Гог и Магог - Gog and Magog

О статуях Гога и Магога в Лондоне см. Гогмагог и Коринеус. О древних одноименных дубах см. Дубы Альбиона. Для холмов см. Гог Магог Холмы. Для использования в других целях см. Гог (значения) и Магог (значения).
Люди Гога и Магога отгораживают от сил Александра.–Жан Воклен с Книга Александра. Брюгге, Бельгия, 15 век

Гог и Магог (/ˈɡɒɡ ... ˈмeɪɡɒɡ/; иврит: גּוֹג וּמָגוֹג‎; Gg ū-Māgōg; арабский: يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ; Yaʾjūj wa-Majūj) появляются в Еврейская библия и Коран как отдельные лица, племена или земли. В Иезекииль 38, Гог - это личность, а Магог - его земля;[1] в Бытии 10 Магог - это человек, но не упоминается Гог; а столетия спустя еврейская традиция изменила "Гога" Иезекииля. из Магог "в" Гога и Магог ",[2] в какой форме они появляются в христианском Новом Завете. Книга Откровения, хотя там они скорее народы, чем личности.[3]

Легенда была связана с Гогом и Магогом ко времени Римский период, что Ворота Александра были возведены Александр Великий отразить племя. Романизированный еврейский историк Иосиф Флавий знал их, поскольку нация произошла от Магога Иафетит, как в Бытие, и объяснил, что они Скифы. В руках ранних христианских писателей они превратились в апокалиптические орды, и на протяжении всего средневекового периода их по-разному определяли как Викинги, Гунны, Хазары, Монголы, Туранцы или другой кочевники, или даже Десять затерянных племен из Израиль.

Легенда о Гоге и Магоге и воротах также была вставлена ​​в Романсы Александра. По одной из версий, «Готы и Маготи» - короли Нечистых Наций, изгнанные Александром за горный перевал и заблокированные от возвращения его новой стеной. Говорят, что Гог и Магог занимаются человеческий каннибализм в романах и производной литературе. Их также изображали на средневековых космологических картах, или mappae mundi, иногда у стены Александра.

Слияние Гога и Магога с легендой об Александре и Железных воротах распространилось по всему Ближнему Востоку в первые века христианской и исламской эры.[4] Они появляются в Коран в разделе Аль-Кахф как Yajuj и Majuj (арабский: يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ; Yaʾjūj wa-Majūj), примитивные и аморальные племена, которые были разделены и отгорожены Зуль-Карнайн (обладатель Двух Рогов), который упоминается в Коране как великий праведный правитель и победитель.[5] Многие современные мусульманские историки и географы считали Викинги как появление Гога и Магога.[6] В наше время они остаются связанными с апокалиптическим мышлением, особенно в Израиль и Мусульманский мир.

Имена Гог и Магог

Часть серия на
Эсхатология

Имена упоминаются вместе в Иезекииль Глава 38, где Гог - это личность, а Магог - его земля.[1] Значение имени Гог остается неопределенным, и, в любом случае, автор пророчества Иезекииля, похоже, не придает ему особого значения.[1] Были предприняты попытки идентифицировать его с разными людьми, в частности Gyges, король Лидия в начале 7 века до нашей эры, но многие ученые не верят, что он связан с каким-либо историческим лицом.[1]

В Бытие 10 Магог - человек, сын Иафет сын Ной, но не упоминается ни один Гог. Имя Магог также неясно, но может происходить от ассирийского мат-Гугу, «Земля Гигеса», т.е. Лидия.[7] В качестве альтернативы, Gog может быть производным от Magog, а не наоборот, и "Magog" может быть кодом для Вавилон.[а][8][9][10]

Форма «Гог и Магог», возможно, возникла как сокращение для «Гог и / из страны Магога», основываясь на их использовании в Септуагинта, греческий перевод еврейской Библии.[11] Пример этой комбинированной формы на иврите (Гог у-Магог) был найден, но его контекст неясен, он сохранился только во фрагменте Свитки Мертвого моря.[b][12] В Откровении Гог и Магог вместе - враждебные народы мира.[13][3] Гог или Гуг Реувенит[c] происходит в 1 Паралипоменон 5:4, но он, похоже, не имеет никакого отношения к Гогу Иезекииля или Магогу из Книги Бытия.[15]

Библейское "Гог и Магог", возможно, дало происхождение названия Гогмагог, легендарный британский гигант.[d][16] Позднее искаженное народное воспроизведение в печати изменило традицию вокруг Гогмагога и Коринеус с двумя гигантами Гогом и Магогом, с которыми Ратуша статуи стали опознаваться.[17]

Библейские тексты

У Иезекииля и Ветхого Завета

Видение Иезекиилем знака «Тау» из Иезекииля IX: 2–7. —Mosan выемчатая панно, середина XII века.

В Книга Иезекииля записывает серию видений, полученных пророком Иезекииль, священник Храм Соломона, находившийся в плену во время Вавилонское изгнание. Изгнанник, говорит он своим товарищам по плену, - это Бог наказание Израиля за то, что он отвернулся, но Бог восстановит свой народ в Иерусалим когда они вернутся к нему.[18] После этого заверения главы 38–39, оракул Гога, расскажет, как Гог из Магога и его орды будут угрожать восстановленному Израилю, но будут уничтожены, после чего Бог установит новый Храм и будет жить со своим народом в течение периода прочного мира (главы 40–48).[19]

«Сын человеческий! Направь свое лицо против Гога из страны Магога, князя, предводителя Мешех и Тубал, и пророчествовать о нем. Скажи: Так сказал Господь: вот, Я против тебя, Гог, князь, вождь Мешеха и Фувала ... Персия, Куш и Путь будет с тобой ... тоже Гомер со всем своим войском, и Бет Тогарма с крайнего севера со всеми его войсками - с вами многие народы ».[20]

Внутренние данные указывают на то, что оракул Гога был составлен значительно позже, чем главы вокруг него.[e][21] Из союзников Гога Мешех и Фувал были царствами VII века до н.э. Анатолия к северу от Израиля, Персия на востоке, Куш (Эфиопия) и Пут (Ливия) на юг; Гомер - это Киммерийцы, кочевой народ к северу от Черного моря, и Бет Тогарма была на границе Фувала.[22] Таким образом, конфедерация представляет собой многонациональный союз, окружающий Израиль.[23] «Неясно, почему взгляд пророка должен был быть сфокусирован на этих конкретных народах», - комментирует библеист. Дэниел И. Блок, но их удаленность и репутация жестоких и загадочных, возможно, «сделали Гога и его союзников идеальными символами архетипического врага, восставшего против Бога и его народа».[24] Одно из объяснений состоит в том, что альянс Гога, смесь "Таблица Наций "в Бытие 10 и Шина Торговые партнеры Иезекииля в 27-й главе Иезекииля с добавлением Персии были представлены в роли врагов Израиля последнего времени посредством Исаии 66:19, еще одного отрывка эсхатологического предсказания.[25]

