Карл Маркс - Karl Marx

Карл Маркс FRSA[1]
Карл Маркс в 1875 году
Родившийся	Карл Генрих Маркс (1818-05-05)5 мая 1818 г. Трир, Пруссия, Германская конфедерация
Умер	14 марта 1883 г.(1883-03-14) (64 года) Лондон, Англия
Похороненный	17 марта 1883 г., Могила Карла Маркса, Хайгейтское кладбище, Лондон, Англия
Резиденция	Германия, Франция, Бельгия, объединенное Королевство.
Национальность	Прусский (1818–1845) Без гражданства (после 1845 г.)
Политическая партия	Коммунистический заочный комитет (до 1847 г.) Коммунистическая лига (1847–1852) Международная ассоциация рабочих (1864–1872)
Супруг (а)	Дженни фон Вестфален ​ ​ (м. 1843; умер1881)​
Дети	7, в том числе Дженни, Лаура и Элеонора
Родители	Генрих Маркс (отец) Генриетта Прессбург (мать)
Родственники	Луиза Джута (сестра) Жан Лонге (внук)
Философская карьера
Образование	Боннский университет Берлинский университет Йенский университет (Доктор философии, 1841 г.)[2]
Эра	Философия 19 века
Область, край	Западная философия
Школа	Континентальная философия марксизм
Тезис	Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie (Разница между демократической и эпикурейской философией природы)  (1841)
Докторант	Бруно Бауэр
Основные интересы	Философия, экономика, история, политика
Известные идеи	Марксистская терминология, прибавочная стоимость, взносы в диалектика и трудовая теория стоимости, классовый конфликт, отчуждение и эксплуатация рабочего, материалистическая концепция истории
Влияния Г. В. Ф. Гегель  • Людвиг Фейербах  • Чарльз Дарвин  • Чарльз Бэббидж[3] • Аристотель  • Эпикур  • Жан-Жак Руссо  • Барух Спиноза  • Жан Шарль Леонар де Сисмонди[4] • Фридрих Вильгельм Шульц[5][6] • Давид Рикардо  • Адам Смит  • Адам Фергюсон[7] • Фридрих Энгельс  • Пьер-Жозеф Прудон  • Константин Пекер[8] • Анри де Сен-Симон  • Роберт Оуэн  • Уильям Томпсон[9] • Шарль Фурье  • Барон д'Гольбах[10] • Юстус фон Либих[11] • Людвиг фон Вестфален  • Макс Штирнер  • Франсуа-Ноэль Бабеф  • Вольтер  • Джамбаттиста Вико  • Максимилиан Робеспьер  • Уильям Шекспир  • Иоганн Вольфганг фон Гете  • Клод Адриан Гельвециус  • Франсуа Гизо  • Моисей Гесс Возможно Виктор Консидеран[12]
Под влиянием Список марксистов
Подпись

Карл Генрих Маркс FRSA (Немецкий: [maʁks]; 5 мая 1818 - 14 марта 1883)^[13] был немец философ, экономист, историк, социолог, политический теоретик, журналистка и социалистический революционер. Рожден в Трир, Германия, Маркс изучал закон и философия в университете. Он женился Дженни фон Вестфален в 1843 г. Благодаря своим политическим публикациям Маркс стал без гражданства и жил в изгнании с женой и детьми в течение десятилетий в Лондоне, где продолжал развивать свои мысли в сотрудничестве с немецким мыслителем. Фридрих Энгельс и опубликовать его труды, исследуя в читальный зал Британского музея. Его самые известные титулы - 1848 год. брошюра Коммунистический манифест и трехтомник Das Kapital (1867–1883). Политическая и философская мысль Маркса оказала огромное влияние на последующую интеллектуальную, экономическую и политическую историю. Его имя использовалось как прилагательное, существительное и как школа социальной теории.

Маркса критические теории об обществе, экономике и политике, совокупно понимаемых как марксизм, считают, что человеческие общества развиваются через классовый конфликт. в капиталистический способ производства, это проявляется в конфликте между правящие классы (известный как буржуазия ), которые контролируют средства производства и рабочий класс (известный как пролетариат ), которые позволяют использовать эти средства, продавая свои рабочая сила в обмен на заработную плату.^[14] Используя критический подход, известный как исторический материализм, Маркс предсказал, что капитализм производит внутренняя напряженность как предыдущие социально-экономические системы, и что они приведут к его самоуничтожению и замене новой системой, известной как социалистический способ производства. По Марксу, классовый антагонизм при капитализме, отчасти из-за его нестабильности и кризис склонный к природе, приведет к развитию рабочего класса классовое сознание, что привело к их завоеванию политической власти и, в конечном итоге, к созданию бесклассовый, коммунистическое общество состоящий из свободное объединение производителей.^[15] Маркс активно настаивал на ее реализации, утверждая, что рабочий класс должен проводить организованную пролетарский революционер действия по свержению капитализма и обеспечению социально-экономических эмансипация.^[16]

Маркс был описан как одна из самых влиятельных фигур в истории человечества, и его работа получила высокую оценку и критиковали.^[17] Его работа в области экономики заложила основу для большей части современного понимания труда и его связи с капитал и последующая экономическая мысль.^[18][19][20] Многие интеллектуалы, профсоюзы, художники и политические партии во всем мире испытали влияние работ Маркса, многие из которых видоизменили или адаптировали его идеи. Маркса обычно называют одним из главных архитекторов современного искусства. социальная наука.^[21][22]

биография

Детство и раннее образование: 1818–1836 гг.

Карл Генрих Маркс родился 5 мая 1818 года в Генрих Маркс (1777–1838) и Генриетта Прессбург (1788–1863). Он родился на Брюкенгассе 664 в Трир, древний город, тогда входивший в Королевство Пруссия с Провинция Нижнего Рейна.^[23] Маркс был евреем этнически, но не религиозно. Его дед по материнской линии был голландец раввин, в то время как его отцовская линия снабжала раввинов Трира с 1723 года, роль взял на себя его дед Мейер Галеви Маркс.^[24] Его отец, в детстве известный как Гершель, был первым в очереди, получившим светское образование. Он стал юристом с комфортной верхняя прослойка среднего класса доход и семья владела рядом Мозель виноградников, в дополнение к его доходу в качестве поверенного. До рождения сына и после отмены Еврейская эмансипация в Рейнланд,^[25] Гершель обратился из иудаизма в государство Евангелическая церковь Пруссии, взяв немецкое имя Генрих над идиш Гершель.^[26]

Место рождения Маркса, теперь Brückenstraße 10, в Трире. Семья занимала две комнаты на первом этаже и три на втором.^[27] Приобретено Социал-демократическая партия Германии в 1928 году здесь находится посвященный ему музей.^[28]

Генрих, в значительной степени нерелигиозный, был человеком Просвещение, интересуется идеями философов Иммануил Кант и Вольтер. А классический либерал, он участвовал в агитации за конституцию и реформы в Пруссии, которая тогда была абсолютная монархия.^[29] В 1815 году Генрих Маркс начал работать поверенным и в 1819 году переехал с семьей в десятикомнатный дом недалеко от г. Porta Nigra.^[30] Его жена, Генриетта Прессбург, была голландской еврейкой из преуспевающей деловой семьи, которая позже основала компанию. Philips Electronics. Ее сестра Софи Прессбург (1797–1854) вышла замуж Лев Philips (1794–1866) и была бабушкой обоих Джерард и Антон Филипс и прабабушка Фриц Филипс. Лайон Филипс был богатым голландским производителем табака и промышленником, на которого Карл и Дженни Маркс позже часто приходилось полагаться на ссуды, когда они были в ссылке в Лондоне.^[31]

О детстве Маркса известно немного.^[32] Третий из девяти детей, он стал старшим сыном, когда его брат Мориц умер в 1819 году.^[33] Маркс и его оставшиеся в живых братья и сестры Софи, Герман, Генриетта, Луиза, Эмили и Кэролайн были крестился в Лютеранская церковь в августе 1824 г. и их мать в ноябре 1825 г.^[34] Маркс получил частное образование у своего отца до 1830 года, когда он поступил в Трирскую среднюю школу (Gymnasium zu Trier [де ]), директор которого Хуго Виттенбах был другом его отца. Используя множество либеральные гуманисты Как учителя, Виттенбах навлек на себя гнев местного консервативного правительства. Впоследствии в 1832 году полиция провела обыск в школе и обнаружила, что среди учеников распространяется литература, исповедующая политический либерализм. Считая распространение таких материалов крамольным актом, власти начали реформы и заменили несколько сотрудников во время присутствия Маркса.^[35]

В октябре 1835 года в возрасте 17 лет Маркс отправился в Боннский университет хотел изучать философию и литературу, но его отец настаивал на праве как на более практической области.^[36] Из-за состояния, называемого «слабая грудь»,^[37] Маркс был освобожден от военной службы, когда ему исполнилось 18 лет. Находясь в Боннском университете, Маркс присоединился к Клубу поэтов, группе, в которую входили политические радикалы, за которыми следила полиция.^[38] Маркс также присоединился к питейному обществу Trier Tavern Club (нем. Landsmannschaft der Treveraner), где обсуждалось много идей, и в какой-то момент он был сопрезидентом клуба.^[39][40] Кроме того, Маркс был вовлечен в определенные споры, некоторые из которых приобрели серьезный характер: в августе 1836 г. он принял участие в дуэли с членом университетского университета. Борусский Корпус.^[41] Хотя его оценки в первом семестре были хорошими, вскоре они ухудшились, из-за чего его отец вынужден был перейти в более серьезную академическую школу. Берлинский университет.^[42]

Гегельянство и ранняя журналистика: 1836–1843 гг.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Гегельянство
Предтечи
Аристотель Бёме Спиноза Руссо Кант Гете Фихте Hölderlin Шеллинг
Преемники
Фейербах Маркса Штирнер Язычник Лукач Кожев Адорно Хабермас
Главный работает
Феноменология духа Наука логики Энциклопедия философских наук Лекции по эстетике Элементы философии права Лекции по философии религии Лекции по философии истории Лекции по истории философии
Школы
Абсолютный идеализм Гегельянство (диалектика ) Британский идеализм Немецкий идеализм
похожие темы
Правые гегельянцы Молодые гегельянцы
Связанные категории
► Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Проведя лето и осень 1836 года в Трире, Маркс стал более серьезно относиться к своим занятиям и своей жизни. Он обручился с Дженни фон Вестфален, образованный член мелкое дворянство который знал Маркса с детства. Поскольку она разорвала помолвку с молодым аристократ чтобы быть с Марксом, их отношения были социально противоречивыми из-за различий между их религиозным и классовым происхождением, но Маркс подружился с ее отцом. Людвиг фон Вестфален (либеральный аристократ), а позже посвятил ему докторскую диссертацию.^[43] Через семь лет после помолвки, 19 июня 1843 года, они поженились в протестантской церкви в г. Кройцнах.^[44]

