Эрнст Кассирер - Ernst Cassirer

Эрнст Альфред Кассирер
Черно-белое изображение профиля Эрнста Кассирера
Кассирер примерно в 1935 году
Родившийся(1874-07-28)28 июля 1874 г.
Бреслау, Силезия, Пруссия, Германская Империя
(сейчас же Вроцлав, Польша )
Умер13 апреля 1945 г.(1945-04-13) (в возрасте 70 лет)
Нью-Йорк, Нью-Йорк, НАС.
ОбразованиеМарбургский университет
(кандидат наук, 1899)
Берлинский университет
(Доктор фил. habil., 1906)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаНеокантианство (Марбургская школа )
Феноменология
Онтик структурный реализм
Тезисов
Академические консультантыГерман Коэн
Пол Наторп
Основные интересы
Эпистемология, эстетика
Известные идеи
Философия символических форм
Символикум животных
Онтик структурный реализм[1]

Эрнст Альфред Кассирер (/kɑːˈsɪərər,kə-/;[2] Немецкий: [ˈʔɛɐ̯nst kaˈsiːʁɐ];[3][4] 28 июля 1874-13 апреля 1945) был немец философ. Обучен в Неокантианский Марбургская школа, он сначала последовал за своим наставником Герман Коэн в попытке предложить идеалистический философия науки.

После смерти Коэна Кассирер разработал теорию символизма и использовал ее для расширения феноменология из знание в более общий философия культуры. Кассирер был одним из ведущих защитников философских взглядов ХХ века. идеализм. Его самая известная работа - это Философия символических форм (1923–1929).

Хотя его работа получила неоднозначный прием вскоре после его смерти, более поздние исследования отметили роль Кассирера как решительного защитника моральный идеализм из Эпоха Просвещения и причина либеральная демократия в то время, когда рост фашизм сделали такую ​​пропаганду немодной. В международной еврейской общине работы Кассирера также рассматривались как часть давней традиции мысли об этической философии.[5]

биография

Рожден в Бреслау в Силезия (современная юго-западная Польша), в Еврейский В семье Кассирер изучал литературу и философию в Марбургский университет (где в 1899 г. он защитил докторскую диссертацию по Рене Декарт анализ математических и естественнонаучных знаний под названием Kritik der Mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis Декарта [Критика математических и научных знаний Декартом]) и на Берлинский университет (где он закончил абилитация в 1906 г. с диссертацией Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band [Проблема знания в философии и науке в современную эпоху: Том I]).[6]

Политически Кассирер поддерживал либеральных Германская демократическая партия (DDP).[7] Проработав много лет в качестве Приватдозент на Университет Фридриха Вильгельма в Берлине Кассирер был избран в 1919 г. философия кафедра во вновь созданном Гамбургский университет, где он читал лекции до 1933 г., руководя среди прочего докторскими диссертациями Иоахим Риттер и Лео Штраус. Поскольку он был евреем, он покинул Германию после Нацисты пришел к власти в 1933 году.

После отъезда из Германии он пару лет преподавал в Оксфордский университет, прежде чем стать профессором в Гётеборгский университет. Когда Кассирер посчитал Швецию слишком небезопасной, он подал заявку на должность в Гарвардский университет, но был отклонен, потому что тридцатью годами ранее он отклонил их предложение о работе.[нужна цитата ] В 1941 году он стал приглашенным профессором в Йельский университет, затем переехал в Колумбийский университет в Нью-Йорк, где он читал лекции с 1943 года до своей смерти в 1945 году.

Кассирер умер от острое сердечно-сосудистое заболевание в апреле 1945 года в Нью-Йорке. Его могила находится в Вествуд, Нью-Джерси, на Кедровом парке Бет-Эль Кладбища в могилах Конгрегации Хабоним. Его сын, Хайнц Кассирер, был также кантианским ученым.

Влияния

Дональд Филлип Верен, опубликовавший некоторые из работ Кассирера, хранящихся в Йельском университете, дал такой обзор своих идей:

«Кассирер как мыслитель стал воплощением кантианских принципов, но также и гораздо большего, общего движения духа, простирающегося от Возрождения до Просвещения, и далее до концепции истории Гердера, поэзии Гете, исследования Кави Вильгельма фон Гумбольдта. язык, Шеллинга Философия Мифологии, Гегеля Феноменология духа, и концепция эстетического символа Вишера, среди многих других. Собственная позиция Кассирера рождается из мастерства всего развития этого мира гуманистического понимания, которое включало подъем научного мировоззрения - мастерство, очевидное как в его исторических трудах, так и в его систематической философии ».[8]

Работа

История науки

Первые крупные опубликованные произведения Кассирера были история современной мысли от эпохи Возрождения до Кант. В соответствии со своим марбургским неокантианством он сосредоточился на эпистемологии. Его чтение научная революция, в таких книгах, как Человек и космос в философии Возрождения (1927) как «платоническое» приложение математики к природе оказало влияние на таких историков, как Э. А. Бертт, Э. Дж. Дейкстерхейс, и Александр Койре.

Философия науки

В Вещество и функция (1910), он пишет о достижениях в физике конца девятнадцатого века, включая теория относительности и основы математики. В Теория относительности Эйнштейна (1921) он защищал утверждение, что современная физика поддерживает неокантианскую концепцию знания. Он также написал книгу о Квантовая механика называется Детерминизм и индетерминизм в современной физике (1936).

Философия символических форм

В Гамбурге Кассирер обнаружил Библиотеку культурных наук, основанную Aby Warburg. Варбург был искусствоведом, особенно интересовавшимся ритуалом и мифом как источниками сохранившихся форм эмоционального выражения. В Философия символических форм (1923–29) Кассирер утверждает, что человек (как он выразился в своей более популярной книге 1944 г. Очерк о человеке) это "символическое животное ". В то время как животные воспринимают свой мир инстинкты и прямой чувственное восприятие люди создают вселенную символический смыслы. Кассирер особенно интересуется естественным языком и мифами. Он утверждает, что наука и математика развились из естественного языка, а религия и искусство - из мифов.

Дебаты Кассирера-Хайдеггера

Основная статья: Дебаты Кассирера-Хайдеггера

В 1929 году Кассирер принял участие в исторически значимой встрече с Мартин Хайдеггер в Давос во время второго Davos Hochschulkurs (в Дебаты Кассирера-Хайдеггера ). Кассирер утверждает, что в то время как Канта Критика чистого разума подчеркивает человеческую временность и конечность, он также стремился поместить человеческое познание в более широкую концепцию человечества. Кассирер бросает вызов релятивизму Хайдеггера, ссылаясь на универсальную достоверность истин, открытых точными и моральными науками.

Философия Просвещения

Кассирер считал, что причина самореализация ведет к освобождению человека. Мазлиш (2000)[нужна цитата ], однако, отмечает, что Кассирер в своем Философия Просвещения (1932) фокусируется исключительно на идеях, игнорируя политический и социальный контекст, в котором они были созданы.

Логика культурных наук

В Логика культурных наук (1942) Кассирер утверждает, что объективная и универсальная достоверность может быть достигнута не только в науках, но также в практических, культурных, моральных и эстетических явлениях. Хотя интерсубъективная объективная валидность в естественных науках проистекает из универсальных законов природы, Кассирер утверждает, что аналогичный тип интерсубъективной объективной валидности имеет место в культурных науках.

Миф о государстве

Последняя работа Кассирера, Миф о государстве (1946), было опубликовано посмертно; на одном уровне это попытка понять интеллектуальное происхождение нацистская Германия. Кассирер рассматривает нацистскую Германию как общество, в котором опасная сила мифа не сдерживается и не подавляется превосходящими силами. В книге обсуждается противостояние логотипы и миф в греческой мысли, Платон с Республика, средневековая теория государства, Макиавелли, Томас Карлайл сочинения о поклонение герою, расовые теории Артур де Гобино, и Гегель. Кассирер утверждал, что в политике ХХ века произошел возврат при пассивном согласии Мартин Хайдеггер, к иррациональности мифа и, в частности, к вере в то, что существует такая вещь, как судьба. Об этом пассивном согласии Кассирер говорит, что, отходя от веры Гуссерля в объективную, логическую основу философии, Хайдеггер ослабил способность философии противодействовать возрождению мифа в немецкой политике 1930-х годов.

Частичная библиография

  • Система Лейбница в seinem wissenschaftlichen Grundlagen (1902)
  • Проблема познания: философия, наука и история со времен Гегеля [Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit] (1906–1920), английский перевод 1950 (онлайн-издание )
  • "Kant und die moderne Mathematik". Кант-Студиен (1907)
  • Вещество и функция [Substanzbegriff und Funktionsbegriff] (1910 г.) и Теория относительности Эйнштейна [Einsteinschen Relativitätstheorie ] (1921 г.), английский перевод 1923 г. (онлайн-издание )
  • Свобода и форма [Freiheit und Form] (1916)
  • Жизнь и мысль Канта [Kants Leben und Lehre] (1918 г.), английский перевод 1981 г.
  • Философия символических форм [Philosophie der symbolischen Formen] (1923–29), английский перевод 1953–1957 гг.
    • Том первый: язык [Эрстер Тейл: Die Sprache] (1923 г.), английский перевод 1955 г.
    • Том второй: Мифические мысли [Zweiter Teil: Das Mifische Denken] (1925 г.), английский перевод 1955 г.
    • Том третий: Феноменология знания [Dritter Teil: Phänomenologie der Erkenntnis] (1929 г.), английский перевод 1957 г.
  • Язык и миф [Sprache und Mythos] (1925 г.), английский перевод 1946 г. Сюзанна К. Лангер
  • Человек и космос в философии Возрождения [Индивидуум и космос в философии эпохи Возрождения] (1927), английский перевод 1963 года Марио Доманди
  • "Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologie". Jahrbücher der Philosophie 3, 31-92 (1927).
  • Die Idee der republikanischen Verfassung (1929)
  • «Kant und das Problem der Metaphysik. Bemerkungen zu Martin Heideggers Kantinterpretation». Кант-Студиен 26, 1-16 (1931)
  • Философия Просвещения [Die Philosophie der Aufklärung] (1932 г.), английский перевод 1951 г.
  • Детерминизм и индетерминизм в современной физике: исторические и систематические исследования проблемы причинности [Детерминизм и индетерминизм в современной физике] (1936 г.), английский перевод 1956 г.
  • Логика культурных наук [Zur Logik der Kulturwissenschaften] (1942 г.), английский перевод 2000 г. Стива Г. Лофтса (ранее переведенный в 1961 г. как Логика гуманитарных наук)
  • Очерк о человеке (написано и опубликовано на английском языке) (1944 г.) (books.google.com )
  • Миф о государстве (написано и опубликовано на английском языке) (посмертно) (1946) (books.google.com )
  • Символ, миф и культура: очерки и лекции Эрнста Кассирера, 1935-1945 гг., изд. к Дональд Филлип Верене (11 марта 1981 г.)
  • Эрнст Кассирер: Gesammelte Werke. Гамбургер Ausgabe. Электронное издание. (2016) - Электронная версия окончательного издания работ Кассирера, опубликованная в печати Феликсом Майнером Верлагом, и в электронном виде в Серия прошлых мастеров.
  • Годы Варбурга (1919-1933): очерки языка, искусства, мифов и технологий. Перевод и введение С. Г. Лофтс с А. Кальканьо. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.

Рекомендации

  1. ^ «Структурный реализм»: запись Джеймса Лэдмана в Стэнфордская энциклопедия философии
  2. ^ "Кассирер". Полный словарь Рэндома Хауса Вебстера.
  3. ^ "Duden | Ernst | Rechtschreibung, Bedeutung, Definition". Duden (на немецком). Получено 20 октября 2018. Ẹrnst
  4. ^ "Duden | Cassirer | Rechtschreibung, Bedeutung, Definition". Duden (на немецком). Получено 20 октября 2018. Кассяrer
  5. ^ Гордон, Питер Э. "(Книга 1) Эрнст Кассирер: последний философ культуры; (Книга 2) Символическое конструирование реальности: наследие Эрнста Кассирера". Философские обзоры Нотр-Дама. Получено 13 апреля, 2020.
  6. ^ Второй том появился в 1907 году, третий - в 1920 году, а четвертый - в 1957 году.
  7. ^ Джонс, Ларри Юджин (2001). Пересечение границ: исключение и включение меньшинств в Германии и США. Книги Бергана. п. 125.
  8. ^ Кассирер, Эрнст (1979). Верен, Дональд Филлип (ред.). Символ, миф и культура: очерки и лекции Эрнста Кассирера 1935-1945 гг.. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр.6–7. ISBN  0-300-02666-8.

дальнейшее чтение

  • Обенк, Пьер и др. «Philosophie und Politik: Die Davoser Disputation zwischen Ernst Cassirer und Martin Heidgger in der Retrospektive». Internationale Zeitschrift für Philosophie, 2: 290-312
  • Бараш, Джеффри Эндрю. Символическое конструирование реальности: наследие Эрнста Кассирера (2008) (отрывок и текстовый поиск )
  • Бертт, Эдвин Артур. Метафизические основы современной физической науки, Лондон: Пол Тренчер
  • Фолькворд Ингвильд и Хоэль Од Сиссель (ред.), Эрнст Кассирер о форме и технологии: современные чтения, (2012), Бейзингсток, Пэлгрейв Макмиллан (ISBN  978-0-230-36547-6).
  • Фридман, Майкл. Разделение путей: Карнап, Кассирер и Хайдеггер (2000) (отрывок и текстовый поиск )
  • Гордон, Питер Эли. Континентальный водораздел: Хайдеггер, Кассирер, Давос (2010)
  • Кройс, Джон Майкл. Кассирер: символические формы и история (Издательство Йельского университета, 1987 г.)
  • Липтон, Дэвид Р. Эрнст Кассирер: дилемма либерального интеллектуала в Германии, 1914-1933 гг. (1978)
  • Лофты. Стив Г. Эрнст Кассирер: «Повторение» современности (2000) SUNY Press, ISBN  978-0-791-44495-5: в Google Книгах
  • Магерски, Кристина. «Выход за пределы надисторической сферы: от философии символических форм Кассирера к социологии символических форм Бурдье». «Пьер Бурдье и область культурного производства». Под ред. J. Browitt. University of Delaware Press (2004): 21-29.
  • Шилпп, Пол Артур (ред.). Философия Эрнста Кассирера (1949) archive.org
  • Шульц, Уильям. Кассирер и Лангер о мифе (2-е изд. 2000 г.) (отрывок и текстовый поиск )
  • Скидельский, Эдвард. Эрнст Кассирер: последний философ культуры (Princeton University Press, 2008), 288 стр.ISBN  978-0-691-13134-4.
  • Харди, Антон Г. «Философия символа и открытие сознания и творчества» (2014)

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Эрнст Кассирер