Хотя в пророчестве говорится о Гоге как о враге в будущем, неясно, произойдет ли противостояние в финале "конец дней "поскольку на иврите анарит ха-ямим (иврит: אחרית הימים) Может означать просто «последние дни» и открыт для интерпретации. Ученые двадцатого века использовали этот термин для обозначения эсхатон в гибком смысле, не обязательно означающем последние дни или связанным с Апокалипсисом.[f][26] Тем не менее, об утопии глав 40–48 можно говорить на языке «истинного эсхатологический характер, учитывая, что это продукт «космического конфликта», описанного в непосредственно предшествующих главах Гога.[27]

В Септуагинте в Числах 24: 7 вместо слова «Гог» читается «Агаг».

Гог и Магог от Иезекииля до Откровения

Гог и Магог осаждают Город Святых. Их изображение с крючковатыми носами отмечалось Пол Мейер.[28]
—Старый французский Апокалипсис в стихах Тулуза MS. 815, л. 49v
Дьявол, Гог и Магог атакуют Святой город. (из русской рукописи XVII века)

В течение следующих нескольких столетий еврейская традиция изменила Гога Иезекииля. из Магог превращается в Гога и Магог.[2] Этот процесс и меняющаяся география Гога и Магога можно проследить в литературе того периода. 3-я книга Сивиллинские оракулы, например, зародившиеся в египетском иудаизме в середине II века до нашей эры,[29] изменяет «Гога из Магога» Иезекииля на «Гога и Магога», связывает их судьбу с одиннадцатью другими народами и помещает их «посреди Эфиопский реки »; это кажется странным местом, но древняя география иногда помещала Эфиопию рядом с Персией или даже Индией.[30] Этот отрывок имеет весьма неопределенный текст, в рукописях различаются группировки букв греческого текста в слова, что приводит к разному прочтению; одна группа рукописей ("группа Y") связывает их с "Марсиане и Даки ", в том числе в Восточной Европе.[31]

В Книга Юбилеев примерно в то же время делает три ссылки либо на Гога, либо на Магога: в первом Магог является потомком Ноя, как в Бытие 10; во втором, Гог - это область рядом с границами Иафета; а в третьем - Магогу отведена часть земли Иафета.[32] I век Liber Antiquitatum Biblicarum, который пересказывает библейскую историю от Адама до Саула, примечателен перечислением и именами семи сыновей Магога, а также упоминает его «тысячи» потомков.[33] В Самаритянская Тора и Септуагинта (греческий перевод еврейской Библии, сделанный в течение последних нескольких столетий дохристианской эры) иногда вводите имя Гог, если в древнееврейском оригинале есть что-то еще, или используйте Магог, где на иврите есть Гог, указывая на то, что имена взаимозаменяемы. .[34]

Главы 19: 11–21: 8 Книга Откровения, датируемые концом I века нашей эры,[35] рассказывает, как Сатана должен быть заключен в тюрьму на тысячу лет, и как, освободившись, он сплотит «народы четырех углов Земли, Гога и Магога», для последней битвы со Христом и его святыми:[3]

Когда пройдет тысяча лет, сатана выйдет из своей темницы и выйдет, чтобы обмануть народы в четырех углах Земли - Гога и Магога - и собрать их для битвы. По количеству они подобны песку на берегу моря.[36]

Еврейские тексты

Мидраши

Антиримский Восстание Бар-Кохбы во 2 веке нашей эры смотрели на человеческого лидера как на обещанного мессия, но после его провала евреи начали воспринимать мессианскую эпоху в сверхъестественных терминах: сначала будет предшественник, Мессия бен Иосиф, который победит врагов Израиля, идентифицированных как Гог и Магог, чтобы подготовить путь для Мессия бен Давид;[грамм] тогда мертвые воскреснут, будет вынесен божественный суд, и праведники будут вознаграждены.[38][39]

В Аггада, гомилетические и нелегальные экзегетические тексты в классическая раввинская литература из Иудаизм, относитесь к Гогу и Магогу как к двум именам одного народа, который выступит против Израиля в последней войне.[40] Раввины не ассоциировали с ними какую-либо конкретную нацию или территорию, за исключением местности к северу от Израиля.[41] но великий еврейский ученый Раши назвал христиан своими союзниками и сказал, что Бог помешает их плану убить весь Израиль.[42]

Исламские тексты

Искандар (Александр) строит стену, чтобы запечатать Яджудж и Маджудж; здесь помогает dīvs (демоны). Персидская миниатюра из Фальнама, 16-ый век.[43][44]

Две главы Аль-Кахф и Аль-Анбия из Коран обсудить Гога и Магога. В Коране Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) подавляются Зуль-Карнайн "двурогий", фигура, происходящая от Александра Великого или Кир Великий.[5] Зул-Карнайн, побывавший на краю света, встречает «людей, которые почти не понимали ни слова», которые ищут его помощи в строительстве барьера, который отделит их от людей Яджуджа и Маджуджа, которые «делают великие бедствия на земле» . Он соглашается построить его для них, но предупреждает, что когда придет время (Последняя Эпоха), Аллах уберет барьер.[45]

Монстр Гога и Магога, автор аль-Казвини (1203–1283).
Византийский правитель защищен двумя Викинги, часто сравнивают с Гогом и Магогом

Ранние мусульманские традиции были обобщены Закария аль-Казвини (ум. 1283) в двух популярных трудах, названных «Космография» и «География». Он говорит, что Гог и Магог живут недалеко от моря, окружающего Землю, и их может сосчитать только Бог; они всего лишь вдвое меньше нормального человека, с когтями вместо ногтей, с волосатым хвостом и огромными волосатыми ушами, которые они используют как матрас и укрытие для сна.[46] Они царапают стену каждый день, пока почти не прорвутся. Они ломаются на ночь, говоря, что завтра мы закончим, и каждую ночь Бог восстанавливает это. Тогда однажды, когда они перестанут чесаться на ночь, кто-то скажет, что завтра мы закончим с Божьей волей, а утром это не восстанавливается, как все, что было ночью. Когда они прорвутся, их будет так много, что «их авангард в Сирия и их тыл в Хорасан ".[47]

Различные нации и народы в истории были идентифицированы как Яджудж и Маджудж. В какой-то момент именно турки угрожали Багдад и северный Иран;[48] позже, когда монголы разрушили Багдад в 1258 году, именно они были Гогом и Магогом.[49] Стену, отделяющую их от цивилизованных народов, обычно ставили в сторону сегодняшних Армения и Азербайджан, но в 842 году Халиф Аль-Ватик ему приснился сон, в котором он увидел, что он был нарушен, и послал чиновника по имени Саллам для расследования, может быть связано Эргенекон.[50] Саллам вернулся чуть более двух лет спустя и сообщил, что видел стену, а также башню, в которой Зул Карнайн оставил свое строительное оборудование, и все было по-прежнему нетронутым.[51] Не совсем ясно, что видел Саллам, но, возможно, он достиг Нефритовые ворота и самый западный таможенный пункт на границе Китая.[52] Несколько позже путешественник 14 века Ибн Баттута сообщил, что стена находится в шестидесяти днях пути от города Зейтун, что на побережье Китая; переводчик отмечает, что Ибн Баттута перепутал Великая китайская стена с тем, что построено Зуль-Карнайн.[53]

Согласно шиитским источникам, Яджудж и Маджудж не из Детей Адама (человеческой расы). Аль-Кафи, один из их основных сборников хадисов, утверждает, что он был передан из Ибн Аббас что когда он спросил Али Что касается «существ», он ответил, сказав, что Бог создал «1200 видов на суше, 1200 видов в море, 70 видов от Детей Адама, а люди - Дети Адама, за исключением Яджудж и Маджудж».[54] Это противоречит многим сообщениям в суннитских источниках, в том числе в Сахих Аль-Бухари и Сахих Муслим, что указывает на то, что они действительно будут от Детей Адама, и это убеждение подавляющего большинства исламских ученых. [55]

Сура Аль Кахф История Гога и Магога

Различные современные историко-географические исследователи считали Викинги и их потомков, как Гог и Магог, поскольку неизвестная группа из Скандинавия совершили внезапный и значительный вход в история европы.[6] Путешественники-викинги и колонисты во многие моменты истории рассматривались как жестокие налетчики. Многие исторические документы предполагают, что их завоевание других территорий было ответом на посягательство на племенные земли со стороны Христианские миссионеры, и, возможно, Саксонские войны преследуется Карл Великий и его родственники на юг.[56][57][58][59][60] Исследования профессоров и философов, таких как Аллама Мухаммад Икбал, Сайед Абул Ала Маудуди, сыгравшие важную роль в политике Великобритании и Южной Азии, а также американские ученые Абу Аммаар Ясир Кадхи и карибский эсхатолог Имран Н. Хосейн сравните языки, поведение и сексуальную активность племен Гога и Магога с таковыми викингов.[61][62][63][64][65]

Вид на Галилейское море из космоса - самое низкое пресноводное озеро на Земле и второе по высоте озеро после Мертвого моря.

В соответствии с Сахих Муслим Пророк сказал:Затем люди, которых Аллах защитил от него (даджаль), приходили к Исе, сыну Марьяма (алайхимас салям), и он вытирал их лица и сообщал им об их рангах в Раю, и при таких условиях Аллах открой Исе (alaihis salam) эти слова: Я вывел из среды Моих слуг таких людей, против которых никто не мог бы сражаться; Вы благополучно доставите этих людей в Тур, и тогда Аллах пошлет Гога и Магога, и они будут спускаться со всех склонов. Первый из них пройдет мимо озера Тивериадского и напьет из него. А когда проходил последний из них, он говорил: там когда-то была вода.

Некоторые ученые также пытаются связать последнюю часть интерпретации Яджуджа и Маджуджа с Тивериадским озером, в настоящее время известным как Галилейское море, то земной шар самое низкое пресноводное озеро России и Мертвое море.[66]

Историк и толкователь Ибн Касир упомянул похожие теории в своей книге Аль-Бидая ва'ль-Нихая.[67]

В Ахмадии

Мирза Гулам Ахмад (ум. 1908), основатель Ахмадия движение, отождествляло Гога и Магога с европейскими державами, возникшими из Славянский и Германский соответственно, с особым упором на их политическую двуличность и нарушение мира во всем мире.[68][69][70][71] Толкования Ахмадии опираются на этимологическую связь арабского родственного слова Yaʾjūj wa-Majūj с основными темами пылающего огня, поспешности и кипящей воды до того, что рассматривается как превосходное промышленное использование огня и пара этими народами, и их беспокойного политического характера.[71][72] Согласно этим учениям, конфликт между Россия и Соединенные Штаты как две сверхдержавы, или воинственное соперничество между коммунист и капиталист Таким образом, считается, что системы и их влияние на народы мира произошли в соответствии с пророчествами о Гоге и Магоге.[72][73] Эти силы не могут быть побеждены военной силой и должны быть преодолены молитвой и божественным вмешательством.[74] Таким образом, ислам рассматривается как то, что в одиночку сможет объединить людей разных наций согласно Корану (18:99).[68]

Александр Великий

Смотрите также: Ворота Александра
Земля "Гог и Магог", ее король верхом на коне, сопровождаемый процессией (нижняя половина); Александровские ворота с изображением Александра, Антихриста и механических трубачей (верхний левый).[75][76][77]—Каталонский Атлас (1375), Париж, Bibliothèque Nationale.