В октябре 1836 года Маркс прибыл в Берлин, поступил на юридический факультет университета и снял комнату на Миттельштрассе.^[45] В течение первого семестра Маркс посещал лекции Эдуард Ганс (который представлял прогрессивную гегелевскую точку зрения, развивал рациональное развитие в истории, особо подчеркивая его либертарианские аспекты и важность социальных вопросов) и Карл фон Савиньи (который представлял Историческая школа права ).^[46] Хотя он изучал право, он был очарован философией и искал способ объединить их, полагая, что «без философии ничего нельзя сделать».^[47] Маркс заинтересовался недавно умершим немецким философом Георг Вильгельм Фридрих Гегель, идеи которого тогда широко обсуждались в европейских философских кругах.^[48] Во время выздоровления в Стралау он вступил в Клуб врачей (Докторклуб), студенческая группа, которая обсудила Гегельянский идеи, и через них стал вовлечен в группу радикальные мыслители известный как Молодые гегельянцы в 1837 году. Они собрались вокруг Людвиг Фейербах и Бруно Бауэр, особенно тесную дружбу Маркс с Адольфом Рутенбергом. Как и Маркс, младогегельянцы критиковали гегелевский подход. метафизический предположения, но принял его диалектический метод критиковать устоявшееся общество, политику и религию с левой точки зрения.^[49] Отец Маркса умер в мае 1838 года, что привело к уменьшению доходов семьи.^[50] Маркс был эмоционально близок со своим отцом и дорожил его памятью после его смерти.^[51]

Дженни фон Вестфален в 1830-х

К 1837 году Маркс писал как художественную, так и научно-популярную литературу, завершив небольшой роман: Скорпион и Феликс, драма, Оуланем, а также ряд любовных стихов, посвященных Дженни фон Вестфален, хотя ни одно из этих ранних произведений не было опубликовано при его жизни.^[52] Вскоре Маркс отказался от художественной литературы в пользу других занятий, включая изучение английского и итальянского языков. История искусства и перевод латинской классики.^[53] Он начал сотрудничать с Бруно Бауэр по редактированию гегелевских Философия религии в 1840 г. Маркс также занимался написанием докторской диссертации, Разница между демократической и эпикурейской философией природы,^[54] которую он завершил в 1841 году. Ее описывали как «смелую и оригинальную работу, в которой Маркс намеревался показать, что богословие должно уступать высшей мудрости философии».^[55] Эссе вызвало споры, особенно среди консервативных профессоров Берлинского университета. Маркс решил вместо этого передать свою диссертацию более либеральным Йенский университет, факультет которого присвоил ему докторскую степень в апреле 1841 года.^[56][2] Поскольку Маркс и Бауэр были оба атеисты, в марте 1841 г. они начали планы журнала под названием Архив атеизма (Атеистические архивы), но этого так и не произошло. В июле Маркс и Бауэр совершили поездку в Бонн из Берлина. Там они возмущали свой класс тем, что напивались, смеялись в церкви и скакали по улицам на ослах.^[57]

Маркс рассматривал академическую карьеру, но этот путь был преградой из-за растущей оппозиции правительства классическому либерализму и младогегельянцам.^[58] Маркс переехал в Кёльн в 1842 г., где он стал журналистом, писал для радикальной газеты Rheinische Zeitung (Новости Рейнланд), выражая свои ранние взгляды на социализм и растущий интерес к экономике. Маркс критиковал правые европейские правительства, а также деятелей либерального и социалистического движений, которые он считал неэффективными или контрпродуктивными.^[59] Газета привлекла внимание прусского правительственные цензоры, которые проверяли каждый номер на наличие крамольных материалов перед выходом в печать, как сетовал Маркс: «Наша газета должна быть представлена ​​в полицию, чтобы ее понюхали, и если полицейский нос чувствует что-то нехристианское или непрусское, газета не допускается. появиться".^[60] После Rheinische Zeitung опубликовал статью с резкой критикой русской монархии, царь Николай I потребовал запретить его, и правительство Пруссии повиновалось в 1843 году.^[61]

Париж: 1843–1845 гг.

В 1843 году Маркс стал соредактором новой, радикальной левой парижской газеты The Deutsch-Französische Jahrbücher (Немецко-французские летописи), которую затем создал немецкий активист Арнольд Руге объединить немецких и французских радикалов^[62] Таким образом, Маркс и его жена переехали в Париж в октябре 1843 года. Первоначально они жили вместе с Руге и его женой в 23 года. Rue Vaneau, они сочли условия жизни тяжелыми, поэтому переехали после рождения дочери Дженни в 1844 году.^[63] Хотя он был предназначен для привлечения писателей как из Франции, так и из Германии, Jahrbücher преобладали последние, и единственным писателем, не являющимся немецким, был ссыльный русский анархический коллективист Михаил Бакунин.^[64] Маркс написал в газете два эссе ":Введение в критику философии права Гегеля "^[65] и "К еврейскому вопросу ",^[66] последний представляет свою веру в то, что пролетариат были революционной силой и отметили его приверженность коммунизму.^[67] Был опубликован только один номер, но он был относительно успешным, во многом благодаря включению Генрих Гейне сатирические оды на короля Людвиг Баварский, вынудив германские государства запретить его и изъять импортированные копии (Руге, тем не менее, отказался финансировать публикацию следующих выпусков, и его дружба с Марксом оборвалась).^[68] После краха газеты Маркс начал писать для единственной оставшейся радикальной немецкоязычной газеты без цензуры: Форвертс! (Вперед!). Базирующаяся в Париже газета была связана с Лига Справедливых, а утопический социалист тайное общество рабочих и ремесленников. Маркс присутствовал на некоторых их собраниях, но не присоединился.^[69] В Форвертс!Маркс уточнил свои взгляды на социализм на основе гегелевских и фейербаховских идей диалектического материализма, одновременно критикуя либералов и других социалистов, действующих в Европе.^[70]

Фридрих Энгельс, с которым Маркс познакомился в 1844 году; они стали друзьями и сотрудниками на всю жизнь.

28 августа 1844 г. Маркс встретился с немецким социалистом. Фридрих Энгельс на Café de la Régence, положив начало дружбе на всю жизнь.^[71] Энгельс показал Марксу свои недавно опубликованные Положение рабочего класса в Англии в 1844 г.,^[72][73] убедить Маркса в том, что рабочий класс будет агентом и инструментом последней революции в истории.^[74][75] Вскоре Маркс и Энгельс начали совместно критиковать философские идеи бывшего друга Маркса: Бруно Бауэр. Эта работа была опубликована в 1845 г. Святое Семейство.^[76][77] Несмотря на критику Бауэра, Маркс все больше находился под влиянием идей младогегельянцев. Макс Штирнер и Людвиг Фейербах, но со временем Маркс и Энгельс отказались и от фейербаховского материализма.^[78]

В то время, когда он жил в Париже на улице Ванно, 38 (с октября 1843 года по январь 1845 года),^[79] Маркс интенсивно изучал политическая экономика (Адам Смит, Давид Рикардо, Джеймс Милл, и Т. Д.),^[80] французские социалисты (особенно Клод Анри Сен-Симон и Шарль Фурье )^[81] и история Франции.^[82] Изучение политической экономии - это исследование, которым Маркс будет заниматься всю оставшуюся жизнь.^[83] и приведет к его главной экономической работе - трехтомной серии под названием Das Kapital.^[84] марксизм основан в значительной степени на трех влияниях: Гегель русская диалектика, французский утопический социализм и английская экономика. Вместе с его более ранним изучением диалектики Гегеля изучение, которое Маркс провел в это время в Париже, означало, что к осени 1844 года все основные компоненты «марксизма» были на месте.^[85] Маркса постоянно отвлекали от изучения политической экономии - не только из-за обычных повседневных требований того времени, но и из-за того, что он редактировал радикальную газету, а затем организовывал и направлял усилия политической партии в годы потенциально революционных народных восстаний. граждан. Тем не менее Маркс всегда возвращался к своим экономическим исследованиям: он стремился «понять внутренние механизмы капитализма».^[86]

К концу 1844 г. в сознании Карла Маркса определенно сформировались наброски «марксизма». Действительно, многие черты марксистского взгляда на мировую политическую экономию были детально проработаны, но Марксу нужно было записать все детали. своего экономического мировоззрения для дальнейшего прояснения новой экономической теории в его собственном сознании.^[87] Соответственно, Маркс писал Экономические и философские рукописи.^[88] Эти рукописи охватывают множество тем, детализируя концепцию Маркса. отчужденный труд.^[89] Однако к весне 1845 года его постоянное изучение политической экономии, капитала и капитализма привело Маркса к убеждению, что новую политико-экономическую теорию, которую он отстаивал, - научный социализм - необходимо строить на основе тщательно разработанных материалистических взглядов. мира.^[90]

В Экономические и философские рукописи 1844 г. был написан в период с апреля по август 1844 г., но вскоре Маркс признал, что Рукописи находился под влиянием некоторых противоречивых идей Людвига Фейербаха. Соответственно, Маркс признал необходимость разрыва с философией Фейербаха в пользу исторического материализма, таким образом, год спустя (в апреле 1845 г.), переехав из Парижа в Брюссель, Маркс написал свои одиннадцать "Тезисы о Фейербахе ".^[91] «Тезисы о Фейербахе» наиболее известны по тезису 11, в котором говорится, что «философы только по-разному интерпретировали мир, а дело в том, чтобы изменить его».^[89][92] Эта работа содержит критику Маркса материализм (за созерцательность), идеализм (для сведения практики к теории) в целом, критикуя философию за то, что она ставит абстрактную реальность выше физического мира.^[89] Таким образом, он впервые взглянул на Маркса. исторический материализм, аргумент, что мир изменяется не идеями, а действительной, физической, материальной деятельностью и практикой.^[89][93] В 1845 году, получив запрос от прусского короля, французское правительство закрыло Форвертс!, с министром внутренних дел, Франсуа Гизо, изгнав Маркса из Франции.^[94] В этот момент Маркс переехал из Парижа в Брюссель, где Маркс надеялся еще раз продолжить свои исследования капитализма и политической экономии.

Брюссель: 1845–1848 гг.

Первое издание Манифест Коммунистической партии, опубликовано на немецком языке в 1848 г.

