Африканский спирт - Afrikan Spir

Африканский спирт
Afrikan Spir.jpg
Рисунок Шарлотты Риттер по фотографии Роберта Кайзера, Женева, 1887 г.
Родившийся15 ноября 1837 г.
Елизаветград, Херсонская губерния, Российская империя (сейчас же Кропивницкий, Украина )
Умер26 марта 1890 г.(1890-03-26) (52 года)
Женева, Швейцария
ЭраФилософия 19 века
Область, крайЗападная философия
ШколаНеокантианство[1]
Основные интересы
Логика, эпистемология, онтология, религия, мораль
Известные идеи
В принцип идентичности как теоретическая основа религии, морали и философии

Африкан Александрович Спир[3] (1837–1890) был русский неокантианский философ из Немецкий -Греческий по происхождению, который писал в основном на немецком языке.[4] Его книга Denken und Wirklichkeit (Мысль и реальность) оказал «длительное влияние» на сочинения Фридрих Ницше.[5][6]

биография

Спир родился 15 ноября 1837 года в имении отца Спировских, недалеко от города Елисаветграда (Елизаветград, Херсонская губерния, Российская империя сейчас же Кропивницкий, Украина ).[7] Его отец, Александр Александрович Спир, еврейского происхождения.[8]-Немец по происхождению, русский хирург - главный врач военного госпиталя г. Одесса в частности - и бывший профессор математики в Москва. В 1812 г. он получил Орден Святого Владимира, был посвящен в рыцари, стал советником и членом потомственного дворянства Херсонской губернии.[9] Его мать, Елена Константиновна Спир, дочь майора Пулевича, была по материнской линии внучкой греческого художника Логино, приехавшего в Россию во времена правления А. Екатерина Великая. Александр Спир дал каждому из своих пятерых детей - четырех мальчиков и одну девочку - имена, выбранные в старинном синаксис из Православный календарь, откуда и произошло любопытное название «Африкан». Спиру не нравилось его христианское имя, он просто подписывал свои письма и книги «А. Спир». Его скромность побудила его не использовать ни немецкое «von», ни французское «de», обозначающее его благородный статус, перед фамилией.[10] Он описал свое образование следующим образом: «Я провел детство в деревне, а затем некоторое время учился в Одессе, сначала в частном пансионе, а затем в гимназии, более или менее эквивалентной, если я не ошибаюсь, в школе-интернате. французская гимназия. В университете не училась, а поступила в гардемаринскую школу в Николаеве (сейчас Николаев ), недалеко от Черное море."[11] В этот период он проявил интерес к философии и прочитал (во французском переводе Tissot) Иммануил Кант с Критика чистого разума, что дало ему основу его умозрительной мысли. Позже он следил за чтениями Декарт, Дэвид Хьюм, и Стюарт Милл.[12]

В 1855 году в возрасте 18 лет он участвовал в качестве подпоручика русского флота в Крымская война, во время которой он был дважды награжден (Орден Святого Андрея и Орден Святого Георгия ). Дух защищал этот же бастион (д. 4 у. Малаков ) в качестве Лев Толстой вовремя осада Севастополя. После смерти отца в 1852 году он унаследовал поместье своего отца (его последний оставшийся брат, поэт Аристарх, умер в 1841 году), после чего освободил свои владения. крепостные и дал им землю, товары и деньги, предвещая реформа 1861 г.. В 1862 году он уехал из Елизаветграда в поездку по Германии, где провел два года, «чтобы лучше узнать разум дело ".[13] Его сестра Харитис умерла вскоре после его возвращения в Россию в 1864 году. После смерти матери в 1867 году он продал свои поместья по смехотворно низкой цене, раздал почти все свое имущество и навсегда покинул Россию.[14]

Он сначала пошел в Лейпциг, где он слушал лекции Мориц Вильгельм Дробиш (1802–1896), а Гербартов философ и один из предшественников неокантианский возрождение 1860-х гг. Он был там в то время, когда Ницше был студентом, хотя не похоже, что они встречались. В 1869 году он переехал в Тюбинген и чтобы Штутгарт в 1871 году. Здесь, в Православной придворной церкви,[15] 30 января 1872 года он женился на Элизабет (Элиза) Гаттерних.[16] и у них была дочь Элен.[17] В Лейпциге Спир подружился с издателем и его коллегой. Масон Джозеф Габриэль Финдел, опубликовавший большую часть работ Спира. Его самая важная книга, Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie (Мысль и реальность: попытка обновления критической философии) был опубликован в 1873 году. Второе издание, принадлежащее Ницше, было опубликовано в 1877 году. Стремясь охватить более широкую аудиторию, Спир написал прямо на французском языке свой Esquisses de Философская критика (Очертания критической философии), впервые опубликованный в 1877 году.[18] Новое издание было опубликовано через сорок лет после его смерти, в 1930 году, с вступительным словом французского философа и профессора из Сорбонна Леон Бруншвич.

