Нимрод - Nimrod

Эта статья о библейском царе. Для использования в других целях см. Нимрод (значения).

Нимрод, автор: Дэвид Скотт, 1832

Нимрод (/ˈпɪмрɒd/;[1] иврит: נִמְרוֹדֿ‎, Современное: Нимрод, Тиберийский: Nimrô; арамейский: ܢܡܪܘܕ‎; арабский: اَلْنَّمْرُود‎, романизированный: ан-Намруд), библейский персонаж, описанный как царь в стране Шинар (Месопотамия ), было, согласно Книга Бытия и Книги хроник, сын Куш. В Библия утверждает, что он был «сильным охотником перед Господом [и] ... стал сильным на земле».[2] Внебиблейские традиции, связывающие его с Вавилонская башня привел к его репутации царя, восставшего против Бога.

Попытки сопоставить Нимрода с исторически подтвержденными цифрами потерпели неудачу. Нимрод может не представлять какого-либо персонажа, известного в истории, и различные авторы отождествляли его с несколькими реальными и вымышленными фигурами месопотамской древности, включая месопотамского бога. Нинурта или слияние двух аккадских царей Саргон, его внук Нарам-Син (2254–2218 гг. До н.э.) и Тукульти-Нинурта I (1243–1207 гг. До н. Э.).

Библейское повествование

Питера Брейгеля Вавилонская башня изображает традиционный инспектор Нимрода каменщики.

Первое библейское упоминание о Нимроде находится в Таблица Наций.[3] Он описан как сын Куш, внук ветчина, и правнук Ной; и как «сильный на земле» и «сильный охотник перед Господом». Это повторяется в Первая книга Паралипоменон 1:10, а «Земля Нимрод», используемая как синоним Ассирии или Месопотамии, упоминается в Книга Михея 5:6:

И опустошат землю Ассирийскую мечом, и земля Нимрода у входа в него: так избавит нас от ассирийца, когда он войдет в нашу землю и когда будет наступать в пределах наших.

Бытие говорит, что «начало царства его» (решит мамлахто) были городами "Вавилон, Эрех, Аккад и Calneh в стране Шинар " (Месопотамия ) (Быт. 10:10) - понимается по-разному, подразумевая, что либо он основал эти города, либо правил ими, либо и то и другое. Из-за двусмысленности в оригинале иврит текст, неясно, он ли это или Ашур кто дополнительно построил Ниневия, Resen, Рехобот-Ир и Калах (обе интерпретации отражены в различных английский версии). Сэр Уолтер Рэли посвятил несколько страниц в своем История мира (ок. 1616 г.) к изложению прошлых ученых по вопросу о том, был ли Нимрод или Ашур построил города в Ассирии.[4]

Традиции и легенды

В иврит и Христианская традиция, Нимрод считается лидером тех, кто построил Вавилонскую башню на земле Шинар,[5] хотя в Библии об этом никогда не говорится. В царство Нимрода входили города Вавилон, Эрех, Аккад и, возможно, Calneh в Шинаре (Быт. 10:10).[6] Флавий Иосиф считал, что, вероятно, именно под его руководством началось строительство Вавилона и его башни; в дополнение к Иосифу Флавию, это также точка зрения, найденная в Талмуд (Чуллин 89а, Песахим 94б, Эрубин 53а, Авода Зара 53b), а позже мидраш Такие как Бытие Рабба. Некоторые из этих ранних иудейских источников также утверждают, что царь Амрафель, который воюет с Авраамом позже в Книге Бытия, - это не кто иной, как сам Нимрод.

Поскольку Аккад (вавилонский Аккад ) был разрушен и утерян с разрушением своей Империи в период 2200–2154 гг. до н. э. (длинная хронология ), рассказы, в которых упоминается Нимрод, похоже, напоминают о позднем Ранний бронзовый век. Связь с Эрехом (вавилонский Урук ), город, который потерял свое первостепенное значение около 2000 г. до н.э. в результате борьбы между В, Ларса и Элам, также свидетельствует о раннем происхождении рассказов о Нимроде. По мнению некоторых современных теоретиков, их размещение в Библии предполагает вавилонское происхождение - возможно, вставлено во время Вавилонский плен.[7]

Иудейские толкователи еще Филон и Йоханан бен Закай (I век н.э.) интерпретируется как «могучий охотник. перед Господь »(Евр .: גבר ציד לפני יהוה, ibbōr-ayiḏ lip̄nê Yahweh, лит. "перед лицом Яхве ") как означающее"в противовес Господь »; аналогичное толкование можно найти в Псевдо-Филон, а также позже в Симмах. Некоторые раввинские комментаторы также связали имя Нимрод с еврейским словом, означающим «бунтарь». В Псевдо-Филоне (датируется 70 годом нашей эры) Нимрод становится лидером хамитов, в то время как Йоктан как вождь семитов и Фенек как лидер иафетитов также связаны со строительством Башни.[8] Версии этой истории снова подобраны в более поздних работах, таких как Апокалипсис Псевдо-Мефодия (7 век нашей эры).

В Книга Юбилеев упоминает имя «Неброд» (греческая форма Нимрода) только как отца Азурад, жена Эбер и мать Пелег (8: 7). Таким образом, этот счет делает Нимрода предком Авраама, а следовательно, и всех евреев.

Нимрод к Ицхак Данцигер

Иосиф писал:

Теперь именно Нимрод вызвал у них такое оскорбление и презрение к Богу. Он был внуком Хама, сына Ноя, смелым человеком и сильной рукой. Он убедил их не приписывать это Богу, как если бы они были счастливы благодаря его средствам, а поверить, что это их собственное мужество принесло это счастье. Он также постепенно превратил правительство в тиранию, не видя другого способа избавить людей от страха перед Богом, кроме как поставить их в постоянную зависимость от его власти. Он также сказал, что отомстит Богу, если ему захочется снова утопить мир; для этого он построил бы башню слишком высокую, чтобы вода могла достичь ее. И что он отомстит Богу за истребление своих предков. Теперь множество людей было очень готово последовать решению Нимрода и посчитать это проявлением трусости - подчиниться Богу; и они построили башню, не щадя никаких усилий и ни в какой степени не заботясь о работе; и из-за множества рук, занятых в ней, она выросла очень высоко, быстрее, чем можно было ожидать; но толщина его была такой большой, и он был так прочно построен, что из-за этого его большая высота казалась на вид меньше, чем она была на самом деле. Он был построен из обожженного кирпича, скреплен раствором, сделан из битума, чтобы не пропускать воду. Когда Бог увидел, что они поступили так безумно, Он не решил полностью уничтожить их, поскольку они не стали мудрее из-за уничтожения прежних грешников; но он вызвал смятение среди них, породив в них различные языки и заставив их из-за множества этих языков не понимать друг друга. Место, где они построили башню, теперь называется Вавилоном из-за смешения того языка, который они легко понимали раньше; ибо евреи под словом Вавилон подразумевают замешательство ...

Рано арабский работа известная как Китаб аль-Магаль или Книга Свитков (часть Клементина литература ) утверждает, что Нимрод построил города Хаданьюн, Элласар, Селевкия, Ктесифон, Рухин, Атрапатен, Телалан и другие, что он начал свое правление как царь над землей, когда Реу было 163 года, и что он правил 69 лет, построив Нисибис, Раха (Эдесса ) и Харран когда Пелег было 50. Далее добавляется, что Нимрод «увидел в небе кусок черной ткани и корону». Он призвал ткача Сасана и велел сделать ему подобную корону, которую он надевал и вставлял в драгоценности. Утверждается, что он был первым королем, носившим корону. "По этой причине люди, ничего не знавшие об этом, говорили, что корона сошла ему от небеса. »Позже в книге рассказывается, как Нимрод установил поклонение огню и идолопоклонство, а затем получил обучение гаданию в течение трех лет от Баунитера, четвертый сын Ноя.[9]

в Признания (R 4.29), одна из версий Клементинов, Нимрод приравнивается к легендарному ассирийскому царю. Нинус, который первым появляется в Греческий историк Ктесий как основатель Ниневии. Однако в другой версии Попробуйте (H 9: 4–6), Нимрод сделан таким же, как Зороастр.

В Сирийский Пещера сокровищ (ок. 350) содержит рассказ о Нимроде, очень похожий на тот, что в Китаб аль-Магаль, за исключением того, что Нисибис, Эдесса и Харран, как говорят, были построены Нимродом, когда Реу было 50, и что он начал свое правление как первый король, когда Реу было 130. В этой версии ткач называется Сисан, а четвертый сын Ноя называется Йонтон.

Джером, написание c. 390, объясняется в Еврейские вопросы по книге Бытия что после того, как Нимрод правил в Вавилоне, «он также правил в Арахе [Эрехе], то есть в Эдисе; и в Ахаде [Аккад], который теперь называется Нисибис; и в Халанне [Калне], которая позже была названа Селевкией в честь царя Селевк, когда его имя было изменено, и которое теперь фактически называется Ктесифон ». Однако это традиционное определение городов, построенных Нимродом в Книге Бытия, больше не принимается современными учеными, которые считают, что они расположены в Шумер, нет Сирия.

В Ge'ez Конфликт Адама и Евы с сатаной (ок. V века) также содержит версию, аналогичную той, что в Пещера сокровищ, но производитель короны называется Сантал, а имя четвертого сына Ноя, который наставляет Нимрода, - Барвин.

Тем не мение, Ефрем Сириец (306–373) описывает противоречивую точку зрения, что Нимрод был праведником и выступал против строителей Башни. По аналогии, Таргум Псевдо-Джонатан (дата неизвестна) упоминает еврейскую традицию, согласно которой Нимрод покинул Сеннар в южной Месопотамии и бежал в Ассирию в северной Месопотамии, потому что он отказался участвовать в строительстве Башни, за что Бог наградил его четырьмя городами в Ассирии, чтобы заменить их те в Вавилоне.

Пирке Де-Рабби Элиэзер (ок. 833) рассказывает еврейские предания, что Нимрод унаследовал одежды Адама и Евы от своего отца Хуша, и что они сделали его непобедимым. Затем партия Нимрода победила Иафетитов и взяла на себя всеобщее правление. Потом, Исав (внук Авраам ), устроил засаду, обезглавил и ограбил Нимрода. Эти истории позже появляются в других источниках, включая 16 век. Сефер ха-Яшар, который добавляет, что у Нимрода был сын по имени Мардон кто был еще более нечестивым.[10]

в История пророков и царей к 9 веку Мусульманин историк аль-Табари, Нимрод построил башню в Бабиле, Аллах разрушает его, и язык человечества, прежде Сирийский, затем переводится в 72 языка. Другой мусульманский историк 13 века, Абу аль-Фида, рассказывает ту же историю, добавляя, что патриарх Эбер (предку Авраама) было разрешено сохранить родной язык, в данном случае иврит, потому что он не принимал участие в строительстве. Мусульманский историк X века Масуди рассказывает легенду, согласно которой Нимрод, построивший башню, был сыном Маша, сыном Арам, сын Сима, добавив, что он правил 500 лет над Набатейцы. Позже Масуди называет Нимрода первым царем Вавилона и заявляет, что он рыл великие каналы и правил 60 лет. В другом месте он упоминает другого царя Нимрода, сына Ханаан, как тот, кто ввел астрологию и попытался убить Авраама.

В Армянский легенда, прародитель армянского народа, Айк, победил Нимрода (иногда приравнивается к Бел ) в бою у озера Ван.

в Венгерский легенда о заколдованном олене (более известном как Белый олень [Фехер Сарвас] или Серебряный олень), король Нимрод (Ménrót, часто описываемый как «Нимрод Великан» или «великан Нимрод», потомок одного из «самых злых» сыновей Ноя, Кама (в преданиях, легендах, нескольких религиях и исторических источниках упоминаются многочисленные ссылки на людей и народы, носящие имя Кам или Кам, и в подавляющем большинстве, коннотации отрицательные), является первым человеком, которого называют праотцом венгров. Он, как и весь его народ, также является гигантом, ответственным за строительство Вавилонской башни, строительство которой якобы было начато им через 201 год после события Великого Потопа (см. Библейскую историю о Ноев ковчег ). После катастрофического провала (по воле Бога) этого самого амбициозного начинания и в разгар последовавшей языковой какофонии великан Нимрод перебрался в страну Evilát, где его жена, Enéh родила братьев-близнецов Hunor и Мадьяр (он же Магор). Отец и сыновья, все трое, были потрясающими охотниками, но особенно Нимрод - архетип, непревзойденный легендарный охотник и лучник.

Исторически засвидетельствованное умение гуннов и мадьяр владеть изогнутым луком и стрелами приписывается Нимроду. (Саймон Кезай, личный «придворный священник» короля Ладислав Полумесяц, в его Gesta Hungarorum, 1282–1285. Эта традиция также может быть найдена в более чем двадцати других средневековых венгерских хрониках, а также в одной немецкой, как утверждает доктор Антал Эндрей в статье, опубликованной в 1979 году. Венгерские легенды гласят, что сыновья-близнецы короля Нимрода, Хунор и Магор были предками Гунны и Мадьяры (Венгры) соответственно, родив своих детей от двух дочерей короля Дула Аланы, которого они похитили, потеряв серебряного оленя во время охоты.[11] Венгерский прелат XVI века Николаус Олахус утверждал, что Аттила взял себе титул Потомок Великого Нимрода.[12]

Демон Nyyrikki, считая на финском Калевала как помощник Лемминкяйнен, некоторые исследователи и лингвисты связывают с Нимродом.[13]

В Крепость Нимрод (Кал'ат Намруд на арабском) на Голанские высоты[14] - фактически построено во время Крестовые походы к Аль-Азиз Усман, младший сын Саладин - анахронично приписывали Нимроду более поздние жители этого района.

Нимрод очень кратко упоминается в Книга Мормона: "(а имя долины было Нимрод, в честь могучего охотника)".[15]


Злой Нимрод против праведного Авраама

Авраам приносит в жертву своего сына, Измаил. Авраам брошен в огонь Нимродом. Из Зубдат-аль-Таварих, а 1583 г. Османский Турецкий рукопись.

Противостояние Нимрода и Авраам считается, что это произошло согласно нескольким еврейским и исламским традициям. Некоторые истории объединяют их обоих в катастрофическом столкновении, рассматриваемом как символ противостояния Добра и Зла и / или как символ монотеизм против политеизм. С другой стороны, некоторые еврейские традиции говорят только о том, что двое мужчин встретились и обсудили.[1]

По мнению К. ван дер Тоорна и П. В. ван дер Хорста, эта традиция впервые засвидетельствована в трудах Псевдо-Филон.[16] Историю также можно найти в Талмуд, и в раввинских писаниях в Средний возраст.[17]

В некоторых версиях (как в Флавий Иосиф ), Нимрод - человек, который противопоставляет свою волю воле Бога. В других случаях он объявляет себя богом, и его подданные поклоняются как таковому, иногда вместе со своей супругой. Семирамида ему поклонялись как богине рядом с ним. (Смотрите также Нинус.)

Звездное знамение сообщает Нимроду и его астрологам о надвигающемся рождении Авраама, который положит конец этому. идолопоклонство. Поэтому Нимрод приказывает убить всех новорожденных младенцев. Однако мать Авраама убегает в поля и тайно рожает. В юном возрасте Авраам признает Бога и начинает поклоняться Ему. Он противостоит Нимроду и говорит ему лицом к лицу прекратить его идолопоклонство, после чего Нимрод приказывает сжечь его на костре. В некоторых версиях Нимрод заставляет своих подданных собирать дрова в течение целых четырех лет, чтобы сжечь Авраама в самом большом костре, который когда-либо видел мир. Однако когда горит огонь, Авраам выходит невредимым.

В некоторых версиях Нимрод вызывает Авраама на битву. Когда Нимрод появляется во главе огромных армий, Авраам создает армию из комары который уничтожает армию Нимрода. В некоторых сообщениях комар или комар проникают в мозг Нимрода и изгоняют его из головы (божественное возмездие, которое еврейская традиция также приписывала римскому императору). Тит, разрушитель Храм в Иерусалиме ).

В некоторых версиях Нимрод раскаивается и принимает Бога, принося многочисленные жертвы, которые Бог отвергает (как с Каин ). В других версиях Нимрод дает Аврааму в качестве примирительного подарка гигантского раба. Элиэзер, которого в некоторых источниках называют собственным сыном Нимрода. (Библия также упоминает Элиэзера как мажордома Авраама, хотя не делает никакой связи между ним и Нимродом.)

В других версиях Нимрод упорствует в своем восстании против Бога или возобновляет его. Действительно, решающий акт ухода Авраама Месопотамия и поселиться в Ханаан иногда интерпретируется как побег от мести Нимрода. Счета, считающиеся каноническими, говорят о месте строительства Башни за много поколений до рождения Авраама (как в Библии, Юбилеи ); однако в других случаях это более позднее восстание после того, как Нимрод потерпел неудачу в своем противостоянии с Авраамом. В других версиях Нимрод не сдается после того, как Башня терпит неудачу, но продолжает пытаться штурмовать Небеса лично, в колеснице, управляемой птицами.

История приписывает Аврааму элементы из истории Моисей 'рождения (жестокий король, убивающий невинных младенцев, повитухи приказали убить их) и из карьеры Седрах, Мисах и Авденаго кто остался невредимым из огня. Таким образом, Нимрод получает атрибуты двух архетипических жестоких и преследующих царей: Навуходоносор и фараон. Некоторые еврейские традиции также отождествляли его с Сайрус, чье рождение согласно Геродот сопровождал предзнаменования, которые заставили его дедушку попытаться убить его.

Противостояние также встречается в Коран, между королем, не названным по имени, и Пророком Ибрагим (По-арабски «Авраам»). Некоторые мусульманские комментаторы назначают Нимрода царем. В кораническом повествовании Ибрагим беседует с царем, первый утверждает, что Аллах (Бог) является тем, кто дает жизнь и вызывает смерть, в то время как безымянный царь отвечает, что он дает жизнь и вызывает смерть.[18] Ибрагим опровергает его, заявляя, что Аллах приносит Солнце с Востока, и поэтому он просит царя принести его с Запада. Тогда король недоумевает и злится. Комментарии к этому Сура предлагают широкий спектр украшений этого повествования, одно из которых Ибн Касир, ученый 14-го века, добавив, что Нимрод показал свое господство над жизнью и смертью, убив одного заключенного и освободив другого.[19]

Независимо от того, считался ли он в конечном итоге раскаявшимся, Нимрод оставался в еврейской и исламской традиции символическим злым человеком, архетипом идолопоклонника и тиранического царя. В раввинских сочинениях до настоящего времени он почти всегда упоминается как «Нимрод Злой» (иврит: נמרוד הרשע‎).

Нимрод упоминается по имени в нескольких местах в Священные Писания бахаи, в том числе Китаб-и-Акан, основной богословский труд Вера Бахаи. Там говорится, что Нимроду «приснился сон», который его прорицатели истолковали как значащий рождение новой звезды на небе. Говорят, что тогда в стране появился глашатай, возвещающий о «приходе Авраама».[20] Нимрод также упоминается в одном из самых ранних сочинений Баб (вестник Веры Бахаи). Ссылаясь на примеры силы Бога, он спрашивает: «Разве в прошлые дни Он не побудил Авраама, несмотря на кажущуюся беспомощность, восторжествовать над силами Нимрода?»[21]

История противостояния Авраама и Нимрода не осталась в пределах научных трудов и религиозных трактатов, но также оказала заметное влияние на массовую культуру. Ярким примером является "Quando el Rey Nimrod "(" Когда король Нимрод "), одна из самых известных народных песен в Ладино (иудео-испанский язык), по-видимому, написано во время правления короля Альфонсо Икс из Кастилия. Начиная со слов: «Когда царь Нимрод вышел в поля / Взглянул на небеса и на звезды / Он увидел святой свет в еврейском квартале / Знак того, что Авраам, наш отец, вот-вот должен был родиться», В песне поэтический рассказ о преследованиях, совершенных жестоким Нимродом, а также о чудесном рождении и деяниях спасителя Авраама.[22][23]

Исламское повествование

Согласно исламскому повествованию, Ибрагим (Авраам) ведет серию дискуссий с Нимродом (Намруд в исламских текстах).[нужна цитата ] В Коран гласит: «Разве вы не считали того, кто спорил с Авраамом о своем Господе, потому что Бог дал ему царство (то есть он был гордым)?»[24] Авраам говорит: «Мой Господь - Тот, Кто дает жизнь и причиняет смерть». Царь отвечает: «Я даю жизнь и вызываю смерть».[24] В этот момент некоторые комментарии добавляют новые повествования, например, о том, что Нимрод рождает двух мужчин, ранее приговоренных к смерти. Он приказывает казнить одного, освобождая другого.[25] Затем Авраам говорит: «Воистину, Бог поднимает солнце с востока, поэтому поднимите его с запада».[24] Это заставляет короля изгнать его, и он уезжает в Левант.[26]

Хотя имя Нимрода конкретно не указано в Коране, исламские ученые считают, что упомянутым «королем» был он. Два других раздела Корана повествуют диалоги Авраама с Нимродом и его людьми, в частности, вокруг стихов суры. аль-Анбия 21:68 и сура аль-Анкабут 29:34, где Авраам был брошен в огонь, но остался невредимым по милости Аллаха. Вокруг Нимрода также существуют другие традиционные истории, в результате которых в мусульманских культурах он упоминается как тиран.[27][28][29]

В соответствии с Муджахид ибн Джабр, "Четыре человека получили контроль над Землей, восток и запад, два верующих и два неверующих. Двое верующих были Соломон (Сулейман в исламских текстах) и Зул Карнайн, и два неверующих были Навуходоносор и Нимрод. Никто, кроме них, не получил над ним власти ».[30]

Текст версии Мидраша Раббы

Следующая версия противостояния Авраама и Нимрода появляется в Мидраш Рабба, крупный сборник еврейских Священных Писаний экзегетика. Часть, в которой это появляется, Бытие Раба (Глава 38, 13), считается датируемым шестым веком.

נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? ר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)

(...) Он [Авраам] был отдан Нимроду.[Нимрод] сказал ему: Поклоняйся огню! Авраам сказал ему: тогда я поклонюсь воде, тушащей огонь? Нимрод сказал ему: Поклоняйся воде! [Авраам] сказал ему: Если да, могу ли я поклоняться облаку, несущему воду? [Нимрод] сказал ему: Поклоняйся облаку! [Авраам] сказал ему: если так, буду ли я поклоняться ветру, рассеивающему облака? [Нимрод] сказал ему: Поклоняйся ветру! [Авраам] сказал ему: и поклоняться ли нам человеку, противостоящему ветру? Сказал [Нимрод] ему: Ты складываешь слова в слова, я ни перед кем не кланяюсь, кроме огня - в нем я брошу тебя, и пусть Бог, которому ты поклоняешься, придет и спасет тебя от него!
Там стоял Харран [брат Авраама]. Он сказал [себе]: что мне делать? Если Авраам победит, я скажу: «Я из [последователей] Авраама», если победит Нимрод, я скажу: «Я из [последователей] Нимрода». Когда Авраам вошел в печь и остался жив, Харрана спросили: «Чей ты [последователь]?» и он ответил: «Я Авраам!». [Затем] они схватили его и бросили в печь, и его чрево раскрылось, и он умер и умер раньше Тераха, своего отца.
[The Библия, Бытие 11:28 упоминает Харан, предшествовавшего смерти Тераха, но не сообщает подробностей.]

Два Вавилона

Основная статья: Два Вавилона

Книга Два Вавилона (1853) христианским священником Александр Хислоп, изображал Нимрода как сына и супругу Королевы Семирамида, которого Хислоп связал с Вавилонская блудница.[31] Хислоп приписал Семирамиде и Нимроду изобретение политеизм и вместе с ним поклонение богине, и что их кровосмесительное мужское приношение было Таммуз.[32] Он также утверждал, что католическая церковь был тысячелетней тайной заговор, основанная Семирамидой и Нимродом для распространения язычник религия древних Вавилон.[33] Граббе и другие отвергли аргументы книги как основанные на неправильном понимании текстов.[33][34] но их вариации принимаются среди некоторых групп евангелический Протестанты.[33][34]

Исторические интерпретации

Надпись Нарам Сина, найденная в городе Марад

Историки, Востоковеды, Ассириологи и мифографы долго пытались найти связи между Нимродом и реальными исторически засвидетельствованными фигурами Месопотамии.

Поскольку город Аккад был разрушен и утерян с разрушением своей Империи в период 2200–2154 гг. до н.э. (длинная хронология ), рассказы, в которых упоминается Нимрод, похоже, напоминают о позднем Раннем Бронзовый век. Связь с Эрехом (Шумеро-аккадский Урук ), город, который потерял свое первостепенное значение около 2000 г. до н.э. в результате борьбы между В, Ура, Ларса и Элам, также свидетельствует о раннем происхождении рассказов о Нимроде.[7] Несколько Месопотамский руинам было дано имя Нимрода в 8 веке нашей эры. Арабов, включая руины Ассирийский город Калху (библейский Калах ), построен Салманасар I (1274–1244 гг. До н.э.)[3] Был предпринят ряд попыток связать его с историческими личностями.

Христианский епископ Евсевий Кесарийский еще в начале IV века, отмечая, что Вавилонский историк Берос в 3 веке до нашей эры утверждал, что первый царь после потопа был Euechoios Халдеи, отождествлял его с Нимродом. Джордж Syncellus (ок. 800 г.) также имел доступ к Беросу, и он тоже идентифицировал Euechoios с библейским Нимродом. Совсем недавно шумерологи предложили дополнительно соединить оба этих Euechoios, и царь Вавилона и дедушка Гильгамос который появляется в самых старых копиях Элиан (ок. 200 г. н.э.) как Euechoros, с именем основателя Урука, известного из клинописных источников как Энмеркар.[35]

В 1920 году Дж. Д. Принс также предположил возможную связь между Лордом (Ни) Марад и Нимрод. Он упомянул, что доктор Краелинг теперь был склонен исторически связывать Нимрода с Лугал-Бандой, мифологическим королем, упомянутым в Poebel, Исторические тексты, 1914 г., резиденция которого находилась в городе Марад.[36]

В соответствии с Рональд Хендель имя Нимрод, вероятно, является полемическим искажением бога Нинурта, выдающийся бог в Месопотамская религия которые имели культовые центры в ряде Ассирийский такие города как Калху, а также в Вавилон, и был богом-покровителем ряда Ассирийский короли.[37] Имперские предприятия Нимрода, описанные в Книге Бытия, могут быть основаны на завоеваниях Ассирийский царь Тукульти-Нинурта I (Dalley et al., 1998, с. 67). Джулиан Джейнс также указывает на Тукульти-Нинурта I (могущественного царя Средняя Ассирийская империя ) как источник Нимрода.[38] Александр Хислоп, в его трактате Два Вавилона, решил, что Нимрода следует идентифицировать с Нинус (также не подтверждено в списках царей Месопотамии), которые, согласно Греческий легенда была Месопотамский король и муж Семирамида, с целым сонмом божеств по всему Средиземноморье мир, а с персидским Зороастр. Отождествление с Нинус следует за Клементина Признания; тот, с Зороастром, тот из Clementine Homilies, оба произведения являются частью Клементина литература.[39] Была историческая ассирийская царица Шаммурамат в 9 веке жена Шамши-Адад V, которую некоторые предположения отождествляют с Семирамидой, в то время как другие делают ее более поздней тезкой гораздо более ранней Семирамиды.

В Дэвид Рол теория, Энмеркар, то Шумерский Основатель Урук, был оригинальным источником вдохновения для Нимрода, потому что история Энмеркар и владыка Аратты[40] имеет некоторое сходство с легендой о Нимроде и Вавилонской башне, и потому, что -KAR в Энмеркаре означает «охотник». Кроме того, говорят, что Энмеркар построил зиккураты как в Уруке, так и в Эриду, который, как утверждает Рол, был местом первоначального Вавилонского собора.

Джордж Роулинсон считал, что Нимрод был Belus (как Нимрод и Нинус, царь, не упомянутый в месопотамских анналах, но утвержденный более поздними греками как царь Ассирии) на основании того факта, что в вавилонских и ассирийских надписях есть имена Бел-Нибру.[41] Слово Нибру в Аккадский язык Корень Ассирии и Вавилонии происходит от корня, означающего «преследовать» или «убежать», и, как указал Роулинсон, это не только очень похоже на имя Нимрода, но также идеально подходит для описания Нимрода в Бытие 10: 9 как имени великий охотник. Уравнение или связь Белуса-Нимрода также можно найти во многих старых работах, таких как Моисей из Хорены и Книга пчелы.[42] Нибру, в Шумерский язык, было первоначальное название города Ниппур.

Иосиф Поплича писал в 1929 году об отождествлении Нимрода с первой династией или Уруком.[43]

Игаль Левин (2002) предполагает, что Нимрод был воспоминанием Саргона из Аккада и его внука Нарам-Сина, от которого произошло имя «Нимрод». Он утверждает, что:

Таким образом, библейский Нимрод не является полным аналогом какого-либо одного исторического персонажа. Он скорее представляет собой составной еврейский эквивалент династии Саргонидов: первый могущественный царь, правивший после потопа. Позднее влияние изменило легенду в месопотамской традиции, добавив такие детали, как имя героя, его территория и некоторые из его деяний, а также, самое главное, его титул «Царь Киша». Более поздние редакторы Книги Бытия опустили большую часть истории и ошибочно отождествили месопотамский Киш с хамитским Кушем.[44]

Литература

  • в Божественная комедия к Данте Алигьери (написано 1308–1321), Нимрод изображается как гигант (что было распространено в средневековье). С гигантами Эфиальт, Антей, Бриарей, Титйос, и Тифон, он стоит в цепях на внешней границе Адского Круга Предательства. Его единственная строка - "Raphèl mai amècche zabì almi ", слова, непонятность которых подчеркивает его вину за смешение языков после Вавилонской башни.[45]
  • В Конец сатаны к Виктор Гюго (написано 1854–1855 гг.), Немрод - символ войны, пытающийся достичь небес после разрушения земли. Этот незаконченный текст пытается сравнить библейский текст и исторические события, делая взятие Бастилии почти религиозной темой.
  • В сериале Кейт Дэниэлс, автор: Илона Эндрюс (написано с 2007 г. по настоящее время), главная героиня, Кейт Дэниелс, является последней дочерью бессмертного, первоначально известного как Нимрод, строителя башен.
  • В фильме Библия: в начале ... (1966), Нимрода играет актер Стивен Бойд.

Комиксы

  • В Марвел Люди Икс комиксы Нимрод это название искусственного интеллекта, созданного человечеством для охоты и истребления мутантов.

Музыка

  • В Эдвард Элгар с Enigma Variations, девятая часть получила прозвище «Нимрод» как отсылка как к библейской фигуре охотника, так и к другу Элгара. Август Йегер, чья фамилия переводится как «охотник» с немецкого оригинала.
  • Американская группа, Пикси есть песня "Nimrod's Son" на их мини-LP 1987 года. Давай пилигрим.
  • В 1997 году американская группа Зеленый день выпустил альбом с названием «Нимрод».
  • Саудовская блэк-метал группа Аль-Намруд назван в честь Нимрода.

Идиома

В современном Американский английский, этот термин часто используется саркастически для обозначения тупого или глупого человека, использование впервые было записано в 1932 году и популяризировано Веселые мелодии герои мультфильмов Багз Банни и Даффи Дак, которые оба саркастически относятся к охотнику Элмер Фадд как "нимрод",[46][47] как ироническая связь между «могучим охотником» и «бедным маленьким Нимродом», то есть Фаддом.[48]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Британское английское произношение дано на «Нимрод». Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  2. ^ "BibleGateway".
  3. ^ а б Харрис, Стивен Л. (1985). Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд.
  4. ^ Роли, Уолтер. История мира. С. 358–365.[требуется полная цитата ]
  5. ^ Меннер, Роберт Дж. (1938). "Нимрод и волк в древнеанглийском" Соломон и Сатурн'". Журнал английской и германской филологии. Vol. 37 нет. 3. С. 332–84. JSTOR  27704407.
  6. ^ В зависимости от того, как читается текст, «Калне» может быть четвертым названием города в этом перечислении или может быть частью выражения, означающего «все они в Шинаре». (Ван дер Торн и Ван дер Хорст 1990, п. 1).
  7. ^ а б Ван дер Торн и Ван дер Хорст (1990).
  8. ^ Кугель, Джеймс (1998). Библейские традиции. п. 230.[требуется полная цитата ]
  9. ^ "the Китаб аль-Магаль". Sacred-texts.com. Получено 5 апреля 2012.
  10. ^ Увидеть Луи Гинзберга Легенды евреев Том I и том сносок.
  11. ^ Симон Кезский: дела венгров (гл. 1.4–5), стр. 13–17.
  12. ^ Герберт, Уильям (1838). "Аттила, царь гуннов". Google Книги. п. 49. Получено 12 сентября 2019.
  13. ^ Калевала. Das finnische Epos des Elias Lönnroth. Mit einem Kommentar von Hans Fromm, Stuttgart: Reclam 1985. (Комментарий Ганса Фромма к книге Элиаса Лённрота). Калевала)
  14. ^ Шарон, Моше (1999). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae: B v. 1 (Справочник по востоковедам) (Ред. В твердом переплете). Brill Publishers. п.59. ISBN  90-04-11083-6.
  15. ^ "Эфир 2: 1".
  16. ^ Ван дер Торн и Ван дер Хорст (1990), п. 19.
  17. ^ נמרוד. Еврейская энциклопедия Даат (на иврите). Колледж Герцога.
  18. ^ «Коран 2: 258».
  19. ^ «Тафсир Сура 2: 258, ибн Касир».
  20. ^ "Китаб-и-Акан" Справочная библиотека бахаи. С. 41–80. Проверено 10 сентября 2014 года.
  21. ^ Эффенди, Шоги. "Рассветы". bahai-library.com. Издательство Бахаи. п. 94. Получено 23 февраля 2016.
  22. ^ "КУАНДО ЭЛРЕЙ НИМРОД". hebrewsongs.com.
  23. ^ "Куандо Эль Рей Нимрод" [Когда король Нимрод]. zemerl.com. Архивировано из оригинал 6 января 2009 г.
  24. ^ а б c «Сурат Аль-Бакара [2: 258] - Благородный Коран - القرآن الكريم». legacy.quran.com. Получено 16 ноября 2015.
  25. ^ «Мечеть: Пророк Ибрагим». www.islamicity.com. Получено 16 ноября 2015.
  26. ^ «Ибн Касир: История пророка Ибрагима / Авраама (мир ему и благословение)». www.islamawareness.net. Получено 16 ноября 2015.
  27. ^ Ибрагим (Авраам) - Диалог Авраама с Намрудом
  28. ^ Ибрагим и Намруд
  29. ^ Пророк Ибрагим и поклонение идолам
  30. ^ «Примирение между стихами« В религии нет принуждения »[аль-Бакара 2: 256] и« и мы изгоним их оттуда с позором, и они будут унижены »[ан-намл 27:37] - ислам .Информация". islamqa.info. Получено 16 ноября 2015.
  31. ^ «Самму-Рамат и Семирамида: вдохновение и миф». Энциклопедия древней истории. Получено 13 апреля 2016.
  32. ^ Хислоп, Александр. "Два Вавилона". Philologos.org. Получено 4 января 2013.
  33. ^ а б c Граббе, Лестер Л. (1997). Майн, Эндрю; Кэмп, Клаудия В. (ред.). Можно ли написать «Историю Израиля»?. Лондон, Англия: Международная издательская группа Continuum. С. 27–28. ISBN  978-0567043207.
  34. ^ а б Маклхенни, Альберт М. (2011). This Is the Sun ?: Zeitgeist and Religion (Том I: Сравнительное религиоведение). п. 60. ISBN  978-1-105-33967-7.
  35. ^ Хенкельман, Воутер Ф. М. «Рождение Гильгамеша». Altertum und Mittelmeerraum: die antike Welt diesseits und jenseits der Levante. п. 819.[требуется полная цитата ]
  36. ^ Принц, JD (1920). «Возможный шумерский оригинал имени Нимрод». Журнал Американского восточного общества.[требуется полная цитата ]
  37. ^ Оксфордский путеводитель по Библии. Издательство Оксфордского университета. 1993. стр. 557. ISBN  978-0-19-534095-2.
  38. ^ Джейнс, Джулиан (2000). Происхождение сознания при распаде двухпалатного разума. Mariner Books. ISBN  9780547527543. Получено 16 июн 2013.
  39. ^ "Проповедь IX". Ccel.org. 1 июня 2005 г. Архивировано с оригинал 29 июня 2012 г.. Получено 5 апреля 2012.
  40. ^ «Энмеркар и владыка Аратты: перевод». Etcsl.orinst.ox.ac.uk. Получено 12 ноября 2009.
  41. ^ Семь великих монархий древнего восточного мира. Vol. 1. С. 347–350.[требуется полная цитата ]
  42. ^ Мос. Хорен. 1. 6; 9; Книга пчелы, 22
  43. ^ Поплича, Иосиф (1929). «Библейский Нимрод и королевство Эанна». Журнал Американского восточного общества. 49: 303–317. Дои:10.2307/593008. JSTOR  593008.
  44. ^ Левин, Игаль (2002). «Нимрод Могущественный, царь Киша, царь Шумера и Аккада». Vetus Testamentum. Vol. 52. С. 350–356. Дои:10.1163/156853302760197494.
  45. ^ Данте, Inferno, XXXI.67 и 76.
  46. ^ Стейнмец, Сол (2005). Словарь еврейского употребления: руководство по использованию еврейских терминов. Роуман и Литтлфилд. п. 126. ISBN  978-0-7425-4387-4. Получено 11 апреля 2012.
  47. ^ Гарнер, Брайан А. (27 августа 2009 г.). Современное американское использование Гарнера. Издательство Оксфордского университета. п. 53. ISBN  978-0-19-538275-4. Получено 11 апреля 2012.
  48. ^ Бауэр, С. Уайз (2007). История древнего мира: от самых ранних свидетельств до падения Рима. Нортон. С. 269–70. ISBN  978-0-393-05974-8. Получено 11 апреля 2012.

Источники

  • Далли, Стефани; и другие. (1998). Наследие Месопотамии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хейнс, Стивен Р. (2002). Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ван дер Торн, К. и Ван дер Хорст, П. В. (январь 1990 г.). «Нимрод до и после Библии» (PDF). Гарвардский теологический обзор. Vol. 83 нет. 1. С. 1–29. Архивировано из оригинал (PDF) 25 мая 2015 г.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка