Еврейский атеизм - Jewish atheism

Часть серии по
Атеизм
Типы
  • Категория Категория
  • Портал Религиозный портал
  • ВикиПроект ВикиПроект
Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма

Еврейский атеизм относится к атеизм людей, которые этнически и (по крайней мере, в некоторой степени) культурно еврейский. Потому что Еврейская идентичность является этнорелигиозный (т.е. включает этнический а также религиозный компоненты), термин «еврейский атеизм» по своей сути не влечет за собой противоречия.

На основе Еврейский закон акцент на по материнской линии, даже религиозно консервативный Ортодоксальный еврей власти примут атеиста, рожденного от еврейской матери, как полностью еврейский.[1] Исследование 2011 года показало, что половина всех Американские евреи есть сомнения по поводу существование Бога, по сравнению с 10–15% других американских религиозных групп.[2]

Организованная еврейская жизнь

От еврейских социалистических организаций, в основном в прошлом веке, возник феномен атеистических и светских еврейских организаций. Бунд в Польше в начале двадцатого века до современного Конгресса светских еврейских организаций и Общество гуманистического иудаизма В Соединенных Штатах. Многие еврейские атеисты чувствуют себя комфортно в рамках любой из трех основных неортодоксальных еврейских конфессий (Реформа, Консервативный, и Реконструкционист ). Это представляет меньшее противоречие, чем может показаться на первый взгляд, учитывая упор в иудаизме на практику, а не на веру, причем даже основные руководства по иудаизму предполагают, что вера в Бога не является необходимым предварительным условием соблюдения иудеев.[3] Тем не мение, Ортодоксальный иудаизм что касается принятия «ига небес» (верховной власти Бог Израиля в мире и божественное происхождение Тора ) как фундаментальное обязательство евреев, и движение за реформы отвергло попытки присоединения к атеистическим храмам, несмотря на то, что многие евреи-реформисты были атеистами / агностиками.[4] Хотя, как уже упоминалось, было отмечено присутствие атеистов во многих деноминациях современного иудаизма, от светского гуманистического иудаизма до консервативного иудаизма.[5]

Еврейское богословие

Реформистский иудаизм девятнадцатого и начала двадцатого веков в США, который стал доминирующей формой иудаизма там к 1880-м годам, был глубоко сформирован его взаимодействием с известными скептиками и атеистами, такими как Роберт Ингерсолл и Феликс Адлер. К ним относятся сочинения раввинов, таких как Исаак Майер Уайз, Кауфманн Колер, Эмиль Г. Хирш, Джозеф Краускопф, Аарон Хан, и Дж. Леонард Леви, в результате чего отчетливо панентеистический Наблюдается характер реформистского еврейского богословия в США, которое многие сочли бы атеистическим или поддерживающим атеистические тенденции.[6]

Либеральное еврейское богословие мало метафизический утверждает, и, таким образом, совместим с атеизмом на онтологическом уровне. Основатель Реконструктивистский иудаизм, Мордехай Каплан, поддержала натуралистическое определение Бога, а некоторые пост-Холокост богословие также избегает личный бог.[7][8] В Еврейский философ Говард Веттштейн выдвинул неметафизический подход к религиозным убеждениям, согласно которому проблема не в метафизическом теизме-атеизме.[9] Гарольд Шульвейс, консервативный раввин обученный в традиции реконструкционистов, утверждал, что еврейское богословие должно сместиться с акцента на Бога к акценту на «благочестии». Эта «теология предикатов», продолжая использовать теистический язык, опять же делает несколько метафизических заявлений, которые неверующие сочли бы спорными.[10][11]

Однако некоторые еврейские атеисты по-прежнему испытывают сильное неудобство при использовании любого теистического языка. Для таких евреев традиционные обычаи и символика все еще могут сохранять важное значение. Они могут продолжать участвовать в еврейских ритуалах, таких как зажигание Шаббат свечи и найти смысл во многих аспектах Еврейская культура и религия. Например, еврею-атеисту Менора может представлять силу еврейского духа или стоять как символ борьбы против ассимиляции или просто как празднование исторического события, которое вызывает споры даже в теистических еврейских кругах. Никакое упоминание о божественной силе в еврейской истории не принималось бы буквально; в Тора может рассматриваться как общая мифология еврейского народа, а не документ веры или правильная история.[нужна цитата ]

Светская еврейская культура

Смотрите также: Еврейский секуляризм

Многие еврейские атеисты отвергли бы даже этот уровень ритуализированной и символической идентификации, вместо этого приняв радикальный секуляризм и основывая свое еврейство исключительно на этнической принадлежности и светская еврейская культура. Возможности светского еврейства включают отождествление с еврейской историей и народностью, погружение в еврейскую литературу (включая таких нерелигиозных еврейских авторов, как Филип Рот и Амос Оз ), потребление Еврейская еда, использование Еврейский юмор, и привязанность к еврейским языкам, таким как идиш, иврит или же Ладино. Высокий процент израильских евреев считают себя светскими людьми, отвергая некоторые религиозные обычаи (см. Религия в Израиле ). Хотя некоторые неверующие еврейского происхождения не считают себя евреями, предпочитая определять себя исключительно как атеистов, некоторые утверждают, что иудаизм, возможно, является культурой и традицией, которые можно принять без религиозной веры, несмотря на то, что еврейская культура вращается вокруг Авраамические представления о Боге.[12]

Известные люди

Смотрите также: Список еврейских атеистов и агностиков

Исторически сложилось так, что многие известные евреи отвергли веру в божеств. Некоторые отрицали существование традиционного божества, продолжая использовать религиозный язык. В 1656 году еврейский философ семнадцатого века Барух Спиноза был отлучен от церкви сефардской синагогой Амстердама после продвижения пантеист представление о Боге, которое, по мнению некоторых наблюдателей, совместимо с современным атеизмом и проложило путь к нему.[13] Находясь под сильным влиянием Спинозы, Альберт Эйнштейн использовал теистический язык и твердо идентифицировал себя как еврея, отвергая при этом понятие личного бога.[14] Астрофизик Карл Саган родился в еврейской семье и был нетеистом.[15]

Карл Маркс родился в этнически еврейской семье, но вырос как Лютеранский, и является одним из самых известных и влиятельных атеистических мыслителей современной истории; он разработал диалектические и исторический материализм что стало основой его критики капитализм и его теории научный социализм. Маркс оказал большое влияние на других выдающихся еврейских интеллектуалов, включая Моисей Гесс. В одном из своих наиболее цитируемых комментариев о религии он заявил: «Религия - это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира и душа бездушных состояний. опиум народа."

Некоторые другие известные евреи всем сердцем приняли атеизм, полностью отвергнув религиозность. Зигмунд Фрейд сочиненный Будущее иллюзии, в которой он избегал религиозных верований и обрисовывал их истоки и перспективы. В то же время он призвал своего еврейского коллегу воспитывать своего сына в рамках иудейской религии, утверждая, что «если вы не позволите своему сыну вырасти евреем, вы лишите его тех источников энергии, которые нельзя заменить ничем другим. . "[16] Анархист Эмма Гольдман родился в ортодоксальной еврейской семье и отверг веру в Бога,[17] а премьер-министр Израиля Голда Меир На вопрос, верит ли она в Бога, ответила: «Я верю в еврейский народ, а еврейский народ верю в Бога».[18] Совсем недавно французский еврейский философ Жак Деррида заявил несколько загадочно: «Я по праву схожу за атеиста».[19] В мире развлечений Вуди Аллен сделал карьеру на напряжении между своим еврейством и религиозными сомнениями («Мало того, что Бога нет, но попробуйте нанять сантехника по выходным»).[20] Дэвид Сильверман, президент Американские атеисты с 2010 года после своей бар-мицвы поклялся, что никогда больше не будет лгать о том, что не является атеистом.[21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Что делает еврея« евреем »?». Chabad.org. Получено 22 декабря, 2018.
  2. ^ Уинстон, Кимберли (26 сентября 2011 г.). «Иудаизм без Бога? Да, говорят американские атеисты». USA Today. Получено 22 декабря, 2018.
  3. ^ Септимус, Даниил (10 января 2003 г.). "Должен ли еврей верить в Бога?". MyJewishLearning.com. Получено 22 декабря, 2018.
  4. ^ «Евреи-реформисты отвергают храм без Бога». Нью-Йорк Таймс. 13 июня 1994 г.. Получено 22 декабря, 2018.
  5. ^ Берлинерблау, Жак (6 ноября 2007 г.). «Хвала еврейскому атеизму». Вашингтон Пост. Архивировано из оригинал 23 декабря 2018 г.. Получено 22 декабря, 2018.
  6. ^ Лэнгтон, Дэниел Р. «Дискурсы сомнения: место атеизма, скептицизма и неверности в реформистской еврейской мысли Северной Америки девятнадцатого века» в Hebrew Union College Annual (2018) Vol.88. С. 203-253.
  7. ^ Каплан, Мардохей (1937). Значение Бога в современной еврейской религии. Нью-Йорк: Еврейский книжный дом Бермана.
  8. ^ Рубинштейн, Ричард (1966). После Освенцима: радикальное богословие и современный иудаизм. Индианаполис: Боббс-Меррилл. п.87. Получено 22 декабря, 2018.
  9. ^ Веттштейн, Ховард (2012). Значение религиозного опыта. Издательство Оксфордского университета. С. 27, 212–213. ISBN  9780199841363.
  10. ^ Schulweis, Гарольд М. (1984). Зло и нравственность Бога. Цинциннати: издательство Еврейского союза колледжа. п. 87. ISBN  9780878201563.
  11. ^ Schulweis, Гарольд М. (1995). Для тех, кто не может верить: преодоление препятствий на пути к вере. Харпер Многолетник. п.133. ISBN  9780060926519.
  12. ^ Здесь приводится пример атеиста, отвергающего еврейскую идентификацию: Фен, Дженнифер; Орлофф, Элвин (январь 2005 г.). «Хипстерский антисемитизм». Zeek.com. Получено 22 декабря, 2018.
  13. ^ Хитченс, Кристофер, изд. (2007). Портативный атеист. Филадельфия: Da Capo Press. п. 21. ISBN  9780306816086.
  14. ^ «Эйнштейн и его Бог». Момент. Апрель 2007 г.. Получено 22 декабря, 2018.
  15. ^ Саган, Карл (12 февраля 1986 г.). «23». Мозг Брока: размышления о романтике науки. Баллантайн Книга. п. 335. ISBN  0-345-33689-5.
  16. ^ Ариэль, Дэвид С. (1995). Во что верят евреи?. Нью-Йорк: Shocken Books. п. 248. ISBN  9780805210590.
  17. ^ Хитченс, Кристофер, изд. (2007). «Философия атеизма». Портативный атеист. Филадельфия: Da Capo Press. С. 129–133. ISBN  9780306816086.
  18. ^ Розен, Джонатан (14 декабря 2003 г.). "Так было ли это странным от Бога?". Нью-Йорк Таймс. Получено 22 декабря, 2018. Похоже, он подписывается под наблюдением Голды Меир: «Я верю в еврейский народ, а еврейский народ верит в Бога».
  19. ^ МакЛеми, Скотт (11 октября 2004 г.). «Жак Деррида, мыслитель, который повлиял и привел в ярость в целом ряде областей гуманизма, умер в возрасте 74 лет». Хроника высшего образования. Получено 22 декабря, 2018.
  20. ^ "Цитаты Вуди Аллена". Получено 22 декабря, 2018.
  21. ^ Свободомыслящая Аризона (12 декабря 2013 г.). "Дэйв Сильверман" Я атеист (и ты тоже); Почему я изменил свое мнение о еврейском атеизме"". Получено 22 декабря, 2018.