Женоненавистничество - Misogyny

"Женщина-ненавистник" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Woman Hater (значения).
В этом примере женоненавистничества бегун Катрин Свитцер подвергается нападению в 1967 г. Бостонский марафон официальным представителем гонки Джок Семпл, который пытается помешать ей стать первой женщиной, участвующей в гонке.
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 
Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Женоненавистничество (/мɪˈsɒdʒɪпя/) ненависть, презрение или предубеждение против женщины или же девушки. Он заставляет сексизм наказывая тех, кто отвергает подчиненное положение женщин, и награждая тех, кто его принимает. Женоненавистничество проявляется множеством способов, в том числе: социальная изоляция, дискриминация по признаку пола, враждебность, андроцентризм, патриархат, мужская привилегия, принижение женщин, лишение женщин избирательных прав, Насилие против женщин, и сексуальная объективация.[1][2]

Женоненавистничество существовало на протяжении всей истории. Было отмечено как заболевание в Классическая Греция.[3] Это стало обычным термином в английском языке в 2012 году.[4] Женоненавистничество можно найти в священные тексты из религии, мифологии, и Западная философия[1][5] и Восточная философия. Многие женоненавистнические идеи также были задокументированы в работах различных западных мыслителей, таких как Аристотель.[6]

Мизогиния может привести как к физическому, так и к психологическому насилию. Примеры физического насилия включают женоненавистнический терроризм и домашнее насилие, а также отношения между женоненавистничеством и белое превосходство.[7][8][9] Женоненавистничество на Интернет также со временем увеличилось, часто в форме скоординированных атак.[10] Также существует тенденция к использованию подобных стереотипных формулировок в этом женоненавистничестве в Интернете.[10] Психологическое насилие, такое как внутреннее женоненавистничество, злоупотреблять, и домогательство, также коррелируют с женоненавистничеством.[11][12] Женоненавистничество критиковалось по-разному, например, за интерпретацию женоненавистничества в феминизм второй волны,[13] и идея о том, что мужчины боятся женщин, а не ненавидят их.[14] Это противоположность женолюбство.[15]

Феминистская теория затрагивает различные аспекты женоненавистничества, такие как понятие «хорошие» и «плохие» женщины, патриархальная сделка и презрение к женскому начало. «Хорошие» и «плохие» женщины - это концепция, используемая для контроля над женщинами и усиления женоненавистничества, с которыми они сталкиваются, путем классификации женщин на основе их реакции на свои собственные угнетение.[16]

Определения

По мнению социолога Аллан Джонсон, «женоненавистничество - это культурное отношение ненависти к женщинам, потому что они женщины». Джонсон утверждает, что:

Женоненавистничество ... это центральная часть сексистских предрассудков и идеологии и, как таковая, является важной основой для угнетение женщин в обществах, где доминируют мужчины. Женоненавистничество проявляются по-разному, от шуток к порнографии насилия к самопрезрению женщинам можно научить чувствовать по отношению к своему собственному телу.[17]

Социолог Майкл Флуд на Университет Вуллонгонга определяет женоненавистничество как ненависть к женщинам и отмечает:

Хотя женоненавистничество чаще всего встречается у мужчин, оно также существует и практикуется женщинами против других женщин или даже самих себя. Женоненавистничество функционирует как идеология или система убеждений, которая сопровождает патриархальные общества или общества, в которых доминируют мужчины, на протяжении тысяч лет и продолжает ставить женщин на подчиненные должности с ограниченным доступом к власти и принятию решений. […] Аристотель утверждал, что женщины существуют как естественные уродства или несовершенные мужчины […] С тех пор женщины в Западные культуры усвоили свою роль в качестве общественных козлов отпущения под влиянием мультимедийной объективизации женщин в XXI веке с его культурно санкционированным ненавистью к себе и фиксацией на пластической хирургии, анорексии и булимии.[18]

Философ Кейт Манн из Корнелл Университет определяет женоненавистничество как попытку контролировать и наказывать женщин, бросающих вызов мужскому превосходству.[19] Манн считает традиционное определение женоненавистничества «ненавистью к женщинам» слишком упрощенным, отмечая, что оно не объясняет, как виновники женоненавистническое насилие может любить определенных женщин; например, их матери.[20]:52 Вместо этого женоненавистничество вознаграждает женщин, которые отстаивают статус-кво и наказывает тех, кто отвергает подчиненный статус женщин.[19] Манн отличает сексизм, который, по ее словам, стремится рационализировать и оправдать патриархат, от женоненавистничества, которое она называет «правоохранительной» ветвью патриархата:

[S] Существующая идеология будет иметь тенденцию различать между мужчин и женщин, как правило, утверждая, что половые различия выходят за рамки того, что известно или могло быть известно, а иногда противоречат нашим лучшим текущим научным данным. В женоненавистничестве обычно проводится различие между хорошими женщинами и Плохо один, и наказывает последнего. […] Сексизм носит лабораторный халат; женоненавистничество продолжается охота на ведьм.[20]:79

Словари определяют женоненавистничество как «ненависть к женщинам».[21][22][23] и как «ненависть, неприязнь или недоверие к женщинам».[24] В 2012 г., в первую очередь, в связи с событиями, происходящими в Австралийский парламент,[25] то Словарь Macquarie (какие документы Австралийский английский и Новозеландский английский ) расширил определение, включив в него не только ненависть к женщинам, но и «укоренившиеся предрассудки в отношении женщин».[26] Двойник женоненавистничества хулиганство, ненависть или неприязнь к мужчинам; то антоним женоненавистничества это женолюбство, любовь или нежность женщин.

Женоненавистный может использоваться как прилагательная форма слова.[27]

Историческое использование

Лилит - скрытая женщина из библейских писаний, которая не упоминается в Библии. Женщина, на которую Адам смотрел свысока из-за ее сексуальности и доминирования.

Классическая Греция

Еврипид

В его книге Город Сократ: знакомство с классическими Афинами, Дж. Робертс утверждает, что женоненавистническая традиция в греческой литературе старше трагедии и комедии, уходящая корнями, по крайней мере, до Гесиод.[28] Период, термин женоненавистничество само происходит прямо в английском языке от древнегреческого слова женоненавистничество (μισογυνία), который сохранился в нескольких отрывках.

Более ранний, длинный и полный отрывок взят из морального трактата, известного как О браке (c. 150 г. до н.э.) стоический философ Антипатр из Тарса.[29][30] Антипатр утверждает, что брак является основой государства, и считает, что он основан на божественном (политеистический ) указ. Он использует женоненавистничество описать род сочинения трагика Еврипид избегает, заявляя, что он "отвергает ненависть к женщинам в его письмах" (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Затем он предлагает пример этого, цитируя проигранную пьесу Еврипида, в которой превозносятся заслуги послушной жены.[30][31]

Другое сохранившееся использование оригинального греческого слова - это Хрисипп, во фрагменте из О привязанностях, цитируется Гален в Гиппократ о привязанностях.[32] Здесь, женоненавистничество является первым в коротком списке из трех «разочарований» - женщины (женоненавистничество), вино (мисойния, μισοινία) и человечество (мизантропия, μισανθρωπία). Точка зрения Хрисиппа более абстрактна, чем точка зрения Антипатра, и Гален цитирует этот отрывок как пример мнения, противоречащего его собственному. Однако ясно то, что он объединяет ненависть к женщинам с ненавистью к человечеству в целом и даже к вину. «В то время преобладало мнение медиков, что вино укрепляет тело и душу одинаково».[33] Итак, Хрисипп, как и его товарищ-стоик Антипатр, отрицательно относится к женоненавистничеству, как к болезнь; неприязнь к чему-то хорошему. Именно этот вопрос противоречивых или чередующихся эмоций был философски спорным для древних писателей. Рикардо Саллес предполагает, что общая стоическая точка зрения заключалась в том, что «[человек] может не только чередовать филогинию и женоненавистничество, филантропию и человеконенавистничество, но и побуждать друг друга».[34]

Аристотель также был обвинен в женоненавистничестве; он писал, что женщины хуже мужчин. В соответствии с Синтия Фриланд (1994):

Аристотель говорит, что мужество мужчины заключается в том, чтобы командовать, а женщина - в подчинении; что «материя стремится к форме, как женщина - к мужчине, а уродство - к прекрасному»; что у женщин меньше зубов, чем у мужчин; что самка - это неполный самец или «как бы уродство», которое вносит только материю, а не форму в создание потомства; что вообще «женщина, возможно, низшее существо»; что женские персонажи в трагедии будут неуместными, если они будут слишком храбрыми или слишком умными [.][35]

в Путеводитель по философии Рутледжа по Платону и РеспубликеНиколас Паппас описывает «проблему женоненавистничества» и заявляет:

в Извинения, Сократ называет тех, кто защищает свою жизнь в суде, «не лучше женщин» (35b) ... Тимей предупреждает мужчин, что, если они будут жить безнравственно, они перевоплотятся в женщин (42b-c; ср. 75d-e). В Республика содержит ряд комментариев в том же духе (387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), свидетельствующих ни о чем, как о презрении к женщинам. Даже слова Сократа о его новом смелом предложении о браке ... предполагают, что женщины должны быть «общими» с мужчинами. Он никогда не говорит, что мужчины могут быть общими для женщин ... Мы также должны признать настойчивое требование Сократа о том, чтобы мужчины превосходили женщин в любой задаче, которую решают оба пола (455c, 456a), и его замечание в Книге 8, что это одно признаком моральной несостоятельности демократии является сексуальное равенство, которое она продвигает (563b).[36]

Женоненавистник также встречается в греческом -женоненавистничество (μισογύνης)-в Deipnosophistae (выше) и в Плутарх с Параллельные жизни, где он используется в качестве названия Геракл в истории Phocion. Это было название пьесы Menander, о котором мы знаем из седьмой книги (относительно Александрия ) из Страбон 17 том География,[37][38] и цитаты Менандра Климент Александрийский и Stobaeus которые относятся к браку.[39] Греческая пьеса с похожим названием, Мисогуно (Μισόγυνος) или Женщина-ненавистник, сообщает Марк Туллий Цицерон (на латыни) и приписывается поэту Марк Атилий.[40]

Марк Туллий Цицерон

Цицерон сообщает, что греческие философы считали женоненавистничество вызванным гинофобия, боязнь женщин.[3]

То же самое и с другими заболеваниями; как желание славы, страсть к женщинам, которую греки называют филогиния: и таким образом возникают все другие болезни и недуги. Но предполагается, что те чувства, которые им противоположны, основаны на страхе за свою основу, как ненависть к женщинам, которая проявляется в Женщина-ненавистник Атилиуса; или ненависть ко всему человеческому роду, как говорят, Тимон, которого они называют Мизантропом. Такого же рода негостеприимство. И все эти болезни происходят от определенного страха перед тем, что они ненавидят и которых избегают.[3]

— Цицерон, Tusculanae Quaestiones, 1 век до нашей эры.

Таким образом, греческая литература считала женоненавистничество болезнь —Ан антисоциальный условие - в том, что оно противоречило их представлениям о ценности женщин как жен и семьи как основы общества. Эти моменты широко отмечаются во вторичной литературе.[30]

английский язык

Джулия Гиллард

Согласно Оксфордский словарь английского языка слово вошло в английский из-за анонима прото-феминистка играть в, Светнам, женщина-ненавистница, изданный в 1620 году в Англии.[41] Спектакль - критика антиженщины писателя. Джозеф Светнам, кого он представляет под псевдонимом Misogynos. Характер женоненавистничества является источником слова женоненавистник на английском языке.[42]

Этот термин был довольно редким до середины 1970-х годов. Публикация феминистка Андреа Дворкин критика 1974 года Женщина ненавидит популяризировал идею. Термин женоненавистничество вошел в лексикон феминизм второй волны. Дворкин и ее современники использовали этот термин для обозначения не только ненависти или презрения к женщинам, но и практики контроля женщин с помощью насилия и наказания женщин, которые отвергают подчинение.[42]

Женоненавистничество обсуждалось во всем мире в 2012 году из-за вирусное видео выступления премьер-министра Австралии Джулия Гиллард. Ее парламентское обращение известно как Женоненавистническая речь. В своем выступлении Гиллард резко критиковала своих оппонентов за то, что они придерживались ее политики. другой стандарт чем у мужчин-политиков, и за то, что он говорит о ней в грубой сексуальной форме.[4]

Использование Гиллардом слова «женоненавистничество» способствовало переоценке опубликованных определений этого слова. В Словарь Macquarie пересмотрел свое определение в 2012 году, чтобы лучше соответствовать тому, как это слово использовалось в течение предыдущих 30 лет.[43] Книга Вниз девушка, который пересмотрел определение с помощью инструментов аналитическая философия, частично был вдохновлен Гиллардом.[20]:83

Религия

Смотрите также: Феминистское богословие и Половые различия в религии

Древнегреческий

В Женоненавистничество: древнейшее предубеждение в мире, Джек Холланд утверждает, что есть доказательства женоненавистничества в мифология древнего мира. В Греческая мифология Согласно Гесиоду, человеческая раса уже испытала мирное, автономное существование в качестве компаньона богам еще до создания женщин. Когда Прометей решает украсть тайну огня у богов, Зевс приходит в ярость и решает наказать человечество "злом для их удовольствия". Это "зло" Пандора, первая женщина, которая несла кувшин (обычно неправильно описываемый как ящик), который ей велели никогда не открывать. Эпиметей (брат Прометея) поражен ее красотой, не обращает внимания на предупреждения Прометея о ней и женится на ней. Пандора не может устоять перед тем, как заглянуть в кувшин, и, открыв его, она обрушивает на мир все зло; труд, болезнь, старость, и смерть.[44]