Не имея возможности ни остаться во Франции, ни переехать в Германию, Маркс решил эмигрировать в Брюссель в Бельгии в феврале 1845 года. Однако, чтобы остаться в Бельгии, он был вынужден пообещать не публиковать ничего на тему современной политики.^[94] В Брюсселе Маркс общался с другими ссыльными социалистами со всей Европы, включая Моисей Гесс, Карл Хайнцен и Джозеф Вейдемейер. В апреле 1845 года Энгельс переехал из Бармена в Германии в Брюссель, чтобы присоединиться к Марксу и растущему числу членов Лиги справедливых, ищущих дома в Брюсселе.^[94][95] Потом, Мэри Бернс, Давний соратник Энгельса, покинул Манчестер, Англия, чтобы присоединиться к Энгельсу в Брюсселе.^[96]

В середине июля 1845 года Маркс и Энгельс выехали из Брюсселя в Англию, чтобы навестить лидеров Чартисты, рабочее движение в Великобритании. Это была первая поездка Маркса в Англию, и Энгельс был идеальным гидом для этой поездки. Энгельс уже два года прожил в Манчестере с ноября 1842 года.^[97] до августа 1844 г.^[98] Мало того, что Энгельс уже знал английский язык,^[99] он также установил тесные отношения со многими лидерами чартистов.^[99] Действительно, Энгельс работал репортером многих чартистских и социалистических английских газет.^[99] Маркс использовал поездку как возможность изучить экономические ресурсы, доступные для изучения в различных библиотеках Лондона и Манчестера.^[100]

В сотрудничестве с Энгельсом Маркс также приступил к написанию книги, которую часто считают лучшей трактовкой концепции исторический материализм, Немецкая идеология.^[101] В этой работе Маркс порвал с Людвиг Фейербах, Бруно Бауэр, Макс Штирнер и остальных младогегельянцев, а он тоже порвал с Карл Грюн и другие «истинные социалисты», чьи философские взгляды все еще частично основывались на «идеализме». В Немецкая идеологияМаркс и Энгельс наконец завершили свою философию, основанную исключительно на материализме как единственной движущей силе истории.^[102] Немецкая идеология написана в юмористической сатирической форме, но даже эта сатирическая форма не спасла произведение от цензуры. Как и многие другие его ранние произведения, Немецкая идеология не будет опубликован при жизни Маркса и будет опубликован только в 1932 году.^{[89][103][104]}

После завершения Немецкая идеологияМаркс обратился к работе, целью которой было прояснить его собственную позицию относительно «теории и тактики» подлинно «революционного пролетарского движения», действующего с точки зрения подлинно «научной материалистической» философии.^[105] Эта работа была направлена ​​на то, чтобы провести различие между социалистами-утопистами и собственной научной социалистической философией Маркса. В то время как утописты считали, что людей нужно убеждать по одному человеку присоединиться к социалистическому движению, так же, как человека нужно убеждать принять любую другую веру, Маркс знал, что люди в большинстве случаев будут склонны действовать в соответствии со своими собственными экономическими соображениями. интересы, таким образом обращаясь ко всему классу (в данном случае к рабочему классу) с широким обращением к лучшим материальным интересам класса, были бы лучшим способом мобилизовать широкие массы этого класса, чтобы совершить революцию и изменить общество. Это было целью новой книги, которую планировал Маркс, но, чтобы пройти рукопись через правительственную цензуру, он назвал книгу Бедность философии (1847)^[106] и предложил его как ответ на «мелкобуржуазную философию» французских анархистов-социалистов. Пьер-Жозеф Прудон как выражено в его книге Философия бедности (1840).^[107]

Маркс с дочерьми и Энгельс

Эти книги положили начало самому известному труду Маркса и Энгельса, политической брошюре, которая с тех пор стала широко известна как Коммунистический манифест. Живя в Брюсселе в 1846 году, Маркс продолжал сотрудничать с секретной радикальной организацией. Лига Справедливых.^[108] Как отмечалось выше, Маркс считал Лигу своего рода радикальной организацией, которая была необходима, чтобы подтолкнуть рабочий класс Европы к массовому движению, которое приведет к революции рабочего класса.^[109] Однако, чтобы организовать рабочий класс в массовое движение, Лига должна была отказаться от своей «секретной» или «подпольной» ориентации и действовать открыто как политическая партия.^[110] Члены Лиги в конце концов убедились в этом. Соответственно, в июне 1847 года Лига была реорганизована своим членством в новое открытое «наземное» политическое общество, которое обращалось непосредственно к рабочим классам.^[111] Это новое открытое политическое общество было названо Коммунистической лигой.^[112] И Маркс, и Энгельс участвовали в разработке программы и организационных принципов нового Коммунистическая лига.^[113]

В конце 1847 года Маркс и Энгельс начали писать то, что впоследствии стало их самой известной работой - программу действий для Коммунистическая лига. Написано совместно Марксом и Энгельсом с декабря 1847 года по январь 1848 года. Коммунистический манифест был впервые опубликован 21 февраля 1848 г.^[114] Коммунистический манифест изложил убеждения нового коммунистического союза. Коммунистическая лига больше не была тайным обществом, она хотела разъяснить цели и намерения широкой публике, а не скрывать свои убеждения, как это делала Лига Справедливых.^[115] В первых строках брошюры излагается основная основа марксизма: «История всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы».^[116] Далее исследуются антагонизмы, которые, как утверждал Маркс, возникли в столкновении интересов между буржуазия (класс богатых капиталистов) и пролетариат (промышленный рабочий класс). Исходя из этого, Манифест представляет аргумент в пользу того, почему Коммунистический союз, в отличие от других социалистических и либеральных политических партий и групп того времени, действительно действовал в интересах пролетариата, чтобы свергнуть капиталистическое общество и заменить его социализмом.^[117]

Позже в том же году Европа пережила серию протестов, восстаний и часто жестоких потрясений, которые стали известны как Революции 1848 года.^[118] Во Франции, революция привело к свержению монархии и установлению Французская Вторая республика.^[118] Маркс поддерживал такую ​​деятельность и недавно получил от своего отца существенное наследство (которое его дядя Лайонел Филипс отказал после смерти отца в 1838 году) в размере 6000^[119] или 5000 франков^[120][121] якобы он использовал треть из них для вооружения бельгийских рабочих, планировавших революционные выступления.^[121] Хотя правдивость этих утверждений оспаривается,^[119][122] Министерство юстиции Бельгии обвинило в этом Маркса, впоследствии арестовав его, и он был вынужден бежать обратно во Францию, где с новым республиканским правительством у власти он считал, что будет в безопасности.^[121][123]

Кельн: 1848–1849 гг.

Временно обосновавшись в Париже, Маркс перевел в город исполнительную штаб-квартиру Союза коммунистов, а также создал Немецкий рабочий клуб с различными немецкими социалистами, живущими там.^[124] Надеясь увидеть распространение революции в Германии, в 1848 году Маркс вернулся в Кельн, где начал выпускать листовки под названием Требования Коммунистической партии Германии,^[125] в котором он приводил доводы только в пользу четырех из десяти пунктов Коммунистический манифест, считая, что в Германии в то время буржуазия должна свергнуть феодальный монархия и аристократия до того, как пролетариат смог свергнуть буржуазию.^[126] 1 июня Маркс начал выпуск ежедневной газеты Neue Rheinische Zeitung, которую он помог финансировать за счет своего недавнего наследства от отца. Созданная для распространения новостей со всей Европы с его собственной марксистской интерпретацией событий, в газете Маркс был основным писателем и преобладающим редакционным авторитетом. Несмотря на взносы других членов Лиги коммунистов, по словам Фридрих Энгельс она оставалась «простой диктатурой Маркса».^{[127][128][129]}

В то время как редактор газеты, Маркс и другие революционные социалисты регулярно подвергались преследованиям со стороны полиции, а Маркс несколько раз предстал перед судом, сталкиваясь с различными обвинениями, включая оскорбление генерального прокурора, совершение правонарушений в прессе и подстрекательство к вооруженному восстанию посредством налогового бойкота.^{[130][131][132][133]} хотя каждый раз его оправдывали.^{[131][133][134]} Между тем демократический парламент в Пруссия рухнул и король, Фридрих Вильгельм IV, представил новый кабинет своих реакционных сторонников, которые проводили контрреволюционные меры по изгнанию левых и других революционных элементов из страны.^[130] Следовательно, Neue Rheinische Zeitung был вскоре подавлен, и 16 мая Марксу было приказано покинуть страну.^[129][135] Маркс вернулся в Париж, который тогда находился под властью как реакционной контрреволюции, так и холера эпидемии и вскоре был выслан властями города, посчитав его политической угрозой. Его жена Дженни ожидает четвертого ребенка и не может вернуться в Германию или Бельгию. В августе 1849 года он нашел убежище в Лондоне.^[136][137]

Переезд в Лондон и дальнейшее письмо: 1850–1860 гг.

Маркс переехал в Лондон в начале июня 1849 года и останется в городе до конца своей жизни. Штаб-квартира Лиги коммунистов также переехала в Лондон. Однако зимой 1849–1850 гг. В рядах Союза коммунистов произошел раскол, когда фракция во главе с Август Виллих и Карл Шаппер начал агитацию за немедленное восстание. Виллих и Шаппер считали, что как только Коммунистическая лига инициирует восстание, весь рабочий класс со всей Европы поднимется «спонтанно», чтобы присоединиться к нему, тем самым создав революцию по всей Европе. Маркс и Энгельс возразили, что такое незапланированное восстание со стороны Союза коммунистов было «авантюристическим» и было бы самоубийством для Союза коммунистов.^[138] Такое восстание, рекомендованное группой Шаппера / Виллиха, было бы легко подавлено полицией и вооруженными силами реакционных правительств Европы. Маркс утверждал, что это обернется гибелью для самого Союза коммунистов, утверждая, что изменения в обществе не могут быть достигнуты в одночасье усилиями и силой воли горстки людей.^[138] Вместо этого они достигаются посредством научного анализа экономических условий общества и движения к революции через различные стадии общественного развития. На современном этапе развития (около 1850 г.), после поражения восстаний в Европе в 1848 г. он считал, что Лига коммунистов должна побуждать рабочий класс к объединению с прогрессивными элементами восходящей буржуазии, чтобы победить феодальную аристократию в вопросах, связанных с требованиями правительственных реформ, таких как конституционные реформы. республика со свободно избранными собраниями и всеобщим (мужским) избирательным правом. Другими словами, рабочий класс должен объединиться с буржуазными и демократическими силами, чтобы добиться успешного завершения буржуазной революции, прежде чем делать упор на повестку дня рабочего класса и революцию рабочего класса.

После долгой борьбы, которая угрожала разрушить Лигу коммунистов, мнение Маркса возобладало, и в конце концов группа Виллиха / Шаппера покинула Лигу коммунистов. Тем временем Маркс также активно участвовал в социалистическом немецком рабочем образовательном обществе.^[139] Общество проводило свои собрания в Улица Грейт Мельница, Сохо, развлекательный район в центре Лондона.^[140][141] Эту организацию также мучила внутренняя борьба между ее членами, некоторые из которых следовали за Марксом, а другие - за фракцией Шаппера / Виллиха. Проблемы в этом внутреннем расколе были теми же, что и во внутреннем расколе в Коммунистической лиге, но Маркс проиграл битву с фракцией Шаппера / Виллиха в Немецком рабочем образовательном обществе и 17 сентября 1850 года вышел из общества.^[142]

Нью-Йорк Дейли Трибьюн и журналистика

В ранний период в Лондоне Маркс посвятил себя почти исключительно революционной деятельности, так что его семья переживала крайнюю нищету.^[143][144] Его основным источником дохода был Энгельс, собственным источником которого был его богатый отец-промышленник.^[144] В Пруссии, будучи редактором своей газеты и сотрудником других идейно ориентированных, Маркс мог достучаться до своей аудитории, рабочего класса. В Лондоне, не имея средств на ведение газеты, он и Энгельс обратились к международной журналистике. Одно время их публиковали шесть газет из Англии, США, Пруссия, Австрия и Южная Африка.^[145] Основные доходы Маркса приходились на его работу европейским корреспондентом с 1852 по 1862 год. Нью-Йорк Дейли Трибьюн,^[146]:17 а также от выпуска статей для более «буржуазных» газет. Маркс переводил свои статьи с немецкого Вильгельм Пипер [де ]до тех пор, пока его уровень английского не стал адекватным.^[147]

