Одигитрия - Hodegetria

А Дионисий версия Смоленской Богородицы (ок. 1500)
Мемориальная доска XII века, найденная в Торчелло собор; фигура в полный рост, как оригинал в Константинополе

А Одигитрия[а], или Дева Одигитрия, является иконографический изображение Богородица (Дева Мария ) проведение Младенец Иисус рядом с ней, указывая на него как на источник спасения для человечества. Голова Богородицы обычно склоняется к ребенку, который поднимает руку в благословляющем жесте. в Западная Церковь этот тип значков иногда называют Богоматерь Пути.

Самый почитаемый икона типа Одигитрия, считающегося оригиналом, был выставлен в Монастырь Панагия Одигитрия в Константинополь, который был построен специально для этого. В отличие от большинства более поздних копий, на нем Богородица стояла в полный рост. Говорили, что его привезли из Святая Земля от Евдокия, жена императора Феодосий II (408–450), и быть нарисованными Святой Лука сам апостол.[1] Икона была двусторонняя,[2] с распятие с другой стороны, и был «пожалуй, самым выдающимся культовым объектом Византии».[3]

Оригинальная икона, вероятно, сейчас утеряна, хотя, согласно различным преданиям, ее перенесли в Россию или Италию. Имеется огромное количество копий изображения, в том числе многие из наиболее почитаемых русских икон, которые сами приобрели свой статус и традицию копирования.

Константинополь

Есть несколько изображений, изображающих икону в ее алтаре и в ходе публичного показа, что происходило каждый вторник и было одной из величайших достопримечательностей Константинополя для посетителей. После Четвертый крестовый поход, с 1204 по 1261 год перенесен в Монастырь Вседержителя, который стал кафедральный собор из Венецианский увидеть в период Франкское правило, и поскольку ни одна из иллюстраций святыни в монастыре Одигитрия не предшествует этой интерлюдии, святыня могла быть создана после ее возвращения.[4]

Существует несколько отчетов о еженедельном показе, два из которых наиболее подробно описаны испанцами:

Каждый вторник двадцать человек приходят в церковь Марии Одигитрии; они носят длинные красные льняные одежды,[5] покрывая головы, как охотничьи одежды […] идет большая процессия, и мужчины в красном идут один за другим к иконе; тот, кому нравится икона, может взять ее, как будто она почти ничего не весит. Он кладет ее себе на плечо, и они выходят с пением из церкви на большую площадь, где носитель иконы ходит с ней из стороны в сторону, обходя площадь пятьдесят раз. Когда он его ставит, другие берут его по очереди.[6]

В другом сообщении говорится, что носильщики расхаживали по толпе, и икона, казалось, наклонилась к зрителям, которых тогда считала благословенными Богородицей. Священнослужители прикоснулись к иконе кусочками ваты и раздали толпе. Настенная живопись в церкви недалеко от Арты в Греции показывает огромную толпу, наблюдающую за такой демонстрацией, в то время как на переднем плане продолжается уличный рынок для равнодушных местных жителей.[7]

В Гамильтон Псалтырь изображение святыни в монастыре, кажется, показывает икону за золотой сеткой из большой сетки, установленной на кронштейнах, поднимающихся с четырехгранного пирамидального основания, как и многие большие средневековые кафедры. Головы служителей в красных одеждах находятся на одном уровне с нижней рамкой иконы.[8]

Значок исчез во время Падение Константинополя в 1453 году, когда он был депонирован в Церковь Хора. Возможно, он был разрезан на четыре части.[9]

Одигитрия от Берлингиеро из Лукки, (ок. 1230 г.) показывает влияние Византии на итальянское искусство 13 века (Метрополитен-музей )

Распространение изображения

В X веке, после периода иконоборчество в Византийское искусство, это изображение стало более широко использоваться, возможно, развившись из более раннего типа, где правая рука Богородицы лежала на колене Христа.[10] Примером этого более раннего типа является Salus Populi Romani значок в Рим. Многие версии содержат надпись «Одигитрия» на заднем плане, а в византийском контексте «только эти названные версии воспринимались их средневековой аудиторией как сознательные копии оригинальной Одигитрии в монастыре Ходегон», согласно Марии Василаке.[11]

Полнометражные версии, обе, вероятно, сделанные греческими художниками, появляются в мозаика в Торчелло собор (12 век) и Cappella Palatina, Палермо (ок. 1150 г.), последняя с надписью «Одигитрия».[12]

Из Одигитрии разработали Панагия Элеуса (Дева Нежной Милосердия), где Мария все еще указывает на Христа, но он прижимается к ее щеке, которую она слегка наклоняет к нему; известные версии включают Владимирская Богородица и Богородица Феодора. Обычно Христос на этих изображениях находится слева.

Одигитрия Смоленская

Храм Одигитрии в Смоленск, как сфотографировано Прокудин-Горский в 1912 г.

Однако некоторые россияне считают, что после падения Константинополя Святой Лука значок всплыл в России, где его поместили в Успенский собор в Смоленск, Россия. Несколько раз его с большой церемонией приносили в Москва, где Новодевичий монастырь был построен в ее честь. Ее праздник 10 августа.

Эта икона, датированная искусствоведами XI веком, предположительно была уничтожена пожаром во время Немецкая оккупация Смоленска в 1941 г. Смоленской Одигитрии посвящен ряд церквей по всей России, например, Смоленское кладбище Церковь в Санкт-Петербург и Одигитриевский собор в Улан-Удэ. Они могут относиться к Богородица как «Смоленская Богоматерь».

Итальянская традиция

Согласно итальянской традиции, оригинальная икона Марии, приписываемая Луке, была отправлена ​​Евдокией в Пульхерия из Палестины была большая круглая икона только с ее головой. Когда икона прибыла в Константинополь, ее поместили в качестве головы в очень большую прямоугольную икону Марии с младенцем Христом; именно эта составная икона стала исторически известной как Одигитрия. Другая традиция гласит, что когда последний латинский император Константинополя, Болдуин II бежал из Константинополя в 1261 году, он взял с собой эту оригинальную круглую часть иконы. Он оставался во владении Анжуйская династия, который также вставил его в более крупное изображение Марии и младенца Христа, которое в настоящее время хранится над главным алтарем церкви бенедиктинского аббатства в г. Montevergine.[13][14] К сожалению, на протяжении веков эта икона неоднократно перекрашивалась, поэтому трудно определить, как могло бы выглядеть исходное изображение лица Марии. Однако Гуардуччи также утверждает, что в 1950 году древнее изображение Марии[15] в церкви Санта-Франческа-Романа был определен как очень точное, но перевернутое зеркальное отображение оригинальной круглой иконы, которая была сделана в V веке и привезена в Рим, где она осталась до настоящего времени.[16]

Итальянская «оригинальная» икона Одигитрии в Риме фигурирует в детективном романе. Смерть и восстановление (1996) автор: Иэн Груш, в серии загадок истории искусства Джонатана Аргайла.

Галерея

Восточная церковь

  • Мозаика в полный рост работы греческих художников, Торчелло, 12 век

  • Богородица Перивлепта (ок. 1350 г.)

  • Страстная Богородица (17 век)

Западная церковь

Заметки

  1. ^ Коине греческий: Ὁδηγήτρια, романизированный:Hodēgḗtria, горит  'Указывающая путь' Койне греческий: [(h) o.d̪e̝ˈɡˠe̝.tri.a], Современный греческий произношение:[o̞.ðiˈʝi.tri.ɐ];
    русский: Одиги́трия, романизированный: Одигитрия Русское произношение:[ɐ.dʲɪˈɡʲi.trʲɪ.jə]; румынский: Hodighitria
  1. ^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве, стр.91, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN  0-7195-3971-4
  2. ^ Василаке; op & page cit
  3. ^ Кормак: 58
  4. ^ Кормак
  5. ^ Возможно, мирское братство - они показаны внутри святыни в освещение рукописи в Гамильтон Псалтырь г. 1300 (Берлин), иллюстрация 9 Кормака
  6. ^ Кормак: 59-61 - Перо Тафур в 1437 г.
  7. ^ Кормак: иллюстрация с.60
  8. ^ Кормак: 61 для показа, 58 и иллюстрация 9 для святилища
  9. ^ Уоррен Тредголд, История византийского государства и общества, Стэнфорд, 1997 г. ISBN  0-8047-2630-2. Четыре штуки от Кормэка: 59
  10. ^ Мария Василаке, стр.196
  11. ^ Василаке; op и page cit
  12. ^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве, стр.126, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN  0-7195-3971-4
  13. ^ "Изображение: madonna.jpg, (300 × 556 пикселей)". avellinomagazine.it. Получено 2015-09-05.
  14. ^ "Изображение: Montevergine4.jpg, (238 × 340 пикселей)". mariadinazareth.it. Получено 2015-09-05.
  15. ^ "Изображение: icona sta maria nuova.jpg, (350 × 502 px)". vultus.stblogs.org. Архивировано из оригинал на 2016-03-03. Получено 2015-09-05.
  16. ^ Маргерита Гуардуччи, Примат Римской церкви. Сан-Франциско: Ignatius Press, 1991, 93-101.

использованная литература

  • Кормак, Робин (1997). Раскрашивание души; Иконы, посмертные маски и накидки. Reaktion Books, Лондон.
  • Василакэ, Мария. Образы Богородицы: восприятие Богородицы в Византии, п. 196, Ashgate Publishing Co, Берлингтон, Вермонт, ISBN  0-7546-3603-8
  • Курпик, Войцех (2008). "Ченстоховская Одигитрия" (на польском, английском и венгерском языках). Лодзь-Пельплин: Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki, Wydawnictwo Bernardinum. п. 302. Архивировано с оригинал на 2011-05-18. Получено 2011-03-31.

внешние ссылки

  • Византия: вера и сила (1261-1557), каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит множество примеров Одигитрии