Зикр - Dhikr

«Зекр» перенаправляется сюда. Информацию о программном обеспечении Quranic см. Zekr (программное обеспечение).
Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Зикр (арабский: ذِكْر‎, романизированный: ikr, IPA:[ðɪkr]), также пишется Зикр, Thikr, Зекр,[1]:470 или же Зикар,[2] буквально означает «воспоминание, напоминание» или «упоминание, высказывание». Они есть Исламский религиозные действия, в которых повторяются фразы или молитвы. Можно рассчитывать на набор четки (Мисбаха مِسْبَحَة) или через пальцы руки. Он играет центральную роль в Суфийский ислам.[3] Человека, который повторяет Зикр, называют Чакир (ذَاكِر, [aːkɪr]).Тасбих (تَسْبِيح), буквально означающее «прославление» (то есть высказывание «subḥāna -llāhя"[Арабский: سُبْحَانَ للَّٰهِ]) - это форма зикра, которая включает в себя повторяющееся произнесение коротких предложений, прославляющих Бога. Содержание молитв включает в себя имена Бога, или дуа (молитва прошения) взято из хадисы или Коран.

Аллах был написан на сердце ученика согласно приказу Сарвари Кадри

Важность

В Коране есть несколько стихов, которые подчеркивают важность запоминания воли Бога, произнося такие фразы, как «с Божьей помощью», «Бог знает лучше» и «Если такова твоя воля». Это основа зикра. Сура аль-Кахф (18), Айа 24 говорится, что человек, который забывает сказать: «Даст Бог», должен немедленно вспомнить Бога, сказав: «Может быть, мой Господь наставит меня на [что-то] более близкое к порядку, чем это».[4] Другие стихи включают Сура аль-Ахзаб (33), аят 41, «О те, кто имеет веру! Вспоминайте Аллаха с частыми воспоминаниями»,[5] и Сура ар-Рад (13), аят 28, «те, кто имеют веру и чьи сердца находят покой в ​​поминании Аллаха». Смотрите! Сердца обретают покой в ​​поминании Аллаха! "[6] Мухаммад сказал: «Лучший [зикр] - это ла ilāha ʾillā -llāhты («Нет божества, кроме Бога»), и лучшая молитва-прошение - Alḥamdu lillāhя («Вся хвала Богу»).[7]

Мусульмане считаю, что зикр - один из лучших способов выйти на более высокий уровень Небеса и прославить Монотеистическое единство из Бог.[8]

Суфиям зикр рассматривается как способ обрести духовное просветление и достичь единства (Visal) или аннигиляция (фана) в Бога. Все мусульманские секты одобряют индивидуальные розарии как метод медитации, цель которого - обрести чувство покоя, отделения от мирских ценностей (Дуня ), и в целом усилить Иман (Вера).[нужна цитата ]

Распространенные типы зикра

Коран как Зикр

Искреннее чтение Корана также считается разновидностью Зикра. Например:

Хадисы с упоминанием добродетелей

Смотрите также: Дуа
арабский
Орфография Корана		Транслитерация
IPA		Фраза
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِбисми -ллахи р-raḥmāni r-raḥīmя
/bis.mi‿l.laː.hi‌‿r.raħ.maː.ni ‿r.ra.ħiː.mi /		Во имя Аллаха, Всемилостивого, Особо Милосердного.
عُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ
عُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ		Шануну би-ллахи мина ш-шайняни р-раджимя
/ʔa.ʕuː.ðu bil.laː.hi mi.na‿ʃ.ʃaj.tˤaː.ni‿r.ra.d͡ʒiː.mi /		Я ищу убежища в Боге от атакованного сатаны.
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ
أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ		Шануну би-ллахи с-самини ль-Калими мина ш-шайняни р-раджимя
/ʔa.ʕuː.ðu bil.laː.hi‿s.sa.miː.ʕi‿l.ʕa.liː.mi mi.na‿ʃ.ʃaj.tˤaː.ni‿r.ra.d͡ʒiː.mi /		Я ищу убежища в Боге, Слышащем, Всезнающем, от брошенного сатаны.
سُبْحَانَ للَّٰهِ
سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ		subḥāna -llāhя
/sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi/		Славен Бог.
ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِAlḥamdu lillāhя
/ʔal.ħam.du lil.laː.hi /		Вся хвала Богу.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُла ilāha ʾillā -llāhты
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu /		Нет божества, кроме Бога.
للَّٰهُ أَكْبَرُАллах акбарты
/ʔaɫ.ɫaː.hu ʔak.ba.ru /		Бог больше [всего].
أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَAstafiru -llāhа
/ʔas.taɣ.fi.ru‿ɫ.ɫaː.ha/		Я ищу прощения у Бога.
أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِAstaḡfiru -llāha rabbī wa-atūbu ilayhя
/ʔas.taɣ.fi.ru‿ɫ.ɫaː.ha rab.biː wa.ʔa.tuː.bu ʔi.laj.hi /		Я прошу прощения у Бога, моего Господа, и каюсь перед Ним.
سُبْحَانَكَ ٱللَّٰهُمَّ
سُبْحَٰنَكَ ٱللَّٰهُمَّ		subḥānaka -llāhummа
/sub.ħaː.na.ka‿ɫ.ɫaː.hum.ma/		Славен Ты, Боже.
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ		subḥāna -llāhi wa-bi-amdihя
/sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi wa.bi.ħam.di.hiː /		Славен Бог и хвалой Его.
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ		субшана раббия ль-шаними ва-би-шамдихя
/sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʕa.ðˤiː.mi wa.bi.ħam.di.hiː /		Славен Бог мой Великий и хвалой Его.
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ
سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ		субшана раббия ль-Шанла ва-би-Шамдихя
/sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʔaʕ.laː wa.bi.ħam.di.hiː /		Славен Бог мой Всевышний и хвалой Его.
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ ٱلْعَلِيِّ ٱلْعَظِيمِла Савла ва-ла куввата Шилла би-ллахи ль-Шалийи ль-Шанимя
/ laː ħaw.la wa.laː quw.wa.ta ʔil.laː bil.laː.hi‿l.ʕa.liː.ji‿l.ʕa.ðˤiː.mi /		Нет силы, нет силы, кроме Бога, Всевышнего, Великого.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ		ла ʾilāha illā anta subḥānaka innī kuntu mina ẓ-ālimīnа
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.laː ʔan.ta sub.ħaː.na.ka ʔin.niː kun.tu mi.na‿ðˤ.ðˤaː.li.miː.na /		Нет бога, кроме Тебя, славен ты! Я действительно был среди преступников.
حَسْبُنَا ٱللَّٰهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُasbunā -llāhu wa-niʿma l-wakīlты
/ħas.bu.na‿ɫ.ɫaː.hu wa.niʕ.ma‿l.wa.kiː.lu /		Бога достаточно для нас, и Он отличный Попечитель.
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ		Innā lillāhi wa-innā ilayhi rājiūnа
/ʔin.naː lil.laː.hi wa.ʔin.naː ʔi.laj.hi raː.d͡ʒi.ʕuː.na /		Воистину мы принадлежим Богу, и истинно к Нему возвращаемся.
مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْма шана -ллаху кана ва-ма лам яшам лам якун
/ maː ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu kaː.na wa.maː lam ja.a lam ja.kun /		То, что Бог пожелает, будет, а чего Бог не пожелает, не будет.
إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُIn šāʾa -llāhты
/ ʔin ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu /		Если Бог пожелает.
مَا شَاءَ ٱللَّٰهُма шана -ллахты
/ maː ʃaː.ʔa‿ɫ.ɫaː.hu /		Что пожелает Бог.
بِإِذْنِ ٱللَّٰهِби-iḏni -llāhя
/bi.ʔið.ni‿l.laː.hi/		С позволения Бога.
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًاджазака -ллаху хайрап
/d͡ʒa.zaː.ka‿ɫ.ɫaː.hu xaj.ran /		Бог наградит вас добротой.
بَارَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ
بَٰرَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ		bāraka -llāhu fīkа
/baː.ra.ka‿ɫ.ɫaː.hu fiː.ka /		Будьте здоровы.
فِي سَبِيلِ ٱللَّٰهِфи сабили -ллахя
/ fiː sa.biː.li‿l.laː.hi /		На пути Бога.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِла ilāha ʾillā -llāhu muḥammadun rasūlu -llāhя
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi /		Нет божества, кроме Бога, Мухаммад - посланник Бога.
لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِла ilāha ʾillā -llāhu muḥammadun rasūlu -llāhi ʿalīyun valīyu -llāhя
/ laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu mu.ħam.ma.dun ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi ʕa.liː.jun wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi /		Нет божества, кроме Бога, Мухаммед - посланник Бога, Али - наместник Бога. (Обычно произносится Мусульмане-шииты )
دُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِAšhadu ʾan lā ilāha illā -llāhu wa-ašhadu anna muḥammadan rasūlu -llāhя
/ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du an.na mu.am.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi /		Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и свидетельствую, что Мухаммад - посланник Бога.
دُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ ٱللَّٰهِAšhadu an lā ilāha illā -llāhu wa-ašhadu anna muḥammadan rasūlu -llāhi wa-ašhadu anna alīyan walīyu -llāhя
/ʔaʃ.ha.du ʔan laː ʔi.laː.ha ʔil.la‿ɫ.ɫaː.hu wa.ʔaʃ.ha.du an.na mu.am.ma.dan ra.suː.lu‿ɫ.ɫaː.hi wa.ʔaʃ.ha.du ʔan.na ʕa.liː.jan wa.liː.ju‿ɫ.ɫaː.hi /		Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и я свидетельствую, что Мухаммад является посланником Бога, и я свидетельствую, что Али является наместником Бога. (Обычно произносится мусульманами-шиитами)
للَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍAllāhumma alli alā muḥammadin wa-āli muammadв
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma sˤal.li ʕa.laː mu.ħam.ma.din wa.aː.li mu.ħam.ma.din /		О Боже, благослови Мухаммеда и Потомство Мухаммеда.
للَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَٱلْعَنْ أَعْدَاءَهُمْAllāhumma alli alā muḥammadin wa-ʾāli muḥammadin wa-ajjil farajahum wa-lʿan aʿdāʾahum
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma sˤal.li ʕa.laː mu.ħam.ma.din wa.ʔaː.li mu.am.ma.din wa.ʕad͡ʒ.d͡ʒil fa.ra.d͡ʒa.hum wal.ʕan ʔaʕ. daː.ʔa.hum /		О Боже, благослови Мухаммада и потомство Мухаммеда, и ускори их облегчение и прокляни их врагов. (Обычно произносится мусульманами-шиитами)
ٱللَّٰهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّكَ ٱلْفَرَجَ وَٱلْعَافِيَةَ وَٱلنَّصْرَAllāhumma ajjil li-walīyika l-faraja wa-l-āfiyata wa-n-narа
/ʔaɫ.ɫaː.hum.ma ʕad͡ʒ.d͡ʒil li.wa.liː.ji.ka‿l.fa.ra.d͡ʒa wal.ʕaː.fi.ja.ta wan.nasˤ.ra /		О Боже, поспеши облегчение вашего наместника (т.е. Имам Махди ), и дарует ему жизненную силу и победу. (Обычно произносится мусульманами-шиитами)
Коран
Каллиграфия Корана