В 1878 г., пострадав от пневмония, чтобы вылечить последствия своей болезни, хронического кашля, Спир переехал в Лозанна, Швейцария, где он провел пять лет. В 1884 году Спир попросил у российского императора разрешения на выход из российского гражданства и получение Швейцарское гражданство. В том же году он получил имперское разрешение и подал заявление на регистрацию в Бельмон-сюр-Лозанна, где он жил со своей семьей.[19] В 1886 году, чтобы пользоваться возможностями более крупной библиотеки ("Société de Lecture", частное читательское общество),[20] он переехал в Женева.[21] 17 сентября 1889 года он получил от швейцарского федерального правительства разрешение на то, чтобы его жена, его дочь и он сам стали гражданами Швейцарии.[22] Он умер от грипп 26 марта 1890 года в Женеве, по адресу: rue Petitot, 6.[23] Похоронен на кладбище Сен-Жорж. У него остались жена Элизабет и дочь Элен.[24]

Рукописи, личные документы, фотографии, книги Африканского Спира или о нем были подарены в марте 1940 года его дочерью Элен Клапаред-Спир (которая была замужем за швейцарским неврологом). Эдуард Клапаред ) в библиотеку Женевы (Bibliothèque de Genève, ранее Bibliothèque Publique et Universitaire de Genève), где они составляют "Фонд африканского духа", и с ними можно ознакомиться.

С другими документами, касающимися Спира, его дочери Элен Клапаред-Спир и ее семьи, можно ознакомиться по адресу Библиотека Гарвардского университета.

Почести

Философия

Эпистемология

Из-за его личных чтений и посещения лекций Дробиша Спира следует рассматривать как неокантианский философ. Спир называл свою философию "критическая философия ". Он стремился установить философию как науку об основных принципах, он считал, что задача философии состоит в том, чтобы исследовать непосредственное знание, показать заблуждение эмпиризм, и представить истинную природу вещей строгим изложением фактов и логически контролируемыми выводами. Этот метод привел к тому, что Спир провозгласил принцип идентичности (или же закон личности, А ≡ А) как основной закон познания, противостоящий изменяющемуся виду эмпирической реальности.[25]

Онтология

Для Духа принцип идентичности это не только фундаментальный закон познания, это также онтологический принцип, выражение безусловной сущности реальности (Realität = Identität mit sich), которая противоположна эмпирической реальности (Wirklichkeit), которая, в свою очередь, есть эволюция (Geschehen).[26] Принцип тождества отображает сущность реальности: реально только то, что идентично самому себе, эмпирический мир постоянно меняется, поэтому он нереален. Таким образом, эмпирический мир носит иллюзорный характер, потому что явления постоянно меняются, а эмпирическая реальность непознаваема.

Религия и мораль

Религия, мораль и философия имеют для Духа одно и то же теоретическое основание: принцип идентичности, что является характеристикой высшего существа, абсолюта, Бога. Бог не божество-создатель Вселенной и человечества, но истинная природа человека и норма всех вещей в целом. Моральное и религиозное сознание живет в сознании противоположности этой нормы (Realität) и эмпирическая реальность (Wirklichkeit). "Есть радикальный дуализм между эмпирической природой человека и его нравственной природой »[27] и осознание этого дуализма - единственная истинная основа морального суждение.[28]

Социальная справедливость

В социальном плане Спир не был склонен к накоплению унаследованного богатства в частных руках и требовал справедливого распределения материальных благ, но не одобрял коллективизм.[29] Он подал пример, передав свои личные унаследованные земельные владения своим бывшим крепостным.[30]

