Постмодернистский феминизм - Postmodern feminism

Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма
Постмодернизм
Предшествует Модернизм
Постмодернизм
Поля
Критика постмодернизма

Постмодернистский феминизм это смесь пост структурализм, постмодернизм, и Французский феминизм.[1] Цель постмодернистского феминизма - дестабилизировать патриархальный укоренившиеся в обществе нормы, которые привели к гендерному неравенству.[2] Постмодернистские феминистки стремятся достичь этой цели, отвергая эссенциализм, философия и универсальные истины в пользу принятия различий, существующих между женщинами, чтобы продемонстрировать, что не все женщины одинаковы.[3] Эти идеологии отвергаются постмодернистскими феминистками, потому что они верят, что если универсальная истина применяется ко всем женщинам в обществе, это сводит к минимуму индивидуальный опыт, поэтому они предупреждают женщин, чтобы они знали об идеях, которые являются нормой в обществе, поскольку это может происходить из мужских представлений как следует изображать женщин.[4]

Постмодернистские феминистки стремятся анализировать любые представления, которые привели к гендерному неравенству в обществе. Постмодернистские феминистки анализируют эти понятия и пытаются продвигать равенство полов посредством критики. логоцентризм, поддерживая множественные дискурсы, разбирая тексты и стремясь продвигать субъективность. Постмодернистские феминистки аккредитованы, чтобы привлекать внимание к дихотомии в обществе и демонстрировать, как язык влияет на различие в обращении с полами.[1][3]

Включение постмодерн не все феминистки принимают теорию феминизма, некоторые считают, что постмодернистская мысль подрывает нападки, которые феминистская теория пытается творить, в то время как другие феминистки выступают за союз.[1] По этой причине у постмодернизма и феминизма всегда были непростые отношения.[5]

Истоки и теория

Дворецкий

Главный отход постмодернистского феминизма от других ветвей феминизма, возможно, заключается в том, что секс, или по крайней мере Пол, это сам построен через язык, точка зрения, особенно высказанная в Джудит Батлер книга 1990 года, Гендерные проблемы. Она использует и критикует работы Симона де Бовуар, Мишель Фуко, и Жак Лакан, а также на Люси Иригарай Аргумент о том, что то, что мы традиционно считаем «женским», является лишь отражением того, что конструируется как мужское.[6][7]

Батлер критикует различие, проведенное предыдущими феминизмами между (биологическим) полом и (социально сконструированным) Пол. Она спрашивает, почему мы предполагаем, что материальные вещи (такие как тело) сами по себе не подвержены процессам социального конструирования. Батлер утверждает, что это не позволяет должным образом критиковать эссенциализм: хотя признавая, что гендер является социальной конструкцией, феминистки предполагают, что он всегда строится одинаково. Ее аргумент подразумевает, что женщины подчинение России не имеет единственной причины или единственного решения; Таким образом, постмодернистский феминизм критикуется за то, что он не предлагает четкого пути к действию. Сама Батлер отвергает термин «постмодернизм» как слишком расплывчатый, чтобы иметь смысл.[8]

Паула Мойя утверждает, что это отрицание постмодернизма Батлер берет из неправильного прочтения Черри Морага работа. Она читает заявление Мораги о том, что «опасность заключается в ранжировании притеснений», как означающее, что у нас нет возможности выносить суждения по различным видам притеснений - что любая попытка небрежно связать или иерархизировать различные виды притеснений, от которых страдают люди, представляет собой империализацию, колонизацию, колонизацию. или суммирующий жест, который делает попытку недействительной ... таким образом, хотя на первый взгляд Батлер, кажется, понимал критику женщин, которым исторически запрещалось занимать положение «субъекта» феминизма, становится ясно, что их голоса были просто инструментальными ей »(Moya, 790). Моя утверждает, что, поскольку Батлер чувствует, что разновидности притеснений нельзя ранжировать в сумме, их вообще нельзя ранжировать; и идет срезанным путем, отбрасывая идею не только постмодернизма, но и женщин в целом.[9]

Frug

Мэри Джо Фруг предположил, что один из «принципов» постмодернизма состоит в том, что человеческий опыт «неизбежно находится внутри языка». Власть осуществляется не только посредством прямого принуждения, но и посредством того, как язык формирует и ограничивает нашу реальность. Она также заявила, что, поскольку язык всегда открыт для переосмысления, его также можно использовать для противодействия этому формированию и ограничению, и поэтому он является потенциально плодотворным местом политической борьбы.

Второй постмодернистский принцип Фруга состоит в том, что секс не является чем-то естественным и не является чем-то полностью определенным и определяемым. Скорее, секс - это часть системы значений, производимых языком. Фруг утверждает, что «культурные механизмы ... кодируют женское тело значениями», и что эти культурные механизмы затем продолжают объяснять эти значения «обращением к« естественным »различиям между полами, различиям, которые сами правила помогают создавать. ".[10]

Французский феминизм

Французский феминизм, как он известен сегодня, - это англо-американское изобретение, придуманное Алисой Жардин, чтобы стать частью более крупного движения постмодернизма во Франции в 1980-х годах. Это включало теоретизирование провала модернистского проекта вместе с его уходом. В частности, для феминизма это означало возвращение к дискуссии об идентичности и различии.[11] Термин был дополнительно определен Торил Мои, ученый, специализирующийся на феминистской теории, в своей книге Сексуальная / текстовая политика.В этой книге она дополнительно определила французский феминизм, включив в него только нескольких авторов, таких как Элен Сиксус, Люси Иригарай, и Юлия Кристева, одновременно проводя различие между французским феминизмом и англо-американским феминизмом.[12] Она заявляет, что разница между ними заключается в том, что англо-американские феминистки хотят найти «точку зрения, ориентированную на женщину» и женскую идентичность, поскольку в прошлом им не давали такой возможности. Французские феминистки считают, что у женщины нет идентичности, но что «женское начало можно идентифицировать там, где есть различие и непохожесть».[11] Элейн Маркс, ученый в области женских исследований, отметила еще одно различие между французскими и американскими феминистками. Французские феминистки, в частности радикальные феминистки, критиковали и атаковали системы, приносящие пользу мужчинам, наряду с широко распространенным женоненавистничеством в целом, более интенсивно, чем их американские коллеги.[13] Благодаря тому, что американские ученые разработали свою собственную концепцию французского феминизма, он отделил и проигнорировал и без того маргинализированных самоидентифицирующихся феминисток, сосредоточив внимание на теоретиках женщин, связанных с Psych et poПсиханализ и политика ) и других ученых, которые не всегда считали себя феминистками. Это разделение в конечном итоге привело к тому, что теории французских феминисток стали уделять больше внимания, чем политической повестке дня и целям таких групп, как радикальные феминистки и Движение за освобождение женщин (женское освободительное движение) в то время.[14]

Критика

Феминистка-активистка Глория Стайнем

Постмодернистский феминизм подвергался критике с момента его зарождения в 1990-х годах. Большая часть критики исходила от модернисты и феминистки, поддерживающие модернистскую мысль. Они сделали акцент на темах релятивизм и нигилизм как определено постмодернизмом. Хотя модернистские критики считают более важным то, что, отказавшись от ценностей мысли Просвещения, постмодернистский феминизм «исключает возможность освобождения политического действия».[15] Это беспокойство можно увидеть у таких критиков, как Миган Моррис, которые утверждали, что постмодернистский феминизм рискует подорвать основы политики действия, основанной на гендерных различиях, из-за своего антиэссенциализма.[16] Элисон Асситер опубликовал книгу Просвещенные женщины критиковать как постмодернистов, так и постмодернистских феминисток, заявляя, что должен произойти возврат к ценностям Просвещения и модернистскому феминизму.[17] Глория Стейнем также критиковал феминистскую теорию, и особенно постмодернистскую феминистскую теорию, как чрезмерно академичную, в которой дискурс, полный жаргона и недоступный, никому не полезен.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Пески, Роберта; Нуччио, Кэтлин (ноябрь 1992 г.). «Постмодернистская феминистская теория и социальная работа: деконструкция». Социальная работа. 37: 489. Дои:10.1093 / SW / 40.6.831. ISSN  1545-6846.
  2. ^ Эберт, Тереза ​​Л. (декабрь 1991 г.). «Отличие постмодернистского феминизма». Колледж английский. 53 (8): 886–904. Дои:10.2307/377692. ISSN  0010-0994. JSTOR  377692.
  3. ^ а б Тонг, Розмари (1989). Феминистская мысль: всестороннее введение. Боулдер, Колорадо: Westview Press. стр.217 –224. ISBN  9780429493836. OCLC  1041706991.
  4. ^ Валлин, Рассвет C (2001). Постмодернистский феминизм и развитие образовательной политики. Журнал образования Макгилла. С. 27–43. OCLC  967130390.
  5. ^ Болатито, Ланре-Аббас (осень 2003 г.). «Феминизм в эпоху постмодернизма». Журнал социальных, политических и экономических исследований. 28: 355–368. ProQuest  216810839.
  6. ^ G. Gutting ed., Кембриджский компаньон Фуко (2002) стр. 389
  7. ^ Дигезер, Питер (2016-07-02). «Проблема перформативности: постмодернистский феминизм и существенные предметы». Ежеквартальные политические исследования. 47 (3): 655–673. Дои:10.1177/106591299404700305.
  8. ^ Джудит Батлер, «Условные фонды» в Сейле Бенхабиб и др., Феминистские утверждения: философский обмен (Нью-Йорк: Рутледж, 1995), стр. 35-58.
  9. ^ Моя, Паула М.Л. Из постмодернизма, «реализма» и политики идентичности: Черри Морага и Чикана феминизм в Гилберт, Сьюзен М.; Губар, Susan Eds (2007). Феминистская литературная теория и критика: читатель Нортона (1-е изд.). Нью-Йорк: W.W. Нортон. С. 787–797. ISBN  9780393927900.
  10. ^ Фруг, Мэри Джо (март 1992 г.). «Постмодернистский феминистский манифест (незаконченный проект)». Гарвардский юридический обзор. 105 (5): 1045–1075. Дои:10.2307/1341520. JSTOR  1341520.
  11. ^ а б Гамбаудо, Сильви А. (2007). «Французский феминизм против англо-американского феминизма: реконструкция» (PDF). Европейский журнал женских исследований. 13: 96–97. Дои:10.1177/1350506807075816.
  12. ^ Мои, Торил (2002). Сексуальная / текстуальная политика: феминистская литературная теория (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0415280112. OCLC  49959398.
  13. ^ Новые французские феминизмы: антология. Маркс, Элейн, Де Куртиврон, Изабель. Амхерст: Массачусетский университет Press. 1980 г. ISBN  978-0870232800. OCLC  5051713.CS1 maint: другие (связь)
  14. ^ Моисей, Клэр Голдберг (лето 1998 г.). «Сделано в Америке:« французский феминизм »в академических кругах». Феминистские исследования. 24 (2). Архивировано из оригинал на 2020-01-26. Получено 2019-04-17 - через EBSCOhost.
  15. ^ Хекман, Сьюзан Дж. (1990). Пол и знания. Бостон: издательство Северо-Восточного университета. С. 152–153.
  16. ^ Шмидт, К. (2005). Театр трансформации. стр.129 –130.
  17. ^ Асситер, Элисон (1995). Просвещенные женщины. Лондон: Рутледж.
  18. ^ Денес, Мелисса (17 января 2005 г.). "'Феминизм? Это едва началось'". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2019-03-29.

Библиография

  • Асситер, Элисон (1996). Просвещенные женщины-модернистский феминизм в эпоху постмодерна. Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415083386.
  • Коттисвари, В. С. (2008). Постмодернистские писатели-феминистки. Нью-Дели: Sarup & Sons. ISBN  9788176258210.
  • Уильямс, Сьюзен Х .; Уильямс, Дэвид С. (1997). «Феминистская теория оскорбления мужа (статья 574)». Мичиганский журнал гендера и права. Публикации факультета. 4 (1): 35–128. Архивировано из оригинал на 2013-07-01.

внешняя ссылка