Манат (богиня) - Википедия - Manat (goddess)

Манат
Богиня судьбы, удачи, времени, смерти и судьбы
AllatHatra.jpg
Рельеф II века нашей эры от Хатра с изображением богини аль-Лат в окружении двух женских фигур, возможно Аль-Узза и Манат
Главный культовый центрМекка
ОбительАль-Мушаллал
СимволыУбывающая луна, чаша смерти
Область, крайАравия
Персональная информация
Братья и сестрыАль-Лат, Аль-Узза
КонсортHubal
Эквиваленты
Греческий эквивалентАнанке
Часть серия мифов на
Религии
древний Ближний Восток
Доисламские арабские божества
Арабские божества иностранного происхождения

Манат (арабский: مناة‎  Арабское произношение:[maˈnaːh] пауза, [maˈnaːt]; также транслитерируется как манах) была семитской богиней, которой поклонялись в Аравийский полуостров до подъема ислам и исламский Пророк Мухаммад в 7 веке. Она была среди Мекка три главные богини вместе со своими сестрами, Аллат и Аль-Узза,[1] и среди них она была оригинальной и самой старой.[2]

Этимология

Есть два возможных значения имени богини. Во-первых, это, вероятно, произошло от арабского корня "мана",[3] таким образом, ее имя будет означать «измерять» или, альтернативно, «определять»,[3][2] во-вторых, оно происходит от арабского слова мания что означает «судьба».[4] Оба значения подходят для ее роли богини судьбы и судеб.[3][2] Доисламский теофорические имена включая Манат, хорошо засвидетельствованы в арабских источниках.[5]

Поклонение

Считается богиней судьбы, удачи, времени и судьбы,[2][6] она была старше обоих Аль-Лат и Аль-Узза поскольку теофорические имена, включая ее, такие как Абд-Манах или Зайд-Манах, встречаются раньше, чем имена Аль-Лата или Аль-Уззы.[7] Но помимо того, что она была самой древней из трех главных богинь Мекки,[7] Кроме того, вполне возможно, что она была одной из самых древних представителей семитского пантеона.[8][9]

Ее теперь потерянная главная святыня находилась между Мекка и Медина на побережьях красное море,[10] вероятно, в аль-Мушаллале, где был воздвигнут ее идол.[11] В Banu Aws и Бану Хазрадж считались одними из самых преданных богине племен, настолько, что место, где приносили жертвы ей, обычно относилось к Хазраджу по своему значению,[11] как известно из стихотворения, написанного, скорее всего, Абд-аль-Уззой ибн-Вадиа аль-Музани:

Клятву, правдивую и справедливую, я поклялся Манахом на священном месте Хазраджа.[1]

Ее ранние изображения включали ее деревянный портрет, залитый жертвенной кровью,[2] но наиболее заметным ее изображением был ее кумир, воздвигнутый в аль-Мушаллале.[11] Когда доисламские арабы совершали паломничество в аль-Мушаллал, они брили голову и некоторое время стояли перед идолом Маната.[1] Они не сочли бы свое паломничество завершенным, если бы не посетили ее кумира.[1]

Ее кумир также, вероятно, был среди 360 айдолов в Кааба. В соответствии с Ибн аль-Кальби Когда прихожане обходили Каабу, они повторяли ее имя вместе с именами ее сестер, аль-Лат и аль-Узза, в поисках их благословения и заступничества.[12]

Также считалось, что Манат охраняет могилы, о чем свидетельствует надпись на могиле: «И пусть Душара, и Манат, и Кайша проклянут любого, кто продает эту могилу, или покупает ее, или дает ее в залог, или делает ее в дар, или сдает ее, или оформляет. для себя какой-либо документ, касающийся этого, или хоронит в нем кого-либо, кроме упомянутого выше ».[2]

После подъема ислама

Упоминание в сатанинских стихах

Основная статья: Сатанинские стихи

Все разные версии этой истории восходят к одному рассказчику Мухаммаду ибн Каабу, который был удален от биографа на два поколения. Ибн Исхак. В своей основной форме история сообщает, что Мухаммед стремился обратить своих родственников и соседей в христианство. Мекка к ислам. Когда он читал эти стихи Сурат ан-Наджм,[13] считается откровением от ангела Габриэль,

Вы думали о аль-Лат и аль-Узза
и Манат, третий, другой?
(Сура 53, 19–20)

Сатана соблазнили его произнести следующую строчку:

Это возвышенные gharāniq, на чье заступничество надеются. (На арабском تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.)

