Симона де Бовуар - Simone de Beauvoir

"La Beauvoir" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Бовуар (значения).
В этом Романский язык имя, фамилия является «Бертран де Бовуар», обычно сокращаемый до «де Бовуар», где «де» указывает на его аристократические коннотации; однако в английском академическом обиходе и во всем французском употреблении французские фамилии используются без «de», когда используются без имени. Таким образом, правильное использование при обращении к Симоне де Бовуар только по ее фамилии - «Бовуар».не "де Бовуар".

Симона де Бовуар
Симона де Бовуар2.png
Бовуар в 1967 году
Родился
Симона Люси Эрнестин Мари Бертран де Бовуар

(1908-01-09)9 января 1908 г.
Париж, Франция
Умер14 апреля 1986 г.(1986-04-14) (78 лет)
Париж, Франция
ОбразованиеПарижский университет
(Б.А., 1928; М.А., 1929[1])
Партнер (ы)Жан-Поль Сартр (1929–1980; его смерть)
Нельсон Алгрен (1947–1964)
Клод Ланцманн (1952–1959)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
Школа
Основные интересы
Известные идеи
Подпись
Симона де Бовуар (подпись) .jpg
Часть набор на
Феминистская философия
женский символ слился с вопросительным знаком
Основные работы
Основные мыслители
Идеи
Журналы
Категория
► Феминистская философия

Симона Люси Эрнестин Мари Бертран де Бовуар (Великобритания: /dəˈбoʊvшɑːr/, НАС: /dəбoʊˈvшɑːr/;[3][4] Французский:[simɔn də bovwaʁ] (Об этом звукеСлушать); 9 января 1908 - 14 апреля 1986) был французским писателем, интеллектуальный, философ-экзистенциалист, политическая активистка, феминистка и социальный теоретик. Хотя она не считала себя философом, она оказала значительное влияние на обоих. феминистский экзистенциализм и феминистская теория.[5]

Бовуар написал романы, эссе, биографии, автобиография и монографии по философии, политике и социальным вопросам. Она была известна своим трактатом 1949 года. Второй секс, подробный анализ угнетения женщин и фундаментальный трактат современной феминизм; и для ее романов, в том числе Она пришла остаться и Мандарины. Самым большим ее вкладом в литературу являются ее мемуары, в частности первый том «Mémoires d’une jeune fille rangée» (1958), обладающий теплотой и информативностью.[6] Она также была известна своими открытыми отношениями на всю жизнь с французским философом. Жан-Поль Сартр.

Ранние года

Симона де Бовуар родилась 9 января 1908 года.[7] в буржуазный Парижский семья в 6-й округ.[8][9][10] Ее родителями были Жорж Бертран де Бовуар, секретарь по правовым вопросам, который когда-то стремился стать актером.[11] и Франсуаза Бовуар (урожденная Брассер), дочь богатого банкира и набожного католика. Сестра Симоны, Элен, родился два года спустя. Семья изо всех сил пыталась сохранить свой буржуазный статус после того, как вскоре после этого потеряла большую часть своего состояния. Первая Мировая Война, и Франсуаза настояла на том, чтобы дочерей отправили в престижную монастырскую школу. Сама Бовуар в детстве была глубоко религиозной и однажды намеревалась стать монахиней. Она отказалась от веры в подростковом возрасте и осталась атеист на всю оставшуюся жизнь.[12]

Бовуар была не по годам развитой интеллектуально, подпитываемой поддержкой отца; он якобы хвастался: «Симона думает как мужчина!»[13] Из-за стесненных обстоятельств ее семьи Бовуар больше не мог полагаться на нее. приданое и, как и другие девушки из среднего класса ее возраста, ее возможности замужества оказались под угрозой. Бовуар воспользовалась этой возможностью, чтобы предпринять шаги к тому, чтобы зарабатывать себе на жизнь.[14]

После сдачи бакалаврских экзаменов по математике и философии в 1925 году она изучала математику в Католический институт Парижа и литература / языки в Institut Sainte-Marie [fr ]. Затем она изучала философию в Сорбонна и после получения степени в 1928 году она написала ей высшие дипломы [fr ] (примерно эквивалентно М.А. диплом) на Лейбниц для Леон Бруншвич (тема была «Le concept chez Leibniz» [«Концепция у Лейбница»]).[15]