Критический прием

Хотя он провел большую часть своей жизни как философ, Спир никогда не работал в университете, и его труды оставались относительно неизвестными и непризнанными на протяжении всей его жизни. Действительно, Спир жаловался на стену или заговор молчания (das Totschweigen).[31] Тем не менее, он оказал значительное влияние на нескольких выдающихся философов, ученых и писателей, таких как Ханс Вайхингер, Фридрих Ницше, Уильям Джеймс, Лев Толстой и Рудольф Штайнер. Вайхингер читал Спира Мысль и реальность как только он был опубликован (1873 г.) и напоминает, что произвел «большое впечатление».[32] Ницше охарактеризовал его как «выдающегося логика» (ein ausgezeichneter Logiker).[33] Джеймс несколько раз упоминает Спира в своем Принципы психологии, например, обсуждая некую кантианскую проблему, он писал: «В целом, лучшая из известных мне современных трактовок этого вопроса содержится в одной из работ А. Спира, его Denken und Wirklichkeit".[34]

"Я все время читаю Спира, и чтение вызывает массу мыслей". Лев Толстой, Журнал, Май 1896 г.

В 1896 г. Лев Толстой читать Мысль и реальность и был также глубоко впечатлен, как он упомянул в письме к Элен Клапаред-Спир: "чтение Мысль и реальность был для меня большой радостью. Я не знаю философа настолько глубокого и в то же время столь точного, я имею в виду научного, принимающего только то, что строго необходимо и ясно для всех. Я уверен, что его учение будет понято и оценено так, как оно того заслуживает, и что судьба его работ будет аналогична судьбе Шопенгауэра, который стал известен и которым восхищались только после его смерти ».[35]

В его Журнал (2 мая 1896 г.) Толстой писал: «Еще одно важное событие - произведение [Мысль и реальность] африканского духа. Я просто прочитал то, что написал в начале этой тетради. По сути, это не что иное, как краткое изложение всей философии Спира, которое я не только не читал в то время, но о котором не имел ни малейшего представления. Эта работа значительно прояснила мои представления о смысле жизни и в некотором смысле укрепила их. Суть его доктрины состоит в том, что вещей не существует, а есть только наши впечатления, которые появляются нам в нашем представлении как объекты. Зачатие (Vorstellung) обладает качеством веры в существование объектов. Это происходит из-за того, что качество мышления состоит в приписывании объективности впечатлений, субстанции и их проецированию в пространство ». На следующий день (3 мая 1896 г.) он добавил:« Я все время читаю Спира, а чтение вызывает массу мыслей ».

Наиболее важные работы по философии Спира были опубликованы между 1900 и 1914 годами (Лессинг, Захаров, Сегонд, Хуан, Мартинетти).

В лекции, прочитанной в 1917 году, Рудольф Штайнер называл Спира «необычайно увлекательным» и «оригинальным мыслителем», а также кем-то, кто обладал «тонкостью», которой не обладали его современники 19 века. Как следствие, Спира, к сожалению, не поняли и «перенесли все страдания, которые мыслитель может испытать из-за того, что его полностью игнорируют; как говорится, убитого молчанием».[36]

После Первой мировой войны интерпретация мысли Спира итальянским философом Пьеро Мартинетти (1872–1943)[37] дал ему на короткое время вторую жизнь в форме «религиозного идеализма».[38]

Перед Второй мировой войной Элен Клапаред-Спир издала несколько новых изданий книг своего отца на французском языке и провела обширный обмен письмами в поддержку мысли своего отца.[39] В 1937 году, к столетию со дня рождения Спира, Мартинетти опубликовал в Италии монографическое издание о Спире. Ривиста ди Философия (Философский обзор).[40]

После Второй мировой войны африканский дух был предан забвению. В 1990 году, к столетию со дня смерти Спира в Женеве, Публичная библиотека Женевы организовала выставку корпуса африканского духа.[41] и опубликовал аналитический каталог.[42] Многие книги Спира не были полностью проданы и до сих пор доступны в первом или втором издании (в переводе на немецкий, французский, итальянский, английский или испанский). Предположительно, из-за растущего интереса к аргументации в начале двадцать первого века, перепечатка итальянского перевода Одоардо Кампа в 1911 году книги Спира Моралитет и религия (1874) был опубликован в 2008 году.[43]