Эта строчка была взята из религиозных песнопений мекканских многобожников, которые молились трем богиням, обходя Каабу.[12]

Разрушение Храма

Основная статья: Рейд Саада ибн Заида аль-Ашхали

В том же месяце, что и миссия Халида ибн аль-Валида в уничтожить аль-Уззу и Сува, Саад бин Заид аль-Ашхали был отправлен с 20 всадниками[14] Аль-Машаллалу уничтожить идола по имени Манат,[15] поклонялись многобожие племена Аль-Аус и Аль-Хазрадж в Аравии. Согласно легенде, появилась обнаженная темнокожая женщина с растрепанными волосами, которая плакала и била себя в грудь. Саад немедленно убил ее, уничтожил идола и разбил гроб, вернувшись по завершении своего дела.[16][17][18]

Группа, совершившая этот рейд, ранее была преданными поклонниками аль-Маната.[нужна цитата ]. По некоторым данным, среди них ибн КальбиАли был отправлен снести аль-Манат; однако, сэр Уильям Мьюир утверждает, что есть больше доказательств того, что рейд был осуществлен Саадом, и что Мухаммед не мог послать Али, поскольку Мухаммед посылал бывших прихожан сносить идолов.[19]

Храм Сомнатх

Нападение на Храм Сомнатх в Индии в 1024 г. Махмуд Газни возможно, был вдохновлен верой в то, что идол Маната был тайно перенесен в храм.[20] По словам придворного поэта Газневидов Фаррухи Систани, который утверждал, что сопровождал Махмуда в его набеге, Сомнат (как переведено на персидском языке) был искаженной версией су-манат имея в виду богиню Манат. По его словам, а также более позднему историку Газневидов Абу Саид Гардези, изображения других богинь были уничтожены в Аравии, но изображение Маната было тайно отправлено в Катхиавар (в современном Гуджарат ) для сохранности. Поскольку кумир Маната был аниконическим изображением черного камня, его можно было легко спутать с лингам в Сомнатх. Говорят, что Махмуд сломал идола, забрал его части в качестве добычи и положил на землю, чтобы люди могли ходить по нему. В своих письмах к халифату Махмуд преувеличивал размер, богатство и религиозное значение храма Сомнатх, получив взамен грандиозные титулы от халифа.[21]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Аль-Кальби 2015, п.13.
  2. ^ а б c d е ж Тейт 2005, п.170.
  3. ^ а б c Фиппс 1999, п.22.
  4. ^ Гриффо 2011, п.104.
  5. ^ ван дер Торн 1999, п.568.
  6. ^ Андрэ 2012, п.17.
  7. ^ а б Аль-Кальби 2015, п.12.
  8. ^ Насир 2006, п.98.
  9. ^ Ван Донзель 1994, п.246.
  10. ^ Иордания 2014, п.187.
  11. ^ а б c Папаконстантину 2016, п.253.
  12. ^ а б Аль-Кальби 2015, п.17.
  13. ^ (Q.53 )
  14. ^ Абу Халил, Шауки (1 марта 2004 г.). Атлас биографии Пророка: места, народы, достопримечательности. Дар-ус-Салам. п. 226. ISBN  978-9960-897-71-4.
  15. ^ «Обязанность уничтожать идолов - islamqa.info». Получено 17 декабря 2014.
  16. ^ Список битв Мухаммеда В архиве 2011-07-26 на Wayback Machine
  17. ^ "Запечатанный нектар". Получено 17 декабря 2014.
  18. ^ «Саад бин Заид аль-Ашхали также был отправлен», Witness-Pioneer.com В архиве 2011-09-27 на Wayback Machine
  19. ^ Мьюир, сэр Уильям (1861). «Жизнь Магомета и история ислама до эры хиджры». Получено 17 декабря 2014.
  20. ^ Акбар, М. Дж. (31 декабря 2003 г.). Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством. Roli Books Private Limited. ISBN  9789351940944.
  21. ^ Тапар, Ромила (2004), Соманатха: множество голосов истории, Penguin Books India, стр. 45–51, ISBN  1-84467-020-1

Библиография