Аль-Фил - Al-Fil

Сура 105 из Коран
لفِيل
Аль-Фил
Слон
КлассификацияМеккан
ПозицияДзюдзо 30
Нет. из стихи5
Нет. слов23
Нет. букв96
Коран
Каллиграфия Корана

Слон (арабский: لْفِيل‎, аль-фил) - это 105-я глава (сура ) из Коран. Это Мекканская сура состоящий из 5 стихи. Сура написана в вопросительная форма.

۝ [1] Разве ты не видел, как Господь твой поступил с хозяевами слона?
۝ Разве он не сделал их предательский замысел поводом ввести их в заблуждение;
И пошли против них стаи птиц,
Который бросает на них камни из обожженной глины;
۝ и сделать их похожими на листья кукурузы, поедаемые скотом?[2]

Фил означает Слон, и это Глава Слона

Текст и значение

Текст и транслитерация

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ‎
Бисми ль-лахи р-раḥмани р-раним (и)
لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَٰبِ ٱلْفِيلِ ۝‎
1 'Алам тара кайфа фаала раббука би'анаби ль-фил (и)
لَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ ۝‎
2 'Алам йадж'ал кайдахум фи тахлил (ин)
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ۝‎
3 Ваарсала алайхим Чайран абабил (а)
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ۝‎
4 Тармихим бидиджарати м-мин сиджил (ин)
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍۭ ۝‎
5 Faja‘alahum ka‘aṣfi m-ma’kūl (in)

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ‎
Бисми ль-лахи р-раḥмани р-раним (и)
لَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَٰبِ اِ۬لۡفِيلِ ۝‎
1 'Алам тара кайфа фаала раббука би'анаби ль-фил (и)
لَمۡ يَجۡعَلۡ كَيۡدَهُمۡ فِے تَضۡلِيلٍ ۝‎
2 'Алам йадж'ал кайдахум фи татлил (ин)
وَأَرۡسَلَ عَلَيۡهِمۡ طَيۡرًا اَبَابِيلَ ۝‎
3 Ва'арсала алайхим Чайрабабил (а)
تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ۝‎
4 Тармихим бидиджарати м-мин сиджил (ин)
فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ مَّاولٍۭ ۝‎
5 Faja‘alahum ka‘aṣfi m-māкул (в)

Значения

1Вы (O Мухаммад (Мир ему)) не видел, как ваш Господь поступил с хозяевами слона? [Армия слонов, пришедшая из Йемен под командованием Абрахах Аль-Ашрам намереваясь уничтожить Кааба в Мекка ].
2Разве Он не сбил с пути их заговор?
3И послал против них птиц стаями,
4Бить их камнями Сиджжила.
5И сделал их как пустое поле из стеблей (из которых кукуруза съела скот).
Перевод:Благородный Коран,[3] 1999


1Разве ты не думал, [о Мухаммад], как твой Господь поступил с товарищами слона?
2Разве Он не превратил их план в заблуждение?
3И послал против них птиц стаями,
4Поразив их камнями из твердой глины,
5И Он сделал их, как съеденную солому.
Перевод:Saheeh International,[4] 1997


1Разве ты не видишь, как твой Господь поступил с товарищами слона?
2Разве Он не сбил с толку их коварный план?
3И послал против них стаи птиц,
4Бить их камнями из обожженной глины.
5Затем Он сделал их, как пустое поле из стеблей и соломы, из которых съедено зерно.
Перевод:Юсуф Али,[5] 1934


1Разве ты не видел, как твой Господь поступил с хозяевами Слона?
2Разве Он не свел на нет их уловки,
3И послать против них стаи летающих существ,
4Которая забросала их камнями из обожженной глины,
5И сделали их, как зеленые посевы, пожираемые (скотом)?
Перевод:Пиктхолл,[6] 1930


Асбаб ан-нузул

Получив свое название от упоминания «армии слона» в первом стихе, эта сура ссылается на Абиссинский кампания против Мекка возможно, в 552 году христианской эры. Авраах, христианский наместник Йемен (которым в то время правили абиссинцы), возвел великий собор в Сана, надеясь таким образом отвлечь ежегодное арабское паломничество от мекканского святилища, Каба, в новую церковь. Когда эта надежда так и не сбылась, он решил разрушить Кабу; и поэтому он выступил против Мекки во главе большой армии, в которую входило несколько боевые слоны также, и, таким образом, представлял собой нечто ранее неизвестное и совершенно поразительное для арабов: отсюда и название этого года современниками, а также историками более поздних поколений, как " Год Слона ". Армия Аврааха была уничтожена на марше. [7][8] - огромной стаей птиц-ласточек мартина (Ababil ), которые бросали на них крошечные камешки и обращали их в пепел.[9] - и сам Авраах умер по возвращении в Сану.[10]