Работает

  • 1866. Die Wahrheit, Лейпциг, J.G. Findel (под псевдонимом «Prais», анаграмма: A. Spir, 2-е изд. Под именем A. Spir 1867, Leipzig, Förster und Findel).
  • 1868. Andeutung zu einem widerspruchlosen Denken, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1869. Erörterung einer Философский Grundeinsicht, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1869. Forschung nach der Gewissheit in der Erkenntniss der Wirklichkeit, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1869. Kurze Darstellung der Grundzüge einer Philosophischen Anschauungsweise, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1869. Vorschlag an die Freunde einer vernünftigen Lebensführung, Лейпциг, J.G. Findel (французский перевод Элен Клапаред-Спир: Projet d'un coenobium laïque, Ред. Coenobium, Лугано, 1907).
  • 1870. Кляйне Шрифтен, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1873. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie, 1-е изд. Лейпциг, J. G. Findel.
  • 1874. Моралитет и религия, 1-е изд. Лейпциг, J.G. Финдел. (Итальянский перевод Одоардо Кампа: Religione, Lanciano, Carabba, 1911, перепечатка 2008 г.).
  • 1876. Empirie und Philosophie: vier Abhandlungen, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1876. "Zu der Frage der ersten Principien", в: Philosophische Monatshefte, XII, стр. 49–55.
  • 1877. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie, 2-е изд. Лейпциг, J. G. Findel.
    (Французский перевод из 3-го изд. А. Пенджона: Pensée et réalité: essai d'une réforme de la Философская критика, Лилль, Au siège des Facultés - Париж, Алькан, 1896 г.).
  • 1877. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung, 1-е изд. Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1878. Моралитет и религия, 2-е изд. Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1878. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung, 2-е изд. Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1879. Иоганн Готлиб Фихте nach seinen Briefen, Лейпциг, J. G. Findel.
  • 1879. Recht und Unrecht: Eine Erörterung der Principien, Лейпциг, J.G. Findel. (2-е изд., 1883 г., итальянский перевод Чезаре Горетти: La Giustizia, Милан, Ломбарда, 1930; Французский перевод: Принципы социальной справедливости, Genève: Éditions du Mon-Blanc (Hélène Claparède-Spir ed., Préf. De Жорж Дюамель ); Английский перевод Александра Фредерика Фальконера: Правильно и неправильно, Эдинбург, Оливер и Бойд, 1954).
  • 1879. Ueber Idealismus und Pessimismus, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1879. "Ob eine vierte Dimension des Raums denkbar ist?", В: Philosophische Monatshefte, XV, стр. 350–352.
  • 1880. Vier Grundfragen, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1883. Studien, Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1883. Убер религия: Ein Gespräch, 1-е изд. Лейпциг, J.G. Финдел. (Итальянский перевод О. Кампы, изд. Coenobium, Лугано, 1910 г.)
  • 1883–85. Gesammelte Schriften Лейпциг :, J.G. Findel (переиздан в 1896 г. Полом Неффом, Штутгарт).
  • 1885. Philosophische Essays, Лейпциг :, J.G. Findel (переиздан в 1896 г. Полом Неффом, Штутгарт).
  • 1887. Esquisses de Философская критика, Париж, Ancienne librairie Germer-Baillière et Cie, F. Alcan éditeur. (Русский перевод Н. А. Бракера, М., 1901; итальянский перевод О. Кампа, с предисловием П. Мартинетти, Милан, 1913 г.).
  • 1890. Deux vitales: De la Connaissance du bien et du mal; De l'immortalité, Genève, Stapelmohr (опубликовано анонимно).
  • 1895. "Wie gelangen wir zur Freiheit und Harmonie des Denkens", в: Archiv für systematische Philosophie, Корп. I, Heft 4, p. 457–473.
  • 1897. Убер религия: Ein Gespräch, 2-е изд. Лейпциг, J.G. Финдел.
  • 1899. Nouvelles esquisses de Philosophie Critique (études posthumes), Париж, Librairie Félix Alcan (испанский перевод Р. Урбано, Мадрид, 1904 г.).
  • 1908–1909. Gesammelte Werke, Лейпциг, J.A. Барт (под ред. Элен Клапаред-Спир).
  • 1930. Esquisses de Философская критика, Париж, Libraire Félix Alcan (Nouvelle éd. Avec une Introduction par Леон Бруншвич, Membre de l'Institut)
  • 1930. Предложение sur la guerre, Париж, Издания Truchy-Leroy (Hélène Claparède-Spir ed.).
  • 1937. Sage (перевод на русский), Париж-Женева, Je Sers-Labor (Choix de pensées d'African Spir avec une esquisse biografique, Элен Клапаред-Спир изд., 2 изд. Париж, Алькан, 1938 г.).
  • 1948. Lettres inédites de African Spir au professeur Penjon, Невшатель, Éditions du Griffon (Introd. D 'Эмиль Брэхье ).

