Аргумент естественного права - Natural-law argument

Аргумент естественного права за существование Бог был особенно популярен в восемнадцатом веке в результате влияния сэра Исаак Ньютон. В качестве Бертран Рассел как было указано много позже, многие вещи, которые мы считаем законы природы на самом деле, это человеческие условности. В самом деле, Альберт Эйнштейн показал, что Закон всемирного тяготения Ньютона была такая конвенция, и хотя она элегантна и полезна, она не описывала вселенную точно. Большинство истинных законов довольно тривиальны, например, математические законы, законы вероятность и так далее, и они гораздо менее впечатляющи, чем те, которые представляли Ньютон и его последователи. Рассел писал:

"Если вы скажете, как это делают более ортодоксальные теологи, что во всех законах, которые издает Бог, у него была причина давать эти законы, а не другие - причина, конечно, в том, чтобы создать лучшую вселенную, хотя вы никогда бы не подумали, что если посмотреть на это - если была причина для законов, данных Богом, то сам Бог подчинялся закону, и поэтому вы не получите никакого преимущества, вводя Бога в качестве посредника. У вас действительно есть закон извне и предшествующий к божественным указам, и Бог не служит вашей цели, потому что он не является высшим законодателем. Короче говоря, весь этот аргумент, основанный на естественном законе, больше не имеет ничего подобного той силы, которую он имел раньше ».^[1]

Аргумент естественных законов как основы для Бога был изменен христианскими деятелями, такими как Фома Аквинский, чтобы соответствовать библейскому писанию и установить иудео-христианскую телеологический закон.

Рекомендации