В Нью-Йорк Дейли Трибьюн была основана в апреле 1841 г. Гораций Грили.^[148] В его редколлегию входили прогрессивные буржуазные журналисты и издатели, в том числе Джордж Рипли и журналист Чарльз Дана, который был главным редактором. Дана, а фурьерист и аболиционист, был контактом Маркса. В Трибуна был средством, которым Маркс достиг трансатлантической общественности, чтобы начать «скрытую войну» Генри Чарльз Кэри.^[149] С момента своего основания журнал пользовался широкой популярностью среди рабочих; за два цента это было недорого;^[150] и, имея около 50 000 экземпляров на выпуск, его тираж был самым широким в Соединенных Штатах.^[146]:14 Его редакционный дух был прогрессивным, а его позиция против рабства отражала позицию Грили.^[146]:82 Первая статья Маркса о выборах в британский парламент была опубликована 21 августа 1852 года.^[151]

21 марта 1857 г. Дана сообщила Марксу, что из-за экономического спада будет оплачиваться только одна статья в неделю, опубликована она или нет; за другие будут платить, только если они будут опубликованы. Маркс присылал свои статьи по вторникам и пятницам, но в октябре того же года Трибуна уволил всех своих корреспондентов в Европе, кроме Маркса и Б. Тейлора, и сократил Маркса до еженедельной статьи. С сентября по ноябрь 1860 г. было опубликовано всего пять. После шестимесячного перерыва Маркс возобновлял взносы в сентябре 1861 года до марта 1862 года, когда Дана написала ему, чтобы сообщить ему, что в таблице больше нет места. Трибуна для сообщений из Лондона, связанных с внутренними делами США.^[152]В 1868 году Дана основала конкурирующую газету, New York Sun, в которой он был главным редактором.^[153] В апреле 1857 года Дана пригласила Маркса писать статьи, в основном по военной истории, для журнала Новая американская циклопедия, идея Джорджа Рипли, друга Даны и литературного редактора журнала Трибуна. Всего было опубликовано 67 статей Маркса-Энгельса, из которых 51 написана Энгельсом, хотя Маркс провел для них некоторые исследования в британский музей.^[154] К концу 1850-х годов интерес американцев к европейским делам угас, и статьи Маркса обратились к таким темам, как «кризис рабства» и начало американская гражданская война в 1861 году в «Войне между штатами».^[155] С декабря 1851 г. по март 1852 г. Маркс работал над своей теоретической работой о Французская революция 1848 года под названием Восемнадцатое брюмера Луи-Наполеона.^[156] В этом он исследовал концепции в исторический материализм, классовая борьба, диктатура пролетариата, и победа пролетариата над буржуазный государственный.^[157]

Можно сказать, что 1850-е и 1860-е годы ознаменовали философскую границу, разделяющую молодой маркс с Гегельянский идеализм и более того зрелый Маркс с^{[158][159][160][161]} научная идеология, связанная с структурный марксизм.^[161] Однако не все ученые признают это различие.^[160][162] Для Маркса и Энгельса их опыт Революции 1848 года до 1849 г. были определяющими в развитии их теории экономики и исторической прогрессии. После «неудач» 1848 года революционный импульс казался исчерпанным, и его невозможно возобновить без экономического спада. Разногласия возникли между Марксом и его товарищами-коммунистами, которых он назвал «авантюристами». Маркс считал фантастическим предположение, что «силы воли» может быть достаточно для создания революционных условий, тогда как на самом деле экономическая составляющая была необходимой предпосылкой. Рецессия в экономике Соединенных Штатов в 1852 году дала Марксу и Энгельсу основания для оптимизма в отношении революционной деятельности, однако эта экономика считалась слишком незрелой для капиталистической революции. Открытые территории на западной границе Америки рассеяли силы социальных волнений. Более того, любой экономический кризис, возникший в Соединенных Штатах, не приведет к революционному заражению старых экономик отдельных европейских стран, которые были закрытыми системами, ограниченными их национальными границами. Когда так называемый Паника 1857 года в США он распространился по всему миру, сломал все модели экономической теории и стал первым по-настоящему глобальным экономическим кризисом.^[163]

Финансовая необходимость вынудила Маркса отказаться от экономических исследований в 1844 году и посвятить тринадцать лет работе над другими проектами. Он всегда стремился вернуться к экономике.^{[нужна цитата ]}

Первый Интернационал и Das Kapital

Первый том Das Kapital

Маркс продолжал писать статьи для New York Daily Tribune пока он был уверен, что Трибуна'редакционная политика оставалась прогрессивной. Однако уход Чарльза Даны из газеты в конце 1861 года и связанная с этим смена в редакционной коллегии привели к новой редакционной политике.^[164] Больше не было Трибуна быть сильным аболиционист статья, посвященная полному Союз победа. Новая редакция поддержала немедленный мир между Союзом и Конфедерация во время Гражданской войны в Соединенных Штатах с сохранением рабства в Конфедерации. Маркс категорически не согласился с этой новой политической позицией и в 1863 г. был вынужден уйти в качестве писателя для Трибуна.^[165]

В 1864 году Маркс был вовлечен в Международная ассоциация рабочих (также известный как Первый Интернационал),^[131] в Генеральный совет которого он был избран при его учреждении в 1864 году.^[166] В этой организации Маркс был вовлечен в борьбу против анархистского крыла, в основе которого лежали Михаил Бакунин (1814–1876).^[144] Хотя Маркс выиграл это состязание, перенос места Генерального совета из Лондона в Нью-Йорк в 1872 году, который поддерживал Маркс, привел к упадку Интернационала.^[167] Самым важным политическим событием за время существования Интернационала было Парижская Коммуна 1871 года, когда граждане Парижа восстали против своего правительства и удерживали город в течение двух месяцев. В ответ на кровавое подавление этого восстания Маркс написал одну из своих самых известных брошюр "Гражданская война во Франции ", защита Коммуны.^[168][169]

Учитывая неоднократные неудачи и разочарования рабочих революций и движений, Маркс также стремился понять капитализм и проводил много времени в читальном зале британский музей изучая и размышляя над произведениями политические экономисты и по экономическим данным.^[170] К 1857 году у Маркса накопилось более 800 страниц заметок и коротких очерков о капитале. земельная собственность, наемный труд, государство, внешняя торговля и мировой рынок, хотя эта работа не появлялась в печати до 1939 года под названием Очерки критики политической экономии.^{[171][172][173]}

В 1859 г. Маркс опубликовал К критике политической экономии,^[174] его первая серьезная хозяйственная работа. Эта работа была задумана как превью его трехтомного Das Kapital (Английское название: Капитал: критика политической экономии), которую он намеревался опубликовать позже. В К критике политической экономии, Маркс развивает трудовая теория стоимости поддержанный Давид Рикардо. Работа была встречена с энтузиазмом, и тираж быстро разошелся.^[175]

Маркс, сфотографированный Джоном Мэйоллом, 1875 г.

Успешные продажи К критике политической экономии стимулировал Маркса в начале 1860-х годов завершить работу над тремя большими томами, которые составили бы основной труд его жизни: Das Kapital и Теории прибавочной стоимости, где обсуждали теоретиков политической экономии, в частности Адам Смит и Давид Рикардо.^[144] Теории прибавочной стоимости часто называют четвертым томом Das Kapital и представляет собой один из первых всеобъемлющих трактатов по история экономической мысли.^[176] В 1867 г. вышел первый том Das Kapital была опубликована работа, в которой анализировался капиталистический процесс производства.^[177] Здесь Маркс разработал трудовая теория стоимости, на которую оказали влияние Томас Ходжскин. Маркс признал «замечательную работу» Ходжскина. Труд защищен от притязаний на капитал более чем в одной точке Das Kapital.^[178] В самом деле, Маркс цитировал Ходжскина, признавшего отчуждение труда, которое произошло в условиях современного капиталистического производства. Больше не существовало «естественного вознаграждения за индивидуальный труд. Каждый рабочий производит только некоторую часть целого, и каждая часть, не имеющая самой ценности или полезности, не имеет ничего, за что рабочий мог бы схватить и сказать:« Это мое продукт, это я сохраню при себе »".^[179] В этом первом томе Das KapitalМаркс изложил свою концепцию прибавочная стоимость и эксплуатация, который, как он утверждал, в конечном итоге приведет к падающая норма прибыли и крах промышленного капитализма.^[180] Спрос на русскоязычное издание Das Kapital вскоре после этого было напечатано 3000 экземпляров книги на русском языке, которая была опубликована 27 марта 1872 года. К осени 1871 года все первое издание немецкоязычного издания журнала Das Kapital был продан, и было опубликовано второе издание.

Тома II и III из Das Kapital остались лишь рукописями, над которыми Маркс продолжал работать до конца своей жизни. Оба тома были изданы Энгельсом после смерти Маркса.^[144] Том II Das Kapital был подготовлен и опубликован Энгельсом в июле 1893 г. под названием Капитал II: процесс обращения капитала.^[181] Том III из Das Kapital был опубликован годом позже в октябре 1894 г. под названием Капитал III: процесс капиталистического производства в целом.^[182] Теории прибавочной стоимости полученный из разросшихся Экономические рукописи 1861–1863 гг., а второй проект для Das Kapital, последний охватывает 30–34 тома Собрание сочинений Маркса и Энгельса. Конкретно, Теории прибавочной стоимости бежит из последней части Собрание сочинений ' от тридцатого тома до конца их тридцать второго тома;^{[183][184][185]} Между тем, чем больше Экономические рукописи 1861–1863 гг. бежать с самого начала Собрание сочинений ' с тридцатого тома до первой половины тридцать четвертого тома. Вторая половина тридцать четвертого тома Сочинения состоит из уцелевших фрагментов Экономические рукописи 1863–1864 гг., который представлял собой в третьих проект для Das Kapital, большая часть которого включена в качестве приложения к изданию Penguin Das Kapital, том I.^[186] Сокращенное издание на немецком языке Теории прибавочной стоимости был опубликован в 1905 и 1910 годах. Это сокращенное издание было переведено на английский и опубликовано в 1951 году в Лондоне, но полное несокращенное издание Теории прибавочной стоимости был опубликован как «четвертый том» Das Kapital в 1963 и 1971 годах в Москве.^[187]

Маркс в 1882 г.

В течение последнего десятилетия его жизни здоровье Маркса ухудшилось, и он стал неспособен к постоянным усилиям, характерным для его предыдущей работы.^[144] Ему действительно удалось существенно прокомментировать современную политику, особенно в Германии и России. Его Критика Готской программы выступил против тенденции своих последователей Вильгельм Либкнехт и Август Бебель идти на компромисс с государственный социализм из Фердинанд Лассаль в интересах единой социалистической партии.^[144] Эта работа также примечательна другой известной цитатой Маркса: "От каждого по способностям, каждому по потребности ".^[188]

В письме к Вера Засулич от 8 марта 1881 г. Маркс рассматривал возможность выхода России из капиталистической стадии развития и построения коммунизма на основе общей собственности на землю, характерной для села. мир.^[144][189] Признавая, что сельская «община России является опорой социального возрождения в России», Маркс также предупреждал, что для того, чтобы мир действовал как средство для перехода прямо к социалистической стадии без предшествующей капиталистической стадии, «сначала необходимо было бы: устранить пагубные влияния, которые атакуют его (сельскую общину) со всех сторон ».^[190] После устранения этих пагубных влияний Маркс допускал существование «нормальных условий стихийного развития» сельской общины.^[190] Однако в том же письме Вере Засулич он указывает, что «в основе капиталистической системы ... лежит полное отделение производителя от средств производства».^[190] В одном из черновиков этого письма Маркс раскрывает свою растущую страсть к антропологии, мотивированную его верой в то, что будущий коммунизм будет возвращением на более высокий уровень к коммунизму нашего доисторического прошлого. Он писал, что «историческая тенденция нашего времени - это фатальный кризис, которому капиталистическое производство претерпело в странах Европы и Америки, где оно достигло своего пика, кризис, который закончится его разрушением, возвращением современного общества к высшая форма самого архаичного типа - коллективное производство и присвоение ». Он добавил, что «жизнеспособность примитивных сообществ была несравненно выше, чем у семитских, греческих, римских, так далее. общества, а тем более современных капиталистических обществ ".^[191] Перед смертью Маркс попросил Энгельса изложить эти идеи, которые были опубликованы в 1884 году под заголовком Происхождение семьи, частной собственности и государства.

Личная жизнь

Семья

Дженни Каролина и Дженни Лаура Маркс (1869 г.): все дочери Маркса были названы Дженни в честь их матери, Дженни фон Вестфален.

У Маркса и фон Вестфален было семеро детей, но отчасти из-за плохих условий, в которых они жили в Лондоне, только трое дожили до взрослого возраста.^[192] Дети были: Дженни Кэролайн (м. Лонге; 1844–1883); Дженни Лаура (м. Лафарг; 1845–1911); Эдгар (1847–1855); Генри Эдвард Гай («Гвидо»; 1849–1850); Дженни Эвелин Фрэнсис («Франциска»; 1851–1852); Дженни Джулия Элеонора (1855–1898) и еще один, который умер до того, как был назван (июль 1857 г.). Есть утверждения, что у Маркса также был сын Фредди,^[193] вне брака его домработница, Хелен Демут.^[194] Хотя с 1962 года утверждалось, что Маркс был отцом внебрачного сына Элен Демут, согласно Террелл Карвер, «это [утверждение] недостаточно хорошо обосновано имеющимися документальными материалами».^[195]

Маркс часто использовал псевдонимы, часто при аренде дома или квартиры, по-видимому, чтобы властям было сложнее его выследить. Находясь в Париже, он использовал письмо «месье Рэмбо», а в Лондоне подписывал свои письма как «А. Уильямс». Его друзья называли его «Мавр» из-за его смуглой кожи и черных вьющихся волос, а он призывал своих детей называть его «Старый Ник» и «Чарли».^[196] Он также давал прозвища и псевдонимы своим друзьям и семье, называя Фридриха Энгельса «Генералом», его экономку Элен - «Ленхен» или «Ним», а одну из его дочерей, Дженнихен, называли «Куи Куи». , Император Китая "а другая, Лаура, была известна как"Какадо " или Готтентот ".^[196]

Здоровье

У Маркса было слабое здоровье (то, что он сам назвал «убогостью существования»).^[197] и различные авторы пытались описать и объяснить это. Его биограф Вернер Блюменберг объяснил это проблемами с печенью и желчью, которые у Маркса были в 1849 году и от которых он никогда впоследствии не избавился, усугубляемые неподходящим образом жизни. Приступы часто сопровождались головными болями, воспалением глаз, невралгией головы и ревматическими болями. В 1877 г. появилось серьезное нервное расстройство, следствием которого стала длительная бессонница, с которой Маркс боролся с помощью наркотиков. Заболевание усугублялось чрезмерной ночной работой и неправильным питанием. Маркс любил сильно приправленные блюда, копченую рыбу, икру, маринованные огурцы, «ни один из которых не годится для больных печенью», но он также любил вино и ликеры и выкурил огромное количество », а поскольку у него не было денег, обычно это было некачественные сигары ». С 1863 года Маркс много жаловался на фурункулы: «Они очень часты у пациентов с печенью и могут быть вызваны теми же причинами».^[198] Абсцессы были настолько плохи, что Маркс не мог ни сидеть, ни работать. По словам Блюменберга, раздражительность Маркса часто встречается у пациентов с печенью:

Болезнь подчеркнула некоторые черты его характера. Он спорил язвительно, его едкая сатира не отступала от оскорблений, а выражения его лица могли быть грубыми и жестокими. Хотя в целом Маркс слепо верил в своих ближайших друзей, тем не менее сам он жаловался на то, что иногда бывает слишком недоверчив и несправедлив даже по отношению к ним. Его приговоры не только в отношении врагов, но даже в отношении друзей, были иногда настолько суровы, что даже менее чувствительные люди обижались ... Наверное, было мало кого он так не критиковал ... даже Энгельс не был исключением.^[199]

Согласно принстонскому историку Дж. Э. Зайгелю, в позднем подростковом возрасте у Маркса могла быть пневмония или плеврит, последствия которых привели к тому, что он был освобожден от прусской военной службы. В более поздней жизни, работая над Das Kapital (который он так и не завершил),^[200] Маркс страдал от трех недугов. Заболевание печени, вероятно, наследственное, усугублялось переутомлением, неправильным питанием и недосыпанием. Воспаление глаз было вызвано чрезмерной работой по ночам. Третье заболевание, извержение карбункулов или фурункулов, "вероятно, было вызвано общей физической слабостью, которой способствовали различные особенности образа жизни Маркса - алкоголь, табак, плохое питание и бессонница. Энгельс часто призывал Маркса к изменить этот опасный режим ". Согласно тезису профессора Сигеля, за этой карающей жертвой своего здоровья, возможно, стояло чувство вины за самовлюбленность и эгоизм, первоначально навязанное Карлом Марксом его отцом.^[201]

В 2007 г. ретродиагностика кожной болезни Маркса был сделан дерматолог Сэм Шустер из Ньюкаслский университет и для Шустера наиболее вероятным объяснением было то, что Маркс страдал не от проблем с печенью, а от гнойный гидраденит, повторяющееся инфекционное состояние, возникающее из-за блокировки апокринный каналы открываются в волосяные фолликулы. Это состояние, которое не было описано в английской медицинской литературе до 1933 года (следовательно, не было известно врачам Маркса), может вызывать боль в суставах (которую можно ошибочно принять за ревматическое заболевание) и болезненные состояния глаз. Чтобы прийти к своему ретродиагностическому диагнозу, Шустер рассмотрел первичный материал: переписку Маркса, опубликованную в 50 томах журнала. Маркс / Энгельс Собрание сочинений. Там, «хотя кожные поражения назывались« фурункулами »,« фурункулами »и« карбункулами »Марксом, его женой и его врачами, они были слишком стойкими, повторяющимися, деструктивными и локально-специфическими для этого диагноза». Места стойких карбункулов неоднократно отмечались в подмышках, паху, перианальный, генитальный (пенис и мошонка ) и надлобковый области и внутренняя поверхность бедер, «излюбленные места гнойного гидраденита». Профессор Шустер заявил, что диагноз «теперь можно поставить окончательно».^[202]

Шустер рассмотрел потенциал психосоциальный последствия болезни, отмечая, что кожа является органом коммуникации и что гнойный гидраденит вызывает много психологического стресса, включая отвращение и отвращение, а также подавленность самооценки, настроения и благополучия, чувства, которым Шустер нашел "много доказательств" в Переписка Маркса. Профессор Шустер продолжал спрашивать себя, повлияли ли психические последствия болезни на работу Маркса и даже помогли ли ему развиваться? его теория отчуждения.^[203]

Смерть

Могила Карла Маркса, Восток Хайгейтское кладбище, Лондон

После смерти своей жены Дженни в декабре 1881 года Маркс разработал катар из-за чего его здоровье оставалось нездоровым в течение последних 15 месяцев его жизни. В конечном итоге это привело к бронхит и плеврит которая убила его в Лондоне 14 марта 1883 г., когда он умер лицо без гражданства в 64 года.^[204] Семья и друзья в Лондоне похоронили его тело в Хайгейтское кладбище (Восток), Лондон, 17 марта 1883 года в районе, отведенном для агностиков и атеистов (Джордж Элиот Могила рядом). На его похоронах присутствовало от девяти до одиннадцати скорбящих.^[205][206] Согласно исследованиям из современных источников, на похоронах присутствовало тринадцать человек. Они были, Фридрих Энгельс, Элеонора Маркс, Эдвард Авелинг, Поль Лафарг, Шарль Лонге, Хелен Демут, Вильгельм Либкнехт, Готлиб Лемке, Фредерик Лесснер, Дж. Лохнер, сэр Рэй Ланкестер, Карл Шорлеммер и Эрнест Рэдфорд.^[207] По данным современной газеты, на похоронах присутствовало от 25 до 30 родственников и друзей.^[208] Писатель в Графика отметил, что: «По странной ошибке ...о его смерти не сообщалось в течение двух дней, а затем как о смерти в Париже. На следующий день поправка пришла из Парижа; и когда его друзья и последователи поспешили к нему домой в Haverstock Hill Чтобы узнать время и место захоронения, они узнали, что он уже был в холодной земле. Если бы не эта секретность [sic] и поспешность, над его могилой, несомненно, была бы проведена большая народная демонстрация ».^[209]

На его похоронах выступили несколько его ближайших друзей, в том числе Вильгельм Либкнехт и Фридрих Энгельс. В речи Энгельса был отрывок:

14 марта, без четверти три часа дня, величайший из ныне живущих мыслителей перестал думать. Его оставили одного едва ли не две минуты, а когда мы вернулись, мы нашли его в кресле, мирно уснувшего - но навсегда.^[210]

Выжившие дочери Маркса Элеонора и Лаура, а также Шарль Лонге и Поль Лафарг, Два французских зятья-социалиста Маркса также присутствовали.^[206] Он умер раньше своей женой и старшей дочерью, последняя умерла несколькими месяцами ранее в январе 1883 года. Либкнехт, основатель и лидер Немецкой социал-демократической партии, выступил с речью на немецком языке и Лонге, видный деятель Франции. рабочее движение, сделал короткое заявление на французском языке.^[206] Два телеграммы от рабочих партий Франции и Испании также были зачитаны.^[206] Вместе с речью Энгельса это составляло всю программу похорон.^[206] Среди лиц, не являющихся родственниками, присутствовавших на похоронах, были три коммунистических соратника Маркса: Фридрих Лесснер, заключенный в тюрьму на три года после Кельнский процесс коммунистов 1852 г .; Г. Лохнер, которого Энгельс охарактеризовал как «старого члена Союза коммунистов»; и Карл Шорлеммер, профессор химии из Манчестера, член Королевское общество и коммунистический активист, участвовавший в 1848 г. Баденская революция.^[206] Еще одним участником похорон был сэр Рэй Ланкестер, британский зоолог, впоследствии ставший известным ученым.^[206]

Маркс оставил личное поместье, оцениваемое по завещанию в 250 фунтов стерлингов (что эквивалентно 25 365 фунтам стерлингов в 2019 году).^[211]).^[212] После собственной смерти в 1895 году Энгельс оставил двум выжившим дочерям Маркса «значительную часть» своего значительного состояния (оцененного в 2011 году в 4,8 миллиона долларов США).^[193]

В ноябре 1954 года Маркса и его семью перезахоронили на новом месте неподалеку. могила на новом месте, открытом 14 марта 1956 г.,^[213] несет резное послание: "Рабочие всех земель объединяются ", последняя строка Коммунистический манифест; а с 11-го "Диссертация о Фейербахе «(под редакцией Энгельса):« Философы только по-разному интерпретировали мир - но дело в том, чтобы изменить его ».^[214] В Коммунистическая партия Великобритании имел памятник с портретным бюстом Лоуренс Брэдшоу Первоначальная гробница Маркса имела лишь скромное убранство.^[214]

Марксистский историк Эрик Хобсбаум заметил: «Нельзя сказать, что Маркс умер неудачником», потому что, хотя он не добился большого числа последователей в Британии, его сочинения уже начали оказывать влияние на левые движения в Германии и России. В течение 25 лет после его смерти каждая социалистическая партия континентальной Европы, признавшая влияние Маркса на свою политику, набрала от 15 до 47 процентов в тех странах, где они жили. представительный демократический выборы.^[215]

Мысль

Часть серии на
марксизм
Теоретические работы Экономико-философский Рукописи 1844 г. Тезисы о Фейербахе Немецкая идеология Наемный труд и капитал Коммунистический манифест Восемнадцатое брюмера Луи Наполеон Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie Вклад в Критика политической экономии Das Kapital Критика Готской программы Диалектика природы
Философия Экономический детерминизм Исторический материализм Диалектика Маркса Метод Маркса Философия природы
Экономика Капитал (накопление ) Теория кризиса Товар Эксплуатации Факторы производства Средства труда Средства производства Способ производства Азиатский Капиталистический Социалистический Закон стоимости Производительные силы Научный социализм Избыточный продукт Прибавочная стоимость Форма ценности Наемный труд
Социология Отчуждение База и надстройка Буржуазия Учебный класс Классовое сознание Классовая борьба Бесклассовое общество Товарный фетишизм Коммунистическое общество Культурная гегемония Диктатура пролетариата Эксплуатации Бесплатная ассоциация Общий интеллект Человеческая природа Идеология Обнищание Люмпенпролетариат Метаболический рифт Пролетариат Частная собственность Производственные отношения Реификация Государственная теория Социальный метаболизм Рабочий класс
История Анархизм и марксизм Философия в Советском Союзе Первоначальное накопление Пролетарская революция Пролетарский интернационализм Мировая революция Молодой Маркс
Аспекты Эстетика Археология Криминология Культурный анализ Феминизм Теория кино География Историография Литературная критика Марксизм и религия
Варианты Аналитический Austro Будапештская школа Классический Демократический социализм Еврокоммунизм Франкфуртская школа Фрейдист Гегельянский Гуманист Невозможность Инструментальная Либертарианец Автономизм Совет коммунизма Де Леонизм Левый коммунизм Бордигизм Ленинизм Марксизм-ленинизм Маоизм Троцкизм Неограмсианство Нео- Neue Marx-Lektüre Открыть Православный Политическая Почтовый- Ревизионист Школа Праксис Социал-демократия Структурные Западный
Люди Карл Маркс Энгельса Бебель Бернштейн Де Леон Каутский Элеонора Маркс Дебс Харди Плеханов Цеткин Горького Коннолли Ленин Люксембург Либкнехт Коллонтай Паннекук Бухарин Сталин Троцкий Борохов Лукач Корш Хо Грамши Бенджамин Мао Хоркхаймер Ибаррури Рейх Арагон Брехт Маркузе Фромм Лефевр Адорно Сартр Рубель Бовуар Альенде Дунаевская Миллс Hobsbawm Альтюссер Пазолини Zinn Miliband Паренти Баумана Гевара Кастро Debord Fanon Харви Вольф Шанкара Жижек Варуфакис
похожие темы Критическая теория Критика марксизма Коммунизм История коммунизма Левая политика Новые левые Старый левый Социальный анархизм Анархо-коммунизм Социализм Либертарианец Революционный Утопический
Связанные категории ► Карл Маркс
Контур  Коммунизм портал  Философский портал  Портал социализма

Влияния

Мысль Маркса демонстрирует влияние многих мыслителей, включая, помимо прочего:

• Георг Вильгельм Фридрих Гегель философия^[216]
• Классический политическая экономика (экономика) Адам Смит и Давид Рикардо,^[217] а также Жан Шарль Леонар де Сисмонди критика политики laissez-faire и анализ шаткого состояния пролетариата^[4]
• Французская социалистическая мысль,^[217] в частности мысль о Жан-Жак Руссо, Анри де Сен-Симон, Пьер-Жозеф Прудон и Шарль Фурье^[218][219]
• Ранее немецкий философский материализм среди Молодые гегельянцы, особенно Людвиг Фейербах и Бруно Бауэр,^[78] а также французский материализм конца 18 века, в том числе Дидро, Клод Адриан Гельвециус и d'Holbach
• Анализ рабочего класса Фридрих Энгельс,^[74] а также ранние описания класса, предоставленные французскими либералами и сен-симонианцами, такими как Франсуа Гизо и Огюстен Тьерри
• Иудейское наследие Маркса было определено как определяющее для его нравственного мировоззрения.^[220] и его материалистическая философия.^[221]

Марксистский взгляд на историю, получивший название исторический материализм (Спорно адаптирована как философии диалектический материализм Энгельса и Ленина), безусловно, показывает влияние утверждения Гегеля о том, что нужно смотреть на реальность (и историю) диалектически.^[216] Однако Гегель продумал идеалист термины, выдвигая идеи на первый план, тогда как Маркс стремился переписать диалектику в материалист термины, доказывая примат материи над идеей.^[89][216] Если Гегель видел в «духе» движущую силу истории, Маркс видел в этом ненужную мистификацию, затемняющую реальность человечества и его физические действия, формирующие мир.^[216] Он писал, что гегельянство остановило движение реальности с ног на голову, и что нужно поставить его на ноги.^[216] Несмотря на свою неприязнь к мистическим терминам, Маркс использовал Готика язык в нескольких его работах: в Коммунистический манифест он провозглашает: «В Европе бродит призрак - призрак коммунизма. Все силы старой Европы заключили священный союз, чтобы изгнать этот призрак», и в Столица он относится к капиталу как "некромантия окружающий продукты труда ».^[222]

Хотя вдохновленный французской социалистической и социологической мыслью,^[217] Маркс критиковал утопические социалисты, утверждая, что предпочитаемые ими небольшие социалистические общины будут обречены на маргинализацию и бедность и что только крупномасштабные изменения в экономическая система может привести к реальным изменениям.^[219]

Другой важный вклад в ревизию гегельянства Марксом внесла книга Энгельса: Положение рабочего класса в Англии в 1844 г., что привело Маркса к пониманию исторической диалектики в терминах классовый конфликт и видеть современный рабочий класс как наиболее прогрессивную силу революции,^[74] а также от социал-демократа Фридрих Вильгельм Шульц, кто в Die Bewegung der Produktion описал движение общества как «проистекающее из противоречия между производительными силами и способом производства».^[5][6]

Маркс считал, что может изучать историю и общество с научной точки зрения и распознавать тенденции истории и вытекающие из них результаты социальных конфликтов. Некоторые последователи Маркса поэтому пришли к выводу, что коммунистическая революция неизбежна. Однако Маркс в одиннадцатой книге «Тезисы о Фейербахе «что» философы только по-разному интерпретировали мир; однако дело в том, чтобы изменить это », и он явно посвятил себя попытке изменить мир.^[16][214]

Философия и общественная мысль

Полемика Маркса с другими мыслителями часто происходила через критика и поэтому его называют "первым великим пользователем критический метод в социальных науках ».^[216][217] Он критиковал умозрительную философию, приравнивая метафизика с идеологией.^[223] Приняв этот подход, Маркс попытался отделить ключевые выводы от идеологических предубеждений.^[217] Это отличало его от многих современных философов.^[16]

Человеческая природа

Философы G.W.F. Гегель и Людвиг Фейербах, чьи идеи диалектики сильно повлияли на Маркса

Как Токвиль, описавший безликий бюрократический деспотизм без явного деспота,^[224] Маркс также порвал с классическими мыслителями, которые говорили о единственном тиране и с Монтескье, которые обсуждали природу единственного деспота. Вместо этого Маркс решил проанализировать «деспотизм капитала».^[225] По сути, Маркс предполагал, что человеческая история предполагает преобразование человеческая природа, который охватывает как людей, так и материальные объекты.^[226] Люди осознают, что обладают как действительными, так и потенциальными «я».^[227][228] И для Маркса, и для Гегеля саморазвитие начинается с переживания внутреннего отчуждение вытекает из этого признания, за которым следует осознание того, что действительное Я как субъективный агент, предоставляет своему потенциальному партнеру объект быть задержанным.^[228] Маркс далее утверждает, что, формируя природу^[229] желаемыми способами^[230] субъект принимает объект как свой собственный и, таким образом, позволяет человеку актуализироваться как полностью человеческий. Для Маркса человеческая природа  – Gattungswesen, или же вид-существо - существует как функция человеческого труда.^{[227][228][230]} В основе идеи осмысленного труда Маркса лежит положение о том, что для того, чтобы субъект примирился со своим отчужденным объектом, он должен сначала оказать влияние на буквальные, материальные объекты в мире субъекта.^[231] Маркс признает, что Гегель «понимает природу работы и понимает объективного человека, подлинного, потому что актуального, как результат его Наша работа",^[232] но характеризует гегелевское саморазвитие как чрезмерно «духовное» и абстрактное.^[233] Таким образом, Маркс отходит от Гегеля, настаивая на том, что «тот факт, что человек является телесным, актуальным, чувственным, объективным существом с природными способностями, означает, что он имеет действительные, чувственные объекты для своей природы как объекты его жизненного выражения или что он может только выражать свою жизнь в реальных чувственных объектах ».^[231] Следовательно, Маркс превращает гегелевскую «работу» в материальную ».труд "и в контексте человеческой способности преобразовывать природу термин"рабочая сила ".^[89]

Труд, классовая борьба и ложное сознание

История всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы.

— Карл Маркс, Коммунистический манифест^[234]

Памятник Марксу и Энгельсу в Шанхае, Китай

Маркс особенно интересовался тем, как люди относятся к своей рабочей силе.^[235] Он много писал об этом, говоря о проблеме отчуждение.^[236] Как и в случае с диалектикой, Маркс начал с гегелевской концепции отчуждения, но развил более материалистическую концепцию.^[235] Капитализм опосредует социальные производственные отношения (например, между рабочими или между рабочими и капиталистами) через товары, включая труд, которые покупаются и продаются на рынке.^[235] Для Маркса возможность того, что кто-то может отказаться от владения своим собственным трудом - своей способности преобразовывать мир - равносильна отчуждению от собственной природы и духовной утрате.^[235] Маркс описал эту потерю как товарный фетишизм, в котором вещи, которые производят люди, товары, как представляется, имеют собственную жизнь и движение, к которым люди и их поведение просто адаптируются.^[237]

Товарный фетишизм приводит пример того, что Энгельс называл "ложное сознание ",^[238] что тесно связано с пониманием идеологии. Под «идеологией» Маркс и Энгельс подразумевали идеи, которые отражают интересы определенного класса в конкретный момент истории, но которые современники считают универсальными и вечными.^[239] Точка зрения Маркса и Энгельса заключалась не только в том, что такие убеждения в лучшем случае являются полуправдой, поскольку они служат важной политической функции. Другими словами, контроль, который один класс осуществляет над средствами производства, включает не только производство продуктов питания или промышленных товаров, но и производство идей (это дает одно возможное объяснение того, почему члены подчиненного класса могут придерживаться идей, противоречащих свои интересы).^[89][240] Примером такого рода анализа является понимание религии Марксом, резюмированное в отрывке из предисловия.^[241] к его 1843 Вклад в Критика философии права Гегеля:

Религиозные страдания являются одновременно выражением настоящих страданий и протестом против настоящих страданий. Религия - это вздох угнетенного существа, сердце бессердечного мира и душа бездушных состояний. Это опиум для людей. Отмена религии как иллюзорного счастья людей - это требование их настоящего счастья. Призывать их отказаться от иллюзий относительно своего состояния - значит призывать их отказаться от состояния, которое требует иллюзий.^[242]

В то время как его Гимназия кандидатская диссертация в Gymnasium zu Trier [де ] утверждал, что религия имела своей основной социальной целью содействие солидарность здесь Маркс видит социальную функцию религии с точки зрения выделения / сохранения политических и экономических статус-кво и неравенство.^[243]

Маркс был ярым противником детский труд,^[244] говоря, что британская промышленность «могла жить, только сосая кровь, и кровь детей тоже», и что капитал США финансируется «капитализированной кровью детей».^[222][245]

Экономика, история и общество

Фреска Диего Ривера показывая Карла Маркса, в Национальный дворец в Мехико

Мысли Маркса о труде были связаны с тем приоритетом, который он придавал экономическим отношениям при определении прошлого, настоящего и будущего общества (см. Также экономический детерминизм ).^{[216][219][246]} Накопление капитала формирует социальная система.^[219] Для Маркса социальные перемены Речь шла о конфликте противоположных интересов, обусловленном экономическими силами.^[216] Это стало источником вдохновения для работы, известной как теория конфликта.^[246] В его эволюционный модель истории, он утверждал, что человеческая история началось со свободной, производительной и творческой работы, которая со временем подвергалась принуждению и дегуманизации, что наиболее очевидно при капитализме.^[216] Маркс отметил, что это не был преднамеренный процесс, скорее, ни один человек или даже государство не может выступить против сил экономики.^[219]

Организация общества зависит от средства производства. Средства производства - это все, что требуется для производства материальных благ, таких как земля, природные ресурсы и технологии, но не человеческий труд. В производственные отношения - это социальные отношения, в которые вступают люди по мере приобретения и использования средств производства.^[246] Вместе они составляют способ производства и Маркс выделяли исторические эпохи с точки зрения способов производства. Маркс различал основание и надстройка, где основа (или подструктура) - это экономическая система, а надстройка - это культурная и политическая система.^[246] Маркс считал это несоответствие между экономической базой и социальной надстройка как главный источник социальных потрясений и конфликтов.^[246]

Несмотря на то, что Маркс делал упор на критику капитализма и обсуждение нового коммунистическое общество который должен заменить его, его явная критика остерегается, поскольку он видит в нем улучшенное общество по сравнению с прошлыми (рабство и феодализм ).^[89] Маркс никогда четко не обсуждает вопросы мораль и справедливость, но ученые соглашаются, что его работа содержала скрытый обсуждение этих концепций.^[89]

Мемориал Карлу Марксу в Москве, надпись на котором гласит: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь! "

Взгляд Маркса на капитализм был двусторонним.^[89][159] С одной стороны, в глубочайшей критике дегуманизирующих аспектов этой системы в XIX веке он отметил, что определяющие черты капитализма включают отчуждение, эксплуатацию и повторяющиеся циклические депрессии ведущая к массовой безработице. С другой стороны, он охарактеризовал капитализм как «революционизирующие, индустриализированные и универсальные качества развития, роста и прогрессивности» (под которыми Маркс имел в виду индустриализацию, урбанизацию, технологический прогресс, повысился продуктивность и рост, рациональность и научная революция ), которые отвечают за прогресс.^{[89][159][216]} Маркс считал класс капиталистов одним из самых революционеров в истории, потому что он постоянно улучшал средства производства больше, чем любой другой класс в истории, и был ответственен за свержение феодализм.^[219][247] Капитализм может стимулировать значительный рост, потому что у капиталиста есть стимул реинвестировать прибыль в новые технологии и Основное оборудование.^[235]

Согласно Марксу, капиталисты пользуются разницей между рынком труда и рынком для любого товара, который капиталист может производить. Маркс заметил, что практически в каждой успешной отрасли затраты на единицу продукции ниже, чем цены на единицу продукции. Маркс называл разницу "прибавочная стоимость "и утверждал, что он был основан на избыточный труд, разница между тем, сколько стоит поддерживать жизнь рабочих, и тем, что они могут производить.^[89] Хотя Маркс описывает капиталистов как вампиры сосать рабочую кровь,^[216] он отмечает, что получение прибыли «отнюдь не несправедливо»^[89] и что капиталисты не могут пойти против системы.^[219] Проблема в «раковой клетке» капитал, понимаемых не как имущество или оборудование, а как отношения между работниками и собственниками - экономическая система в целом.^[219]

В то же время Маркс подчеркивал, что капитализм нестабилен и склонен к периодические кризисы.^[103] Он предположил, что со временем капиталисты будут вкладывать все больше и больше в новые технологии и все меньше и меньше в рабочую силу.^[89] Поскольку Маркс считал прибыль производной от прибавочной стоимости, присвоенной трудом, он пришел к выводу, что норма прибыли будет падать по мере роста экономики.^[180] Маркс считал, что это будут отмечать все более серьезные кризисы. цикл роста и коллапса.^[180] Более того, он считал, что в долгосрочной перспективе этот процесс обогатит и уполномочивать класс капиталистов и обедняют пролетариат.^[180][219] В первом разделе Коммунистический манифест, Маркс описывает феодализм, капитализм и роль внутренних социальных противоречий в историческом процессе:

Итак, мы видим: средства производства и обмена, на основе которых строилась буржуазия, возникли в феодальном обществе. На определенной стадии развития этих средств производства и обмена условия, в которых феодальное общество производило и обменивало ... феодальные отношения собственности, перестали соответствовать уже развитым производительным силам; они стали множеством оков. Их нужно было разорвать на части; они были разорваны на части. На их место пришла свободная конкуренция, сопровождаемая адаптированным к ней социальным и политическим укладом, а также экономическим и политическим господством класса буржуазии. Подобное движение происходит на наших глазах ... Производительные силы, находящиеся в распоряжении общества, больше не стремятся способствовать развитию условий буржуазной собственности; напротив, они стали слишком могущественными для этих условий, которыми они скованы, и как только они преодолеют эти путы, они наведут порядок во всем буржуазном обществе, поставят под угрозу существование буржуазной собственности.^[14]

За пределами завода в Oldham. Маркс считал, что промышленные рабочие ( пролетариат ) поднимется по всему миру.

Маркс считал, что эти структурные противоречия внутри капитализма требуют его прекращения, уступая место социализму или посткапиталистическому коммунистическому обществу:

Таким образом, развитие современной промышленности подрывает сам фундамент, на котором буржуазия производит и присваивает продукты. Таким образом, буржуазия производит прежде всего своих могильщиков. Его падение и победа пролетариата одинаково неизбежны.^[14]

Благодаря различным процессам, контролируемым капитализмом, таким как урбанизация, рабочий класс, пролетариат должны расти в численности и развиваться. классовое сознание, вовремя понимая, что они могут и должны изменить систему.^[216][219] Маркс считал, что, если пролетариат захватит средства производства, он будет поощрять общественные отношения, которые принесут пользу всем в равной степени, упразднив эксплуататорский класс и введя систему производства, менее уязвимую для циклических кризисов.^[216] Маркс утверждал в Немецкая идеология что капитализм исчезнет благодаря организованным действиям международного рабочего класса:

Коммунизм для нас не является положением дел, которое необходимо установить, идеалом, к которому реальности придется приспосабливаться. Мы называем коммунизм реальным движением, отменяющим нынешнее положение вещей. Условия этого движения проистекают из существующих предпосылок.^[248]

В этом новом обществе отчуждение прекратится, и люди смогут свободно действовать, не будучи привязанными к рынку труда.^[180] Это было бы демократическое общество, предоставляющее избирательные права всему населению.^[219] В таком утопический В мире также не было бы необходимости в государстве, целью которого раньше было принудительное отчуждение.^[180] Маркс предположил, что между капитализмом и установлением социалистической / коммунистической системы будет период диктатура пролетариата - где рабочий класс обладает политической властью и насильственно обобществляет средства производства.^[219] Как он писал в своем Критика Готской программы «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного преобразования одного в другое. Этому соответствует также политический переходный период, в котором государство может быть не чем иным, как революционной диктатурой пролетариата».^[249] Хотя он допускал возможность мирного перехода в некоторых странах с сильными демократическими институциональными структурами (таких как Великобритания, США и Нидерланды), он предположил, что в других странах, в которых рабочие не могут «достичь своей цели мирными средствами», рычагом нашей революции должна быть сила ».^[250]

Международные отношения

Памятник Карлу Марксу в Хемниц (известный как Карл-Маркс-Штадт с 1953 по 1990)

Маркс просмотрел Россия как главная контрреволюционная угроза европейским революциям.^[251] Вовремя Крымская война Маркс поддержал Османская империя и его союзники Великобритания и Франция против России.^[251] Он был категорически против панславизм, рассматривая его как инструмент внешней политики России.^[251] Маркс считал Славянский наций кроме Поляки как «контрреволюционер». Маркс и Энгельс опубликованы в Neue Rheinische Zeitung в феврале 1849 г .:

На сентиментальные фразы о братстве, которые нам предлагают здесь от имени самых контрреволюционных народов Европы, мы отвечаем, что ненависть к русским была и остается основной революционной страстью среди немцев; что с тех пор революция [1848 г.] была добавлена ​​ненависть к чехам и хорватам, и что только самым решительным применением террора против этих славянских народов мы можем вместе с поляками и мадьярами защитить революцию. Мы знаем, где сосредоточены враги революции, а именно. в России и славянских регионах Австрии, и никакие красивые фразы, никакие намеки на неопределенное демократическое будущее этих стран не могут удержать нас от отношения к нашим врагам как к врагам. Тогда будет борьба, «неумолимая борьба не на жизнь, а на смерть» против тех славян, которые предают революцию; истребительная борьба и беспощадный террор - не в интересах Германии, а в интересах революции! »^[252]

Маркс и Энгельс сочувствовали Народник революционеры 1860-1870-х гг. Когда Русские революционеры убитый царь Александр II России Маркс выразил надежду, что это убийство предвещало «образование русской коммуны».^[253] Маркс поддерживал Польские восстания против царской России.^[251] Он сказал в речи в Лондоне в 1867 году:

Во-первых, политика России неизменна ... Ее методы, ее тактика, ее маневры могут измениться, но полярная звезда ее политики - мировое господство - неподвижна. В наше время только цивилизованное правительство, правящее варварскими массами, может разработать такой план и осуществить его. ... Для Европы есть только одна альтернатива. Либо азиатское варварство под руководством москвичей разорвется вокруг его головы, как лавина, либо оно должно восстановить Польшу, тем самым поставив двадцать миллионов героев между собой и Азией и получая передышку для осуществления своего социального возрождения.^[254]

ИПЦ (м) фреска в Керала, Индия

Маркс поддерживал дело Независимость Ирландии. В 1867 году он писал Энгельсу: «Раньше я думал, что отделение Ирландии от Англии невозможно. Теперь я думаю, что это неизбежно. Английский рабочий класс никогда ничего не добьется, пока он не избавится от Ирландии ... Английская реакция в Англии имела его корни ... в покорении Ирландии ".^[255]

Маркс провел некоторое время в Французский Алжир, который был вторгся и сделал Французская колония в 1830 г. и имел возможность наблюдать за жизнью колониальной Северной Африки. Он писал о колониальной системе правосудия, в которой «использовалась форма пыток (и это происходит« регулярно ») для получения признательных показаний от арабов; естественно, это делается (как англичане в Индии)« полицией »; предполагается, что судья ничего об этом не знает ".^[256] Маркса удивило высокомерие многих Европейские поселенцы в Алжире и писал в письме: «Когда европейский колонист живет среди« низших пород », либо в качестве поселенца, либо даже по делам, он обычно считает себя даже более неприкосновенным, чем красивый Вильгельм I [прусский король]. Тем не менее, когда дело доходит до неприкрытого высокомерия и самонадеянности по отношению к «меньшим породам», британцы и голландцы превосходят французов ».^[256]

Согласно Стэнфордская энциклопедия философии: «Анализ Марксом колониализма как прогрессивной силы, несущей модернизацию отсталого феодального общества, звучит как прозрачная рационализация иностранного господства. Однако его оценка британского господства отражает ту же двойственность, которую он проявляет по отношению к капитализму в Европе. В обоих случаях, Маркс признает огромные страдания, причиненные переходом от феодального общества к буржуазному, но настаивает на том, что этот переход является одновременно необходимым и в конечном счете прогрессивным. Он утверждает, что проникновение внешней торговли вызовет социальную революцию в Индии ».^[257]

Маркс обсуждал Британский колониальный правило в Индия в New York Herald Tribune в июне 1853 г .:

Не может оставаться никаких сомнений в том, что страдания, причиненные англичанами Индостану [Индии], имеют существенно иной и бесконечно более интенсивный характер, чем весь Индостан должен был страдать раньше. Англия разрушила всю структуру индийского общества, без каких-либо симптомов переустройства, но пока не появились ... [однако] мы не должны забывать, что эти идиллические деревенские общины, какими бы безобидными они ни казались, всегда были прочной основой восточного деспотизма. , что они обуздали человеческий разум минимальным компасом, сделав его непреодолимым орудием суеверий.^[256][258]

Наследие

Памятник Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу в Маркс-Энгельс Форум, Берлин-Митте, Германия

Статуя Карла Маркса в Трире, Германия

Идеи Маркса оказали глубокое влияние на мировую политику и интеллектуальную мысль.^{[16][17][259][260]} Последователи Маркса часто спорят между собой о том, как интерпретировать сочинения Маркса и применять его концепции в современном мире.^[261] Наследие мысли Маркса стало предметом спора между многочисленными тенденциями, каждая из которых считает себя наиболее точным интерпретатором Маркса. В политической сфере к этим тенденциям относятся: Ленинизм, Марксизм-ленинизм, Троцкизм, Маоизм, Люксембургизм и либертарианский марксизм.^[261] Различные токи также развились в академический марксизм, часто под влиянием других взглядов, в результате структуралистский марксизм, исторический марксизм, феноменологический марксизм, аналитический марксизм и гегелевский марксизм.^[261]

С академической точки зрения работа Маркса способствовала рождению современной социологии. Он был назван одним из трех мастеров XIX века "школа подозрений "рядом с Фридрих Ницше и Зигмунд Фрейд^[262] и как один из трех главных архитекторов современного социальная наука вместе с Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер.^[263] В отличие от других философов, Маркс предлагал теории, которые часто можно было проверить с помощью научный метод.^[16] И Маркс, и Огюст Конт намеревался разработать научно обоснованные идеологии вслед за европейскими секуляризация и новые разработки в философия истории и наука. Работая в гегелевской традиции, Маркс отверг контовское учение. социологический позитивизм в попытке разработать наука об обществе.^[264] Карл Лёвит считал Маркса и Сорен Кьеркегор быть двумя величайшими философскими преемниками Гегеля.^[265] В современном социологическая теория, Марксистская социология признана одной из основных классических перспектив. Исайя Берлин считает Маркса истинным основателем современной социологии «постольку, поскольку каждый может претендовать на этот титул».^[266] Помимо социальных наук, у него также есть прочное наследие в философии, литературе, искусстве и гуманитарных науках.^{[267][268][269][270]}

Карта стран, объявивших себя социалистическими государствами при Марксистско-ленинский или же Маоистский определению между 1979 и 1983 годами, которые отметили наибольшую территориальную протяженность социалистические государства

Социальные теоретики 20-го и 21-го веков преследовали две основные стратегии в ответ на Маркса. Один из шагов - свести его к аналитическому ядру, известному как аналитический марксизм. Другой, более распространенный ход состоял в том, чтобы ослабить объяснительные требования социальной теории Маркса и подчеркнуть «относительную автономию» аспектов социальной и экономической жизни, не связанных напрямую с центральным нарративом Маркса о взаимодействии между развитием «производительных сил» и преемственность «способов производства». Это был неомарксист теоретизирование, принятое историками, вдохновленными социальной теорией Маркса, такими как Э. П. Томпсон и Эрик Хобсбаум. Это также было направление мышления, которого придерживались мыслители и активисты, такие как Антонио Грамши которые стремились понять возможности и трудности трансформирующей политической практики, рассматриваемой в свете марксистской социальной теории.^{[271][272][273][274]} Идеи Маркса также окажут глубокое влияние на последующих художников и историю искусства с авангардными движениями в литературе, изобразительном искусстве, музыке, кино и театре.^[275]

В политическом отношении наследие Маркса более сложное. На протяжении ХХ века революции в десятках стран называли себя «марксистскими», особенно Русская революция, что привело к созданию Советский союз.^[276] Крупнейшие мировые лидеры, включая Владимир Ленин,^[276] Мао Зедун,^[277] Фидель Кастро,^[278] Сальвадор Альенде,^[279] Иосип Броз Тито,^[280] Кваме Нкрума,^[281] Джавахарлал Неру,^[282] Нельсон Мандела,^[283] Си Цзиньпин,^[284] Жан-Клод Юнкер^[284][285] и Томас Шанкара^{[нужна цитата ]} все цитировали Маркса как влияние. Помимо марксистских революций, идеи Маркса повлияли на политические партии во всем мире.^[286] В странах, связанных с некоторыми марксистскими заявлениями, некоторые события заставили политических оппонентов обвинить Маркса в миллионах смертей,^[287] но преданность этих разнообразных революционеров, лидеров и партий работе Маркса сильно оспаривается и отвергается.^[288] в том числе многими марксистами.^[289] В настоящее время принято проводить различие между наследием и влиянием Маркса в частности и наследием и влиянием тех, кто формировал его идеи в политических целях.^[290] Эндрю Липов описывает Маркса и его сотрудника Фридрих Энгельс как «основоположники современного революционно-демократического социализма».^[291]

Маркс остается актуальным и противоречивым. В мае 2018 года, в ознаменование двухсотлетия со дня его рождения, была установлена ​​его статуя высотой 4,5 метра, созданная ведущим китайским скульптором. У Вэйшань и подаренный правительством Китая был открыт на его родине Трир. Европейская комиссия Президент Жан-Клод Юнкер защищал память Маркса, говоря, что сегодня Маркс «стоит за вещи, за которые он не несет ответственности и за которые он не создавал, потому что многие вещи, которые он записал, были переформулированы в противоположность».^[292][285]В 2017 г. вышел художественный фильм под названием Молодой Карл Маркс, с участием Маркса, его жены Дженни Маркс и Энгельс среди других революционеров и интеллектуалов до Революции 1848 года, получил хорошие отзывы как за его историческую достоверность, так и за его жизнерадостность в отношении интеллектуальной жизни.^[293]

Избранная библиография

• Разница между демократической и эпикурейской философией природы (докторская диссертация),^[294] 1841
• Философский манифест исторической школы права, 1842
• Критика философии права Гегеля, 1843
• "К еврейскому вопросу ", 1843
• "Заметки о Джеймсе Милле ", 1844
• Экономические и философские рукописи 1844 г., 1844
• Святое Семейство, 1845
• "Тезисы о Фейербахе ", 1845
• Немецкая идеология, 1845
• Бедность философии, 1847
• "Наемный труд и капитал ", 1847
• Манифест Коммунистической партии, 1848
• Классовая борьба во Франции, 1850
• Восемнадцатое брюмера Луи-Наполеона, 1852
• Grundrisse, 1857
• К критике политической экономии, 1859
• Работы о гражданской войне в США, 1861
• Теории прибавочной стоимости, 3 тома, 1862 г.
• "Стоимость, цена и прибыль ", 1865
• Das Kapital, Том I (Das Kapital), 1867
• "Гражданская война во Франции ", 1871
• "Критика Готской программы ", 1875
• «Записки об Адольфе Вагнере», 1883 г.
• Das Kapital, Том II (посмертно издано Энгельсом), 1885 г.
• Das Kapital, Том III (посмертно издано Энгельсом), 1894 г.

Смотрите также

Рекомендации

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

• Работы Карла Маркса в Проект Гутенберг
• Работы Карла Маркса или о нем в Интернет-архив
• Работы Карла Маркса в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Карл Маркс на Британская энциклопедия
• Залта, Эдуард Н. (ред.). "Карл Маркс". Стэнфордская энциклопедия философии.
• Карл Маркс на Интернет-архив марксистов.
• Маркс и Энгельс (1973). Избранные произведения. 1. Москва: Издательство Прогресс.
• Маркс и Энгельс (1973). Избранные произведения. 2. Москва: Издательство Прогресс.
• Маркс и Энгельс (1973). Избранные произведения. 3. Москва: Издательство Прогресс.
• Маркс и Энгельс (1982). Избранная корреспонденция (третье исправление). Москва: Издательство Прогресс.
• Институт марксизма-ленинизма Коммунистической партии Советского Союза (1989). Карл Маркс: биография (4-е изд.). Москва: Издательство Прогресс.
• Крадер, Лоуренс, изд. (1974). Этнологические тетради Карла Маркса (PDF) (2-е изд.). Ассен: Ван Горкум.
• Архив Статьи Карла Маркса / Фридриха Энгельса на Международный институт социальной истории
• В Собрание сочинений Маркса и Энгельса в английском переводе и в 50 томах издаются в Лондоне издательством Lawrence & Wishart и в Нью-Йорке издательством International Publishers. (Эти тома когда-то были выложены в Интернет Интернет-архив марксистов, пока первоначальные издатели не возразят на основании авторских прав: "Собрание сочинений Маркса / Энгельса". Интернет-архив марксистов. Получено 3 марта 2018.) Они доступны в Интернете и доступны для поиска, для покупки или через библиотеки, подписанные на подписку, в разделе "Социальная теория "сборник опубликован Александр Стрит Пресс в сотрудничестве с Чикагский университет.
• Маркса, Обсуждение BBC Radio 4 с Энтони Грейлингом, Фрэнсисом Уином и Гаретом Стедманом Джонсом (В наше время, 14 июля 2005 г.)
• 1887 г. Раз обзор Das Kapital
• Газетные вырезки о Карле Марксе в Архив прессы ХХ века из ZBW