Еврейский историк I века Иосиф Флавий идентифицировал людей Гога и Магога как Скифы, верховые варвары со всего Дон и Азовское море. Иосиф Флавий пересказывает традицию, что Гог и Магог были заключены в тюрьму Александром Великим. железные ворота в «Каспийских горах», обычно отождествляемых с Кавказ Горы. Эта легенда, должно быть, была распространена в современных еврейских кругах к тому периоду, совпадающему с началом христианской эры.[час][78] Спустя несколько веков этот материал получил широкое развитие в Апокалипсис Псевдо-Мефодия и Александр романс.[79]

Тексты-предшественники на сирийском языке

В Псевдо-Мефодий, первоначально написанная на сирийском языке, считается источником сказки о Гоге и Магоге, включенной в западные версии романа об Александре.[80][81] Ранее датированный сирийский Александр Легенд содержит несколько иную трактовку материала Гога и Магога, которая перешла в утерянную арабскую версию,[82] или эфиопские и более поздние восточные версии романа об Александре.[83][я]

На сирийском Александр Легенда датируется 629–630 гг., Гог (Сирийский: ܓܘܓ, Gwg) и Magog (Сирийский: ܡܓܘܓܵ, mgwg) появляются как короли Гуннский наций.[j][84] Написанный христианином из Месопотамии, Легенда считается первой работой, которая связывает Врата с идеей о том, что Гогу и Магогу суждено сыграть роль в апокалипсисе.[85] Легенда гласит, что Александр вырезал пророчества на лицевой стороне Врат, обозначив дату, когда эти гунны, состоящие из 24 народов, прорвутся через Врата и покорят большую часть мира.[k][86][87]

Псевдо-Мефодий (7 век[88]) является первым источником в христианской традиции нового элемента: две горы, движущиеся вместе, чтобы сузить коридор, который затем был запечатан воротами от Гога и Магога. Эта идея также есть в Коране. (609–632 гг. Н. Э.[89][90]), и нашла свое отражение в западном романе об Александре.[91]

Романсы Александра

Эта легенда о Гоге и Магоге не встречается в более ранних версиях Александр романс Псевдо-Каллисфена, самая старая рукопись которого датируется III веком,[l] но интерполяция в редакции около 8 века.[м][93] В последней и самой длинной греческой версии[n] описаны нечистые народы, в число которых входят готы и маготы как их цари, и чьи люди имеют привычку есть червей, собак, людей трупы и плоды.[94] Они были в союзе с белсирийцами (Bebrykes,[95] из Вифиния на современном Севере индюк ), и запечатанный за «Грудью Севера», парой гор в пятидесяти днях пути к северу.[o][94]

Гог и Магог появляются в несколько более поздних старофранцузских версиях романа.[п][96] В стихе Роман д'Александр, Филиал III, оф Ламберт ле Торт (ок. 1170 г.), Гог и Магог ("Gos et Margos", "Got et Margot") были вассалами Porus, король Индии, предоставивший вспомогательные силы в 400 000 человек.[q] Направленные Александром, они сбежали через дефиле в горах Тус (или Турс),[р] и были запечатаны воздвигнутой там стеной, чтобы просуществовать до пришествия антихриста.[s][97][98] Четвертая ветвь поэтического цикла повествует о том, что задача охраны Гога и Магога, а также владычество Сирии и Персии возлагалась на Антигон, один из преемников Александра.[99]

Гог и Магог поедают людей.
—Томас де Кент с Roman de toute chevalerie, Парижская рукопись, 14 век

Гог и Магог также появляются в Томас де Кент с Roman de toute chevalerie (ок. 1180 г.), где они изображаются обитателями пещер, потребляющими человеческую плоть. Краткое изложение происходит в производном произведении, среднеанглийском языке. Король Алисаундер (ст. 5938–6287).[100][101][102] Во французском языке XIII века Роман д'Александр в прозе Александр встречается с каннибалами, которые взяли на себя роль Гога и Магога.[103] Это случай несовершенной передачи, поскольку проза АлександрИсточником является латинский труд протоиерея Неаполитанского Льва, известный как Historia de Preliis, действительно упоминает "Gogh et Macgogh", по крайней мере, в некоторых рукописях.[104]

Гог и Магог - не только люди, пожирающие плоть, но и изображенные людьми с «заметно клювым носом» в таких примерах, как «карта Генриха Майнца», важный пример mappa mundi.[105] Гог и Магог в карикатурном виде в виде фигур с крючковатыми носами на миниатюре, изображающей их нападение на Священный город, найденной в рукописи Апокалипсис в англо-нормандском языке.[т][28]

Отождествление с цивилизациями

Раннехристианские писатели (например, Евсевий ) часто отождествлял Гога и Магога с римлянами и их императором.[106] После того, как Империя стала христианской, Амвросий (ум. 397) идентифицировал Гога с Готы, Джером (д. 420) с Скифы, и Jordanes (умер около 555 г.) сказал, что готы, скифы и Амазонки были все одинаковы; он также сослался на Александровские ворота на Кавказе.[107][u] В византийский писатель Прокопий сказал, что это были гунны, которых Александр заблокировал, и западный монах по имени Фредегар, похоже, имел в виду Гога и Магога, описывая дикие орды из-за ворот Александра, которые помогали византийскому императору Ираклию (610–641 гг.) против мусульман Сарацины.[109]

Кочевая идентификация

Как один кочевой народ сменял другой в евразийских степях, так и отождествление Гога и Магога изменилось. В IX и X веках эти царства отождествлялись некоторыми с землями Хазары, тюркский народ, который обратился в иудаизм и чья империя доминировала в Средней Азии - монах 9-го века Христиан из Ставло упомянул Газари, сказал о хазарах, что они «жили в землях Гога и Магога», и отметил, что они «были обрезаны и соблюдали все [законы] иудаизма».[110][111] Арабский путешественник ибн Фадлан также сообщил об этом веровании, написав около 921 года, что он записал: «Некоторые придерживаются мнения, что Гог и Магог - хазары».[112]

После хазар пришли Монголы, рассматриваемый как загадочная и непобедимая орда с востока, уничтожившая мусульманские империи и королевства в начале 13 века; короли и папы приняли их за легендарные Пресвитер Иоанн маршируют, чтобы спасти христиан от мусульман Сарацины, но когда они вошли в Польшу и Венгрию и уничтожили христианские армии, испуганная Европа пришла к выводу, что они были «Магоголи», отпрыском Гога и Магога, освобожденным из тюрьмы, которую Александр построил для них и предвещал Армагедон.[113]

Европейцы в средневековом Китае сообщили о результатах своих поездок в Монгольская империя. В некоторых учетных записях и на картах «Каспийские горы», а также Гог и Магог стали помещать сразу за Великая китайская стена. В Татарские отношения, малоизвестный отчет о путешествии монаха Карпини в Монголию в 1240-х годах, уникален тем, что утверждает, что эти Каспийские горы в Монголии, «где евреи называли Гогом и Магогом их соотечественники, как говорят, были заперты Александром», кроме того, предполагались татары должны быть магнитными, заставляя все железное снаряжение и оружие улетать в горы при приближении.[114] В 1251 году французский монах Андре де Лонжюмо сообщил своему королю, что монголы произошли из пустыни дальше на восток, и апокалиптические люди Гог и Магог («Гот и Маргот») жили дальше, ограниченные горами.[115]

