Феминизм во Франции - Feminism in France

Часть набор на
Феминизм
Символ venus.svg
По стране
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Феминизм во Франции это история феминистка мысли и движения в Франция. Феминизм во Франции можно условно разделить на три волны: Феминизм первой волны от французская революция сквозь Третья республика что касалось в основном избирательное право и гражданские права для женщин. Значительный вклад внесли революционные движения Французская революция 1848 года и Парижская Коммуна, достигнув кульминации в 1944 году, когда женщины получили право голоса.

Феминизм второй волны началась в 1940-х годах как переоценка роли женщин в обществе, примирившая низкое отношение к женщинам в обществе, несмотря на их якобы равный политический статус с мужчинами. Первопроходец таких теоретиков, как Симона де Бовуар феминизм второй волны был важным течением в социальных беспорядках, приведших к Майские события 1968 года во Франции. Политические цели включали гарантию увеличения телесная автономия для женщин через расширенный доступ к аборт и контроль рождаемости.

Феминизм третьей волны с 2000-х годов продолжает наследие второй волны, добавляя элементы постколониальный феминизм, подход к правам женщин в тандеме с другими текущими дискурсами, особенно расизм.

Феминизм первой волны

Первая страница Декларация прав женщины и женщины-гражданина
Дальнейшая информация: Феминизм первой волны

Французская революция

Основная статья: Французская революция § Женщины в революции

В ноябре 1789 г., в самом начале Французской революции, Петиция женщин направлена ​​в Национальное собрание но не обсуждается. Хотя различные феминистские движения возникла во время революции, большинство политиков последовали Руссо теории, изложенные в Эмиль, ограничивавший женщин ролями матери и супруга. Философ Кондорсе Заметным исключением были те, кто выступал за равные права для обоих полов.

В Société fraternelle de l'un et l'autre sexe («Братское общество обоих полов») было основано в 1790 г. Клод Дансарт. В него вошли известные личности, такие как Этта Палм д'Альдерс, Жак Эбер, Луиза-Фелисите де Кералио, Полин Леон, Теруань де Мерикур, Мадам Роланд, Тереза ​​Кабаррус, и Мерлин де Тионвиль. В следующем году, Olympe de Gouges опубликовал Декларация прав женщины и женщины-гражданина. Это было письмо королеве Мария Антуанетта который потребовал действий в пользу права женщин. Gouges был гильотинированный два года спустя, через несколько дней после казни Жирондисты.

В феврале 1793 года Полин Леон и Клэр Лакомб создали исключительно женские Société des républicaines révolutionnaires (Общество революционных республиканцев - финал е в республиканцы явно обозначающих женщин-республиканок), насчитывающая двести членов. Взгляд историка Даниэль Герэн как своего рода «феминистская секция Enragés ",[1] они участвовали в падении жирондистов. Лакомб выступал за раздачу оружия женщинам. Однако в следующем году Общество было объявлено вне закона революционным правительством.

От Восстановления до Второй республики

Перспективный вид на городской район Фурье фаланстер

Феминистское движение снова расширилось в Социалистический движения Романтичный поколения, в частности среди Парижский Святые симониане. Женщины свободно переходили на новый образ жизни, вызывая возмущение в общественное мнение. Они заявили о равенстве прав и участвовали в обильная литературная деятельность, такие как Клэр Демар с Appel au peuple sur l'affranchissement de la femme (1833), феминистка брошюра. С другой стороны, Шарль Фурье с Утопический социалист пропагандирует теорию страстей "свободная любовь. "Его архитектурная модель фаланстер община явно принимала во внимание эмансипацию женщин.

В Восстановление Бурбона восстановил запрет на развод в 1816 году. Июльская монархия ограничив политические права большинства населения, феминистская борьба воссоединилась с республиканской и социалистической борьбой за «Демократическую и социальную республику», что привело к Революция 1848 г. и провозглашение Вторая республика. Революция 1848 года стала поводом для публичного выражения феминистского движения, которое объединилось в различные ассоциации. Политическая деятельность женщин привела к тому, что некоторые из них были запрещены, как и другие. Сорок восемь.

Belle Époque Era

Во времена культурного процветания Belle Époque особенно в конце девятнадцатого века, феминизм и представления о женственности претерпели существенные сдвиги, очевидные в результате дерзких действий женщин и отказа от прежних стигм.[2] Наиболее определяющая характеристика этого периода, показанная этими действиями, - это право выбора, которым женщины начали пользоваться.[3] Такие действия включали этих женщин в нестандартные способы вступления в брак, поскольку развод в это время был официально восстановлен в результате законов Наке.[4]- выполнять работу, бросающую вызов гендерным ролям, и оказывать глубокое влияние на общественные идеологии, касающиеся женственности, посредством писаний.[2]

Феминистские газеты быстро получили более широкое распространение и сыграли роль в изменении взглядов на женщин и их прав.[2] Поскольку эта эпоха обещала равенство, после Французской революции женщины еще не получили титул равных граждан.[5] что делает трудным и опасным мероприятие по обнародованию мнений, способствующих продвижению прав женщин. Среди этих газет наиболее заметной является газета Маргариты Дюран. La Fronde,[6] полностью управляется женщинами.[4]

Коммуна и Union des Femmes

Дальнейшая информация: Парижская Коммуна
Луиза Мишель

Некоторые женщины организовали феминистское движение во времена Коммуны, продолжив более ранние попытки 1789 и 1848 годов. Натали Лемель, социалистический переплетчик, и Элизабет Дмитриева, молодой русский изгнанник и член русской секции Первый Интернационал (IWA), создал Союз женщин в защиту Парижа и других женщин («Союз женщин в защиту Парижа и помощь раненым») 11 апреля 1871 года. Писатель-феминистка Андре Лео, друг Пол Минк, также был активен в Союзе женщин. Ассоциация потребовала гендерное равенство, равенство заработной платы, право развод для женщин, и право на светский и профессиональное образование для девочек. Они также требовали подавления различия между замужними женщинами и наложницы между законнорожденными и внебрачными детьми, отмена проституция закрывая Maisons de tolérance, или официальное лицо публичные дома.

Союз женщин также участвовал в работе нескольких муниципальных комиссий и организовывал совместные семинары.[7] Вместе с Эжен Варлен, Натали Ле Мел создала кооператив ресторан La Marmite, который подавал бесплатную еду для неимущих, а затем сражался во время Кровавой недели на баррикадах [8] С другой стороны, Поль Минк открыл бесплатную школу в Церковь Сен-Пьер-де-Монмартр, и оживил Клуб Сен-Сюльпис на левом берегу.[8] Русский Энн Жаклард, кто отказался жениться Достоевский и наконец стала женой Blanquist активист Виктор Жаклард, основал с Андре Лео газету La Sociale. Она также была членом Комитет бдительности Монмартра, вместе с Луизой Мишель и Полем Минком, а также из русской секции Первый Интернационал. Викторина Броше, близкий к активистам IWA и основатель кооперативной пекарни в 1867 году, также воевал во время Коммуны и Кровавой недели.[8]

Известные фигуры, такие как Луиза Мишель, «Красная Дева Монмартра», присоединившаяся к Национальная гвардия и позже будет отправлен Новая Каледония, символизируют активное участие небольшого числа женщин в повстанческих событиях. Женский батальон Национальной гвардии защищал Place Blanche во время репрессий.

В суфражистки

Жанна Шмаль в гостях у французского премьера Аристид Бриан в 1909 г.

В 1909 году французская дворянка и феминистка Жанна-Элизабет Шмаль основал Французский союз избирательного права женщин защищать интересы женщин право голосовать во Франции.

Несмотря на некоторые культурные изменения после Первая Мировая Война, в результате чего женщины заменили мужчин-рабочих, ушедших на фронт, они были известны как Années folles и их энтузиазм был ограничен очень небольшой группой женской элиты. Виктор Маргарита с Ла Гарсон (The Flapper, 1922), изображающий эмансипированную женщину, был воспринят как скандальный и заставил его потерять Légion d'honneur.

В течение Третья республика, то суфражистки движение защищало право голосовать для женщин, но не настаивал на доступе женщин к законодательной и исполнительной власти.[9] В суфражисткитем не менее, отметили достижения женщин-иностранок у власти, обратив внимание на принятые под их влиянием законы, касающиеся алкоголя (например, Запрет в США ), регулирование проституция, и защита права детей.[9]

Несмотря на эту кампанию и новую роль женщин после Первой мировой войны, Третья республика отказалась предоставить им право голоса, в основном из-за страха перед влиянием клерикализм из их,[9] вторя консервативным голосам сельских жителей за Луи-Наполеон Бонапарт в течение Вторая республика. После 1936 г. Народный фронт победы, хотя он защищал избирательные права женщин (предложение включено в программу Французская секция Интернационала трудящихся партия с 1906 г.), левый премьер-министр Леон Блюм не реализовал эту меру из-за боязни Радикально-социалистическая партия.[9]

Женщины получили право голосовать только после Временное правительство Французской Республики (GPRF) подтвердил 5 октября 1944 г. постановление от 21 апреля 1944 г. Французский комитет национального освобождения.[9] После Выборы в ноябре 1946 г. социолог Роберт Вердье опроверг любой случай, когда женщинам было разрешено голосовать. гендерный разрыв в голосовании: в мае 1947 г. в Le Populaire, он показал, что женщины голосуют не последовательно, а делятся как мужчины по социальным классам.[9]

Другие права женщин

Ольга Пети, урожденная Шейна Леа-Балаховски, также известная как Соня Ольга Балаховски-Пети, стала первой женщиной юрист в Франция 6 декабря 1900 г.[10][11][12]

Супружеская власть (puissance maritale) была отменена в 1938 году. Однако юридическая отмена особой доктрины супружеская власть не обязательно предоставляет замужним женщинам те же законные права, что и их мужья (или незамужние женщины), как это было, в частности, во Франции, где законное подчинение жены (в основном исходящее от Наполеоновский кодекс ) был постепенно упразднен, и только в 1980-х годах женщины получили полное равенство в браке.[13]

Феминизм второй волны

Дальнейшая информация: Феминизм второй волны
Трактат де Бовуара Le Deuxième Sexe была отправной точкой второй волны феминизма.

Послевоенный период

Женщинам не разрешалось становиться судьями во Франции до 1946 года.[12]

В течение бэби-бум период, феминизм стал второстепенным движением, несмотря на предшественников, таких как Симона де Бовуар, кто опубликовал Второй секс в 1949 г.[9]

Второй секс представляет собой подробный анализ угнетения женщин и фундаментальный трактат современного феминизма. Он устанавливает феминистский экзистенциализм который предписывает моральную революцию. Как экзистенциалист, де Бовуар принял Жан-Поля Сартра заповедь, что существование предшествует сущности; следовательно, «женщиной не рождается, но становится женщиной». Ее анализ сосредоточен на социальном конструировании женщины как другой, это де Бовуар считает основополагающим фактором угнетения женщин.[14] Она утверждает, что женщины исторически считались девиантными и ненормальными, и утверждает, что даже Мэри Уоллстонкрафт считал мужчин идеалом, к которому должны стремиться женщины. Де Бовуар утверждает, что для того, чтобы феминизм продвинулся вперед, необходимо отказаться от этого отношения.[14]

Замужние француженки получили право работать без согласия мужа в 1965 году.[15] В Закон Нойвирта узаконили контроль рождаемости в 1967 году, но родственник исполнительные указы были заблокированы на пару лет консервативным правительством.[16]

Май 1968 года и его последствия

Дальнейшая информация: Майские события 1968 года во Франции

Сильное феминистское движение возникнет только после Май 1968 г., с созданием Движение за освобождение женщин (Женское освободительное движение, MLF), предположительно Антуанетта Фук, Моник Виттиг и Джозиан Шанель в 1968 году. Само название было дано прессой со ссылкой на США. Женская Lib движение. В рамках культурных и социальных изменений, произошедших в Пятая республика, они отстаивали право на автономию от своих мужей и право на контрацепция и чтобы аборт.

Отцовская власть мужчины над семьей во Франции прекратилась в 1970 году (до этого родительские обязанности принадлежали исключительно отцу, который принимал все юридические решения в отношении детей).[17]

С 1970 года порядок использования титула "Мадемуазель "были оспорены во Франции, особенно со стороны феминистских групп, которые хотели запретить его. Циркуляр от Франсуа Фийон, тогда премьер-министр от 21 февраля 2012 г., призвала исключить слово «мадемуазель» во всех официальных документах. 26 декабря 2012 г. Государственный совет одобрил удаление.[18]

В 1971 году адвокат-феминистка Жизель Халими основал группу Choisir («Выбрать»), чтобы защитить женщин, подписавших "Le Manifeste des 343 Salopes" (по-английски "Манифест 343 шлюх "или альтернативно" Манифест 343 сук "), написанный Симона де Бовуар. Это провокационное название стало популярным после рисунка Кабу в сатирическом журнале с подписью: «От кого забеременели эти 343 шлюхи? »); женщины признались, что сделали незаконные аборты, и поэтому подвергались судебным искам и приговаривались к тюремному заключению.[19] Манифест был опубликован в Le Nouvel Observateur 5 апреля 1971 года. Манифест послужил источником вдохновения для 3 февраля 1973 года, когда 331 врач заявил о своей поддержке права на аборт:

Мы хотим свободы от абортов. Это полностью женское решение. Мы отвергаем любую сущность, которая заставляет ее защищаться, увековечивает атмосферу вины и позволяет продолжаться подпольным абортам ...[20]

Choisir в 1972 году превратились в явно реформистскую организацию, и их кампания во многом повлияла на принятие закона, разрешающего контрацепцию и аборты. Симона Вейл в 1975 году. Закон о Вейле в то время горячо оспаривался собственной партией Вейля, консервативной Союз французской демократии (UDF).

В 1974 г. Франсуаза д'Обонн ввел термин "экофеминизм."

Элен Сиксус, теоретик écriture féminine

В 1970-е годы французские теоретики-феминистки подошли к феминизму с концепцией écriture féminine (что переводится как женское, или женское письмо).[21] Элен Сиксус утверждает, что письмо и философия фаллоцентрический и наряду с другими французскими феминистками, такими как Люси Иригарай сделайте акцент на «письме с тела» как на подрывном упражнении.[21] Работа феминистского психоаналитика и философа, Юлия Кристева, повлияла на феминистскую теорию в целом и феминистская литературная критика особенно. С 1980-х годов работа художника и психоаналитика Браха Эттингер оказал влияние на литературную критику, историю искусства и теорию кино.[22][23][24]

Новая реформа, проведенная во Франции в 1985 году, отменила положение о том, что отец имел единоличное право распоряжаться имуществом детей.[17]

В 1999 году, Флоренс Монтрейно запустил Chiennes de garde НПО.

Французская феминистская теория

В англоязычном мире термин "Французский феминизм"относится к ветви теорий и философии женщин и о женщинах, которые возникли в 1970-х - 1990-х годах. Эти идеи развивались параллельно, а иногда и в отличие от политического феминистского движения во Франции, но часто упоминаются как" французская феминистская теория, "отличается более философским и литературным подходом.[25] Его сочинения имеют тенденцию быть экспансивными и метафорическими, меньше связаны с политической доктриной и в основном сосредоточены на теориях «тела».[26]

Известные представители включают Моник Виттиг[27] Элен Сиксус,[28] Люси Иригарай,[28] Юлия Кристева [29][28] и Браха Эттингер.[30][31][32][33]

Этот термин включает писателей, которые не являются французами, но которые много работали во Франции и французских традициях.[34]

Феминизм третьей волны

В 2000-х годах некоторые феминистские группы, такие как Ni putes, ni soumises (Ни шлюхи, ни сабмиссивы) осудили возросшее влияние Исламский экстремизм в бедных пригородах с большим количеством иммигрантов, утверждая, что их могут заставить носить вуали, бросить школу и рано выйти замуж.[35] С другой стороны, "третья волна "феминистского движения возникла, объединив вопросы сексизма и расизм, протестуя против воспринимаемого Исламофобский инструментализация феминизма французскими правыми.

После Ni Putes Ni Soumises активистов принял премьер-министр Жан-Пьер Раффарен и их послание включено в официальные празднования День взятия Бастилии 2003 г. в Париже, различные левое крыло авторы (Сильви Тиссо,[36] Эльза Дорлин,[37] Этьен Балибар,[38] Урия Бутельджа,[39] и т. д.), а также такие НПО, как Les Blédardes (во главе с Бутельджей), раскритиковал расист стигматизация иммигрантов, культуры которых изображаются как по своей сути сексистские.

Они подчеркивают, что сексизм не является специфической особенностью иммигрантского населения, как если бы сама французская культура лишена сексизма, и что акцент на дружественных СМИ и насильственных действиях (таких как сожжение Соане Бензиане ) заставляет замолчать прекаризация женщин.[36][37] Они создают дискуссию среди Французский левый касательно Закон 2004 года о светскости и заметных религиозных символах в школах, в основном нацеленные на хиджаб, под этим светом.[36]

Они утверждали, что Ni Putes Ni Soumises затмила работу других феминистских НПО. После выдвижения лидера Фадела Амара правительству Николя Саркози, Сильви Тиссо осудила «государственный феминизм»[36] (инструментализация феминизма государственными властями), а Бутельджа квалифицировал эту НПО как Идеологический государственный аппарат (AIE).[39]

В январе 2007 года коллектив Féministes indigènes запустил манифест в честь Мулатрицы Солитьюд. Мулатрица Солитьюд была героиней, которая сражалась с Луи Дельгрес против восстановления рабства (отменено во время французская революция ) от Наполеон.[40] В манифесте говорилось, что «западный феминизм не обладает монополией сопротивления мужскому доминированию», и поддерживался умеренный вид сепаратизм, отказываясь разрешать другим (мужчинам или белым) говорить от их имени.[41]

Трудный доступ к правительственным учреждениям для женщин

Несколько женщин занимали государственные должности в 1930-х годах, хотя и не привлекали к себе внимания. В 1936 году новый премьер-министр, Леон Блюм, включил трех женщин в Народный фронт правительство: Сесиль Бруншвич, Сюзанна Лакор и Ирен Жолио-Кюри.[9] Включение женщин в правительство Народного фронта было единодушно оценено: даже крайне правый кандидат Ксавье Валла «поздравил» Блюма с этой мерой, а консервативная газета Le Temps 1 июня 1936 г. писали, что женщины могут быть министрами без предварительного разрешения своих мужей. Сесиль Бруншвич и Ирен Жолио-Кюри были юридически «несовершеннолетними» как женщины.

Войны (как Первая мировая война, так и Вторая мировая война) привели к временной эмансипации некоторых, отдельных женщин, но послевоенные периоды ознаменовали возвращение к консервативным ролям.[9] Например, Люси Обрак, который был активен в Французское сопротивление - роль, выделенная Голлист мифы - вернулись в частную жизнь после войны.[9] На «Освобождении» были избраны тридцать три женщины, но ни одна из них не вошла в состав правительства, и эйфория Освобождения была быстро остановлена.[9]

Женщины оставались в тени во время Четвертый и Пятая республика. В 1949 г. Жанна-Поль Сикар был первой женщиной-руководителем штаба, но ее звали "Мистер Pleven (тогда Министр обороны ) секретарь ". Мари-Франс Гаро, кто вошел Жан Фойе офис в Министерстве сотрудничества и позже станет президентом Жоржа Помпиду главный советник вместе с Пьер Жюйе, получил такое же звание. Левая газета Освобождение, основанная в 1973 г. Жан-Поль Сартр, изобразит Мари-Франс Гаро еще одной фигурой женщин-политтехнологов. Однако новая роль досталась Президент Республики в полупрезидентский режим Пятой республики после Референдум 1962 года по выборам президента на всеобщем прямом голосовании, привела к большей роли «первой леди Франции». Несмотря на то что Шарль де Голль жена Ивонн осталась вне публичной сферы, образ Клод Помпиду будет интересовать СМИ все больше и больше.[9] Безумие СМИ вокруг Сесилия Саркози, бывшая жена бывшего президента Николя Саркози, ознаменует кульминацию этого течения.

1945–1974

Из 27 кабинетов, сформированных в Четвертая республика, только четыре были включены женщины, и никогда не более одной за раз. Член SFIO Андре Вьено, вдова Сопротивления, была назначена в июне 1946 г. Христианский демократ Жорж Бидо из Народное республиканское движение так как заместитель министра молодежи и спорта. Однако она оставалась на своем посту всего семь месяцев. Следующая женщина, занимающая правительственный пост, Жермен Пуансо-Шапюи, был министром здравоохранения и образования с 24 ноября 1947 г. по 19 июля 1948 г. в г. Роберт Шуман кабинет. Оставаясь на посту один год, ее имя оставалось прикрепленным к указ финансирование частное образование. Опубликовано в Журнал officiel 22 мая 1948 г. за ее подписью был составлен указ в ее отсутствие на Совет министров Франции. Коммунистическая и Радикально-социалистическая партия призвали к отмене указа, и, наконец, кабинет Шумана был свергнут после неудачной попытки. уверенность по этому вопросу. Жермен Пуансо-Шапюи не стала заниматься политической карьерой, и бросить ее поощряла Папа Пий XII.[9]

Третьей женщиной, занимающей государственный пост, будет радикально-социалистическая Жаклин Том-Патенотр, назначен заместителем министра по вопросам реконструкции и проживания в г. Морис Бурже-Монури кабинет в 1957 году. Нафисса Сид Кара затем участвовал в правительстве в качестве заместителя министра, отвечающего за Алжир с 1959 г. до конца война 1962 г.. Мари-Мадлен Динеш, который эволюционировал от христианской демократии к голлизму (в 1966 г.), занимал различные должности заместителя министра в период с 1968 по 1974 г. Наконец, Сюзанна Плу была заместителем министра национального образования в 1973 и 1974 годах. Всего лишь семь женщин заняли государственные должности в период с 1946 по 1974 годы, и только одна была министром.[9] Историки объясняют эту редкость тем, что подчеркивают специфический контекст Trente Glorieuses (Тридцать славных лет) и бэби-бума, что привело к усилению фамилиализм и патриархат.

Даже левые кабинеты воздержались от выдвижения женщин: Пьер Мендес-Франс (по рекомендации Колетт Бодри ) не включил ни одной женщины в свой кабинет, ни Ги Молле, ни генсек SFIO, ни центрист Антуан Пине. Хотя Национальная школа управления (ENA) элитная административная школа (которую заканчивают многие французские политики) стала смешанной в 1945 году, только 18 женщин окончили ее в период с 1946 по 1956 год (по сравнению с 706 мужчинами).[9]

Из первых одиннадцати шкафов Пятая республика, четыре не считали женщин. В мае 1968 года кабинет был исключительно мужским. Однако такая низкая представленность женщин характерна не только для Франции: Западная Германия Правительство России не включало женщин в должности с 1949 по 1961 год, а в 1974–1975 годах только в 12 странах мира министры были женщинами. В британском правительстве министры были исключительно мужчинами.[9]

1974–1981

В 1974 г. Валери Жискар д'Эстен был избранный президент и назначил в своем правительстве 9 женщин с 1974 по 1981 год: Симона Вейл, первая женщина-министр, Франсуаза Жиру, названный Министром женского состояния, Элен Дорлак, Алиса Сонье-Сейт, Энни Лесур и Кристиан Скривенер, Николь Паскье, Моник Пеллетье и Элен Миссофф. В конце 1970-х годов Франция была одной из ведущих стран в мире по количеству женщин-министров, сразу после Швеция. Однако они оставались крайне недопредставленными в национальное собрание. В 1973 году было всего 14 женщин-депутатов (1,8%) и 22 (2,8%) в 1978 году. Жанин Александр-Дербай, 67-летний сенатор Республиканская партия (PR), инициировал голодовка протестовать против полного отсутствия женщин в избирательных списках правительственного большинства в Париже.[9]

Эта новая относительная феминизация власти частично объяснялась опасениями правительства Жискара столкнуться с очередным маем 1968 года и влиянием MLF: «Таким образом, мы можем объяснить рождение государственного феминизма давлением конкурирующего феминизма [féminisme de contestation] », - написала Кристин Бард. крайний левый оставались равнодушными к феминизации власти, в 1974 г. Арлетт Лагиллер стала первой женщиной, представившей себя на президентских выборах (от троцкистской партии Борьба рабочих, LO) и интегрировала феминистские предложения в свою партию. Достижения Жискара относительно включения женщины в правительстве Франсуаза Жиру назвал его самым важным подвигом, в то время как другие, такие как Эвелин Сюррот, Бенуа Гроулт или министр Моник Пеллетье, осудил избирательное "алиби". Социолог Мариетт Сино подчеркнула, что Жискар включает женщин только в низшие уровни правительственной иерархии (государственные секретари) и оставляет их в социально-просветительских делах. Семь женщин из восемнадцати (с 1936 по 1981 год) имели отделения, связанные с молодежью и образованием, а четыре (включая двух министров) имели отделения, связанные со здравоохранением, что отражает традиционное гендерное разделение. Важный Министерство финансов, Защита, Иностранные дела и Интерьер оставался недоступным для женщин. Только шесть женщин из восемнадцати были избраны всеобщим голосованием. Остальные были выдвинуты премьер-министром. Элен Миссофф была единственным депутатом, которого назвал Жискар.[9]

С 1980-х годов до наших дней

После выборы из социалистический кандидат Франсуа Миттеран в 1981 г., Иветт Руди принял закон 1983 года против сексизм.

Левая и правая женщины-министры подписали Manifeste des 10 в 1996 году за равное представительство женщин в политике.[9] Против этого выступили историк-феминист и психоаналитик. Элизабет Рудинеско, которые считали достаточным существующее законодательство.

Социалистический Сеголен Руаяль была первой женщиной-кандидатом в президенты, прошедшей первый тур Президентские выборы во Франции в 2007 г., противостоя консервативным UMP кандидат Николя Саркози. Саркози победил в жесткой борьбе, но год спустя опросы показали, что избиратели сожалеют, что не отправили Роял в Елисейский дворец и что она легко выиграет матч 2008 года с Саркози.[нужна цитата ] Она была фаворитом на их выборах руководства, которые состоялись 20 ноября 2008 года, но во втором раунде проиграла сопернику с небольшим перевесом. Мартин Обри, тоже женщина.[42]

Джоан Скотт, профессор Институт перспективных исследований, заявил: "Существует давняя приверженность представлению о том, что французы относятся к гендерным отношениям иначе, чем чопорные американцы, и это связано с французским пониманием соблазнения. Соблазнение - это альтернатива тому, чтобы думать о [сексуальных домогательствах] как о сексуальном домогательства ".[43] Кристин Бард, профессор Университет Анжера, повторил эти мысли, сказав, что существует "идеализация соблазнения à la Française, и что антифеминизм стал почти частью национальной идентичности »во Франции.[43]

Международный женский день март в Париже, 8 марта 2020 г.[44]

В 1990 году после случая, когда мужчина пытал и изнасиловал свою жену, Кассационный суд санкционированное судебное преследование супругов за изнасилование или сексуальное насилие. В 1992 г. Кассационный суд осудил мужчину за изнасилование его жены, заявив, что презумпция того, что супруги дали согласие на половые акты, совершаемые в браке, действительна только в том случае, если не доказано обратное.[45] До 1994 года Франция сохраняла в Уголовном кодексе Франции статью 1810 года, которая реабилитировала насильника, если он позже женился на своей жертве, а в 1994 году Закон 94-89 криминализировал все супружеские изнасилования.

Сексуальные домогательства на рабочем месте стали предметом юридических санкций во Франции только с 1992 года. По словам юристов по трудовым спорам, действие этих законов не сопровождалось их строгим соблюдением.[43] «Нежелание Франции более агрессивно противодействовать сексуальным домогательствам отражает глубоко укоренившиеся представления о сексуальных отношениях и относительной силе между мужчинами и женщинами», - сказал Скотт.[43]

Во Франции сексуальные домогательства на улице были объявлены вне закона в 2018 году, приняв закон, объявляющий о наложении штрафов на улицу и общественный транспорт на сумму до 750 евро, а также за более агрессивное и физическое поведение. Закон также объявил, что секс между взрослым и лицом в возрасте 15 лет или младше может считаться изнасилованием, если более молодой человек признан неспособным дать согласие.[46][47] Это также дает несовершеннолетним жертвам изнасилования дополнительное десятилетие для подачи жалоб, продлевая срок до 30 лет с момента их достижения 18 лет.[47]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Даниэль Герэн, La lutte des classes, 1946 (На французском)
  2. ^ а б c Робертс, Мэри Луиза (2002). Подрывные действия: новая женщина во Франции Fin-de-Siecle. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  3. ^ Берланштейн, Ленард (весна 2009 г.). «Готовы к прогрессу? Опросы общественного мнения о роли и возможностях женщин в Belle Époque France». Французская политика, культура и общество. 27: 1–22 - через JSTOR.
  4. ^ а б Меш, Рэйчел (зима 2012 г.). «Новый мужчина для новой женщины? Мужчины, брак и феминизм в Belle Epoque». Исторические размышления. 38: 85–106 - через JSTOR.
  5. ^ Холмс, Диана и Кэрри Тарр. "Введение." В Belle Époque?: Женщины во французском обществе и культуре 1890-1914, под редакцией Дайаны Холмс и Кэрри Тарр, 23–36. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006.
  6. ^ Эллисон, Мэгги. «Маргарита Дюран и Ла Фронда: голосующие женщины прекрасной эпохи». В Belle Époque?: Женщины во французском обществе и культуре 1890-1914, под редакцией Дайаны Холмс и Кэрри Тарр, 23–36. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006.
  7. ^ Женщины и Коммуна, в L'Humanité, 19 марта 2005 г. (На французском)
  8. ^ а б c Франсуа Бодино, Доминик Пласман, Мишель Рибурдуй. "О les disait 'pétroleuses' ... В архиве 26 марта 2009 г. Wayback Machine " (На французском)
  9. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s Кристин Бард, Les premières femmes au Gouvernement (Франция, 1936–1981), Histoire @ Politique, № 1, май – июнь 2007 г. (На французском)
  10. ^ "Вы знали?" (На французском). Получено 27 сентября 2016.
  11. ^ Пиау, Доминик (2013). «Жанна Шовен, éternelle deuxième… authentique pionnière…». UJA - Союз юных защитников Парижа. Архивировано из оригинал 11 мая 2015 г.. Получено 13 сентября 2013.
  12. ^ а б Бьюкенен, Келли. «Женщины в истории: юристы и судьи | In Custodia Legis: библиотекари Конгресса». Blogs.loc.gov. Получено 12 февраля 2018.
  13. ^ Хотя супружеская власть была отменена во Франции в 1938 году, замужние женщины во Франции получили право работать без разрешения своих мужей только в 1965 году. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 3 апреля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) а отцовская власть мужчины над семьей прекратилась в 1970 году (до этого родительские обязанности принадлежали исключительно отцу, который принимал все юридические решения в отношении детей). Более того, только в 1985 году правовая реформа отменила положение о том, что муж имеет исключительное право распоряжаться имуществом детей. [1]
  14. ^ а б Бовуар, Симона де; Паршли, Х. М. (1997). Второй секс. Лондон: Винтаж. ISBN  978-0-09-974421-4.
  15. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 2016-04-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  16. ^ Пассерон, Андре; Дюпон, Гаэль (26 ноября 2013 г.). "Морт де Люсьен Нойвирт, автор луа-сюр-ла". Le Monde (На французском). ISSN  1950-6244. Получено 12 декабря 2017.
  17. ^ а б http://ceflonline.net/wp-content/uploads/France-Parental-Responsabilities.pdf
  18. ^ "Юриспруденция-Le Conseil d'état valide la suppression du" Mademoiselle "dans les documents administratifs | service-public.fr". www.service-public.fr.
  19. ^ (На французском) Текст Манифеста 343 г. со списком подписавших, на Nouvel Observateur веб-сайт.
  20. ^ Мишель Занкарини-Фурнель, «История MLAC (1973-1975)», Clio, номер 18-2003, Mixité et coéducation, [En ligne], mis en ligne le 04 декабря 2006 г. URL: http://clio.revues.org/index624.html. Consulté le 19 декабря 2008 г.
  21. ^ а б Райт, Элизабет (2000). Лакан и постфеминизм (постмодернистские встречи). Тотемные книги или книги с иконами. ISBN  978-1-84046-182-4.
  22. ^ Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.), «Смеясь с Медузой». Oxford University Press, 2006. 87–117. ISBN  0-19-927438-X.
  23. ^ Кэрол Армстронг и Кэтрин де Зегер, «Женщины-художницы как тысячелетие». Кембридж, Массачусетс: October Books, MIT Press, 2006. 35-83. ISBN.
  24. ^ Кристева, Юлия; Мои, Торил (1986). Читательница Кристевой. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 328. ISBN  0-231-06325-3.
  25. ^ Гринвальд, Лиза (2018). Дочери 1968 года: новое определение французского феминизма и женского освободительного движения. Небраска: Университет Небраски Press. ISBN  978-1-4962-1771-4.
  26. ^ Мои, Т. (1987). Французская феминистская мысль: читатель. Блэквелл. ISBN  978-0-631-14973-6.
  27. ^ Бален, Юлия. Памяти: Моник Виттиг, Женский обзор книг, Январь 2004, т. XXI, No. 4., цитируется в Журнал Trivia, некролог Виттига. В архиве 2008-06-19 на Wayback Machine
  28. ^ а б c Келли Айвз, Сиксус, Иригарей, Кристева: наслаждение французским феминизмом, Crescent Moon Publishing, 2016.
  29. ^ Гризельда Поллок, «Начертать женское начало». Параллакс 8:81-118, 1998.
  30. ^ Гризельда Поллок, Введение, В: Браха Л. Эттингер, Regard et espace-de-bord matrixiels. Брюссель: La Lettre Volée, 1999: 7-40.
  31. ^ Рой Бойн (редактор), специальный выпуск: Браха Л. Эттингер. Теория, культура и общество. Vol. 21 (1), 2004. Тексты Лоне Бертельсена, Роя Бойна, Б. Л. Э., Жана-Франсуа Лиотара, Гризельды Поллок и Куз Венн.
  32. ^ Норин Гиффни, Энн Малхолл и Майкл О’Рурк, «Соблазнение к чтению: Матричное пограничное пространство» Брахи Л. Эттингера. Исследования в области материнского, 1 (2) 2009.
  33. ^ Гризельда Поллок, «Начертать женское начало». Параллакс 8:81-118, 1998.
  34. ^ Спивак, Гаятри Чакраворти (1981), «Французский феминизм в международном контексте», Йельские французские исследования, Феминистские чтения: французские тексты / американские контексты, Издательство Йельского университета (62): 154–184, ISSN  0044-0078, JSTOR  2929898
  35. ^ Думейл, Энни; Эдмистон, Уильям Ф. (23 января 2011 г.). La France Contemporaine.
  36. ^ а б c d Сильви Тиссо, Bilan d’un féminisme d'État, в Plein Droit № 75, декабрь 2007 г.
  37. ^ а б Эльза Дорлин (профессор философии в Сорбонна, член NextGenderation ), "Pas en notre nom!" - Contre la récupération raciste du féminisme par la droite française В архиве 17 января 2008 г. Wayback Machine (Не на наши имена! Против расистского возмещения феминизма французскими правыми), L'Autre Campagne (На французском)
  38. ^ Этьен Балибар, Восстание в пригородах, Конференция в Чикагском университете, 10 мая 2006 г. (по-английски) (опубликовано на французском языке в Lignes, Ноябрь 2006 г.)
  39. ^ а б Урия Бутельджа, De la cérémonie du dévoilement à Alger (1958) à Ni Putes Ni Soumises: l’instrumentalisation coloniale et néo-coloniale de la cause des femmes., Ni putes ni soumises, un appareil idéologique d’État, Июнь 2007 г. (На французском)
  40. ^ Appel des Féministes Indigènes, Sous le Haut Marrainage de Solitude, героин де ля révolte des esclaves guadeloupéens contre le rétablissement de l’esclavage par Napoléon В архиве 27 марта 2008 г. Wayback Machine (На французском)
  41. ^ Французский: Западный феминизм n’a pas le monopole de la résistance à la domination masculine, Appel des Féministes Indigènes, Sous le Haut Marrainage de Solitude, героин де ля révolte des esclaves guadeloupéens contre le rétablissement de l’esclavage par Napoléon В архиве 27 марта 2008 г. Wayback Machine (На французском)
  42. ^ "Роял требует, чтобы голосование во Франции было повторным". Новости BBC. 22 ноября 2008 г.. Получено 2 мая 2010.
  43. ^ а б c d Рубин, Алисса Дж. (19 ноября 2017 г.). "'Восстание против сексуальных домогательств во Франции вызывает культурное сопротивление » - через NYTimes.com.
  44. ^ «Международный женский день отмечается во всем мире». Новости VOA. 8 марта 2020.
  45. ^ Саймон, Рита Джеймс (май 2001 г.). Сравнительный взгляд на основные социальные проблемы. Lexington Books. п. 20. ISBN  978-0-7391-0248-0.
  46. ^ "Во Франции призыв кошек теперь незаконен". Vogue.
  47. ^ а б «Франция запрещает непристойные кошачьи крики женщинам на публике на фоне шумихи вокруг нападений». 2 августа 2018 г. - на сайте www.reuters.com.

дальнейшее чтение

  • Мари Серати, Le Club des Citoyennes Républicaines Révolutionnaires, Париж, éd. sociales, 1966
  • Кэролайн Эйхнер, Преодолевая баррикады: женщины Парижской коммуны, Издательство Индианского университета, 2004 г.
  • Эрик Фассен, Кларисса Фабр, Liberté, égalité, sexyités, Белфонд 2003.
  • Лиза Гринвальд, Дочери 1968 года: новое определение французского феминизма и женского освободительного движения (Небраска: University of Nebraska Press, 2018)
  • М. Жаспард, Enquête sur les насилие faites aux femmes, La Documentation Française, 2002. * Marc de Villiers, История женских клубов и союзников Амазонки (1793–1848–1871), Париж, Plon-Nourrit et cie, 1910 г.