Измаил в исламе - Ishmael in Islam

ʾIsmāʿīl
إسماعيل
Измаил
Пророк; ʾIsmāʿīl; إسماعيل; Измаил
	Имя Исмаила в Исламская каллиграфия
Родившийся	2424 BH; (ок. 1800 г. до н. э.)[нужна цитата ]; Ханаан
Умер	(136 лет); Мекка, Аравия
Дети	Дети Исмаила
Родители)	Ибрагим ; Хаджар
Родственники	Исхак (брат)

Измаил (арабский: إسماعيل‎, Исмаил) - цифра, известная в Иудаизм, христианство, и ислам так как Авраам s (Ибрагим ) сын, рожденный Агарь (Хаджар ). В исламе Измаил считается пророк (наби ) и предком Мухаммад. Он также стал ассоциироваться с Мекка и строительство Кааба. Эти источники включают Коран, Комментарий Корана (тафсир ), хадис, историографические коллекции, подобные коллекции Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, и Исраилийат (Исламские тексты о библейских или древних Израильтянин цифры, которые происходят из иудейских или христианских источников).^[1]^[2]^:13

Происхождение

Исмаил (Измаил ) Ибн Ибрагим (Авраам ) Ибн Азар (Тарих, Фарра ) Ибн Нахур (Нахор ) Ибн Сарух (Серуг ) Ибн Раау (Реу ) Ибн Faligh (Пелег ) Ибн Абир (Hud, Эбер ) Ибн Шалих (Салах ) Ибн Арфахшанд (Арпахшад ) Ибн Сэм (Шем ) Ибн Нух (Ной ) Ибн Ламик (Ламех ) Ибн Митушилх (Мафусаил ) Ибн Ахнух (Идрис, Енох ) Ибн Ярид (Джаред ) ибн Махлаил (Махалалель ) ибн Кайнан (Кенан ) ибн Ануш (Енос ) ибн Sheeth (Сет ) ибн Адам (Адам ).^[3]

Ранние годы

Благодаря Божьей благодати и завету с Авраамом Сара была одарена ребенком в старости. Исааку было 10 лет, когда его сводный брат Измаил вышел из дома Авраама в пустыню. В пустыне Измаил взял жену из дочерей Моава по имени Айешах.^[4]

Историческое повествование в исламе

Рождение

Измаил был первым сыном Авраама; его матерью была Агарь. Истории рождения Измаила редко придают особое значение в исламских источниках. Существует множество версий этой истории, некоторые из которых включают пророчество о рождении Измаила. Один из таких примеров взят из Ибн Касир в рассказе которого говорится, что ангел велит беременной Агари назвать своего ребенка Измаилом и пророчествует: «Его рука будет над каждым, и рука каждого будет против него. Его братья будут править всеми землями». Ибн Касир комментирует, что это предвещает лидерство Мухаммеда.^[2]^:42

Измаил и Агарь взяты в Мекку Авраамом

Измаил и Агарь были взяты в Мекку Авраамом в исламских текстах^[5] является важной частью истории Измаила, поскольку фокусирует внимание на Мекке и является началом освящения Мекки как святой области.^[2]^:61 Согласно исламской традиции, Бог велел Аврааму отвести Агарь и Измаила в Мекку, а позже Авраам вернулся в Мекку, чтобы построить Каабу.^[6] Во многих из этих отчетов Сакина (что-то вроде ветра или духа, посланного Бог ) или ангел Габриэль (Джибрал ) ведет их к месту расположения Каабы, где Авраам строит ее, а затем оставляет там два других (другие версии, обсуждаемые ниже, говорят, что строительство Каабы произошло позже, и что Измаил принимал в этом участие). Обычно говорят, что Агарь спрашивает Авраама, кому он доверяет себя и Измаила, когда он оставляет их. Он отвечает, что поручает их Богу, на что Агарь затем дает ответ, который показывает ее веру, заявляя, что она верит, что Бог будет вести их. Затем у Агарь и Измаила кончается вода, и Измаил становится очень голодным. Агарь расстроена и ищет воду, семь раз бегая взад и вперед между холмами Аль-Сафа и Аль-Марва. Позже мусульмане вспоминают Агарь за этот акт во время Хадж, или паломничество, в котором Мусульмане пробежать между этими холмами как часть Sa'yee.^[7] Когда она возвращается к Измаилу, она находит либо его, либо ангела, царапающего землю пяткой или пальцем, после чего начинает течь вода, и Агарь собирает ее или запирает. Этой весной или колодцем известен как Замзам. В какой-то момент проходящее племя, известное как Джурхум видит птиц, кружащих над водой, и исследует. Они спрашивают Агарь, могут ли они поселиться там, что она позволяет, и многие версии говорят, что, когда Измаил вырос, он узнал разные вещи от племени. Существует множество версий этой истории, каждая из которых отличается по-своему. Версии, использованные в этом обзоре, а также другие, можно найти в история аль-Табари^[8] и описаны в книге Реувена Файерстоуна. Путешествие по Святым землям.^[2]

