Феминистский метод - Feminist method

В феминистский метод это средство проведения научных исследований и создания теории из явного феминистка точка зрения.[1] Феминистские методологии разнообразны, но, как правило, имеют несколько общих целей или характеристик, в том числе стремление преодолеть предвзятость в исследованиях, вызвать социальные изменения, продемонстрировать человеческое разнообразие и признать позицию исследователя.[2] Ставить под сомнение нормальные научные рассуждения - это еще одна форма феминистского метода.[3]

Каждый из этих методов должен состоять из разных частей, включая сбор доказательств, проверку теорий, представление данных и возможность для опровержения.[нужна цитата ] То, как исследования подкреплены научными данными, влияет на результаты. Подобно повышению сознания, некоторые феминистские методы влияют на коллективные эмоции женщин, когда такие вещи, как политическая статистика, являются скорее структурным результатом. Когда знания либо конструируются на опыте, либо открываются, они должны быть надежными и достоверными.[4]

Сильные феминистские сторонники этого Нэнси Хартсок, Хилари Роуз, и наконец Сандра Хардинг.[5] Социологи-феминистки внесли важный вклад в эту дискуссию, когда они начали критиковать позитивизм как философскую основу и, в частности, его наиболее острый методологический инструмент - количественные методы для его практики отстраненных и объективных научных исследований и объективации объектов исследования ( Graham 1983b; Reinharz 1979).

Совсем недавно ученые-феминистки утверждали, что количественные методы совместимы с феминистским подходом, если они внимательны к феминистской теории.[6] Эта методологическая критика была хорошо помещена на фоне феминистской науки, изо всех сил пытающейся найти место для альтернативных ценностей в академической среде. Такая озабоченность возникла из чувства отчаяния и гнева, что знания, как академические, так и популярные, основывались на мужских жизнях, мужском образе мышления и были направлены на решение проблем, сформулированных мужчинами. Дороти Смит (1974) утверждала, что «социология ... была основана на мужской социальной вселенной и построена в ней».

Объективность и построение Другого

Феминистские методы, по большей части, были созданы как опровержение существующих методов исследования, которые действуют в рамках империалистических, расистских и патриархальных предположений относительно предмета исследования.[7] Указывая на предвзятые взгляды и предположения исследователей, ученые-феминистки работают над выяснением того, каким образом идея объективности действует просто как замена белой мужской точке зрения.[8] и как феминистские методы, напротив, работают для получения знаний, в которых «исследователь предстает перед нами не как невидимый анонимный голос авторитета, а как реальный исторический человек с конкретными, конкретными желаниями и интересами». [9]

Традиционным отношениям исследователь-субъект также присущи отношения субъект-объект, поскольку исследователь становится автономным субъектом, когда он изучает других людей как объекты, поскольку в этом случае «субъект» по иронии судьбы объективируется в процессе научного исследования, что не принимает во внимание их свободу действий или волю их сообщества.[10] Субъекты также одновременно «отрицаются» западными исследователями, которые экзотизируют свой образ жизни посредством «западного дискурса о Другом, который поддерживается« институтами, лексикой, наукой, образами, доктринами, даже колониальной бюрократией и колониальными стилями »».[11]

Поэтому Рейнхарц утверждает, что разрушение Другого и реконструкция традиционных субъект-объектных отношений должны происходить одновременно через явное взаимодействие с тремя разными участниками феминистских исследований: исследователем, читателем и изучаемыми людьми.[12] Таким образом продуктивные феминистские методы пытаются «демистифицировать» и «деколонизировать» [13] исследования путем признания того, как традиционные методы конструируют Другого и скрываются за ложной объективностью, и впоследствии деконструировать эти нарративы, чтобы «более творчески говорить об исследованиях с определенными группами и сообществами - женщинами, экономически угнетенными, этническими меньшинствами и коренными народами. ”[14]

Гендер как научная конструкция

Через вопросы науки Энн Фаусто-Стерлинг придумали альтернативы концепции наличия только двух полов, мужского и женского.[15] Она утверждает, что благодаря биологическому развитию существует возможность иметь пять полов вместо двух.[16] Она считает, что есть мужчина, женщина, merm (мужчина псевдогермафродиты, т.е. когда присутствует ткань яичка), ferm (женский псевдогермафродиты, т.е. когда присутствует ткань яичника), и герма (настоящие гермафродиты, то есть когда присутствует как ткань яичка, так и ткань яичника).[17]

Эмоции

Элисон Джаггар оспаривает дихотомию между разумом и эмоциями и утверждает, что рациональность нуждается в эмоциях.[18] Она утверждает, что эмоции обычно ассоциируются с женщинами, а разум - с мужчинами.[19] Она также утверждает, что существует множество теорий о происхождении эмоций, и что в конечном итоге прислушивание к эмоциям может привести к принятию лучших решений.[20]

Рекомендации

  1. ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях. Нью-Йорк: Oxford University Press. п.241. ISBN  978-0-19-507386-7.
  2. ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.249–269. ISBN  978-0-19-507386-7.
  3. ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.247. ISBN  978-0-19-507386-7.
  4. ^ Птица, Шэрон. «Феминистские методы исследования». Государственный университет Айовы.
  5. ^ Код, Лорриан. «Феминистская эпистомология». Энциклопедия философии Routlage. Архивировано из оригинал 3 мая 2015 г.. Получено 19 ноября 2011.
  6. ^ Харнуа, Кэтрин Э. (2013). Феминистские меры в опросных исследованиях. Таузенд-Окс: Шалфей. ISBN  9781412988353. OCLC  754105745.
  7. ^ Смит, Линда (10 мая 2012 г.). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы. Лондон: Zed Books. п. 1. ISBN  978-1-84813-950-3.
  8. ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.261. ISBN  978-0-19-507386-7.
  9. ^ Хардинг, Сара (22 января 1988 г.). Феминизм и методология: проблемы социальных наук. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п.9. ISBN  978-0-253-20444-8.
  10. ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.263. ISBN  978-0-19-507386-7.
  11. ^ Смит, Линда (10 мая 2012 г.). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы. Лондон: Zed Books. п. 2. ISBN  978-1-84813-950-3.
  12. ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.258–268. ISBN  978-0-19-507386-7.
  13. ^ Смит, Линда (10 мая 2012 г.). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы. Лондон: Zed Books. п. 17. ISBN  978-1-84813-950-3.
  14. ^ Смит, Линда (10 мая 2012 г.). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы. Лондон: Zed Books. п. 10. ISBN  978-1-84813-950-3.
  15. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (март – апрель 1993 г.). «Пять полов». Науки. 33 (2): 20–26. Дои:10.1002 / j.2326-1951.1993.tb03081.x.
  16. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (март – апрель 1993 г.). «Пять полов». Науки. 33 (2): 20–26. Дои:10.1002 / j.2326-1951.1993.tb03081.x.
  17. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (март – апрель 1993 г.). «Пять полов». Науки. 33 (2): 20–26. Дои:10.1002 / j.2326-1951.1993.tb03081.x.
  18. ^ Джаггар, Эллисон (1989). «Любовь и знание: эмоции в феминистской эпистемологии». Расследование. 32 (2): 151–176. Дои:10.1080/00201748908602185.
  19. ^ Джаггар, Эллисон (1989). «Любовь и знание: эмоции в феминистской эпистемологии». Расследование. 32 (2): 151–176. Дои:10.1080/00201748908602185.
  20. ^ Джаггар, Эллисон (1989). «Любовь и знание: эмоции в феминистской эпистемологии». Расследование. 32 (2): 151–176. Дои:10.1080/00201748908602185.