Примечания

  1. ^ Карл Бек Сакс, Крах трансцендентности в средний период Ницше, Калифорнийский университет, Сан-Диего, 2005 г., стр. 34.
  2. ^ Герард Хейманс цитируется, что Спир «оказал реальное влияние на развитие его мысли». Lettres inédites de African Spir au professeur Penjon (Неопубликованные письма африканского духа профессору Пенджону), Невшатель, 1948, с. 231, п. 7.
  3. ^ Русский: Африка́н Алекса́ндрович Спир; Немецкий: Африканский (фон) Спир; Французский: Африканский (де) дух; Итальянский: Африканский спирт.
  4. ^ Андрей Донсков Толстой Моя жизнь 2011 0776619225 Page 878 «В то время, когда Лев Николаевич читал философию Шпира, 59 ... 59 Африкан Александрович Шпир (немецкое написание: африканский дух) (1837–1890) - русский врач, ставший философом немецкого происхождения».
  5. ^ Рюдигер Сафрански, Ницше: философская биография (пер. Шелли Фриш), W. W. Norton & Company, 2003, стр. 161: «Эта работа [Мысль и реальность] давно было предано забвению, но это оказало на Ницше длительное воздействие. Раздел 18 Человек, слишком человечный цитировал Спира не по имени, а как «высказывание выдающегося логика» (2,38; HH I § ​​18).
  6. ^ Для примечаний Ницше в его экземпляре Африканского духа Мысль и реальность, а также комментарии Элен Claparède-Spir к этим аннотациям в письме на немецком языке Хансу Вайхингеру (от Женевы, 11 марта 1930 г.), ср. Фабрицио Фриджерио, op. соч., п. 15, п. 29 в., Г-жа л. 253.
  7. ^ Там же., п. 4, 2, №2. Свидетельство о рождении африканского духа и № 3. Немецкий перевод свидетельства о рождении и свидетельства о крещении африканского духа.
  8. ^ "Н. А. Пулевич. Вспоминая Африкана Спира". library.kr.ua (на русском). Получено 23 декабря 2019.
  9. ^ В соответствии с российским Законом о дворянстве люди, награжденные орденом Святого Владимира (каждая степень), имели права потомственного дворянства до издания Императорского указа 1900 года. После этого только три первых класса Ордена давали такое право.
  10. ^ Или в сокращении, если это было абсолютно необходимо сохранить, как в его помолвке: «A. v. Spir-Elise Gatternicht Verlobte Odessa December 1871 Stuttgart», ср.Там же., п. 4, Личные бумаги African Spir, г-жа фр. 1406, 2, № 7.
  11. ^ Автобиографическое примечание, ср.Там же., п. 7, Личные бумаги африканского духа, г-жа фр. 1409, 5, №7.
  12. ^ «два философа, Стюарт Милль и Дэвид Хьюм, которых он особенно ценил и которые всегда оставались его любимыми авторами», потому что, по его словам, за их ясность и безупречную искренность ». Элен Клапаред-Спир, Тексты песен: Choix de pensées d’African Spir, (Слова мудрого человека: выбор слов Спира) Paris-Genève, Je Sers-Labor, 1937, стр.24.
  13. ^ Фабрицио Фриджерио, op. соч., п. 7, Личные бумаги африканского духа, г-жа фр. 1409, 5, №7.
  14. ^ Элен Клапаред-Спир, Un précurser A. Spir, Лозанна-Женева, 1920, стр. 18
  15. ^ Там же.: «Я получил образование и крестился в греко-русской вере, хотя мой отец был протестантом».
  16. ^ Элиза Софи Аделаида Гаттернихт, родившаяся 4 июня 1850 года в Штутгарте, дочь Иоганна Адама Гаттернихта и Жанны Катрин, урожденной Хойс (Выписка из свидетельства о рождении, Штутгарт, 19 июля 1883 года), Фабрицио Фриджерио, op. соч., п. 4, Личные бумаги африканского духа, г-жа фр. 1406, 5, ном. 8 и 9.
  17. ^ Элен-Катрин-Августа Спир (Штутгарт, 14 февраля 1873 г. - Женева, 12 ноября 1955 г.), которая выйдет замуж за швейцарского невролога и психолога. Эдуард Клапаред (Женева, 24 марта 1873 г. - Женева, 29 сентября 1940 г.) и стала Элен Клапаред-Спир (или Елена Африкановна Клапаред-Спир, на русском языке: Елона Африкановна Клапаред-Спир (Шпир).