Жертвоприношение

Большинство мусульман считают, что Аврааму было велено принести в жертву своего сына Измаила, хотя в Коране не упоминается имя сына. Множественные версии предполагают, что дхабих изначально был устным рассказом, который распространялся до того, как был написан, как в Коране, и в дополнительных комментариях.^[9]^:92–95 Норман Колдер объясняет, что «устное повествование отличается нестабильностью формы и деталей от версии к версии, а также соответствующей творческой гибкостью, которая делает каждую визуализацию уникальным произведением искусства».^[9]^:92–93 Каждая версия действительно является «уникальным произведением искусства», отличающимся от другой различными способами представления определенных идей, таких как важность Измаила над Исааком, потому что он был первым ребенком.

Авраам приносит в жертву своего сына Измаила; Авраам бросил в огонь Нимрод

Общее повествование об Измаиле в исламской литературе описывает жертву либо как испытание, либо как часть обета. В некоторых версиях говорится о том, что дьявол пытался помешать повиновению Божьему повелению, посетив Агарь, Измаила и Авраама. Каждый раз, когда дьявол говорит, что Авраам принесет в жертву Измаила, каждый отвечает, что если Бог повелел, они должны повиноваться. В конце концов, Авраам рассказывает Измаилу об этом приказе, и Измаил желает принести себя в жертву и призывает Авраама слушать Бога. Часто Измаил изображается как говорящий Аврааму некую комбинацию инструкций, чтобы вернуть его рубашку Агари, крепко связать его, заточить нож и положить лицом вниз, чтобы не было колебаний в решимости повиноваться Богу.

Когда Авраам пытается убить Измаила, либо нож переворачивается в его руке, либо на Измаиле появляется медь, чтобы предотвратить смерть, и Бог говорит Аврааму, что он выполнил приказ. В отличие от Библии, в Коране не упоминается животное (баран), заменяющее мальчика; скорее его заменяют «великой жертвой» (Тибхин атим).^[10] Поскольку жертва барана не может быть больше жертвы сына Авраама (и пророка в исламе), эта замена, кажется, указывает либо на религиозную институционализацию самого жертвоприношения, либо на будущие самопожертвования исламского пророка Мухаммеда. и его товарищи (которым суждено было выйти из потомства Измаила) в деле своей веры. Каждые Ид аль-Адха раз в год мусульмане всего мира убивают животное, чтобы отметить жертву Авраама и напомнить себе о самоотречении на пути Аллаха.^[11] Более поздняя историографическая литература включает библейское повествование, в котором вместо Измаила зарезают барана.^[2]^[8]

Действия Измаила в этом повествовании привели его к тому, что он стал выдающимся образцом гостеприимства и послушания. Эта история в Коране уникальна по сравнению с историей в Библии, потому что Авраам разговаривает со своим сыном, каким бы он ни был, и сын, таким образом, знает о плане стать жертвой и одобряет его. Как отмечалось выше, в некоторых версиях Измаил различными способами убеждается в том, что ни он, ни его отец не колеблются в своем послушании Богу. Таким образом, Измаил является образцом подчинения своей воли Богу, важной чертой ислама.^[12]

Хотя современные мусульмане обычно считают, что Измаил был сыном, которого чуть не принесли в жертву, среди ученых и историографов раннего ислама существует много споров. Существуют такие убедительные аргументы в пользу того и другого, на самом деле, согласно оценкам, 131 предание говорит, что Исаак был сыном, а 133 говорят, что Измаил.^[2]^:135 Такой спор о том, какой сын предполагает эту историю, где и с кем она происходит, чрезвычайно важен.^[2]^:144 Утверждается, что эта история возникла из раввинских текстов и со временем была адаптирована к исламу, чтобы придать Мекке религиозное значение и связать историю с паломничеством.^[9]^:87Аргументы ранних мусульманских ученых в пользу Измаила как предполагаемой жертвы включают в себя то, что евреи утверждают, что это Исаак, только потому, что они завидуют тому, что на самом деле это был предок арабов, Измаил, и что рога барана, который был принесен в жертву, вместо этого висели в Каабе в один раз.^[8]^:88–90 Если посмотреть только на текст Корана, чтобы определить, какой сын должен быть принесен в жертву, все еще существуют различные точки зрения. Самым убедительным аргументом в пользу Измаила в Коране является то, что сразу после повествования о жертвоприношении Аврааму рассказывается о приближении рождения Исаака, следовательно, именно Измаил должен был быть принесен в жертву.^[8]^:88 Однако Табари утверждает, что, поскольку только Исаак указан в объявлениях о рождении, объявление в начале повествования о жертвоприношении, "Итак, мы передали ему хорошие новости о снисходительном мальчике" относится к Исааку.^[2]^:135–136^[8]^:89 Говорят, что подлинные хадисы не противоречат друг другу, потому что это отрицает определение хадиса.

Строительство Каабы

В какой-то момент, как часто считается, после смерти Агари, Измаил женился на женщине из Джурхум, племя, поселившееся в окрестностях Замзама. Авраам посетил Измаила в Мекке, и когда он прибыл в свой дом, Измаила там не было. Вместо этого жена Измаила приветствует Авраама, но она не была к нему приветлива и не щедра. Авраам поручил ей рассказать Измаилу некоторую версию утверждения, которое ему не понравилось, или изменить «порог его двери». Когда Измаил возвращается домой и его жена сказала ему это, он знает, что это от его отца, и, следуя совету, развелся с женщиной. Затем он женился на другой женщине из Джурхума. Авраам снова посетил, и его встретила вторая жена Измаила, когда Измаил отсутствовал. Эта жена была очень добра и кормила его. Авраам велел ей рассказать Измаилу некоторую версию утверждения, что он был доволен «порогом своей двери». Когда прибыл Измаил и его жена повторила заявление Авраама, Измаил знал, что это было от его отца, и сохранил свою жену.^[2]^[8]

Существует множество версий постройки Каабы, которые довольно существенно различаются, хотя во всех Авраам построил или очистил Каабу, а затем сразу же после или в неизвестное время Бог призвал Авраама установить Хадж, или паломничество. Эти повествования различаются тем, когда эти события произошли, было ли и как произошло сверхъестественное вмешательство, включение или пропуск Черный камень и помогал ли Измаил своему отцу. Из тех, кто утверждает, что Измаил принимал участие в строительстве, большинство описывает, как Авраам в третий раз посетил Измаила в Мекке, во время которого они воздвигли Каабу. Некоторые говорят, что Измаил ищет последний камень, но Авраам не принял тот, который он принес обратно. Вместо этого ангел принес Черный камень, который Авраам поставил на место. Измаила оставили в Каабе, чтобы он заботился о ней и рассказывал другим о хадже.^[2]^[8] У начала хаджа есть много версий, и ученые считают, что это отражает позднюю связь Авраама с хаджем после того, как ислам развился, чтобы помочь устранить его связь с ранними языческими ритуалами.^[2]^:101

В исламской мысли

Пророческая карьера

Измаил считается пророком в исламе и во многих случаях упоминается в Коране вместе с другими пророками.^[13]^[14]^[15]^[16] В других стихах, например 21:85^[17] и 38:48,^[18] Измаила хвалят за терпение, доброту и праведность.^[19] Конкретный пример, который описывает Измаила индивидуально, - это 19: 54-55.^[20] - «И вспомните, через это божественное повеление, Измаил. Вот, он всегда был верен своему обещанию, и был апостолом [Бога], пророком, который предписывал своему народу молитву и милосердие, и снискал благосклонность в его глазах Sustainer ".^[21] Как потомок Измаила, Мухаммед считается Пророком и продолжает линию пророков доисламских времен.

Генеалогия и связь с арабами

Место Измаила как «основателя арабов» впервые было заявлено Иосиф Флавий.^[22] По мере утверждения ислама фигура Измаила и его потомки, Измаильтяне, стал связанным и часто приравниваемым к термину Араб в ранней еврейской и христианской литературе.^[23] До того, как ислам развился как религия, Измаил изображался разными способами, но после его создания Измаил почти всегда рассматривался в негативном свете в еврейских и христианских текстах, поскольку он стал символом «другого» в этих религиях.^[24]^:2–3 По мере того как исламское сообщество становилось более могущественным, некоторые евреи мидраш Информация об Измаиле была изменена так, что он изображался более негативно, чтобы бросить вызов исламскому мнению, что Измаил и, следовательно, мусульмане, были привилегированными потомками Авраама.^[24]^:130 Это стало генеалогией согласно еврейским источникам и Библии, в отличие от генеалогии арабов согласно мусульманам.^[23] Развитие ислама привело к тому, что ислам каким-то образом отличался от иудаизма и христианства, и, соответственно, было подчеркнуто происхождение Исмаила от арабов.^[24]^:117

Сегодня некоторые христиане верят, что Бог выполняет свои обещания, данные Измаилу, благословляя арабские народы маслом.^[25] и политическая сила.^[26] В доисламские времена существовало три отдельные группы арабов: Баида, Ариба, и Мустариба. Баида были «легендарными арабами прошлого», а ариба - «южными арабами». Потомки Измаила стали северными арабами, известными как мустариба или «арабизированные арабы». Мустариба описывалась как арабизованная, поскольку считается, что Измаил выучил арабский язык, когда переехал в Мекку и женился на арабском племени джурхум. Затем линия Измаила прослеживается от его сына Кедар, затем вниз до Аднан, затем в Мустариба, в Курайшиты.^[24]^:118 Таким образом, происхождение Мухаммеда ведет обратно к Измаилу, соединяя «изначальное библейское происхождение Авраама с явно арабским окончательным происхождением»,^[27]^:147 и соединил Мухаммеда с Меккой и Каабой.^[27]^:152