Фактически, Гог и Магог считались монголами своими предками, по крайней мере, некоторыми слоями населения. Как путешественник и монах Риккольдо да Монте ди Кроче поместите это в c. 1291, "Они говорят сами, что произошли от Гога и Магога; и по этой причине их называют Моголи, как будто от порчи Магоголи".[116][117][118] Марко Поло путешествующих, когда первоначальный ужас утих, помещает Гога и Магога среди Татары в Tenduc, но затем утверждает, что имена Гог и Магог являются переводами топонимов Унг и Мунгуль, населенных унгами и монголами соответственно.[119][120]

Объяснение востоковеда Генри Юл было то, что Марко Поло имел в виду только «Крепость Гога и Магога», название Великой Китайской стены.[121] Аналогичным образом объясняется размещение монахом Андре Гога и Магога на востоке Монголии.[115]

Заключенные евреи

Примерно в 12 веке Десять затерянных племен Израиля стали отождествлять с Гогом и Магогом;[122] возможно, первым это сделал Петрус Коместор в Historica Scholastica (ок. 1169–1173),[123][124] и он действительно имел гораздо большее влияние, чем другие до него, хотя эта идея была предвосхищена вышеупомянутым христианином из Ставло, который отметил, что хазары, отождествляемые с Гогом и Магогом, были одним из семь племен венгров и обратился в иудаизм.[110][111]

В то время как смешивание Гога и Магога как ограниченных евреев становилось обычным явлением, некоторые, такие как Риккольдо или Винсент де Бове оставались скептиками и отличали Затерянные племена от Гога и Магога.[116][125][126] Как уже отмечалось, Риккольдо сообщил монгольской народной традиции, что они произошли от Гога и Магога. Он также обращался ко многим умам (западным или другим[127]), доверяя представлению о том, что монголы могут быть пленными евреями, но взвесив все за и против, он пришел к выводу, что это открытый вопрос.[v][118][128]

Фламандский францисканский монах Вильгельм Рубрук, который был непосредственным свидетелем происшествия Александра предполагаемая стена в Дербент на берегу Каспийского моря в 1254 г.,[w] идентифицировал людей, которым стены должны были отбиваться, лишь смутно, как «дикие племена» или «кочевники пустыни»,[Икс][131] но один исследователь сделал вывод, что Рубрук имел в виду евреев,[y] и что он говорил в контексте «Гога и Магога».[z][127] Заключенных евреев позже стали называть "Красные евреи " (die roten Juden) в немецкоязычных регионах; термин, впервые использованный в Святой Грааль эпос 1270-х годов, в котором Гог и Магог были двумя горами, окружавшими этих людей.[аа][132]

Автор Путешествия сэра Джона Мандевиля, бестселлер XIV века, сказал, что нашел этих евреев в Средней Азии, где они, как Гог и Магог, были заключены в тюрьму Александром, замышляя побег и объединиться с евреями Европы, чтобы уничтожить христиан.[133]

Современный апокалиптизм

В начале 19 века некоторые Хасидский раввины определил Французское вторжение в Россию под Наполеон как «Война Гога и Магога».[134] Но с течением века апокалиптические ожидания отступили, поскольку население Европы начало принимать все более светское мировоззрение.[135] Этого не произошло в Соединенных Штатах, где опрос 2002 года показал, что 59% американцев верили, что события, предсказанные в Книге Откровения, произойдут.[136] Вовремя Холодная война идея, что Советская Россия роль Гога приобрела популярность, поскольку слова Иезекииля, описывающие его как «князя Мешека» -Рош мешек на иврите - подозрительно походил на Россию и Москву.[18] Даже некоторые россияне подхватили эту идею, очевидно, не обращая внимания на последствия («Предки были найдены в Библии, и этого было достаточно»), как и Рональд Рейган.[137][138]

Немного после холодной войны милленаристы все еще отождествляют Гога с Россией, но теперь они склонны подчеркивать ее союзников среди исламских стран, особенно Иран.[139] Для самых задорных, обратный отсчет до Армагедон началось с возвращение евреев в Израиль, за которыми быстро последовали новые знаки, указывающие на близость последней битвы - ядерное оружие, Европейская интеграция, Воссоединение Израилем Иерусалима в ходе Шестидневной войны 1967 года и войны Америки в Афганистан и Персидский залив.[140] Президент США Джордж Буш, в прелюдии к 2003 Вторжение в Ирак - сказал Буш президенту Франции. Жак Ширак, «Гог и Магог работают на Ближнем Востоке». Говорят, что Буш продолжил: «Это противостояние является волей Бога, Который хочет использовать этот конфликт, чтобы стереть врагов Своего народа до того, как начнется новая эра».[141] Официальные лица администрации Буша заявляют, что об этом разговоре нет никаких записей и что такие ссылки «совсем не похожи на Буша».[142]

Согласно исламской апокалиптической традиции, концу мира будет предшествовать освобождение Гога и Магога, чье разрушение Богом за одну ночь ознаменует День воскресения.[143] Реинтерпретация обычно не продолжалась после классических времен, но потребности современного мира привели к появлению нового корпуса апокалиптической литературы, в которой Гог и Магог идентифицированы как коммунистическая Россия и Китай.[144] Одной из проблем, с которой пришлось столкнуться этим писателям, является барьер, сдерживающий Гога и Магога, которого нет в современном мире: ответ варьируется, некоторые писатели говорят, что Гог и Магог были монголами и что стены теперь нет, другие, что и стена, и Гог, и Магог невидимы.[145]