"Сказать ли я вам о лучших делах, наиболее чистых в Видении вашего Господа, о том, которое имеет высший уровень и намного лучше для вас, чем тратить золото и серебро, даже лучше для вас, чем встреча с врагами на поле битвы, где ты бьешь их по шее, а они по себе? " Сподвижники ответили: «Да, о Посланник Аллаха!» Он ответил, "Память Аллаха ﷻ ".

— ат-Тирмизи

«Люди не будут сидеть в собрании, в котором они помнят Аллаха без окружающих их ангелов, милости, покрывающей их, и Аллаха Упоминая их среди тех, кто с Ним»

— передал Абу Хурайра, Сахих Муслим

«Нет ничего более великого спасения от наказания Аллаха, чем поминание Аллаха»

— Передал Муаз ибн Джабаль
, Сунан Ат-Тирмизи, Книга молитв

Хазрат Муад ибн Джабаль сказал, что Пророк ﷺ также сказал: «Райские люди не пожалеют, кроме одного: о часе, который прошел, и в котором они не поминали Аллаха. ﷻ. "

— Передал Байхаки, Шуаб аль-Иман

В хадисах упоминается, что там, где люди не обращают внимания на зикир, поминание Аллаха подобно стойкости в джихаде, когда другие убегают (Targhib, p. 193, vol. 3 ref. Bazar and Tibrani).