Арабы[ВОЗ? ] Опишите год, в котором произошло это событие, как Год Слона, и в том же году родился Мухаммед. Сторонники традиции и историки почти единогласно заявляют, что событие, произошедшее с людьми слона, произошло в Мухаррам и Мухаммад родился в Раби аль-Аввал. Большинство из них заявляют, что он родился через 50 дней после слона.[11]

Период откровения

Суры в Коран не расположены в хронологический порядок откровения[12] из-за порядка вау или же хронологический порядок откровения не является частью Корана. Мухаммед сказал своим последователям сахаба размещение в кораническом порядке каждого Вахи раскрыт вместе с оригинальным текстом Корана.[13] Wm Теодор де Бари, Восточная Азия эксперт по исследованиям, описывает, что «заключительный процесс сбора и кодификации текста Корана руководствовался одним всеобъемлющим принципом: слова Бога ни в коем случае не должны искажаться или запятнаться вмешательством человека. По этой причине, очевидно, не предпринималось никаких серьезных попыток. , был призван отредактировать многочисленные откровения, организовать их в тематические блоки или представить в хронологическом порядке ... ».[14][15] Сурат Аль-Фил? это Мекканская сура[16] и мекканские суры хронологически более ранние суры что было открыто Мухаммад в Мекка перед хиджра к Медина в 622 г. CE. Обычно они короче, с относительно короткими аят, и в основном подходят к концу 114 сур Корана. Большинство сур, содержащих мукатта'ат мекканцы. Отныне, помимо традиций, эта сура считается типичной мекканской. Большинство из муфассирун[17] скажи, что это единогласно[18] а Мекканская сура; и если его изучить против историческое прошлое похоже, что он должен был быть отправлен на самой ранней стадии Мекка.[19]

Основной предмет

Основной сюжет суры - конкретное историческое событие. Год Мухаммад "Год Слона" определяется как "Год Слона", когда Мекка был атакован Абраха в сопровождении слона. Толкователи Корана истолковали, что Бог спас мекканцев от этой силы, послав рой птиц, которые забросали захватчиков глиняными камнями и уничтожили их.[20][21] Армия Абраха уничтожена за нападение на Кааба[22] это напоминание и пример того, что Аллах может спасти Свой дом (Аль-Кааба), уничтожив 60 000 армию с помощью слонов и стаи птиц.[23][24] Происхождение слова сиджил (т.е. Лавовый камень от извержения вулкана ) в стихе 4 этимология предложена как персидская пел и гил («камень» и «глина») или арамейский сгыл («гладкий алтарный камень»).[25] В Коране 'сиджил' встречается в двух других стихах: 11:82 и 15:74.

Тема суры

Во всем Коране есть почти 7 разделов по Темам.[26][27] Финальный из этих 7 разделов начинается с суры Аль-Мульк [сура номер 67] к суре Ан-Нас [сура 114].[28]Эта последняя часть [последняя 7-я часть Корана] фокусируется на; Источники Отражения, Люди, их финальные сцены, с которыми они столкнутся День суда и Огонь ада и рай в целом[29] и увещевание Курайшиты об их судьбе в Здесь и В дальнейшем если они отрицают Мухаммад, конкретно.[30] В этом Сура, Аллах Наказание, которое было применено к людям слона, упоминается и описывается очень кратко, потому что это было событие недавнего происшествия, и все Мекка и Аравия полностью осознавала это. Вот почему арабы считали, что Кааба была защищена во время этого вторжения не каким-либо богом или богиней, а Самим Всевышним Аллахом. Затем курайшитские вожди обратились за помощью к одному лишь Аллаху, и в течение нескольких лет курайшиты, впечатленные этим событием, не поклонялись никому, кроме Аллаха. Таким образом, в суре «Аль-Фил» не было необходимости упоминать подробности, достаточно было лишь ссылки на них.[31] Джавед Ахмад Гамиди (р. 1951), известный Пакистанский Мусульманский богослов, Знаток Корана, толкователь и педагог, объясняет, что тема суры Аль-Фил - информировать Курайшиты что Бог - Кто таким образом разбил Своих врагов перед ними - также не пощадит их теперь, когда они тоже проявили к Нему вражду. Они также будут опустошены аналогичным образом.[32]

Связность с соседними сурами

Идея текстовой связи между стихами главы обсуждалась под разными названиями, такими как назм и Мунасабах в неанглоязычной литературе и согласованность, текстовые отношения, интертекстуальность, и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи, Исламский ученый Индийский субконтинент, известен своей работой над концепцией назма, или согласованности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н.э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классиков, а также современных исследователей Корана внесли свой вклад в исследования.[33][34][35]

Связь с предыдущими сурами

В сурах Аль-Кария (№ 101) в Аль-Хумаза (№ 104) указывается на Курайшиты что они остались настолько одержимы любовью к богатству и детям, что они грубо нарушили права Аллаха, а также своих собратьев. Несмотря на это, они по-прежнему утверждают, что являются наследниками Авраам и Измаил и хранители Байтулла (Дом Бога) построенный ими.[36]

Связь со следующей сурой

Эта сура Аль-Фил и следующая Курайшиты оба составляют пару по предмету, согласно почти всем исследователям Корана.[37][38][39] Первая сура в текущей паре (105 и 106) предупреждает курайшитов о происшествии со слоном, чтобы они боялись Бога, в то время как вторая сура призывает их помнить о милостях, которыми они пользуются из-за Байтуллы, и, следовательно, оказывать восстать против Бога и поклоняться только Ему. В этой конкретной суре и ее двойном аналоге, суре курайшитов, которая следует за ней, их предупреждают, что они были благословлены миром и поддержкой не благодаря своим усилиям или потому, что они имели на них право, а благодаря Пророку Авраам призыв и благословения Дома, который он построил. Следовательно, вместо того, чтобы проявлять тщеславие, они обязаны поклоняться Господу этого Дома, Который накормил их от голода и защитил от всякого рода опасностей.[40] В этой суре 105 курайшиты напоминают о важном событии в их истории: Всевышний решительно помог им в борьбе с силами Абраха, который напал на Байтулла с шестидесяти тысячной армией, чтобы разрушить его. Это было непросто для Курайшиты столкнуться с такой большой армией на открытом воздухе, авангард которой состоял из слонов. Поэтому они искали убежище в близлежащих горах и защищали святую землю, бросая камни в наступающего врага. Эта защита была действительно очень хрупкой и слабой, но Всевышний превратил ее в мощную вспышку, которая уничтожила врага, и их трупы были поглощены воздушными змеями. стервятники и вороны.

А хадис о суре Аль-Фил

Тафсир в переводе с арабского означает экзегетика, обычно Коран. Коранический тафсир будет часто объяснять содержание и предоставлять места и время, не указанные в аятах Корана, а также приводить различные взгляды и мнения ученых по этому аяту. Первый и главный экзегезис / тафсир Коран находится в хадисе Мухаммеда.[41] Хотя ученые, в том числе ибн Таймия утверждают, что Мухаммад прокомментировал весь Коран, включая другие Газали указать на ограниченное количество рассказы, что указывает на то, что он прокомментировал только часть Корана.[42] Хадис (حديث) буквально означает «речь»; записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная Иснад; с Сирах Расул Аллах они составляют сунна и раскрыть шариат. По словам жены Мухаммеда Айша,[43][44] жизнь Мухаммеда была практическим воплощением Коран.[45][46][47] Следовательно, большее количество хадисов повышает важность суры с определенной точки зрения. Эта сура особенно почитается в хадис, из-за исторического контекста, который можно увидеть в соответствующих рассказах.

  • Передал Аль-Мутталиб бин Абдулла бин Кайс бин Махрама: от своего отца, от деда, он сказал: «Я и Посланник Аллаха () родились в Год Слона- сказал он: «И Усман бин Аффан спросил Кубат бин Ашьям, брат Бану Ямар бин Лайта: «Ты старше (по возрасту) или Посланник Аллаха (ﷺ)?» Он сказал: «Посланник Аллаха () больше меня, но у меня есть более ранний день рождения ». Он сказал:« И я видел, как испражнения стали зелеными ». [48]
  • Мероприятие проходило в Мухасире у долины Мухасаб,[18] между Муздалифа и Мина. Согласно Сахих Муслим и Абу Дауд, в описании Мухаммеда Прощальное паломничество который Имам Джафар ас-Садик рассказал от своего отца, имама Мухаммад аль-Бакир, а он из Джабир ибн Абдаллах, он говорит, что когда Мухаммед исходил из Муздалифа Мине он увеличил свою скорость в долине Мухасир. Имам Ан-Навави объяснил это тем, что там произошел инцидент с людьми слона; поэтому паломникам велено быстро проходить мимо, потому что Мухасир - место мучений. Имам Малик в Муатте рассказал, что Мухаммад сказал, что «вся Муздалифа - подходящее место для проживания, но нельзя оставаться в долине Мухасир».[17]
  • Передал Мисвар бин Махрама и Марван I (чьи рассказы подтверждают друг друга)[49] что: Посланник Аллаха (ﷺ) изложил во время Худайбийский договор ... (на месте) Села верблюдица Пророка (ﷺ). Люди изо всех сил пытались заставить верблюдицу встать, но тщетно, поэтому они сказали: «Аль-Касва (то есть имя верблюдицы) стал упрямым! Аль-Касва стал упрямым!» Пророк () сказал: «Аль-Касва 'не стала упрямой, ибо упорство не является ее привычкой, но ее остановил Тот, Кто остановил слон. »Затем он сказал:« Именем Того, в чьих руках моя душа, если они (то есть курайшиты) спросят меня о чем-либо, что будет уважать постановления Аллаха, я дам им это ». Пророк (ﷺ ) затем упрекнул верблюдицу, и она встала ...[50]
  • Передал Абу Хюрейра что: «Когда Всевышний и Величественный Аллах даровал Посланнику Аллаха (ﷺ) победу над Меккой (Завоевание Мекки ), он стоял перед людьми и восхвалял и превозносил Аллаха, а затем сказал:[51] Поистине, Аллах сдержал слоны из Мекки и передал господство над ней Своему Посланнику и верующим, и она (эта территория) не была нарушена ни для кого до меня, и она была сделана нарушающей для меня в течение часа в день, и она не должна быть нарушена никому после мне. Так что не приставайте к дичи и не вычищайте из нее шипы. И никто не вправе поднимать упавшую вещь, кроме того, кто публично объявит об этом. И если родственник кого-либо убит, он имеет право выбрать одно из двух. Либо ему следует заплатить кровавыми деньгами, либо он может лишить жизни (справедливого возмездия). ...[52][53][54]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Арабский шрифт в Юникоде символ стиха Корана, U + 06DD, стр. 3, Предложение по дополнительным символам Unicode
  2. ^ «Сура Аль-Чувствуя Стих 1 | 105: 1 الفيل - Quran O». qurano.com. Получено 2020-11-27.
  3. ^ "quran.com, аль-Фил (105), Мухсин Хан".
  4. ^ "quran.com, аль-Фил (105), Sahih International".
  5. ^ "quran.com, аль-Фил (105), Юсуф Али".
  6. ^ "quran.com, аль-Фил (105), Пихталл".
  7. ^ Ибн Хишам
  8. ^ Ибн Саад аль-Багдади I / 1, 55 ж
  9. ^ Послание Корана Заметка №2 к сто пятой суре Аль-Фил (Слон)
  10. ^ Мухаммад Асад – Послание Корана 1980
  11. ^ «105. Сура Аль-Фил (Слон) - Сайид Абул Ала Маудуди - Тафхим аль-Коран - Значение Корана».
  12. ^ Робинсон, Нил (2003). Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту (PDF). Издательство Джорджтаунского университета. С. 25–97. ISBN  978-1-58901-024-6.
  13. ^ Исрар Ахмед - Баян-уль-Коран - Введение
  14. ^ Подходы к азиатской классике, Ирэн Блум, Wm Теодор де Бари, Columbia University Press, 1990, стр. 65 ISBN  0-231-07005-5, 9780231070058
  15. ^ Бэри, Уильям Теодор Де; Блум, Ирэн (1990). Восточные каноны. ISBN  9780231070058.
  16. ^ Стихи Корана в хронологическом порядке
  17. ^ а б Абул А'ла Маудуди -Тафхим-уль-Коран
  18. ^ а б Тафсир Ибн Касир
  19. ^ Хронологический порядок коранических сур В архиве 2018-01-13 в Wayback Machine, Кевин П. Эджкомб.
  20. ^ Лиман, изд. Оливер (2008). Коран: энциклопедия. Рутледж. п. 129. ISBN  978-0-415-32639-1.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  21. ^ Мир, Мустансир (2005). «Слоны, хищные птицы и груды гальки: толкование Сурата аль-Фила Фарахи». Журнал коранических исследований. 7 (1): 33–47. Дои:10.3366 / jqs.2005.7.1.33. JSTOR  25728163.
  22. ^ Джордж Сэйл
  23. ^ Мухаммад Фарук-и-Азам Малик (переводчик), Аль-Коран, Руководство для человечества - английский с арабским текстом (в твердом переплете) ISBN  0-911119-80-9
  24. ^ Мухаммад Асад, Перевод Аль-Корана, Послание Корана, Первый твердый переплет, 1980, Дар Аль-Андалус, Гибралтар, ISBN  1-904510-00-0
  25. ^ Риппин, Эндрю (редактор) (2007). Спутник Корана Блэквелл. Оксфорд: Джон Уайли и сыновья. С. 137–138. ISBN  1-4051-7844-2
  26. ^ Абдул Насир Джангда - Тафсир лекции - Институт Байина, 2300 Valley View ln. Suite 500 Irving, TX 75062
  27. ^ Тадаббур-и-Коран # Содержание
  28. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-10-23. Получено 2015-12-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  29. ^ http://www.linguisticmiracle.com/tafsir/qalam
  30. ^ Эспозито, Джон, изд. (2003), «Ислахи, Амин Ахсан», Оксфордский словарь ислама, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-512558-0
  31. ^ «Сура 105. Аль-Фил | Алим - Исламское программное обеспечение для Корана и хадисов | Алим».
  32. ^ «Ежемесячное Возрождение - Контент».
  33. ^ Эль-Ава, Салва (2005). Текстовые отношения в Коране: актуальность, последовательность и структура. Рутледж. ISBN  978-1-134-22747-1.
  34. ^ Мир, Мустансир (1986). Согласованность в Коране: исследование концепции назма ислахи в Тадаббуре Коран. Публикации Американского траста. ISBN  978-0-89259-065-0.
  35. ^ Хамидуддин Фарахи, переведенный Тариком Махмудом Хашми (2008). Exordium к согласованности в Коране: английский перевод Фатиша Нинам аль-Коран (1-е изд.). Лахор: аль-Маврид. ISBN  978-969-8799-57-1.
  36. ^ «Статьи - Аль-Маврид».
  37. ^ ДокторИсрар Ахмед
  38. ^ Мухаммад Асад
  39. ^ Нуман Али Хан
  40. ^ Джавед Ахмад Гамиди
  41. ^ Шатиби, Эль-Мувафакат
  42. ^ Мухсин Демирджи, Тефсир Усулу, 120
  43. ^ Ссылка: Сунан Аби Дауд 1342 В книге: Книга 5, Хадис 93 Английский перевод: Книга 5, Хадис 1337
  44. ^ Аль-Адаб Аль-Муфрад »Отношения с людьми и хороший характер - كتاب Ссылка на английском языке: Книга 14, Хадис 308 Ссылка на арабском языке: Книга 1, Хадис 308
  45. ^ Сахих Аль-Джами 'Ай-Сагир, № 4811
  46. ^ Сунан Ибн Маджах 2333Внутренняя ссылка: Книга 13, Хадис 26 Английский перевод: Том. 3, Книга 13, Хадис 2333
  47. ^ Класс: Сахих (Даруссалам) Ссылка: Сунан ан-Насаи 1601 Ссылка в книге: Книга 20, Хадис 4 Английский перевод: Том. 2, Книга 20, Хадис 1602
  48. ^ Джами ат-Тирмизи - Главы о добродетелях - Уровень: Сахих (Даруссалам) Ссылка на английском языке: Vol. 1, Книга 46, Хадис 3619 Ссылка на арабском языке: Книга 49, Хадис 3979
  49. ^ Сахих Бухари 2731, 2732 Ссылка в книге: Книга 54, Хадис 19 Веб-ссылка USC-MSA (на английском языке): Vol. 3, Книга 50, Хадис 891 (устаревшая схема нумерации)
  50. ^ Сунан Абу Дауд 2765 Ссылка в книге: Книга 15, Хадис 289 Перевод на английский: Книга 14, Хадис 2759
  51. ^ Сахих Муслим 1355 a Справочник в книге: Книга 15, хадис 509 USC-MSA, веб-ссылка (на английском языке): Книга 7, хадис 3142 (устаревшая схема нумерации) Сообщить об ошибке | доля
  52. ^ Сахих Бухари 112 Ссылка в книге: Книга 3, Хадис 54 Веб-ссылка USC-MSA (на английском языке): Vol. 1, Книга 3, Хадис 112 (устаревшая схема нумерации)
  53. ^ Булуг аль-Марам 739 Ссылка в книге: Книга 6, Хадис 32 Перевод на английский язык: Книга 6, Хадис 758
  54. ^ Сунан Абу Дауд 2017 Ссылка в книге: Книга 11, Хадис 297 Перевод на английский: Книга 10, Хадис 2012