Смотрите также

Пояснительные примечания

  1. ^ Метод шифрования называется атбаш. BBL («Вавилон») при обратном чтении и смещении на одну букву становится MGG (Магог).
  2. ^ 4Q523 свиток
  3. ^ Все Рувимцы считаются потомками Рувима с точки зрения Торы, но неясно, какие семейные отношения имеют отец Гога Иоиль с сыновьями Рувима в стихе 3.[14]
  4. ^ Гигант, упомянутый Джеффри Монмут в Historia Regum Britanniae (1136 г.).
  5. ^ Составлен между 4 и 2 веками до нашей эры.
  6. ^ Тооман считает, что «последние дни» означают «конец истории, как мы ее знаем, и начало новой исторической эпохи».
  7. ^ Пришествие Мессии бен Давида «современно или сразу после прихода Мессии бен Иосифа» (ван дер Вуд (1974), стр. 527).[37]
  8. ^ Иосиф, Древности евреев 1.123 и 18.97; Еврейская война 7.244–51
  9. ^ Эфиопская версия происходит от утерянной арабской версии (Бойл 1979, п. 133). Пока Бадж 1889 не появляется для комментариев, ср. Бадж (1896), Жизнь и подвиги Александра, п. 216, fn 1.
  10. ^ Также называемый Христианская легенда об Александре, изд. тр. Э. А. Уоллис Бадж. У него длинное полное название, которое сокращенно гласит: «Подвиг Александра ... как ... он сделал железные ворота и запер их [от] гуннов».
  11. ^ Первое вторжение, предсказанное через 826 лет после предсказания Александра, должно было произойти 1 октября 514 года; второе вторжение в 629 г.Бойл 1979, п. 124).
  12. ^ Самая старая рукопись - редакция α. Этот материал не встречается в древнейших греческих, латинских, армянских и сирийских версиях.[92]
  13. ^ Рецензия ε
  14. ^ Рецензия γ
  15. ^ Молитва Александра заставила горы приблизиться, сужая проход и облегчая строительство ворот. Это вышеупомянутый элемент, впервые замеченный у псевдо-Мефодия.
  16. ^ Гог и Магог отсутствуют в Александрейс (1080) из Вальтер Шатийон.
  17. ^ Обратите внимание на изменение лояльности. Согласно греческой версии, Гог и Магог служили бельсирийцам, с которыми сразился Александр. после завершает свою кампанию против Поруса.
  18. ^ «Тус» в Иране, недалеко от южного побережья Каспийского моря, известный как Susia для греков это город в маршруте исторического Александра. Мейер не проводит эту идентификацию и подозревает, что Монс Каспий и Т. Д.
  19. ^ Филиал III, праздники 124–128.
  20. ^ Тулузская рукопись 815, лист 49 об.
  21. ^ Идея о том, что Гог и Магог были связаны с готами, существовала давно; в середине 16 века архиепископ Упсальский Йоханнес Магнус проследил королевскую семью Швеция обратно к Магогу, сыну Иафета, через Суенно, прародителя шведов, и Гога, предка готов).[108]
  22. ^ Рикколдо заметил, что монгольский шрифт напоминает халдейский (Сирийский,[128] форма арамейский ), и фактически это происходит от арамейского.[129] Однако он видел, что монголы физически не похожи на евреев и игнорируют еврейские законы.
  23. ^ Рубрук называет Дербент «Железными воротами», что также является значением турецкого названия города (Демир капи).[130] Рубрук, возможно, был единственным средневековым жителем Запада, который утверждал, что видел это.[127]
  24. ^ Также «варварские народы», «дикие племена».
  25. ^ Основано на заявлении Рубрука в другом месте: «Есть и другие вольеры, в которых живут евреи».
  26. ^ С Роджер Бэкон, получив информацию от Рубрука, призвал изучать географию, чтобы выяснить, где Антихрист и можно было бы найти Гога и Магога.
  27. ^ Альбрехт фон Шарфенберг, Der jüngere Titurel. Он принадлежит к Артуровский цикл.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d Похоть 1999b С. 373–374.
  2. ^ а б Скучно, Евгений М (1989). Открытие. Вестминстер Джон Нокс. п. 209. ISBN  9780664237752.
  3. ^ а б c Маунс, Роберт Х (1998). Книга Откровения. Эрдманс. ISBN  9780802825377.
  4. ^ Битенхольц 1994, п. 123.
  5. ^ а б Ван Донзель и Шмидт 2010, pp. 57, fn 3.
  6. ^ а б Сойер, П. Х. (10 апреля 1982 г.). Короли и викинги: Скандинавия и Европа, 700–1100 гг.. Метуэн. ISBN  9780416741902 - через Google Книги.
  7. ^ Гмиркин, Рассел (2006). Берос и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия. Блумсбери. п. 148. ISBN  9780567134394.
  8. ^ Похоть 1999a, п. 536.
  9. ^ Бё 2001, п. 84, сл. 31.
  10. ^ Похоть (1999a) и Бё (2001) процитируйте Браунли (1983) "Сын Человеческий положи твое лицо: Иезекииль, пророк-беженец", HUCA 54.
  11. ^ Buitenwerf 2007, п. 166.
  12. ^ Buitenwerf 2007, п. 172.
  13. ^ Bøe 2001 С. 89–90.
  14. ^ Bøe 2001, п. 49.
  15. ^ Bøe 2001, п. 1.
  16. ^ Симпсон, Жаклин; Роуд, Стивен (2000), Оксфордский словарь английского фольклора, Издательство Оксфордского университета, Гогмагог (или Гог и Магог), ISBN  9780192100191
  17. ^ Фэрхолт, Фредерик Уильям (1859), Гог и Магог: Гиганты в ратуше; Их настоящая и легендарная история, Джон Камден Хоттен, стр. 8–11, 130.
  18. ^ а б Бленкинсопп 1996, п. 178.
  19. ^ Баллок, К. Хассел (1986). Введение в пророческие книги Ветхого Завета. Чикаго: Moody Press. п. 301. ISBN  9781575674360.
  20. ^ Иезекииль 38 (NRSV)
  21. ^ Тооман 2011, п. 271.
  22. ^ Блок 1998 С. 72–73, 439–440.
  23. ^ Хейс, Дж. Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Пейт, К. Марвин (2009). Словарь библейских пророчеств и последних времен. Зондерван. п. нет разбивки на страницы. ISBN  9780310571049.
  24. ^ Блок 1998, п. 436.
  25. ^ Тооман 2011 С. 147–148.
  26. ^ Тооман 2011 С. 94–97.
  27. ^ Петерсен, Дэвид Л. (2002). Пророческая литература: введение. Джон Нокс Пресс. п. 158. ISBN  9780664254537.
  28. ^ а б Мейер, Пол (1896), "Англо-нормандская версия апокалипсиса", Румыния, 25 (98): 176 (пластина) и 246, с. 257 примечание 2, Дои:10.3406 / рома.1896.5446
  29. ^ Уордл, Тимоти (2010). Иерусалимский храм и ранняя христианская идентичность. Мор Зибек. п. 89. ISBN  9783161505683.
  30. ^ Bøe 2001 С. 142–144.
  31. ^ Bøe 2001 С. 145–146.
  32. ^ Bøe 2001, п. 153.
  33. ^ Bøe 2001 С. 186–189.
  34. ^ Похоть 1999a, стр. 536–537.
  35. ^ Штукенбрук, Лорен Т. (2003). "Открытие". В Данне, Джеймс Д. Дж .; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. С. 1535–36. ISBN  9780802837110.
  36. ^ Откровение 20: 7–10 (NIV)
  37. ^ Bøe 2001, п. 201.
  38. ^ Шрайбер, Мордехай; Schiff, Alvin I .; Кленицки, Леон (2003). «Мессианизм». В Шрайбер, Мордехай; Schiff, Alvin I .; Кленицки, Леон (ред.). Еврейская энциклопедия Шенгольда. Роквилл, Мэриленд: Schreiber Publishing. п. 180. ISBN  9781887563772.
  39. ^ Bøe 2001 С. 201–204.
  40. ^ Сколник и Беренбаум 2007, п. 684.
  41. ^ Микраот Гедолот HaMeor стр. 400
  42. ^ Гроссман, Авраам (2012). «Комментарий Раши к Исаии и иудейско-христианской дискуссии». В Wolfson, Elliot R .; Schiffman, Lawrence H .; Энгель, Дэвид (ред.). Исследования средневековой еврейской интеллектуальной и социальной истории. Брилл. п. 54. ISBN  9789004222366.
  43. ^ Библиотека Честера Битти. «Искандар наблюдает за строительством стены». Галерея. Получено 2016-08-24.
  44. ^ Амин, Хайла Мантеги (2014). La Leyenda de Alejandro segn el Šāhnāme de Ferdowsī. La transmisión desde la versión griega hast ala versión persa (PDF) (Кандидат наук). Universidad de Alicante. п. 196 и изображения 14, 15.
  45. ^ Хьюз, Патрик Томас (1895) [1885]. Словарь ислама. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  9788120606722.
  46. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010 С. 65–68.
  47. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, п. 74.
  48. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010 С. 82–84.
  49. ^ Филиу 2011, п. 30.
  50. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. xvii – xviii, 82.
  51. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. xvii – xviii, 244.
  52. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. xvii – xviii.
  53. ^ Gibb, H.A.R .; Бекингем, К.Ф. (1994). Путешествия Ибн Батуды, 1325–1354 гг. Н. Э. (Том IV). Общество Хаклуйт. С. 896, сноска 30. ISBN  9780904180374.
  54. ^ аль-Кулайни, Мухаммад ибн Якуб (2015). Аль-Кафи (Том 8-е изд.). Исламская семинария. ISBN  9780991430864.
  55. ^ "История Яджуджа и Маджуджа (Гога и Магога) из Корана - ссылка на ислам". www.linktoislam.net.
  56. ^ Симек, Рудольф (2005) «Возникновение эпохи викингов: обстоятельства и условия», «Викинги первые европейцы VIII - XI века - новые открытия археологии», др., Стр. 24–25
  57. ^ Бруно Дюмезиль, магистр Конференции в Париже X – Нантер, Нормальен, обобщенная история, автор обращения и свободы в варварских королевствах. V - VIII вв. (Файард, 2005)
  58. ^ "Franques Royal Annals" цитируется в Sawyer, Peter (2001). Оксфордская иллюстрированная история викингов. ISBN  0-19-285434-8. п. 20
  59. ^ Деко, Ален и Каштелот, Андре (1981) Dictionnaire d'histoire de France. Перрин. ISBN  2-7242-3080-9. стр. 184–85
  60. ^ Бойер, Р. (2008) Les Vikings: история, мифы, словарь. Р. Лаффонт. ISBN  978-2-221-10631-0. п. 96
  61. ^ Лунд, Нильс «Датская империя и конец эпохи викингов», у Сойера, История викинговС. 167–81.
  62. ^ Королевский двор "Свейн", Официальный сайт британской монархии, 15 марта 2015 г., по состоянию на 15 марта 2015 г.
  63. ^ Лоусон, М. К. (2004). "Кнут: король викингов Англии 1016–35". История Press Ltd, 2005 г., ISBN  978-0582059702.
  64. ^ Королевский двор "Канут Великий", Официальный сайт британской монархии, 15 марта 2015 г., по состоянию на 15 марта 2015 г.
  65. ^ Бадси, С. Николле, Д. Тернбулл, С. (1999). «Временная диаграмма военной истории». Worth Press Ltd, 2000 г., ISBN  1-903025-00-1.
  66. ^ Сахих Муслим, 2937, Книга скорбей и знамений последнего часа
  67. ^ (Шахадат-уль-Коран, Рухани Хазайн, том 6, страницы 361-362
  68. ^ а б Wessels 2013 С. 214–215.
  69. ^ «Обзор религий» (PDF). Обзор религий. 101 (4). Апрель 2006. Архивировано с оригинал (PDF) на 2015-09-24.
  70. ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист, Гог и Магог, Огайо: Ахмадия Анджуман-и Ишахат-и Ислам
  71. ^ а б Мирза Гулам Ахмад (2005 г.), Суть ислама, Vol. III, Тилфорд: Islam International, стр.305.
  72. ^ а б Малик Гулам Фарид и др. (1988) Аль-Анбия, Священный Коран с английским переводом и комментариями Vol. IV, стр.1718–20, Тилфорд: Islam International
  73. ^ «Ислам и коммунизм» (PDF).
  74. ^ Мирза Тахир Ахмад (1992 г.), Кризис в Персидском заливе и новый мировой порядок, Тилфорд: Islam International, стр.68–71.
  75. ^ Вестрем 1998 С. 61–62.
  76. ^ Массирование 1991, с. 31, 32, n60.
  77. ^ Сибольд, Джим (2015). "Каталонский атлас (№ 235)". Мои старые карты. Получено 2016-08-12.
  78. ^ Битенхольц 1994, п. 122.
  79. ^ Битенхольц 1994 С. 122–125.
  80. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, п. 30.
  81. ^ Стоунман 1991, п. 29.
  82. ^ Бойл 1979, п. 123.
  83. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, п. 32.
  84. ^ Бадж 1889, II, п. 150.
  85. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, п. 17.
  86. ^ Бадж 1889, IIС. 153–54.
  87. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010 С. 17–21.
  88. ^ Гриффит, Сидни Харрисон (2008). Церковь в тени мечети: христиане и мусульмане в мире ислама. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN  9780691130156.
  89. ^ Фазлур Рехман Шейх (2001). Хронология пророческих событий. Издательство Ta-Ha Publishers Ltd. с. 50.
  90. ^ Живые религии: энциклопедия мировых вер, Мэри Пэт Фишер, 1997, стр. 338, I.B. Издательство Тавриды.
  91. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, п. 21.
  92. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010 С. 17, 21.
  93. ^ Стоунман 1991 С. 28–32.
  94. ^ а б Стоунман 1991 С. 185–187.
  95. ^ Андерсон 1932, п. 35.
  96. ^ Вестрем 1998, п. 57.
  97. ^ Армстронг 1937, VI, стр. 41.
  98. ^ Мейер 1886, краткое содержание §11 (изд. Мишеля, стр. 295–313), стр. 169–170; приложение II к эпизоду с Гогом и Магогом, стр. 386–389; по третьей ветви, с. 213, 214.
  99. ^ Мейер 1886, п. 207.
  100. ^ Андерсон 1932, п. 88.
  101. ^ Харф-Ланкнер, Лоуренс (2012), Мэддокс, Дональд; Штурм-Мэддокс, Сара (ред.), «От Александра до Марко Поло, от текста к изображению: чудеса Индии», Средневековый французский Александр, SUNY Press, п. 238, г. ISBN  9780791488324
  102. ^ Акбари, Сюзанна Конклин (2012), Идолы на Востоке: европейские представления об исламе и Востоке, 1100–1450 гг., Издательство Корнельского университета, стр. 104, ISBN  9780801464973
  103. ^ Уоррен, Мишель Р. (2012), Мэддокс, Дональд; Штурм-Мэддокс, Сара (ред.), "Возьмите мир прозой: способы владения в Роман д'Александр", Средневековый французский Александр, SUNY Press, стр. 149, ссылка 17, ISBN  9780791488324
  104. ^ Майкл 1982, п. 133.
  105. ^ Вестрем (1998), п. 61.
  106. ^ Похоть 1999b, п. 375.
  107. ^ Битенхольц 1994, п. 125.
  108. ^ Дерри, Т.К. (1979). История Скандинавии: Норвегия, Швеция, Дания, Финляндия и Исландия. Университет Миннесоты Press. п. 129 (далее). ISBN  9780816637997.
  109. ^ Битенхольц 1994 С. 125–126.
  110. ^ а б Ручей 2006 С. 7–8, 96.
  111. ^ а б Вестрем 1998, п. 65.
  112. ^ Ручей 2006, п. 8.
  113. ^ Маршалл 1993 С. 12, 120–122, 144.
  114. ^ Художник, Джордж Д. Пейнтер, изд. (1965), Татарские отношения, Йельский университет, стр. 64–65.
  115. ^ а б Уильям Рубрук и Рокхилл (тр.) 1900, стр. xxi, fn 2.
  116. ^ а б Бойл 1979, п. 126.
  117. ^ Марко Поло и Йоль (тр.) 1875 г., pp. 285, fn 5.
  118. ^ а б Вестрем 1998 С. 66–67.
  119. ^ Марко Поло и Йоль (тр.) 1875 г. С. 276–286.
  120. ^ Стрикленд, Дебора Хиггс (2008). "Текст, изображение и противоречие в Deviment du monde". В Акбари, Сюзанна Конклин; Iannucci, Amilcare (ред.). Марко Поло и встреча Востока и Запада. Университет Торонто Пресс. п. 38. ISBN  9780802099280.
  121. ^ Марко Поло и Йоль (тр.) 1875 г., pp. 283, fn 5.
  122. ^ Gow 1995 С. 23–24.
  123. ^ Gow 1995, п. 42.
  124. ^ Бойл 1979, п. 124.
  125. ^ Битенхольц 1994, п. 134.
  126. ^ Gow 1995 С. 56–57.
  127. ^ а б c Вестрем 1998, п. 66.
  128. ^ а б Марко Поло и Йоль (тр.) 1875 г., pp. 58, fn 3.
  129. ^ Бойл 1979, п. 125, примечание 19.
  130. ^ Уильям Рубрук и Рокхилл (тр.) 1900 г., стр. xlvi, 262, примечание 1.
  131. ^ Уильям Рубрук и Рокхилл (тр.) 1900, стр. xlvi, 100, 120, 122, 130, 262–263 и fn.
  132. ^ Gow 1995 С. 70–71.
  133. ^ Вестрем 1998 С. 68–69.
  134. ^ Wessels 2013, п. 205.
  135. ^ Кайл 2012 С. 34–35.
  136. ^ Филиу 2011, п. 196.
  137. ^ Бойер, Пол (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной культуре. Белкнап Пресс. п. 162. ISBN  9780674028616.
  138. ^ Марш, Кристофер (2011). Религия и государство в России и Китае. A&C Black. п. 254. ISBN  9781441112477.
  139. ^ Кайл 2012, п. 171.
  140. ^ Кайл 2012, п. 4.
  141. ^ Смит, Жан Эдвард (2016). куст. Саймон и Шустер. п. 339. ISBN  9781476741192.
  142. ^ Инбоден, Уилл. «Невозможно сосчитать ошибки в небрежной, фальшивой, искаженной новой биографии Джорджа Буша». Внешняя политика. Получено 2020-06-06. Разговор в корне и полностью ложный. Буш никогда не говорил этих слов Шираку или что-то подобное какому-либо другому мировому лидеру. Я проконсультировался с несколькими высокопоставленными людьми, которые не понаслышке знали о разговоре Буша с Шираком, и все подтвердили, что Буш никогда не говорил ничего, отдаленно напоминающего эти слова ... Любой, кто знает Буша или даже что-нибудь о нем, услышав Гога и История Магога сразу же подумала бы: «Это совсем не похоже на Буша».
  143. ^ Повар 2005, с. 8, 10.
  144. ^ Повар 2005 С. 12, 47, 206.
  145. ^ Повар 2005 С. 205–206.

Библиография

Монографии
Энциклопедии
  • Похоть, Дж. (1999a). "Магог". В Ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; Ван дер Хорст, Питер (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии. Брилл. ISBN  9780802824912.
  • Похоть, Дж. (1999b). "Гог". В Ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; Ван дер Хорст, Питер (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии. Брилл. ISBN  9780802824912.
  • Сколник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия иудаики. 7. Издательство Granite Hill. п. 684. ISBN  9780028659350.
Библейские исследования
Литературный
География и этнография
Современная апокалиптическая мысль