Иоахим - Joachim

Для использования в других целях см. Иоахим (значения).
Святой Иоаким
Santi gioacchino e anna.jpg
Святые Иоаким и Анна, родители Девы Марии
Отец Пресвятой Девы Марии; Исповедник
РодившийсяОколо 50 г. до н.э.[нужна цитата ]
Назарет
Умер15 г. н.э., Иерусалим[нужна цитата ]
Назарет
Почитается вРимская католическая церковь
Восточно-католические церкви
Восточная Православная Церковь
Восточная Православная Церковь
Англиканская община
Лютеранство
ислам
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник26 июля (англиканская община) (католическая церковь); 9 сентября (Восточная Православная Церковь), (греко-католики); Календарь 1738-1913 гг.); 16 августа (Общий римский календарь, 1913-1969)
Атрибутыягненок, голуби, с Святой Анной или Марией
ПокровительствоОтцы, бабушки и дедушки.
Аджунтас, Пуэрто-Рико; Долорес, Восточный Самар; Фасния (Тенерифе)

Иоахим (/ˈdʒoʊəkɪм/; "тот кого Яхве настроил ", иврит: יְהוֹיָקִים‎ Yəhôyāqîm, Греческий Ἰωακείμ Iōākeím) был, согласно христианской традиции, мужем Saint Anne и отец Мария, мать Иисуса. История Иоахима и Анны впервые появляется в апокрифический Евангелие от Иакова.[1] Его праздник - 26 июля, день, который совпадает с датой Святой Анны.

В христианской традиции

История Иоакима, его жены Анны (или Анны) и чудесного рождения их ребенка Марии, матери Иисуса, впервые рассказывается в апокрифическом младенчестве II века - Евангелии. Евангелие от Иакова (также называемый Протоэвангелий Иакова ). Иоахим - человек богатый и набожный, регулярно дававший бедным. Однако в храме Иоахима жертва было отклонено, поскольку пара бездетность интерпретировалось как знак божественного неудовольствия. Иоахим удалился в пустыню, где он постился и сделал покаяние на 40 дней. Ангелы затем явились Иоахиму и Анне, чтобы пообещать им ребенка.[2]

Позже Иоахим вернулся в Иерусалим и обнял Анну в городские ворота, расположенный в Стены Иерусалима. Древнее поверье считало, что ребенку, рожденному от пожилой матери, потерявшей надежду на потомство, уготованы великие дела. Параллели происходят в Ветхий Завет в случае Ханна, мать Самуэль,[3] и в Новом Завете в случае родителей Святой Иоанн Креститель.

Цикл легенды относительно Иоахима и Анны был включен в Золотая легенда (около 1260 г.) Якобус да Вараджин. Этот цикл оставался популярным в Христианское искусство до Совет Трента (1545–1563) ограничивали изображение апокрифических событий.

Богослужение святого Иоакима не было включено в Tridentine Календарь. Он был добавлен в Общий римский календарь в 1584 г., для празднования 20 марта, на следующий день после праздника Святой Иосиф. В 1738 году его перенесли в воскресенье после Октава из Успение Марии. В рамках своих усилий по совершению воскресной литургии, Папа Пий X (срок 1903-1914 гг.) перенес его на 16 августа, на следующий день после Успения Пресвятой Богородицы, чтобы вспомнить Иоакима в праздновании триумфа Марии.[4] Тогда это праздновалось как Дубль второго класса, звание, которое было изменено в 1960 году на Праздник второго класса. в Редакция 1969 г. Общего римского календаря он был присоединен к календарю Анны для празднования 26 июля.[5]

Немецкий язык 12 века Рождество Марии с Иоахимом в Еврейская шляпа.

В Восточные Православные Церкви и Греко-католики память Иоахима 9 сентября Синаксис Иоахима и Анны, на следующий день после Рождество Богородицы.

В исламе

в Коран, отец Мария, мать Иисуса известен как Имран (ʿImrān). В Коране целая глава, Аль Имран, назван в честь его семьи. Это имя упоминается в нескольких местах, и говорят, что его семья была одной из тех, кого предпочитали всем творениям Бога: «Вот! Бог предпочел Адам и Ной и семья Авраам и Семья Имрана выше (всех Его) созданий ».[Коран  3:33  (Переведено кПиктхолл )]

Это было рассказано на шиитском языке. хадис от Абу Басира, что Джафар ас-Садик, то Двунадесятник имам подтвердил, что Имран был пророк и апостол к своему народу, далее заявляя "Ханна, жена Имрана, и Ишба, жена Захария, были сестрами. Далее он говорит, что Мария родилась от Ханны и Иоанн Креститель родился из Ишба. Мэри родила Иисус и он был сыном дочери тети Иоанна. Иоанн был сыном тети Марии, и тетя матери, как тети ».[6]

Несмотря на то что Исламские исследования начала 20-го века, как правило, отмечали генеалогические несоответствия, в более поздних исламских исследованиях 21-го века общее мнение, согласно Анжелика Нойвирт, Николай Синай и Майкл Маркс, что Коран не делает генеалогической ошибки, а вместо этого использует Типология.[7] Это следует из заключения Венсинкса, подкрепленного образной речью Корана и исламской традицией: «Марьям называют сестрой Харуна, и использование этих трех имен: Имран, Харун и Марьям, привело к предположению, что Кур 'ān не проводит четкого различия между двумя Марьямами, Ветхого и Нового Заветов. Нет необходимости предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их мужские эквиваленты , в арабском языке может указывать на расширенное родство, происхождение или духовное родство. Мусульманская традиция ясно указывает, что между библейским Амрамом и отцом Марьям прошло восемнадцать веков.[8][9] Марьям называется сестрой Харуна (сура XIX, 29), и использование этих трех имен: Имран, Харун и Марьям, привело к предположению, что Кур'ан не проводит четкого различия между двумя Марьямами Древнего мира. и Новый Завет. Кур'ан называет особо избранными две семьи: Ибрагима и Имрана (сура III, 32). Это семья Имрана, важная из-за Моисея и Аарона, к которой принадлежит Марьям. Слова «сестра» и «дочь», как и их мужские эквиваленты, в арабском языке могут указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. Однако сура 3:35 показывает биологическую связь отца и дочери между Имраном и Марией, что опровергает заявление о расширенном родстве. В мусульманской традиции нет четкого различия между библейским Амрамом, отцом Мириам и отцом Марии. В Женщины в Коране, традициях и толкованииБарбара Стоуассер пытается объяснить, что «путать Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея и Аарона в Торе, совершенно неправильно и противоречит здравому хадису и тексту Корана, как мы установили».[10][11]

Покровительство

Иоахима называют покровитель отцов, дедушек, бабушек и дедушек, супружеских пар, краснодеревщиков и торговцев полотном.[12]

Иконография

Святой Иоаким

В средневековом искусстве он часто носит конические Еврейская шляпа. Его часто считают святым, с гало, но в западной церкви было некоторое понимание того, что он, скорее всего, умер слишком рано, чтобы строго считаться христианином.

Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот была популярной темой в художественных интерпретациях жизнь Богородицы.

Символы, связанные со святым Иоакимом, включают книгу или свиток, представляющие производителей полотна, пастырский посох для христианского Слова и корзину голубей, представляющих мир. Он почти всегда одет в зеленое, цвет надежды.[12]

Имя Река Сан-Хоакин датируется 1805–1808 гг., когда испанский исследователь Габриэль Морага исследовал восток от Миссия Сан-Хосе чтобы найти возможные места для миссии. К 1810 году это имя было широко распространено.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Браунригг, Рональд (2 сентября 2003 г.). Кто есть кто в Новом Завете. Нью-Йорк: Рутледж. п. 194. ISBN  978-1134509492.
  2. ^ «Святой Иоаким», Всемирная встреча семей, 2015 г. В архиве 2016-04-02 в Wayback Machine
  3. ^ Ванн, Джозеф; Томас Бернар Плассманн, ред. (1954). Жития святых с отрывками из их сочинений: избранные и иллюстрированные. Джон Дж. Кроули и Ко. Получено 11 июля, 2020 - через EWTN.
  4. ^ Дом Гаспар Лефевр, «Ежедневный миссал Святого Андрея с вечерней на воскресные и праздничные дни», Сент-Пол, Миннесота: The E. M. Lohmann Co., 1952, с. 1513
  5. ^ Calendarium Romanum (на латыни). Typis Polyglottis. 1969. С. 98, 135.
  6. ^ Мунтазир Каим, Махди (2007). Иисус через Коран и шиитские повествования (Двуязычный ред.). Квинс, Нью-Йорк: Тахрике Тарсил Коран. С. 14–15. ISBN  978-1879402140.
  7. ^ Нойвирт, Анжелика; Николай Синай; Майкл Маркс (2010). Коран в контексте: исторические и литературные исследования коранической среды. Брилл. С. 533–563. ISBN  978-9004176881.
  8. ^ Вензинк, Арент Ян; Дж. Х. Крамерс (1941). Handwörterbuch des Islam Im Auftrag der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Амстердам [Словарь ислама для Королевской академии наук, Амстердам] (на немецком). E.J. Брилл. С. 421–423.
  9. ^ Босуорт, Клиффорд Эдмунд; Э. ван Донзель; У. П. Хайнрихс; Ч. Пеллат, ред. (1989). А. Дж. Венсинк (Пенелопа Джонстон), «Марьям». Энциклопедия ислама. VI (Новое изд.). С. 631–632. ISBN  978-9004090828. Получено 11 июля, 2020.
  10. ^ Стоуассер, Барбара Фрейер (22 августа 1996 г.). Женщины в Коране, традициях и толковании. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 137–138.
  11. ^ Шлейфер, Алиа (1998). Мария Пресвятая Дева Ислама. Fons Vitae. п. 36. ISBN  978-1887752022.
  12. ^ а б ""Святой Иоаким, отец Пресвятой Богородицы: праздник 26 июля ». Приход Святого Иоахима, Беллмар, Нью-Джерси. Получено 11 июля, 2020.
  13. ^ Gudde, Erwin G .; Брайт, Уильям (10 февраля 2010 г.). Названия мест в Калифорнии: происхождение и этимология современных географических названий. Калифорнийский университет Press. п. 337. ISBN  978-0520266193.

внешняя ссылка