Бовуар сначала работал с Морис Мерло-Понти и Клод Леви-Стросс, когда все трое выполнили требования к практике преподавания в одной средней школе. Хотя официально она не была зачислена, она посещала курсы в École Normale Supérieure в рамках подготовки к агрегация по философии - это высококонкурентный выпускной экзамен, который служит национальным рейтингом студентов. Это было во время учебы в агрегация что она встретила École Normale ученики Жан-Поль Сартр, Пол Низан, и Рене Маэ (кто дал ей прочное прозвище "Кастор", или" бобер ").[11] Жюри агрегация узко присуждено первое место Сартру вместо Бовуара, который занял второе место и в возрасте 21 года был самым молодым человеком, сдавшим экзамен.[16]

Написание своей юности в Воспоминания послушной дочери она сказала: "... индивидуализм моего отца и языческие этические стандарты полностью противоречили строго моральному условию учения моей матери. Это неравновесие, сделавшее мою жизнь своего рода бесконечным спором, является главной причиной, почему я стал интеллектуалом . "[17]

Средние годы

Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар у мемориала Бальзака

С 1929 по 1943 год Бовуар преподавал в лицей уровень до тех пор, пока она не сможет поддерживать себя исключительно за счет своих писаний. Она преподавала в Lycée Montgrand [fr ] (Марсель ), Lycée Jeanne-d'Arc (Руан) [fr ], а Lycée Molière (Париж) [fr ] (1936–39).[18]

В октябре 1929 г. Жан-Поль Сартр и Бовуар стали парой, и после того, как они столкнулись с ее отцом, Сартр попросил ее выйти за него замуж на временной основе: однажды, когда они сидели на скамейке у Лувра, он сказал: «Давайте подпишем двухлетний договор аренды. ".[19] Хотя Бовуар писал: «Брак был невозможен. У меня не было приданого», ученые отмечают, что ее идеальные отношения, описанные в Второй секс и в других местах мало походили на брачные нормы того времени.[20] Вместо этого они вступили в пожизненное «душевное партнерство», которое было сексуальным, но не исключительным, и не предполагало совместной жизни.[21] См. «Личная жизнь» ниже.

Сартр и Бовуар всегда читают работы друг друга. Продолжаются споры о том, в какой степени они влияли друг на друга в своих экзистенциалистских работах, таких как работы Сартра. Бытие и ничто и Бовуара Она пришла остаться и «Феноменология и намерение». Однако недавние исследования творчества Бовуара сосредоточены на других влияниях помимо Сартра, в том числе Гегель и Лейбниц.[5] В Неогегельянский возрождение во главе с Александр Кожев и Жан Ипполит в 1930-е годы вдохновили целое поколение французских мыслителей, включая Сартра, на открытие Гегелевской Феноменология духа.[22][23] Однако Бовуар, читая Гегеля по-немецки во время войны, произвел оригинальную критику его диалектики сознания.

Личная жизнь

Талия высокая портрет чтения мужчины средних лет
Олгрен в 1956 году

Яркие открытые отношения Бовуар временами затмевали ее солидную академическую репутацию. Ученый читает лекции с Бовуаром[24] отчитывал свою «уважаемую [гарвардскую] аудиторию, [потому что] каждый вопрос, задаваемый о Сартре, касался его работы, в то время как все, кого спрашивали о Бовуаре, касались ее личной жизни».[25] Начиная с 1929 года Бовуар и Жан-Поль Сартр были партнерами и оставались таковыми в течение 51 года, вплоть до его смерти в 1980 году.[26] Бовуар предпочла никогда не выходить замуж и не создавать совместное хозяйство, и у нее никогда не было детей. Это дало ей время продвинуться в своем образовании и заняться политикой, писать и преподавать, а также заводить любовников.[27]

Пожалуй, самым известным ее возлюбленным был американский писатель. Нельсон Алгрен с которым она познакомилась в Чикаго в 1947 году и которому она написала через Атлантику как «мой любимый муж».[28] Олгрен получил Национальную книжную премию за Человек с золотой рукой в 1950 г. и в 1954 г. Бовуар выигрывал французскую самая престижная литературная премия для Мандарины в котором Олгрен - персонаж Льюис Броган. Олгрен категорически возражал против того, чтобы их интимные отношения стали достоянием общественности. Спустя годы после того, как они расстались, она была похоронена с его подарком в виде серебряного кольца.[29] Однако она жила с Клод Ланцманн с 1952 по 1959 гг.[30]

Бовуар была бисексуалом, и ее отношения с девушками были противоречивыми.[31] Французский автор Бьянка Ламблин (первоначально Бьянка Биненфельд) написала в своей книге Mémoires d'une Jeune Fille Dérangée (опубликовано на английском языке под названием Позорное дело), что во время учебы в Lycée Molière она подвергалась сексуальной эксплуатации со стороны своего учителя Бовуара, которому в то время было около 30 лет.[32] У Ламблина был роман с Жан-Полем Сартром и Симоной де Бовуар в течение нескольких лет.[нужна цитата ] В 1943 году Бовуар отстранили от преподавательской работы по обвинению в том, что она соблазнила свою 17-летнюю ученицу лицея. Натали Сорокина в 1939 г.[33] Родители Сорокиной предъявили Бовуару официальные обвинения в развратной деятельности с несовершеннолетней (возраст согласия во Франции в то время составлял 15 лет).[нужна цитата ]), и в результате у нее отозвали лицензию на преподавание во Франции, хотя впоследствии она была восстановлена.[34]

В 1977 году Бовуар, Сартр, Роланд Барт, Мишель Фуко, Жак Деррида и большая часть интеллигенции той эпохи подписал петицию об отмене брачного возраста во Франции.[35][36]

Известные работы

Она пришла остаться

Бовуар опубликовала свой первый роман Она пришла остаться в 1943 г.[37] Предполагалось, что он вдохновлен сексуальными отношениями ее и Сартра с Ольга Косакевич и Ванда Косакевич. Ольга была одной из ее учениц в средней школе Руана, где Бовуар преподавал в начале 1930-х годов. Она полюбила Ольгу. Сартр пытался преследовать Ольгу, но она отвергла его, поэтому он начал отношения с ее сестрой Вандой. После его смерти Сартр все еще поддерживал Ванду. Он также поддерживал Ольгу годами, пока она не познакомилась и не вышла замуж. Жак-Лоран Бост, любитель Бовуара. Однако главная направленность романа - философская, сцена, в которой помещается неизменное философское предубеждение Бовуара - отношения между собой и другим.

В романе, действие которого происходит незадолго до начала Вторая Мировая Война, Бовуар создает одного персонажа из сложных отношений Ольги и Ванды. В беллетризованных версиях Бовуара и Сартра есть ménage à trois с молодой женщиной. Роман также углубляется в сложные отношения Бовуара и Сартра и то, как на них повлиял ménage à trois.

Она пришла остаться последовали многие другие, в том числе Кровь других, который исследует природу индивидуальной ответственности, рассказывая историю любви между двумя молодыми французскими студентами, участвующими в Сопротивление во Второй мировой войне.[38]

Экзистенциалистская этика

Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр в Пекин, 1955

В 1944 году Бовуар написала свое первое философское эссе: Pyrrhus et Cinéas, дискуссия об экзистенциалистской этике. Она продолжила исследование экзистенциализма в своем втором эссе. Этика двусмысленности (1947); это, пожалуй, самый доступный вход в Французский экзистенциализм. В эссе Бовуар проясняет некоторые несоответствия, которые многие, в том числе Сартр, обнаружили в основных экзистенциалистских работах, таких как Бытие и ничто. В Этика двусмысленности, Бовуар сталкивается с экзистенциалистской дилеммой абсолютной свободы против ограничений обстоятельств.[5]

Les Temps modernes

Основная статья: Les Temps modernes

В конце Второй мировой войны Бовуар и Сартр редактировали Les Temps modernes, политический журнал, основанный Сартром вместе с Морис Мерло-Понти и другие. Бовуар использовал Les Temps Modernes продвигать свои работы и в небольших масштабах исследовать свои идеи, прежде чем создавать эссе и книги. Бовуар оставался редактором до самой смерти.

Сексуальность, экзистенциалистский феминизм и Второй секс

Второй секс, впервые опубликовано в 1949 г. на французском языке как Le Deuxième Sexe, превращает экзистенциалистскую мантру, которая существование предшествует сущности в феминистский: «Человек не рождается, но становится женщиной» (по-французски: «On ne naît pas femme, on le devient»).[39] Этой известной фразой Бовуар впервые сформулировал то, что стало известно как половые различия, то есть различие между биологическим полом и социально-исторической конструкцией пола и сопутствующих ему стереотипов.[40] Бовуар утверждает, что «фундаментальным источником угнетения женщин является историческое и социальное построение их [женственности] как квинтэссенции« Другого ».[41]

Бовуар определяет женщин как «второй пол», потому что женщины определяются по отношению к мужчинам. Она указала, что Аристотель утверждал, что женщины являются «женщинами в силу определенного недостатка качеств», в то время как Фома Аквинский называл женщину «несовершенным мужчиной» и «случайным» существом.[42]

Бовуар утверждал, что женщины имеют такой же выбор, как и мужчины, и, таким образом, могут выбирать возвышение, выходя за рамки "имманентность «к которому они были ранее смирились и достигли»превосходство ", позиция, в которой человек берет на себя ответственность за себя и мир, где он выбирает свою свободу.

Главы Второй секс изначально были опубликованы в Les Temps modernes,[43] в июне 1949 года. Второй том вышел через несколько месяцев после первого во Франции.[44] Он был быстро опубликован в Америке благодаря быстрому переводу Говард Паршли, как подсказывает Бланш Кнопф, жена издателя Альфред А. Кнопф. Поскольку Паршли имел лишь базовые знания французского языка и минимальное понимание философии (он был профессором биологии в Смит-колледж ), большая часть книги Бовуар была неправильно переведена или неправильно вырезана, искажая ее предполагаемое сообщение.[45] В течение многих лет Кнопф препятствовал введению более точного ретрансляции работ Бовуара, отклоняя все предложения, несмотря на усилия ученых-экзистенциалистов.[45]

Только в 2009 г. был выпущен второй перевод, приуроченный к 60-летию оригинальной публикации. Констанс Борд и Шейла Маловани-Шевалье подготовили первый интегральный перевод в 2010 году, восстановив треть оригинальной работы.[46]

В главе «Женщина: миф и реальность» Второй секс,[47] Бовуар утверждал, что мужчины сделали женщин «Другими» в обществе, создав вокруг них ложную ауру «таинственности». Она утверждала, что мужчины использовали это как предлог, чтобы не понимать женщин или их проблемы и не помогать им, и что этот стереотип всегда создавался в обществах группой, находящейся выше в иерархии, по отношению к группе, находящейся ниже в иерархии. Она написала, что подобное угнетение со стороны иерархии происходило и в других категориях идентичности, таких как раса, класс и религия, но она утверждала, что это нигде более верно, чем в отношении пола, в котором мужчины стереотипируют женщин и используют это как оправдание организовать общество в патриархат.

Несмотря на ее вклад в феминистское движение, особенно в освободительное движение французских женщин, и ее веру в экономическую независимость женщин и равное образование, Бовуар изначально не хотела называть себя феминисткой.[14] Однако, наблюдая возрождение феминистского движения в конце 1960-х - начале 1970-х годов, Бовуар заявила, что она больше не считает, что социалистической революции достаточно для освобождения женщин. Она публично объявила себя феминисткой в ​​1972 году в интервью журналу Le Nouvel Observateur.[48]

В 2018 году страницы рукописи Le Deuxième Sexe были опубликованы. В то время ее приемная дочь, Сильви Ле Бон-Бовуар Профессор философии описала процесс письма своей матери: Бовуар сначала писала каждую страницу своих книг от руки, и только после этого нанимала машинисток.[49]

Мандарины

Коттедж в дюнах, где летом проводили Алгрен и Бовуар Миллер Бич, Индиана

Опубликовано в 1954 г. Мандарины выиграла высшую литературную премию Франции, Prix ​​Goncourt. Действие книги происходит после окончания Второй мировой войны и повествует о личной жизни философов и друзей из близкого окружения Сартра и Бовуара, включая ее отношения с американским писателем. Нельсон Алгрен, которому была посвящена книга.

Олгрен был возмущен тем, как Бовуар откровенно описал свой сексуальный опыт в обоих. Мандарины и ее автобиографии. Олгрен выразил свое возмущение, когда рассмотрел американские переводы работ Бовуара. Многие материалы, относящиеся к этому эпизоду из жизни Бовуара, в том числе ее любовные письма к Олгрену, стали достоянием общественности только после ее смерти.

Les Inséparables

В 2020 году было объявлено, что в 2021 году издательством Vintage будет опубликован ранее не публиковавшийся роман Бовуара, который будет переведен Лорен Элкин.[50] Роман был написан в 1954 году и подробно описывает «страстную и трагическую» реальную дружбу, которую она имела в молодости с Элизабет «Заза» Лакойн, изображенными двумя персонажами по имени Андре и Сильви. Роман сочли «слишком интимным», чтобы публиковать его при жизни Бовуара.

Спустя годы

Антонио Нуньес Хименес, Бовуар, Сартр и Че Гевара на Кубе, 1960 г.

Бовуар писал популярные дневники путешествий о времени, проведенном в Соединенных Штатах.[51] и Китай, и публиковал эссе и художественную литературу неукоснительно, особенно в 1950-х и 1960-х годах. Опубликовала несколько томов рассказов, в том числе Женщина уничтожена, которая, как и некоторые другие ее более поздние работы, посвящена старению.

В 1980 г. были опубликованы Когда на первом месте дела духовные, набор рассказов о женщинах, важных для ее ранних лет, и основанных на них.[двусмысленный ].[38] Хотя написано задолго до романа Она пришла остатьсяВ то время Бовуар не считал, что эти рассказы стоит опубликовать, и прошло около сорока лет, прежде чем они это сделали.[требуется разъяснение ]

Сартр и Мерло-Понти была давняя вражда, из-за которой Мерло-Понти покинул Les Temps Modernes. Бовуар встал на сторону Сартра и перестал общаться с Мерло-Понти. В более поздние годы Бовуар она проводила редакционные собрания журнала в своей квартире и вносила больше, чем Сартр, которого ей часто приходилось заставлять[требуется разъяснение ] высказывать свое мнение.[нужна цитата ]

Бовуар также написал четырехтомную автобиографию, состоящую из: Воспоминания послушной дочери; Расцвет жизни; Сила обстоятельств (иногда издается в двух томах в английском переводе: После войны и Тяжелые времена); и Все сказано и сделано.[38] В 1964 году Бовуар опубликовал автобиографию длиной в новеллу. Очень легкая смертьо времени, которое она провела в гостях у своей стареющей матери, умирающей от рака. Повесть поднимает вопросы этического отношения к правде в отношениях между врачом и пациентом.[52]

В 1970-х Бовуар стал активным во Франции. женское освободительное движение. Она написала и подписала Манифест 343 г. в 1971 году - манифест, в который был включен список известных женщин, которые утверждали, что сделали незаконный аборт во Франции. Немного[кто? ] утверждают, что большинство женщин не делали абортов, в том числе Бовуар. Подписавшие были разные[требуется разъяснение ] так как Катрин Денев, Дельфина Сейриг, и сестра Бовуара Пупетт. В 1974 году во Франции легализовали аборт.

Ее длинное эссе 1970 года La Vieillesse (Наступление возраста) является редким примером интеллектуальной медитации на упадке и одиночестве, которое испытывают все люди, если они не умрут примерно до 60 лет.[53]

В интервью с Бетти Фридан Бовуар сказал: «Нет, мы не считаем, что у любой женщины должен быть такой выбор. Ни одной женщине не должно быть разрешено оставаться дома, чтобы воспитывать своих детей. Общество должно быть совершенно другим. У женщин не должно быть такого выбора именно потому, что если есть такой выбор, слишком много женщин сделают его. Это способ заставить женщин двигаться в определенном направлении ".[54][требуется разъяснение ]

Примерно в 1976 году Бовуар и Сильви Ле Бон совершили поездку в Нью-Йорк в Соединенных Штатах, чтобы посетить Кейт Миллетт на ее ферме.[55][требуется разъяснение ]

Могила Бовуара и Сартра на Cimetière du Montparnasse

В 1981 году она написала La Cérémonie Des Adieux (Прощание с Сартром), болезненный отчет о последних годах жизни Сартра. В открытии AdieuxБовуар отмечает, что это единственная ее крупная опубликованная работа, которую Сартр не читал до ее публикации.

Она внесла произведение «Феминизм - жив, здоров и в постоянной опасности» в антологию 1984 года. Сестричество глобально: Антология международного женского движения, Отредактировано Робин Морган.[56]

После смерти Сартра в 1980 году Бовуар опубликовал свои письма к ней с поправками, чтобы щадить чувства людей из их круга, которые еще были живы. После смерти Бовуара приемная дочь и литературный наследник Сартра Арлетт Элькаим не разрешила опубликовать многие письма Сартра в неотредактированном виде. Большинство писем Сартра, доступных сегодня, содержат правки Бовуара, в которых есть несколько пропусков, но в основном используются псевдонимы. Приемная дочь Бовуара и литературный наследник Сильви Ле Бон В отличие от Элькаима, он опубликовал неотредактированные письма Бовуара как Сартру, так и Альгрену.

Бовуар умер от пневмония 14 апреля 1986 года в Париже, 78 лет.[57] Она похоронена рядом с Сартром на кладбище Монпарнас в Париже.

Призы

Работает

Список публикаций (неполный)

  • L'Invitée (1943) (английский - Она пришла остаться ) [роман]
  • Pyrrhus et Cinéas (1944) [документальная литература]
  • Le Sang des autres (1945) (английский - Кровь других ) [роман]
  • Les Bouches inutiles (1945) (английский - Кто должен умереть ?) [драма]
  • Tous les hommes sont mortels (1946) (английский - Все люди смертны ) [роман]
  • Налейте моральный дух в амбигуите (1947) (английский - Этика двусмысленности ) [документальная]
  • «Америка день за днем» (1948) (английский - 1999 - Кэрол Косман (переводчик и Дуглас Бринкли (предисловие) [документальная литература])
  • Le Deuxième Sexe (1949) (английский - Второй секс ) [документальная]
  • L'Amérique au jour le jour (1954) (английский - Америка день за днем)
  • Les Mandarins (1954) (английский - Мандарины ) [роман]
  • Мы должны сжечь Сада? (1955)
  • Долгий марш (1957) [документальная литература]
  • Воспоминания послушной дочери (1958)
  • Расцвет жизни (1960)
  • Сила обстоятельств (1963)
  • Очень легкая смерть (1964)
  • Les Belles Images (1966) [роман]
  • Женщина уничтожена (1967) [роман]
  • Наступление возраста (1970) [документальная литература]
  • Все сказано и сделано (1972)
  • Старость (1972) [документальная литература]
  • Когда на первом месте дела духовные (1979) [роман]
  • Adieux: Прощание с Сартром (1981)
  • Письма к Сартру (1990)
  • Journal de Guerre, сентябрь 1939 - январь 1941 (1990); Английский - Дневник военного времени (2009)
  • Трансатлантический роман: письма к Нельсону Олгрену (1998)
  • Дневник студента-философа за 1926-1927 гг. (2006)
  • Cahiers de jeunesse, 1926–1930 гг. (2008)

Избранные переводы

  • Патрик О'Брайан был основным английским переводчиком Бовуара, пока не добился коммерческого успеха в качестве писатель.
  • Бовуар, Симона (1997), ""Введение во «Второй пол», в Николсон, Линда (ред.), Вторая волна: читатель феминистской теории, Нью-Йорк: Рутледж, стр. 11–18, ISBN  9780415917612.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Философские сочинения (Urbana: University of Illinois Press, 2004, под редакцией Маргарет А. Саймонс и др.) Содержит подборку эссе Бовуара, впервые переведенных на английский язык. Среди них: Пирр и Киний, обсуждая тщетность или полезность действий, две ранее неопубликованные главы из ее романа Она пришла остаться и введение в Этика двусмысленности.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Алан Д. Шрифт (2006), Французская философия двадцатого века: ключевые темы и мыслители, Blackwell Publishing, стр. 98.
  2. ^ Венди О'Брайен, Лестер Эмбри (ред.), Экзистенциальная феноменология Симоны де Бовуар, Springer, 2013, стр. 40.
  3. ^ Уэллс, Джон С. (2008). Словарь произношения Longman (3-е изд.). Лонгман. ISBN  978-1-4058-8118-0.
  4. ^ Джонс, Дэниел (2011). Плотва, Питер; Сеттер, Джейн; Эслинг, Джон (ред.). Кембриджский словарь произношения английского языка (18-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-15255-6.
  5. ^ а б c Бергоффен, Дебра, "Симона де Бовуар", Стэнфордская энциклопедия философии (Издание Fall 2010), Эдвард Н. Залта (ред.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2010/entries/beauvoir/ >.
  6. ^ Норвич, Джон Джулиус (1985–1993). Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Судья, Гарри Джордж., Тойн, Энтони. Оксфорд [Англия]: Издательство Оксфордского университета. п. 40. ISBN  0-19-869129-7. OCLC  11814265.
  7. ^ "Альманах УПИ на четверг, 9 января 2020 г.". United Press International. 9 января 2020. В архиве из оригинала 15 января 2020 г.. Получено 16 января 2020. … Французская писательница Симона де Бовуар в 1908 году
  8. ^ Свободно, Морин (6 июня 1999 г.). «Еще второй секс». Хранитель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. В архиве из оригинала 13 апреля 2019 г.. Получено 6 января 2019.
  9. ^ "10 лучших книг Лизы Аппиньянези Симоны де Бовуар и о ней". Хранитель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. 8 января 2008 г. В архиве из оригинала 13 апреля 2019 г.. Получено 6 января 2019.
  10. ^ Холландер, Энн (11 июня 1990 г.). «Открытый брак истинных умов». Новая Республика. В архиве из оригинала 12 сентября 2015 г.. Получено 6 января 2019.
  11. ^ а б Массет, Шеннон. Симона де Бовуар Биография в Интернет-энциклопедии философии. Проверено 11 апреля 2010 года.
  12. ^ Турман, Юдифь. Знакомство с Симоной де Бовуар Второй секс. Выдержка опубликована в Нью-Йорк Таймс 27 мая 2010 г. Проверено 11 апреля 2010 г.
  13. ^ Баир, стр. 60
  14. ^ а б Робертс, Мэри Луиза. «Бовуар, Симона де». В Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории. Издательство Оксфордского университета, 2008. Источник. Проверено 3 февраля 2014 года.
  15. ^ Маргарет А. Саймонс (ред.), Феминистские интерпретации Симоны де Бовуар, Penn State Press, 1 ноября 2010 г., стр. 3.
  16. ^ Менанд, Луи. "Поддержи своего мужчину". Житель Нью-Йорка, 26 сентября 2005 г. Дата обращения 11 мая 2010 г.
  17. ^ Воспоминания послушной дочери, Книга первая
  18. ^ Келли Оливер (ред.), Читатель французского феминизма, Rowman & Littlefield Publishers, 2000, стр. 1; Бюллетень 2006 дружеской ассоциации старинных и старинных лицеев Мольера, 2006, с. 22.
  19. ^ Баир, стр. 155-7
  20. ^ Уорд, Джули К. (ноябрь 1999 г.). «Взаимность и дружба в мысли Бовуара». Гипатия. 14 (4): 36–49. Дои:10.1111 / j.1527-2001.1999.tb01251.x.
  21. ^ Аппиньянези, Лиза (10 июня 2005 г.). «Наши отношения были величайшим достижением в моей жизни». Хранитель. Лондон.
  22. ^ Урсула Тидд, Симона де Бовуар, Psychology Press, стр. 19.
  23. ^ Нэнси Бауэр, Симона де Бовуар: философия и феминизм, Columbia University Press, 2012, стр. 86.
  24. ^ Бовуар, Расцвет жизни, п. 363.
  25. ^ Турман, Юдифь. Введение в Второй секс, 2009.
  26. ^ Сеймур-Джонс 2008, стр. Задняя обложка
  27. ^ Шнайр, Мириам (1994). Феминизм в наше время. Винтажные книги. п.5. ISBN  0-679-74508-4.
  28. ^ "Любовные письма Симоны де Бовуар Нельсону Олгрену". Чикаго Трибьюн.
  29. ^ Ле Бон-де Бовуар, Сильви (1997). "Предисловие: Трансатлантический роман". Нью-Йорк Таймс. Получено 28 декабря 2017.
  30. ^ Менанд, Луи (26 сентября 2005 г.). "Поддержи своего мужчину". Житель Нью-Йорка: Condé Nast. Получено 28 декабря 2017.
  31. ^ Роджерс, Найджел; Томпсон, Мел (2004). Философы плохо себя ведут. Лондон: Питер Оуэн Издательство. п. ~ 186. ISBN  072061368X.
  32. ^ Mémoires d'une jeune fille dérangée (1994, LGF - Ливр де Поче; ISBN  978-2-253-13593-7/ 2006, Балланд; ISBN  978-2-7158-0994-9)
  33. ^ Тет-а-тет: Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр, Хейзел Роули, HarperCollins, 2005, стр. 130–35, ISBN  0-06-052059-0;ISBN  978-0-06-052059-5
  34. ^ Интеллектуалы: от Маркса и Толстого до Сартра и Хомского, Пол Джонсон, Harper Perennial, 1988, стр. 238–38, ISBN  978-0-06-125317-1
  35. ^ "Сексуальная мораль и закон ", Глава 16 Политика, философия, культура: интервью и другие сочинения 1977-1984 гг.. Отредактированный Лоуренсом Д. Кризманом. Нью-Йорк / Лондон: 1990, Рутледж, ISBN  0-415-90149-9, п. 275.
  36. ^ Хенли, Джон (23 февраля 2001 г.). «Призывы к восстановлению законного детского секса на светилах мая 68 года». Хранитель. Получено 28 декабря 2017.
  37. ^ "Бовуар, Симона де | Интернет-энциклопедия философии". www.iep.utm.edu. Получено 3 января 2018.
  38. ^ а б c http://www.iep.utm.edu/beauvoir/ Симона де Бовуар
  39. ^ Бовуар, Второй секс, 267
  40. ^ Миккола, Мари (3 января 2018 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  41. ^ Бергоффен, Дебра (2015). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (Издание осень 2015 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  42. ^ Бовуар, Симона де. "Симона де Бовуар. Второй пол, женщина как другая 1949". www.marxists.org.
  43. ^ Appignanesi 2005, стр. 82
  44. ^ Appignanesi 2005, стр. 89
  45. ^ а б Мои, Торил "Пока мы ждем: английский перевод слова" Второй секс "в Знаки 27 (4) (лето, 2002 г.), стр. 1005–35.
  46. ^ "Рецензия: Симона де Бовуар" Второй секс " - через The Globe and Mail.
  47. ^ Бовуар, Симона де. «Женщина: миф и реальность».
    ** в Jacobus, Lee A. (ed.). Мир идей. Бедфорд / ул. Мартинс, Бостон, 2006. 780–95.
    ** в Prince, Althea и Susan Silva Wayne. Феминизм и женственность: читатель женских исследований. Женская пресса, Торонто, 2004 г., стр. 59–65.
  48. ^ Фаллэйз, Элизабет (1998). Симона де Бовуар: критический читатель (Цифровая печать). Лондон: Рутледж. п. 6. ISBN  978-0415147033.
  49. ^ "Возвращаясь к Симоне де Бовуар Второй секс как незавершенная работа ». Получено 26 июля 2018.
  50. ^ Флуд, Элисон (29 апреля 2020 г.). "Роман Симоны де Бовуар" слишком интимный, чтобы его опубликовать через 75 лет ". Хранитель. Получено 10 июля 2020.
  51. ^ де Бовуар, «Америка день за днем», Кэрол Косман (переводчик) и Дуглас Бринкли (предисловие), Беркли: University of California Press, 1999. ISBN  9780520210677
  52. ^ Уиллмс, Дженис (18 декабря 1997 г.). "Очень легкая смерть". NYU Langone Health. Получено 23 апреля 2019.
  53. ^ Вудворд, Кэтлин (1993). «Симона де Бовуар: перспективы на будущее пожилых женщин». Поколения. 17 (2): 23.
  54. ^ «Диалог с Симоной де Бовуар», в Бетти Фридан, Он изменил мою жизнь: сочинения о женском движении (Нью-Йорк: Random House, 1976), стр. 311–12
  55. ^ Appignanesi 2005, стр. 160
  56. ^ «Содержание: Сестричество глобально». Catalog.vsc.edu. Получено 15 октября 2015.
  57. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 декабря 2011 г.. Получено 16 июля 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

Источники

дальнейшее чтение

  • Le Malentendu du Deuxième Sexe, от Сюзанна Лилар, 1969
  • Феминистская теория и Симона де Бовуар, от Торил Мои, 1990
  • Бовуар, Симона де (2005), "Введение из Второй секс", в Кадд, Энн Э.; Андреасен, Робин О. (ред.), Феминистская теория: философская антология, Oxford, UK Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell, стр. 27–36, ISBN  9781405116619.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Аппиньянези, Лиза. Симона де Бовуар, Лондон: Пингвин, 1988, ISBN  0140087370
  • Баир, Дейрдра. Симона де Бовуар, биография, Нью-Йорк: Книги Саммита, 1990. ISBN  0671606816
  • Фрэнсис, Клод. Симона де Бовуар: Жизнь, история любви. Лиза Нессельсон (переводчик). Нью-Йорк: Сент-Мартинс, 1987. ISBN  0312001894
  • Окели, Джудит. Симона де Бовуар, Нью-Йорк: Пантеон, 1986. ISBN  0394747658

внешние ссылки