Сообщается, что исламский пророк Мухаммед считал свою дочь Фатима бинт Расул Аллах особая манера Зикра, известная как «Тасбих Фатимы». Он состоит из:

  1. 33 повтора subḥāna -llahя (سُبْحَانَ للَّٰهِ), Что означает «Славен Бог». Это высказывание известно как Тасбих (تَسْبِيح‎).
  2. 33 повтора аль-Хамду лиллахя (ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ), Что означает «Вся хвала Богу». Это высказывание известно как Тахмид (تَحْمِيد‎).
  3. 34 повтора Аллах акбарты (ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ), что означает «Бог больше [всего]». Это высказывание известно как Такбир (تَكْبِير‎).

Четки

Известный также как Тасбих, это обычно Мисбаха (четки ) на строке, числом 99 или 100, которые соответствуют именам Бога в исламе и других произношениях. Бусы используются для отслеживания количества повторений, составляющих зикр.

Когда зикр включает в себя повторение определенных фраз определенное количество раз, четки используются для отслеживания, чтобы человек, выполняющий зикр, мог сосредоточить все свое внимание на том, что на самом деле говорится, - так как может стать трудно одновременно сосредоточиться на количество и формулировку, когда человек делает это значительное количество раз.

В Соединенных Штатах заключенным-мусульманам разрешено использовать четки для терапевтического воздействия.[15] В деле Alameen v. Coughlin, 892 F. Supp. 440 (E.D.N.Y 1995), имам Хамза С. Аламин, a / k / a Гилберт Генри и Роберт Голден подали иск против Томаса А. Кофлина III и др. И др. (Начальника исправительного учреждения) в Штат Нью-Йорк согласно 42 USC Раздел 1983.[16] Истцы утверждали, что у заключенных есть Первая поправка Конституционное право проводить исламскую лечебную терапию под названием КАСМ (قاسَمَهُ | qaasama | принятие присяги), которая использует четки. Розарий клятв, который разработал Аламин, использовался для успешной реабилитации заключенных, страдающих от сопутствующих проблем психического здоровья и злоупотребления психоактивными веществами в 1990-х годах. Всем людям, включая мусульман и католиков, было разрешено использовать четки внутри тюрем, чтобы не нарушить их свободу вероисповедания, когда администрация тюрьмы запретила их хранение в качестве контрабанды в пенитенциарной системе. Практика ношения четки стал спорным, когда члены банды начали носить определенные цвета четки идентифицировать себя.


Дакир

Группа Иранский Мадды / Дакиры в сборе

Дхакир (ذَاكِر) Или «Закер» (буквально «упоминающий» - говорящий, который кратко / случайно упоминает что-то),[17][18] или напоминание,[19] считается маддой, напоминающей вспоминание о Аллах (и Его Зикр) для людей, и он сам также должен читать Зикр; а именно, он не только должен читать Зикр, но также он должен поставить аудиторию в ситуацию напоминания Зикра (Аллаха и аналогично Ахль аль-Байт ).[20] Идиоматически этот термин означает «хвала Богу» или «профессиональный рассказчик трагедий Кербела (и Ахль аль-Байт) ". В некоторой степени это также может означать Мадда / панегирист.[21][22]

Корень слова «Дакир» (ذَاكِر) Это «Зикр» (ذِكْر) Что означает помнить / хвалить; и слово «Дакири» (ذَاكِرِيّ) - это действие, совершаемое Дхакиром, то есть упоминание Зикра (Аллаха, Ахль аль-Байт и т. Д.) С соблюдением его конкретных принципов / манер.[23][24][25]

Суфийский взгляд

Часть серия на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал

У каждого тариката есть свой собственный путь духовных практик, и все они связаны с определенной линией, например (Чиштия, Кадрия, Накшбандия, Бурхания и т. Д.). Последователи суфизма часто участвуют в ритуальных церемониях зикра, детали которых иногда варьируются в зависимости от суфийских орденов или тарикат.[26] Каждый орден или линия преемственности в ордене имеет одну или несколько форм для группового зикра, т.е. литургия из которых могут включать декламация, пение, Музыка, танцевать, костюмы, ладан, муракаба (медитация), экстаз, и транс.[27] Хотя степень использования и приемлемость многих из этих элементов варьируется от заказа к заказу - многие осуждают использование инструментов (считающихся незаконными большинством ученых)[28] и преднамеренная потеря контроля. Кроме того, костюмы довольно необычны и почти исключительно уникальны для Мевлави порядок в Турции - это официальное культурное «достояние» светского турецкого государства. В суфизме групповой зикр не обязательно подразумевает все эти формы.

Наиболее распространенные формы суфийского группового зикра состоят в чтении определенных ектений (например, Хизб аль-Бахр Шадхили), составление фраз из Корана и пророческих мольб (например, Вирд аль-Латиф из Ба Алавис ), или литургическое повторение различных формул и молитв (например, аль-Вадхифа из Тиджанис [29]). Все эти формы именуются «хизб» (пл. "ахзаб") или "вирд" (пл. "аврад"). Это терминологическое употребление важно, поскольку некоторые критики часто ошибочно полагают, что слово хизб относится только к часть Корана.[30] Кроме того, многие читают расширенные молитвы Мухаммеду (известный как дурод ) из которых Далаил аль-Хайрат пожалуй, самый популярный. Хотя это и характерно почти для всех суфийских орденов, некоторые (например, Наксбандис ) предпочитают молча выполнять свой зикр - даже в групповых настройках.[31] Кроме того, большинство собраний проводится в четверг или воскресенье вечером как часть институциональной практики тариката (поскольку четверг - это ночь, знаменующая начало мусульманского «священного» дня пятницы, а воскресенье - удобное время для собраний в большинстве современных обществ. ) - хотя люди, которые не живут рядом с официальным Завия собирайтесь, когда это удобно для большинства людей.

Другой тип групповой церемонии зикра, который чаще всего проводится в Арабские страны называется haḍra (горит. присутствие).[32] Хатра - это совместное собрание для зикра и связанных с ним литургических ритуалов, молитв и песенных концертов, которые проводятся как в частном порядке, так и публично. Хотя хагра популярна (отчасти из-за споров вокруг нее), ее в основном практикуют в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Турции. В индюк эта церемония называется «Зикр-и Киям» (Постоянный зикр) и «имара» в Алжире и Марокко. В таких местах, как Сирия, где суфии являются видимой частью ткани и психики общества, каждый орден обычно проводит свое частное собрание в один день и участвует в публичной хагре в центральном месте, куда приглашаются как аффилированные, так и неаффилированные лица как выражение единства. Подобные публичные церемонии происходят в Турции, Египте, Алжире и Марокко.

Артикуляция Зикр Хадра, лучи вверх, указывающие на вдох, и лучи вниз, указывающие на выдох [33]

Для тех, кто ее выполняет, хара отмечает кульминация собрания суфиев независимо от какого-либо учения или формальный структура - она ​​часто следует за формальным учебным занятием как способ усвоения уроков. В музыкальном плане структура хагры включает несколько светских Арабские жанры (каждый из которых выражает разные эмоции) и может длиться часами.[33] Он направлен шейх тариката или одного из его представителей; Наблюдая за интенсивностью, глубиной и продолжительностью фаз хадры, шейх стремится вовлечь круг в глубокое осознание Бога и уйти от собственной индивидуальности участников. Церемонии зикра могут иметь определенную ритуалом продолжительность или могут длиться до тех пор, пока шейх сочтет свое. мюриды требовать. Раздел hara состоит из остинато -подобное повторение имени Бога, над которым солистка исполняет богато орнаментированную песню. Во многих харах это повторение исходит от груди и имеет эффект ударного инструмента, когда участники наклоняются вперед на выдохе и стоят прямо на вдохе, так что и движение, и звук вносят вклад в общий ритм. Кульминация обычно достигается криками «Аллах! Аллах!» или «ху ху» (которое является либо местоимением «он», либо последней гласной в слове «Аллах» в зависимости от метода), пока участники двигаются вверх и вниз. Как правило, хагра почти всегда сопровождается чтением Корана в Tarteel стиль - который согласно аль-Джунайд аль-Багдади, было пророческим наставлением, полученным во сне.

Более распространенным, чем хагра, является сама ` (горит. прослушивание), тип групповой церемонии, которая состоит в основном из прослушивания духовной поэзии и чтения Корана в эмоционально заряженной манере; и, таким образом, это слово не означает зикр в техническом смысле. Однако в отношении некоторых вопросов приличия применяются те же дебаты, что и в отношении хагры. Несмотря на то, что групповой зикр популярен и составляет духовную жизнь большинства суфийских приверженцев, другие, более частные формы зикра выполняются более регулярно - обычно они состоят из ордена. вирд (ежедневная ектения), которую приверженцы обычно читают наедине, даже если собираются вместе. Таким образом, хотя групповой зикр считается отличительной чертой суфизма, суфии сами практикуют те же частные формы поклонения, что и другие мусульмане, хотя обычно более часто и методично; групповой зикр встречается реже и не является конечной точкой суфизма, поскольку некоторые суфийские ордена даже не выполняют его.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мохаммад Таки аль-Модарреси (26 марта 2016 г.). Законы ислама (PDF). Enlight Press. ISBN  978-0994240989. Получено 22 декабря 2017.
  2. ^ «Вечерний Азкар». Дуа и Азкар. Получено 14 апреля 2020.
  3. ^ Ле Галль, Дина (2005). Культура суфизма: Накшбанди в Османском мире, 1450-1700 гг.. SUNY Нажмите. п. 117. Получено 22 июля 2019.
  4. ^ Коран  18:24
  5. ^ Коран  33:41
  6. ^ Коран  13:28
  7. ^ Рази, Наджм ад-Дин. Путь связующего звена Бога: от истока к возвращению. Пер. Хамид Алгар. Северный Халедон, Нью-Джерси: Islamic Publications International, 1980. Печать.
  8. ^ «Зикр, поминание Бога». sunnah.org. Получено 2015-09-28.
  9. ^ аль-Бухари. п. 4628.
  10. ^ Сахих аль-Джами ас-Сагир. п. 6472.
  11. ^ Муджам Аль-Кабир. п. 13319.
  12. ^ Тафсир ибн Касир.
  13. ^ Тафсир ибн Касир.
  14. ^ Джами ат-Тирмиз, Хадис 2894.
  15. ^ Окружной суд США Восточного округа Нью-Йорка В архиве 2007-03-11 на Wayback Machine
  16. ^ "Аламин против Кофлина, 892 F. Supp. 440 (E.D.N.Y. 1995)". Закон справедливости. Получено 2020-11-28.
  17. ^ Упоминатель (в словаре) Vkabulary.com Дата обращения 12 января 2019.
  18. ^ Определения для упоминающего definitions.net Дата обращения 12 января 2019.
  19. ^ Дакир vajehyab.com Дата обращения 12 января 2019.
  20. ^ Определение Дакири maddahi.com Дата обращения 12 января 2019.
  21. ^ (Значение) Дакир vajehyab.com
  22. ^ Дакир (значение) Dictionary.abadis.ir Дата обращения 12 января 2019.
  23. ^ Правила / принципы Дакири estejab.com Дата обращения 12 января 2019.
  24. ^ Правила и принципы Дакири maddahi.com Дата обращения 12 января 2019.
  25. ^ Правила и принципы Дакири bayanbox.ir Дата обращения 12 января 2019.
  26. ^ Фридлендер, стр. 20.
  27. ^ Тома, стр.162.
  28. ^ В своей книге «Вращающиеся дервиши и ортодоксальный ислам» Нух Ха Мим Келлер (бесспорный шейх ордена Хашими-Шадхили) критикует, в частности, обычное использование музыки современной турецкой ветвью ордена Мевлави, утверждая, что суфии не являются освобождены от следования исламским законам. Видеть Кружащиеся дервиши и ортодоксальный ислам В архиве 2012-04-02 в Wayback Machine
  29. ^ «Литания Тиджанских молитв». Получено 15 сентября 2011.
  30. ^ Например, Ахмада аль-Тиджани часто несправедливо критикуют за то, что он сказал, что Салат аль-Фатих который он проинструктировал своих учеников читать, «ценнее, чем хизб". Этот "хизб"то, что он имел в виду, не было хизб Корана, но хизб из Далаил аль-Хайрат который так часто читался во времена Тиджани, что многие люди читали всю композицию несколько раз в день.
  31. ^ Ахмад, Зульфакир. Мудрость для ищущего (PDF). О Зикре Тарики Наксбанди-Муджаддид. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-10-05. Получено 2011-09-15.
  32. ^ В более ранних приказах «присутствие» упоминалось как присутствие Бога, но с 18 века оно считалось духовным присутствием Мухаммеда (Джон Л. Эспозито, «Хадра». Оксфордский словарь ислама. Оксфордские исламские исследования) Online. Web. 3 апреля 2010 г.) Смещение фокуса, однако, разделяется не всеми и является результатом суфийских реформ, направленных на смягчение еретической веры в теопанизм совершенные некоторыми суфийскими претендентами на то, что они уделяли больше внимания духу и активной жизни Мухаммеда вместо метафорического союза с Богом (Ира Лапидус, История исламских обществ, с. 210).
  33. ^ а б Тома, с.165.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка