Вавилонский плен - Babylonian captivity

Эта статья о периоде еврейской истории. Для использования в других целях см. Вавилонский плен (значения).
Дальнейшая информация: Осада Иерусалима (587 г. до н.э.)
Изображение евреев, оплакивающих пленных в Вавилоне
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
История
  • Категория
  • Портал

В Вавилонский плен или же Вавилонское изгнание это период в Еврейская история во время которого многие люди из древних Царство Иудеи были пленниками в Вавилон, столица Нововавилонская империя.

После Битва при Кархемише в 605 г. до н.э., Царь Навуходоносор осажденного Вавилона Иерусалим, в результате чего король платит дань Иоаким.[1] Иоаким отказался платить дань в четвертый год правления Навуходоносора, что привело к еще одной осаде на седьмом году правления Навуходоносора, кульминацией которой стала смерть Иоакима и изгнание царя в Вавилонию. Иехония, его двор и многие другие; Преемник Иехонии Седекия а другие были сосланы на 18-м году жизни Навуходоносора; более поздняя депортация произошла на 23-м году жизни Навуходоносора. Даты, количество депортаций и количество депортированных, указанные в библейских отчетах, различаются.[2] Эти депортации впервые датируются 597 г. до н.э., другие - 587/586 г. до н.э. и 582/581 г. до н.э. соответственно.[3]

После падения Вавилона персидскому царю Кир Великий в 539 г. до н.э. изгнанным иудеям было разрешено вернуться в Иудею.[4][5] Согласно библейскому книга Ездры, строительство Второй Храм в Иерусалиме началось около 537 г. до н. э. Все эти события считаются важными в еврейской истории и культуре и оказали далеко идущее влияние на развитие иудаизма.

Археологические исследования показали, что, хотя Иерусалим был полностью разрушен, другие части Иудеи продолжали населяться в период изгнания. Большинство изгнанных не вернулись на родину, а вместо этого отправились на запад и на север. Многие поселились на севере Израиля, в Ливане и Сирии. Некоторые иракские, иранские и грузинские уроженцы сегодня ведут свою родословную от этих изгнанников. [6] [7]

Библейские рассказы об изгнании

Глиняная таблетка. Аккадская клинопись перечисляет определенные пайки и упоминает имя Иехонии (Иехонии), царя Иудеи, и вавилонский плен. Из Вавилона, Ирак. Правление Навуходоносора II, около 580 г. до н. Э. Vorderasiatisches Museum, Берлин

В конце 7 века до н.э. Царство Иудеи был состояние клиента из Ассирийский империя. В последние десятилетия века Ассирия была свергнута Вавилоном, ассирийской провинцией. Египет опасаясь внезапного подъема Нововавилонская империя, захватил контроль над ассирийской территорией до Река Евфрат в Сирии, но Вавилон контратаковал. В процессе Иосия, царь Иудеи, был убит в битве с египтянами при Битва при Мегиддо (609 г. до н.э.).

После поражения фараон Нехо армии вавилонян в Carchemish в 605 г. до н.э. Иоаким начал отдавать дань уважения Навуходоносор II Вавилона. Часть молодой знати Иуды была доставлена ​​в Вавилон.

В последующие годы двор Иерусалима был разделен на две партии: одна поддерживала Египет, а другая Вавилон. После того, как Навуходоносор потерпел поражение от Египта в 601 г. до н.э., Иуда восстал против Вавилона, что привело к трехмесячная осада Иерусалима начиная с конца 598 г. до н. э.[8] Иоаким, царь Иудейский, погиб во время осады[9] и ему наследовал его сын Иехония (также называемый Иехония ) в возрасте восемнадцати лет.[10] Город упал на 2 Адар (16 марта) 597 г. до н. Э.,[11] и Навуходоносор разграбил Иерусалим и его храм и взял Иехонию, его двор и других выдающихся граждан (включая пророка Иезекииль ) обратно в Вавилон.[12] Дядя Иоакима Седекия был назначен царем вместо него, но пленные в Вавилоне продолжали считать Иехонию своим Экзиларх, или законный правитель.

Несмотря на предупреждения Иеремия и другие из провавилонской партии, Седекия восстал против Вавилона и вступил в союз с фараоном Hophra. Навуходоносор вернулся, победил египтян и снова осажденный Иерусалим, что привело к разрушению города в 587 г. до н. э. Навуходоносор разрушил городскую стену и Храм вместе с домами самых важных горожан. Седекия и его сыновья были схвачены, а сыновья казнили на глазах у Седекии, который затем был ослеплен и взят в Вавилон вместе со многими другими (Иер. 52: 10–11). Иуда стал вавилонской провинцией, называемой Йехуд, положив конец независимому Иудейскому царству. (Из-за недостающие годы в еврейском календаре, раввинские источники помещают дату разрушения Первого Храма в 3338 г. HC (423 г. до н. Э.)[13] или 3358 HC (403 г. до н.э.)).[14]

Иллюстрация из Нюрнбергская хроника разрушения Иерусалима под властью Вавилона

Первым правителем, назначенным Вавилоном, был Гедалия, уроженец Иудеи; он поощрял многих евреев, которые бежали в соседние страны, такие как Моав, Аммон и Эдом чтобы вернуться, и он предпринял шаги, чтобы вернуть стране процветание. Некоторое время спустя выживший член королевской семьи убил Гедалию и его вавилонских советников, побудив многих беженцев искать безопасности в Египте. К концу второго десятилетия VI века, помимо тех, кто остался в Иудее, существовали значительные еврейские общины в Вавилоне и Египте; это было началом более поздних многочисленных еврейских общин, постоянно проживающих за пределами Иудеи в Еврейская диаспора.

Согласно книга Ездры, персидский Кир Великий закончилось изгнание в 538 г. до н. э.,[15] через год после того, как он захватил Вавилон.[16] Ссылка закончилась возвращением под Зоровавель Принц (названный так потому, что был потомком королевской линии Дэйвид ) и Джошуа Священник (потомок линии бывших Первосвященников Храма) и их строительство Второй Храм в период 521–516 гг. до н. э.[15]

Археологические и другие небиблейские свидетельства

Осада Иерусалима Навуходоносором, захват им царя Иехонии, назначение Седекии на его место и разграбление города в 597 г. до н. Э. Подтверждаются отрывком из Вавилонские хроники:[17]:293

На седьмом году, в месяц Кислев, царь Аккада собрал свои войска, двинулся в землю Хатти и расположился станом против города Иудеи, а в девятый день месяца Адара он захватил город и захватил король. Он назначил там царя по своему выбору и, взяв тяжелую дань, вернул его в Вавилон.

Пайковые таблетки Иехонии, описывающие порядок питания пленного царя Иудеи, отождествляемого с царем Иехонией, были обнаружены во время раскопок в Вавилоне в царских архивах Навуходоносора.[18][19] Одна из табличек относится к пайкам для «Яу-кину, царя земли Яхуду» и пяти царских князей, его сыновей.[20]

Навуходоносор и вавилонские войска вернулись в 588/586 г. до н.э. и неистовствовали в Иудее, оставив явные археологические свидетельства разрушений во многих городах и поселениях.[17]:294 Глина острака с этого периода, именуемого Лахийские буквы, были обнаружены при раскопках; один, который, вероятно, был написан командиру в Лахский с удаленной базы описывает, как исчезали сигнальные огни из близлежащих городов: «И пусть (мой господин) будет уведомлен, что мы следим за сигналами огня из Лахиса согласно всем знакам, которые дал мой господин, потому что мы не можем видеть Азека ".[21] Археологические находки из Иерусалима свидетельствуют о том, что практически весь город внутри стен был сожжен дотла в 587 г. до н. Э. И полностью разрушен.[17]:295

Археологические раскопки и исследования позволили с высокой степенью достоверности подсчитать, что население Иудеи до разрушения Вавилона составляло около 75 000 человек. Если взять разное библейское число изгнанников на максимальное значение, 20 000, это будет означать, что только около 25% населения было депортировано в Вавилон, а остальные 75% остались в Иудее.[17]:306 Хотя Иерусалим был разрушен и обезлюден, а большая часть города оставалась в руинах в течение 150 лет, многие другие поселения в Иудее продолжали жить без каких-либо признаков разрушения, обнаруженных при археологических исследованиях.[17]:307

В Цилиндр Кира древняя табличка, на которой написано заявление от имени Кира, касающееся восстановления храмов и репатриации изгнанных народов, часто принималась как подтверждение подлинности библейских указов, приписываемых Киру,[22] но другие ученые отмечают, что текст цилиндра специфичен для Вавилона и Месопотамии и не упоминает Иудею или Иерусалим.[22] Профессор Лестер Л. Граббе утверждал, что «предполагаемый указ Кира» относительно Иуды «не может считаться достоверным», но что существовала «общая политика, позволяющая депортированным вернуться и восстановить культовые места». Он также заявил, что археология предполагает, что возвращение было "струйкой", происходящей в течение десятилетий, а не единичным событием.[23]

В рамках Персидская империя бывшее Иудейское царство стало провинцией Иуда (Иегуд Медината[24]) с разными границами, охватывая меньшую территорию.[23] Население провинции значительно сократилось по сравнению с населением королевства, археологические исследования показали, что в V-IV веках до нашей эры проживало около 30 000 человек.[17]:308

На выставке в Иерусалиме в 2017 году было представлено более 100 клинописных табличек с подробным описанием торговли фруктами и другими товарами, налогами, долгами и кредитами, накопленными между евреями, изгнанными из Иерусалима или убежденными переехать из Иерусалима царем Навуходоносором около 600 г. до н. Таблички содержали подробности об одной изгнанной иудейской семье в течение четырех поколений, все с еврейскими именами.[25][26]

Изгнанническая литература

Период изгнания был богат ивритской литературой. Библейские изображения изгнания включают: Книга Иеремии 39–43 (которые рассматривали изгнание как упущенную возможность); заключительный раздел 2 короля (что изображает это как временный конец истории); 2 Паралипоменон (в котором изгнание является «субботой земли»); и первые главы Эзра, который фиксирует его конец. Другие произведения из ссылки или о изгнании включают рассказы в Даниэль 1–6, Susanna, Бел и дракон, "История трех юношей" (1 Ездрас 3: 1–5: 6), а книги Кусать и Книга Юдифи.[27] В Книга причитаний восстал из вавилонского плена. Окончательная редакция Пятикнижие произошел в персидский период после изгнания,[17]:310и Священнический источник, один из его основных источников, в первую очередь является продуктом послевоенный период когда бывшее Иудейское царство стало персидской провинцией Иегуд.[28]

Значение в еврейской истории

Джеймс Тиссо, Бегство заключенных

В еврейской Библии пленение в Вавилоне представлено как наказание за идолопоклонство и непослушание. Яхве аналогично представлению израильтян рабство в Египте с последующим избавлением. Вавилонский плен имел ряд серьезных последствий для иудаизма и еврейской культуры. Например, текущий Еврейский алфавит был принят в этот период, заменив Палеоеврейский алфавит.[нужна цитата ]

Этот период был последней высшей точкой библейский пророчество в лице Иезекииль, за которым последовала центральная роль Тора в еврейской жизни. По мнению многих историко-критический ученых, Тора была отредактировано за это время и стали считается авторитетным текстом для евреев. В этот период они превратились в этнорелигиозную группу, которая могла выжить без центрального Храма.[29] Израильский философ и библеист Иехезкель Кауфманн сказал: «Изгнание - это водораздел. С изгнанием приходит конец религии Израиля и начинается иудаизм ».[30]

Этот процесс совпал с появлением книжников и мудрецов как еврейских лидеров (см. Эзра ). До изгнания народ Израиля был организован по племенам. Впоследствии они были организованы небольшими семейными группами. Только племя Леви после возвращения продолжил свою храмовую роль. После этого времени за пределами города всегда проживало значительное количество евреев. Эрец Исраэль; таким образом, это также знаменует начало "Еврейская диаспора ", если только не считается, что это началось с Ассирийское пленение Израиля.[нужна цитата ]

В Раввинистическая литература, Вавилон был одной из многих метафор еврейской диаспоры. Чаще всего термин «Вавилон» означал диаспору до разрушения Второй Храм. Срок для еврейской диаспоры после разрушения был "Рим ", или же "Эдом ".[нужна цитата ]

Хронология

Следующая таблица основана на работе Райнера Альберца над Израиль в изгнании.[31] (Возможны альтернативные даты.)

ГодМероприятие
609 г. до н. Э.Смерть Иосия
609–598 до н. Э.Царствование Иоаким (удалось Иоахаз, который заменил Иосию, но правил только 3 месяца). Начал отдавать дань Навуходоносору в 605 г. до н. э. Первая депортация, якобы включая Даниэль.
598/7 г. до н. Э.Царствование Иехония (царствовал 3 месяца). Осада и падение Иерусалима.
Вторая депортация, 16 марта 597 г.
597 г. до н. Э.Седекия сделал царем Иудеи Навуходоносор II Вавилона
594 г. до н. Э.Антивавилонский заговор
588 г. до н. Э.Осада и падение Иерусалима. Храм Соломона уничтожен.
Третья депортация июль / август 587 г.
583 г. до н. Э.Гедалия назначенный вавилонянами губернатор Провинция Йехуд убит.
Многие евреи бегут в Египет и возможна четвертая депортация в Вавилон
562 г. до н. Э.Освобождение Иехонии после 37 лет в вавилонской тюрьме.[32] Он остается в Вавилоне
539 г. до н. Э.Персы завоевывают Вавилон (октябрь)
538 г. до н. Э.Указ Кира позволяет евреям вернуться в Иерусалим
520–515 гг. До н. Э.Многие евреи возвращаются в Йехуд под Зоровавель и Иисус Навин Первосвященник.
Основы Второй Храм проложенный

Смотрите также

  • Авиньонское папство, иногда называемый «Вавилонским пленением папства»
  • Таблетки Аль-Яхуду, 200 глиняных табличек шестого и пятого веков до н.э. на изгнанной иудейской общине
  • Вернуться в Сион, библейский рассказ о возвращении в Иудею некоторых изгнанных джухадитов.
  • Псалом 137, выражая оплакивание пленных в Вавилоне по поводу потери Иерусалима

Рекомендации

  1. ^ Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля: меняющееся изучение Библии и истории. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 357–58. ISBN  978-0802862600. Получено 11 июн 2015. В целом трудность в подсчете возникает из-за того, что в библейских текстах приводятся разные числа для различных депортаций. Противоречивые данные HB / OT о датах, количестве и жертвах вавилонских депортаций становятся еще большей проблемой для исторической реконструкции, потому что, помимо краткой ссылки на первый захват Иерусалима (597 г.) в Вавилонских хрониках, историки имеют только библейские источники, с которыми нужно работать.
  3. ^ Данн, Джеймс Дж .; Роджерстон, Джон Уильям (2003). Комментарий Эрдмана к Библии. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 545. ISBN  978-0-8028-3711-0.
  4. ^ Джонатан Штёкль, Кэролайн Ваэрцеггер (2015). Изгнание и возвращение: вавилонский контекст. Walter de Gruyter GmbH & Co., стр. 7–11, 30, 226.
  5. ^ Энциклопедия иудаики. 3 (2-е изд.). п. 27.
  6. ^ Источники грузинской историографии: раннесредневековые исторические хроники «Преображение Катли и жизнь святой Нино», Константин Б. Лернер, Англия: Беннет и Блум, Лондон, 2004, с. 60
  7. ^ https://foreignpolicy.com/2019/10/19/when-iran-welcomed-jewish-refugees/
  8. ^ Джеффри Вигодер, Иллюстрированный словарь и симфония Библии Паб. компании Sterling Publishing Company, Inc. (2006 г.)
  9. ^ Дэн Кон-Шербок, Еврейская Библия, Continuum International, 1996, стр. Икс. ISBN  0-304-33703-X
  10. ^ 2Царств 24: 6–8
  11. ^ Филип Дж. Кинг, Иеремия: археологический компаньон (Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1993), стр. 23.
  12. ^ Оксфордская история библейского мира, изд. пользователя Майкл Д. Куган. Паб. издательство Oxford University Press, 1999. стр. 350
  13. ^ Раши к Талмуд Бавли, avodah zara p. 9а. Иосиф Флавий, седер хадорот 3338 год
  14. ^ Мальбим к Иезекииля 24: 1, Абарбанель и другие.
  15. ^ а б "Период Второго Храма (538 г. до н.э. - 70 г. н.э.) Персидское правление". Biu.ac.il. Получено 2014-03-15.
  16. ^ Библейский словарь Харпера, изд. Ахтемайера и др., Harper & Row, Сан-Франциско, 1985, стр. 103
  17. ^ а б c d е ж грамм Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов. Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-86912-4.
  18. ^ Томас, Дэвид Винтон (1958). Документы из ветхозаветных времен (Изд. 1961 г.). Эдинбург и Лондон: Томас Нельсон. п. 84. ISBN  9780061300851.
  19. ^ Ср. 2Царств 24:12, 24:15–24:16, 25:27–25:30; 2 Паралипоменон 36: 9–36: 10; Иеремия 22: 24–22: 6, 29:2, 52:31–52:34; Иезекииль 17:12.
  20. ^ Сотрудники COJS. "Вавилонский продовольственный список: царь Иоахин в изгнании, 592/1 г. до н. Э.". COJS.org. Центр онлайн-исследований иудаики. Архивировано из оригинал 16 июня 2013 г.. Получено 23 августа 2013. Яу-кину, царь земли Яхуду
  21. ^ Перевод из Агитув, Шмуэль. Отголоски прошлого. Иерусалим: CARTA Jerusalem, 2008, стр. 70.
  22. ^ а б Бекинг, Боб (2006). ""Мы все вернулись как один! ": Критические замечания к мифу о массовом возвращении". В Липшице, Одед; Эминг, Манфред (ред.). Иуда и иудеи в персидский период. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 8. ISBN  978-1-57506-104-7.
  23. ^ а б Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд - История персидской провинции Иуда, т. 1. Т & Т Кларк. п. 355. ISBN  978-0567089984.
  24. ^ Йехуд - это арамейский эквивалент еврейского Иегуда, или «Иуда», а слово «medinata» означает провинцию.
  25. ^ «Древние таблички, выставленные в Иерусалиме, раскрывают жизнь евреев во время вавилонского изгнания».
  26. ^ «Древние скрижали раскрывают жизнь евреев в Вавилоне Навуходоносора». 3 февраля 2017 г. - через Reuters.
  27. ^ Райнер Альбертц, Израиль в изгнании: история и литература VI века до н.э. (ссылка на стр.15) Общество библейской литературы, 2003 г., стр. 4–38.
  28. ^ Блюм, Эрхард (1998). «Вопросы и проблемы современной дискуссии о священных писаниях». В Сара Шектман, Джоэл С. Баден (ред.). Слои священных писаний: современные дискуссии и направления на будущее. Theologischer Verlag. С. 32–33. ISBN  9783290175368.
  29. ^ Краткая история еврейского народа. Наоми Э. Пасачофф, Роберт Дж. Литтма. Роуман и Литтлфилд, 2005. стр. 43
  30. ^ "Тайны Ноева ковчега - стенограмма". Новая звезда. PBS. 7 октября 2015 г.. Получено 27 мая 2019.
  31. ^ Райнер Альбертц, Израиль в изгнании: история и литература VI века до н.э., стр. xxxi.
  32. ^ 2 Короля 25:27

дальнейшее чтение

Wikisource-logo.svg Wikisource.