  18. ^ "Автор настоящего Контуры который, не будучи сам немецким, опубликовал много книг на немецком языке, представит свою философию вниманию французской общественности », Фабрицио Фриджерио, op. соч., п. 9, вып. 14, г-жа фр. 1410.
  19. ^ Там же., п. 5, №№ 18, 19, 20, 21.
  20. ^ Из-за хронического кашля Спир не мог читать книги в публичной библиотеке; как член "Société de Lecture" он мог брать домой книги, которые он хотел прочитать.
  21. ^ Учреждение n. 18529, доставлен 19 июня 1886 г. г-ну Африкану Де Спиру, без профессии, родился 10 ноября 1837 г., из России, женат на мисс Эйзабет Де Гаттернихт, Фабрицио Фриджерио, op. соч., п. 5, вып. 24.
  22. ^ Авторизация № 347, Фабрицио Фриджерио, op. соч., п. 6, вып. 25.
  23. ^ Спир умер в 21:00, Фабрицио Фриджерио, Каталог raisonné du fonds African Spir (Аналитический каталог корпуса Африканского Спира) п. 6, п. 28. Свидетельство о смерти африканского духа от 26 марта 1890 г. (том 1890, п. 139).
  24. ^ Для биографии Спира см. Элен Клапаред-Спир, Преподаватель: А. Спир [Предтеча: А. Спир], Лозанна-Женева, Payot & Cie, 1920.
  25. ^ Forschung nach der Gewissheit in der Erkenntniss der Wirklichkeit, Лейпциг, J.G. Финдел, 1869 и Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie, Лейпциг, Дж. Г. Финдел, 1873.
  26. ^ Forschung nach der Gewissheit in der Erkenntniss der Wirklichkeit, п. 13.
  27. ^ Элен Клапаред-Спир, Тексты песен: choix de pensées d’African Spir, op. соч., п. 59.
  28. ^ Моралитет и религия, Лейпциг, J.G. Финдел, 1874 г.
  29. ^ Recht und Unrecht: Eine Erörterung der Principien, Лейпциг, J.G. Финдел, 1879.
  30. ^ Элен-Клапаред Спир, "Предварительный просмотр: А. Спир", в: Африканский дух, Принципы социальной справедливости, precédés de "Un précurseur", avec une preface de Georges Duhamel, Genève, 1945, p. 19.
  31. ^ Lettres inédites de African Spir au professeur Penjon. Невшатель, Éditions du Griffon (Introd. D'Emile Bréhier), 1948, стр. 52.
  32. ^ «Мне был 21 год, когда в 1873 году вышла эта важная книга (Мысль и реальность А. Спира), которую я сразу же начал прилежно изучать. Книга произвела сразу большое впечатление ». 8 марта 1930 г., в память о статье Nouvelles littéraires (Литературные новости) о Ницше и Спире.
  33. ^ Человек, слишком человечный (2,38; HH I §18)
  34. ^ Джеймс, У. (1891) Принципы психологии. В двух томах, т. II. Лондон: Макмиллан и Ко, стр.662.
  35. ^ Опубликовано в: Элен Клапаред-Спир, Воспоминания: Толстой, Ницше, Рильке, Спирт, Женева, Георг, 1944; с оригиналом письма можно ознакомиться в Bibliothèque de Genève, ср. Фабрицио Фриджерио, op. соч., стр.17, п. 2. Рукописное письмо (на французском языке) Элен Клапаред-Спир в Штутгарте, 1/13 мая 1896 года.
  36. ^ Штайнер Р. (1985) Лекция I, Берлин, 31 июля 1917 г. Забытые аспекты культурной жизни. В, Карма материализма. Антропософская пресса. С. 1–20.
  37. ^ Пьеро Мартинетти, Il pensiero di Africano Spir (Мысль африканского духа), под редакцией Франко Алессио, Турин, Альбер Мейнер, 1990.
  38. ^ Франко Алессио, Религиозный идеал Пьеро Мартинетти, Брешия, Морчеллиана, 1950 (диссертация Алессио в Павии).
  39. ^ Фабрицио Фриджерио, op. соч., стр.16, п. 30.Письма Элен Клапаред-Спир относительно ее отца, африканского духа, г-жи 1.e. 254.
  40. ^ Ривиста ди философия, 1937, а. XXVIII, п. 3, Africano Spir nel primo centenario della nascita.
  41. ^ Фабрицио Фриджерио, "Русский философ в Женеве: Африканский дух (1837–1890)", в Musées de Genève, 1990, 307, с. 3-7.
  42. ^ Фабрицио Фриджерио, Каталог raisonné du fonds African Spir, Женева, Библиотека Publique et Universitaire de Genève, 1990.
  43. ^ Африканский спирт, Religione, Traduzione dal tedesco con prefazione e una bibliografia di Od. Campa, Lanciano, Carabba editore, 2008 (Ristampa anastatica della edizione originale).

дальнейшее чтение

Избранные произведения о Спире
  • Шарль Бодуэн, "Le Philosophe African Spir (1837–1890). A l'occasion de son centenaire", в: Action et Pensée, 1938, июн, с. 65–75.
  • Леон Бруншвич, "Религиозная философия духа" в: Comptes rendus du II ème Международный конгресс философии, Женева, 1904 г., стр. 329–334.
  • Жан-Луи Клапаред, "Дух значительный для философии нового времени?", Travaux du IXe Congrès International de Philosophie, Congrès Descartes, Париж, Герман, 1937, том XI, стр. 26.
  • Элен Клапаред-Спир, Вызывание. Толстой - Нициче - Рильке - Спир. Георг и др.т.е.. Libraires de l'Universitié, Женева. 1944 г.
  • Элен Клапаред-Спир, Преподаватель: А. Спир, Лозанна-Женева, Payot & Cie, 1920.
  • Элен Клапаред-Спир, "Vie de A. Spir" в Африканский дух, Новая философская критика, Париж, Феликс Алькан, 1899 г.
  • Аугусто Дель Ноче, Filosofi dell'esistenza e della libertà, Spir, Честов, Лекье, Ренувье, Бенда, Вайль, Видари, Фаджи, Мартинетти, Ренси, Ювальта, Маццантини, Кастелли, Капограсси, cura di Francesco Mercadante e Bernardino Casadei, Милан, Джуффре, 1992.
  • Фабрицио Фриджерио, Каталог raisonné du fonds African Spir, Женева, Библиотека Publique et Universitaire de Genève, 1990.
  • Фабрицио Фриджерио, "Русский философ в Женеве: Африканский дух (1837–1890)", в: Musées de Genève, 1990, 307, с. 3–7.
  • Фабрицио Фриджерио, "Спир, Африкан Александрович", в: Schweizer Lexikon, Mengis & Ziehr Ed., Люцерн, 1991–1993, т. VI, стр. 31.
  • Адольф Ферриер, "Африканский дух", в: Bibliothèque universelle, 1911, т. 63, стр. 166–175.
  • Альфред Хааг, Der Substanzbegriff und eine erkentniss-Theoretischen Grundlagen in der Philosophie des Afrikan Spir, 1837–1890. Historisch-kritischer Beitrag zu neueren Philosophie, Вюрцбург, 1923–224.
    Диссертация Хаага в Вюрцбурге.
  • Габриэль Хуан, Essai sur le dualisme de Spir, Париж, Librairie Félix Alcan, 1914.
    Диссертация Хуана в Париже.
  • Humanus, (псевд. Эрнста Эберхардта), Африканский дух: ein Philosoph der Neuzeit, Лейпциг, Дж. Г. Финдел, 1892 г. (новое издание, 2009 г.).
  • Теодор Лессинг, African Spirs Erkenntnislehre, Гиссен, Мюнхов, 1900.
    Диссертация Лессинга в Эрлангене. (African Spirs Erkenntnislehre (1899), в: Kantstudien, Корп. 6, Берлин, 1901 г.)
  • Пьеро Мартинетти, "Africano Spir", в: Rassegna nazionale, 1913, фас. 16 gennaio-11 febbraio.
  • Пьеро Мартинетти, La libertà, Милан, Ломбарда, 1928, Spir: стр. 282–289 (новое издание Torino, Aragno 2004, Spir: стр. 248–254).
  • Пьеро Мартинетти, Il pensiero di Africano Spir, Турин, Альбер Менье, 1990.
    Опубликовано и с введением Франко Алессио.
    Отзыв Фабрицио Фигерио в: Revue de Théologie et de Philosophie, Лозанна, 1993, 125, стр. 400.
  • Огюст Пеньон, "Дух и доктрина", Revue de métaphysique et de morale, 1893, с. 216–248.
  • Ривиста ди философия, 1937, а. XXVIII, п. 3, Africano Spir nel primo centenario della nascita: *** «Африкано Спир (1837–1890)»; Э. Карандо «Религия в африканском духе», А. Дель Ноче «Оздоровление в духе реальности и идеализма в А. Спире»; *** "Il dolore nel pesssimismo di A. Spir"; П. Мартинетти "Il dualismo di A.Spir"; А. Поджи "Лучшее, что нужно знать духу африканского духа"; Г. Солари "Диритто и метафизика морального духа африканского духа".
  • Джозеф Сегонд, "L'idéalisme des valeurs et la doctrine de Spir" в: Философское ревю Франции и незнакомца, 1912, 8, с. 113–139.
  • Сэмюэл Спитцер, Darstellung und Kritik der Moralphilosophie Spir's, Рааб, 1896.
    Спитцера в Вюрцбурге.
  • Андреас Захаров, Теоретическая философия Spirs dargestellt und erläutert, Weida i. Th., Thomas & Hubert, 1910.
    Захарова в Йене.
  • Мэри-Барбара Зедлин, "Африкан Александрович Спир", в: Под ред. Пола Эдвардса, Энциклопедия философии, 544, Нью-Йорк, Макмиллан, 1972.
Избранные произведения об отношении Ницше к Спиру
  • Питер Борнедал, Поверхность и бездна, Ницше как философ разума и знания, Берлин - Нью-Йорк, 2010.
  • Элен Клапаред-Спир, Воспоминания: Толстой, Ницше, Рильке, Спирт, Женева, Георг, 1944.
  • Элен Клапаред-Спир, "Фридрих Ницше и африканский спирт", Philosophie und Leben, 1930, 6, с. 242–250.
  • Модемари Кларк и Дэвид Дудрик, «Постпозитивизм Ницше», Европейский журнал философии, 2004, 12, с. 369–385.
  • Карл-Хайнц Дикопп, "Zum Wandel von Nietzsches Seinsverständnis: Afrikan Spir und Gustav Teichmüller", Zeitschrift für Философское Forschung, 1970, 24, с. 50–71.
  • Паоло Д'Иорио, "Суеверие критики философов: Ницше и африканский дух", Ницше-Студиен, 1993, 22, с. 257–294.
"La superstizione dei filosofi criticali: Nietzsche e Afrikan Spir". Гипер Ницше.
  • Доменико М. Фацио, «Il Pensiero del Giovane Nietzsche e Afrikan Spir», в: Bollettino di Storia della Filosofia dell'Università degli Studi di Lecce, 1986/9, 9, с. 243–262.
  • Доменико М. Фацио, Ницше и критика, «Элементы кантиани и неокантиани» и критика делла диалеттика, hegeliana nella formazione filosofica del giovane Nietzsche, Урбино, QuattroVenti, 1991.
  • Майкл Стивен Грин, Ницше и трансцендентальная традиция, Урбана и Чикаго, Издательство Иллинойсского университета - Международная серия исследований Ницше, 2002.
  • Майкл Стивен Грин, «Место Ницше в немецкой философии девятнадцатого века», Расследование, 2004, 47, с. 168–188.
    Обзор Уилла Дадли, «Гегель, Ницше и философия: свобода мышления», Cambridge U. Press, 2002.
  • Майкл Стивен Грин, «Был ли африканский дух феноменалистом ?: И какое значение это имеет для понимания Ницше?», Журнал исследований Ницше, в46, н2, 2015, с. 152–176.
  • Надим Дж. З. Хуссейн, «Позитивизм Ницше», Европейский журнал философии, 2004,12, с. 326–368.
  • Серджио Санчес, "Логика, достоверность и надежность: все соображения в заслугах в отношениях между Ницше-Спиром" в: Мария Кристина Форнари (ред.), La trama del testo: Su alcune letture di Nietzsche, Лечче, Миллела, 2000, стр. 249–282.
  • Серхио Санчес, "Linguaggio, conoscenza e verità nella filosofía del giovane Nietzsche: I frammenti postumi del 1873 e le loro fonti", Annuario Filosofico, 2000, 16, с. 213–240.
  • Серхио Санчес, El проблема conocimiento en la filosofía del joven Nietzsche, Кордова (Аргентина), 2001 г.
  • Карл Шлехта и Анни Андерс, Фридрих Ницше: Von den verborgenen Anfängen seines Philosophierens, Штутгарт-Бад-Каннштатт, Фромманн, 1962, стр. 119–122, 159–166.
  • Робин Смолл, «Ницше, дух и время»,Журнал истории философии, 1994, 32, с. 82–102.
    Перепечатано в первой главе Робина Смолла: Ницше в контексте, Олдершот, Англия: Ашгейт, 2001.

внешняя ссылка