буддизм

Основная статья: Женщины в буддизме

В его книге Сила отрицания: буддизм, чистота и пол, профессор Бернар Фор из Колумбийский университет в целом утверждал, что «буддизм парадоксальным образом не является ни таким сексистским, ни таким эгалитарным, как обычно думают». Он заметил: «Многие ученые-феминистки подчеркивали женоненавистническую (или, по крайней мере, андроцентрическую) природу буддизма» и заявил, что буддизм морально превозносит своих монахов-мужчин, в то время как матери и жены монахов также играют важную роль. Кроме того, он написал:

В то время как одни ученые рассматривают буддизм как часть движения за освобождение, другие видят в нем источник угнетения. Возможно, это всего лишь различие между оптимистами и пессимистами, если не между идеалистами и реалистами ... Как мы начинаем понимать, термин «буддизм» не обозначает монолитную сущность, но охватывает ряд доктрин, идеологий и практик - - некоторые из них, кажется, приглашают, терпят и даже культивируют «инаковость» на обочине.[45]

христианство

канун едет верхом на Змеи на столицу в Церковь Лаахского аббатства, 13 век
Основная статья: Гендерные роли в христианстве
Смотрите также: Комплементарность и Христианский эгалитаризм

Различия в традициях и толкованиях Священного Писания вызвали секты христианство различаться в своих убеждениях в отношении обращения с женщинами.

В Беспокойный помощник, Кэтрин М. Роджерс утверждает, что христианство является женоненавистником, и перечисляет то, что, по ее словам, является конкретными примерами женоненавистничества в Послания Павла. Она заявляет:

Основы раннехристианского женоненавистничества - его чувство вины по поводу секса, его настойчивость в подчинении женщин, его страх перед женским соблазнением - все это содержится в посланиях апостола Павла.[46]

В книге К. К. Рутвена Феминистское литературоведение: введениеРутвен ссылается на книгу Роджерса и утверждает, что «наследие христианского женоненавистничества было консолидировано так называемыми« отцами »церкви, такими как Тертуллиан, который думал, что женщина не только «врата дьявола», но и «храм, построенный над канализацией».[47]

Однако некоторые другие ученые утверждали, что христианство не включает женоненавистнических принципов или, по крайней мере, правильное толкование христианства не включает женоненавистнических принципов. Дэвид М. Шолер, библеист из Фуллеровская духовная семинария, заявил, что стих К Галатам 3:28 («Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе») - это «фундаментальное богословское основание Павла для включения женщин и мужчин как равных и взаимные партнеры во всех служениях церкви ".[48][49] В его книге Равенство во Христе? Галатам 3:28 и гендерный спорРичард Хоув утверждает, что - в то время как Послание к Галатам 3:28 действительно означает, что пол человека не влияет на спасение - «остается образец, в котором жена должна подражать подчинению церкви Христу (Еф 5: 21–33 ), а муж должен подражать любви Христа к церкви ».[50]

В Мужчины-христиане, ненавидящие женщин, клинический психолог Маргарет Дж. Ринк написала, что христианская социальная культура часто позволяет женоненавистникам «злоупотреблять библейским идеалом подчинения». Тем не менее, она утверждает, что это искажение «здоровых отношений взаимного подчинения», которые на самом деле определены в христианской доктрине, где «[l] ove основано на глубоком взаимном уважении как руководящий принцип всех решений, действий и планы ».[51] Точно так же католический ученый Кристофер Уэст утверждает, что «мужское доминирование нарушает план Бога и является конкретным результатом греха».[52]

ислам

Основная статья: Женщины в исламе
Смотрите также: Намус и Ислам и домашнее насилие

Четвертая глава (или сура ) из Коран называется «Женщины» (Ан-Ниса ). В 34-й стих ключевой стих феминистской критики ислам.[53]Этот аят гласит: «Мужчины заботятся о женщинах, потому что Аллах сделал некоторых из них превосходящими других и потому что они тратят из своего имущества; хорошие женщины поэтому послушны, охраняя невидимое, как охранял Аллах; и (что касается) те, со стороны которых вы боитесь дезертирства, упрекайте их и оставьте их одних в спальных местах и ​​бейте их; тогда, если они повинуются вам, не ищите пути против них; конечно, Аллах Всевышний, Великий ».

В его книге Популярный ислам и женоненавистничество: на примере Бангладеш, Тадж Хашми обсуждает женоненавистничество в отношении мусульманской культуры (и Бангладеш в частности), написав:

[T] благодаря субъективным интерпретациям Корана (почти исключительно мужчинами), преобладанию женоненавистнических мулл и регрессивному закону шариата в большинстве «мусульманских» стран, ислам синонимично известен как пропагандист женоненавистничества в его худшей форме. Хотя нет никакого способа защитить так называемые «великие» традиции ислама как либертарианские и эгалитарные по отношению к женщинам, мы можем провести границу между кораническими текстами и корпусом откровенно женоненавистнических писаний и слов, произнесенных муллой, имеющей очень большой опыт. мало или вообще не имеет отношения к Корану.[54]

В его книге Нет бога, кроме бога, Университет Южной Калифорнии профессор Реза Аслан писал, что «женоненавистник интерпретация» была постоянно прикреплена к Ан-Ниса, 34 потому что комментарии к Корану «было исключительной прерогативой мужчин-мусульман».[55]

Сикхизм

Гуру Нанак в центре, среди других сикхов
Смотрите также: Женщины в сикхизме

Ученые Уильям М. Рейнольдс и Джули А. Уэббер написали, что Гуру Нанак, основатель Сикх веры, был «борцом за права женщин», который «ни в коей мере не был женоненавистником» в отличие от некоторых из его современников.[56]

Саентология

Смотрите также: Саентология и аборты, Саентология и гендер, Саентология и брак, и Саентология и секс

В его книге Саентология: новый взгляд на жизнь, Л. Рон Хаббард написал следующий отрывок:

Общество, в котором женщин учат всему, кроме управления семьей, заботы о мужчинах и создания Будущее поколение это общество, которое выходит из строя.

В той же книге он также написал:

Историк может определить точку, в которой общество начинает свой самый резкий упадок в тот момент, когда женщины начинают принимать участие наравне с мужчинами в политических и деловых делах, поскольку это означает, что мужчины упадочны, а женщины больше не женщины. Это не проповедь о роли или положении женщин; это констатация очевидного и основного факта.

Эти отрывки, наряду с другими подобными отрывками из Хаббарда, подверглись критике со стороны Алан Шерстул из Деревенский голос как выражение ненависти к женщинам.[57] Тем не мение, Бейлорский университет профессор Дж. Гордон Мелтон написал, что позже Хаббард проигнорировал и отменил большую часть своих ранних взглядов на женщин, которые Мелтон рассматривал как просто отголоски распространенных в то время предрассудков. Мелтон также заявил, что Церковь Саентологии одинаково приветствует представителей обоих полов на всех уровнях - от руководящих должностей до аудиторская проверка и так далее - поскольку саентологи рассматривают людей как духовные существа.[58]

Женоненавистнические идеи выдающихся западных мыслителей

Многочисленные влиятельные Западные философы были высказаны идеи, которые можно охарактеризовать как женоненавистнические, в том числе Аристотель, Рене Декарт, Томас Гоббс, Джон Локк, Дэвид Хьюм, Жан-Жак Руссо, Г. В. Ф. Гегель, Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, Чарльз Дарвин, Зигмунд Фрейд, Отто Вейнингер, Освальд Шпенглер, и Джон Лукас.[5] Из-за влияния этих мыслителей исследователи-феминистки связывают женоненавистничество в западной культуре с этими философами и их идеями.[59]

Аристотель

Основная статья: Взгляды Аристотеля на женщин

Аристотель считал, что женщины неполноценны, и описывал их как «уродливых мужчин».[60][6] В своей работе Политика, он утверждает

Что касается полов, то мужчина по своей природе выше, а женщина - ниже, мужчина-правитель и женщина-субъект 4 (1254b13-14).[6]

Другой пример Каталог Синтии где Синтия утверждает: «Аристотель говорит, что мужество мужчины заключается в том, чтобы командовать, а женщина - в повиновении; что« материя стремится к форме, как женщина - к мужчине, а уродство - к прекрасному »; что у женщин меньше зубов, чем у мужчин. ; что женщина - неполный самец или «как бы уродство».[60] Аристотель считал, что мужчины и женщины естественным образом отличаются как физически, так и умственно. Он утверждал, что женщины «более озорны, менее просты, более импульсивны ... более сострадательны [,] ... легче до слез [,] ... более ревнивы, более сварливы, более склонны ругать и бить [ ,] ... более склонен к унынию и менее обнадеживающим [,] ... более лишенным стыда или самоуважения, более лживым, более лживым, более запоминающимся [и] ... также более бодрым; съеживаться [и] труднее пробудить к действию ", чем мужчин.[61]

Жан-Жак Руссо

Жан-Жак Руссо хорошо известен своими взглядами против равноправия женщин, например, в его трактате Эмиль, он пишет: «Всегда оправдывайте бремя, которое вы возлагаете на девочек, но все равно возлагайте их ... Им нужно препятствовать с раннего возраста ... Их нужно приучать к принуждению, чтобы им ничего не стоило подавить все их фантазии подчинить их воле других ". Другие цитаты состоят из слов «заперлись в своих домах», «должны принимать решения отцов и мужей, подобные решению церкви».[62]

Артур Шопенгауэр

Артур Шопенгауэр был отмечен как женоненавистник многими, такими как философ, критик и писатель Том Гримвуд.[63] В статье 2008 г., опубликованной в философском журнале Критик, Гримвуд утверждает, что женоненавистнические работы Шопенгауэра в значительной степени ускользнули от внимания, несмотря на то, что они более заметны, чем работы других философов, таких как Ницше.[63] Например, он отметил работы Шопенгауэра, в которых последний утверждал, что у женщин только «скудный» разум, сравнимый с разумом «животного», «живущего в настоящем». Другие работы, которые он отметил, состояли из аргумента Шопенгауэра о том, что единственная роль женщины в природе - способствовать развитию вида посредством деторождения и, следовательно, обладает способностью соблазнять и «захватывать» мужчин.[63] Далее он заявляет, что жизнерадостность женщин хаотична и разрушительна, поэтому крайне важно проявлять послушание по отношению к тем, у кого есть разум. Он отмечает, что для нее возможность действовать за пределами своего рационального подчинителя представляет собой угрозу как для мужчин, так и для других женщин. Шопенгауэр также считал, что жизнерадостность женщины является выражением ее недостатка морали и неспособности понимать абстрактный или объективный смысл, такой как искусство.[63] Далее следует его цитата: «Мне никогда не удавалось произвести ни одного действительно великого, подлинного и оригинального достижения в изящном искусстве или принести в любую точку мира произведение, имеющее непреходящую ценность».[63] Артур Шопенгауэр также обвинил женщин в падении короля Людовика XIII и начале Французской революции, в которой он позже цитировался:[63]

"В любом случае ложное положение женского пола, которое проявляется наиболее остро в нашем женском бизнесе, является фундаментальным дефектом состояния общества. Исходя из этого, оно неизбежно будет распространять свои пагубные последствия. влияние на все части ".[63]

Шопенгауэр также был обвинен в женоненавистничестве за его эссе «О женщинах» (Über die Weiber), в котором он выразил свое несогласие с тем, что он назвал «тевтонско-христианской глупостью» в отношении женских отношений. Он утверждал, что женщины «по природе созданы, чтобы подчиняться», поскольку они «ребячливы, легкомысленны и близоруки».[5] Он утверждал, что ни одна женщина никогда не создавала великих произведений искусства или «каких-либо работ, имеющих непреходящую ценность».[5] Он также утверждал, что женщины не обладают настоящей красотой:[64]

Только мужчина, чей интеллект затуманен его сексуальным влечением, может дать имя прекрасный пол этой расе с узкими плечами, широкими бедрами и коротконогими невысокими размерами; ведь вся красота секса связана с этим импульсом. Вместо того, чтобы называть их красивыми, было бы больше оснований называть женщин неэстетичным полом.

Ницше

Основная статья: Взгляды Фридриха Ницше на женщин

В За гранью добра и зла, Фридрих Ницше заявил, что более строгий контроль над женщинами является условием «любого возвышения культуры».[65] В его Так говорил Заратустра, у него женский персонаж говорит "Ты идешь к женщинам? Не забудь кнут!"[66] В Сумерки идолов Ницше пишет: «Женщины считаются глубокими. Почему? Потому что мы никогда не постигаем их глубины. Но женщины даже не мелкие».[67] Существуют разногласия по поводу того, является ли это женоненавистничеством, следует ли понимать его полемику против женщин буквально, а также по поводу точного характера его мнения о женщинах.[68]

Гегель

Гегелевский взгляд на женщин можно охарактеризовать как женоненавистнический.[69] Отрывки из Гегелевской Элементы философии права проиллюстрируйте критику:[70]

Женщины способны к образованию, но они не созданы для занятий, требующих универсальных способностей, таких как более продвинутые науки, философия и определенные формы художественного творчества ... Женщины регулируют свои действия не требованиями универсальности, а произвольными наклонностями. и мнения.

Насилие

Женоненавистнический терроризм

Основная статья: Женоненавистнический терроризм

Женоненавистнический терроризм это крайняя форма женоненавистнического насилия. Некоторые массовые убийцы, часто называемые incels, объяснили свои убийства антифеминистскими действиями, описывая отношение к сексу с привлекательными женщинами, желание отомстить за восприятие того, что их отвергают, и стремление поставить женщин «на их место».[7] (Женоненавистничество распространено среди массовых убийц, даже если оно не является основной мотивацией.)[71]

Как типично для терроризма, эти действия призваны вызвать всеобщий страх. Кейт Мэнн отмечает, что любая женщина может быть обеспокоена возможностью стать жертвой, поскольку часто жертвы этих убийств считаются взаимозаменяемыми. Женщины становятся мишенью просто потому, что они соответствуют определенному типу людей, а не потому, что они имеют какое-то особое отношение к убийце.[20]:109

С 2018 года специалисты по борьбе с терроризмом, такие как ICCT и НАЧНИТЕ описывают эту форму терроризма как «растущую угрозу» и включают женоненавистничество или мужское превосходство в число идеологий, которые они отслеживают.[72] Феминистка Джессика Валенти оказал влияние на признание этих актов женоненавистническим терроризмом.[7]

Белое превосходство

В ADL сообщает, что «глубоко укоренившееся отвращение к женщинам действует как связующая ткань между многими сторонники превосходства белых, особенно в альтернативный правый, и их менее известные братья по ненависти, как incels, MRA, и PUA."[9]

Эндрю Энглин пользуется сайтом сторонников превосходства белых The Daily Stormer в качестве платформы для продвижения женоненавистнических теорий заговора, утверждающих, что политически активные «белые женщины по всему западному миру» настаивают на либеральной иммиграционной политике, «чтобы обеспечить бесконечный приток чернокожих и арабских мужчин для удовлетворения их извращенных сексуальных желаний».[73] В июле 2018 года Энглин резюмировал свои женоненавистнические взгляды, написав: «Послушайте, я ненавижу женщин. Я считаю, что они заслуживают того, чтобы их избивали, насиловали и запирали в клетках ».[74]

Домашнее насилие

Большая часть чего-либо Домашнее насилие и Насилие со стороны интимного партнера нацелен на женщин и совершается мужчинами. В частности, мужчины с жестким, узким взглядом на то, как быть мужчиной, с большей вероятностью будут совершать или терпеть эту форму насилия. Вера в то, что мужчины должны быть сильными и доминирующими в отношениях и домашнем хозяйстве, повышает вероятность того, что мужчина будет бить, оскорблять, принуждать и сексуально домогаться женщину. С другой стороны, гибкие и эгалитарные представления о мужественности обычно приводят к меньшему насилию.[8]

Женоненавистничество в сети

Женоненавистническая риторика широко распространена в Интернете и со временем стала более агрессивной.[10][75] Женоненавистничество в Интернете включает как отдельные попытки запугать, так и очернить женщин,[10] а также скоординированные коллективные попытки, такие как голосование и Gamergate кампания антифеминистского преследования.[76] В статье, написанной для Journal of International Affairs, авторы обсуждают, как женоненавистничество в Интернете может привести к тому, что женщины столкнутся с препятствиями при попытке участвовать в общественной и политической сферах Интернета из-за оскорбительного характера этих пространств. Эти ученые также предлагают правила и пресечение женоненавистничества в Интернете как правительственными, так и неправительственными средствами. [77]

Скоординированные атаки

Анита Саркисян была целью скоординированной женоненавистнической атаки из-за ее феминистской работы.

Наиболее вероятными целями женоненавистнических атак со стороны скоординированных групп являются женщины, которые видны в общественной сфере, женщины, которые говорят об угрозах, которые они получают, и женщины, которые считаются связанными с феминизм или феминистские достижения. Авторы женоненавистнических сообщений обычно анонимны или их трудно идентифицировать иным образом. Их риторика включает женоненавистнические эпитеты и графические или сексуальные образы. Основное внимание в нем уделяется внешнему виду женщины и предписывается сексуальное насилие в качестве корректирующего средства для целевой женщины. Примеры известных женщин, которые говорили о женоненавистнических атаках: Анита Саркисян, Лори Пенни, Кэролайн Криадо Перес, Стелла Кризи, и Линди Уэст.[10]

Эти атаки не всегда остаются только онлайн. Правительство Бразилия совершает женоненавистнические атаки против Патрисия Кампос Мелло и другие женщины-журналисты в связи с уличными угрозами и насилием.[78] Своттинг использовался для переноса атак Gamergate в физический мир.[79]

Используемый язык

Оскорбления и угрозы в адрес разных женщин, как правило, очень похожи. Сэди Дойл кто стал мишенью онлайн-угроз, отметил «в подавляющем большинстве безличный, повторяющийся, стереотипный характер» злоупотреблений, тот факт, что «всех нас называют одним и тем же, одним и тем же тоном».[10]

Исследование, проведенное в 2016 г. аналитический центр Demos обнаружил, что большинство Twitter сообщения, содержащие слова «шлюха» или «шлюха» были рекламные объявления для порнографии. Из тех, кто этого не делает, большинство использовали эти термины неагрессивным образом, такое обсуждение шлюха-позор. Из тех, кто использовал термины «шлюха» или «шлюха» в агрессивной и оскорбительной манере, около половины составляли женщины, а половина - мужчины. Женщины Twitter, которые чаще всего подвергали агрессивным оскорблениям, были знаменитостями, такими как Бейонсе Ноулз.[80]

В исследовании 2020 года, опубликованном в журнале New Media & Society, также обсуждается, как язык в Интернете может способствовать женоненавистничеству в Интернете. Авторы особо критикуют Современный словарь, утверждая, что язык, используемый в определениях, является женоненавистническим и антифеминистским, а не просто совместным словарем.[81]

Психологическое воздействие

Внутреннее женоненавистничество

Основная статья: Внутренний сексизм

Интернализованный сексизм - это когда человек проявляет сексистские действия и отношение к себе и людям своего пола.[12] В более широком смысле интернализованный сексизм подпадает под широкую тему внутреннее угнетение, который «состоит из репрессивных практик, которые продолжают распространяться даже тогда, когда члены группы угнетателей отсутствуют».[12] Женщины, которые испытывают внутреннее женоненавистничество, могут выражать это через преуменьшение ценности женщин, недоверие к женщинам и верование гендерной предвзятости в пользу мужчин.[82] Женщины, услышав, как мужчины неоднократно унижают ценность и навыки женщин, в конечном итоге усваивают свои убеждения и применяют женоненавистнические убеждения к себе и другим женщинам.[83] Распространенным проявлением интернализованного женоненавистничества является боковое насилие. В Соединенных Штатах исследование молодых женщин показало, что интернализованное женоненавистничество также соответствует политической принадлежности. Среди опрошенных женщин демократы и независимые женщины, как правило, имели более низкий уровень внутреннего женоненавистничества, чем республиканцы и женщины, не являющиеся аффилированными.[84]

Злоупотребления и домогательства

Причины женоненавистничества сексуальное домогательство.[85] Преследование связано с ухудшением психологического благополучия, включая снижение уверенности в себе и повышенный риск тревожности и депрессии.[11]

Женоненавистническое отношение приводит к физическому, сексуальному и эмоциональному насилию гендерно неконформный мальчики в детстве.[86]

Феминистская теория

«Хорошие» и «плохие» женщины

Многие феминистки писали, что представления о «хороших» и «плохих» женщинах навязываются женщинам, чтобы контролировать их. Женщин, которых легко контролировать или которые выступают за собственное угнетение, могут сказать, что они хорошие. Категории плохого и хорошего также вызывают ссоры между женщинами; Хелен Льюис определяет эту «давнюю традицию регулирования женского поведения путем противопоставления женщин друг другу» как архитектуру женоненавистничества.[16]

Чимаманда Нгози Адичи

В Мадонна-шлюха дихотомия или же дихотомия девственница / шлюха восприятие женщин либо как хороших и целомудренных, либо как плохих и распутных. Вера в это дихотомия ведет к женоненавистничеству, согласно феминистской точке зрения, потому что дихотомия, кажется, оправдывает наблюдение за поведением женщин. Женоненавистники стремятся наказать «плохих» женщин за их сексуальность.[87] Автор Чимаманда Нгози Адичи отмечает, что, когда женщины описывают преследование или нападение (как в #MeToo движение ) они рассматриваются как заслуживающие сочувствия только в том случае, если они «хорошие» женщины - несексуальные и, возможно, беспомощные.[88]

В ее книге 1974 года Женщина ненавидит, Андреа Дворкин использует традиционные сказки чтобы проиллюстрировать женоненавистничество. Сказки называют некоторых женщин "хорошими", например. Спящая красавица и Чистый белый цвет инертные, пассивные персонажи. Дворкин заметил, что эти персонажи «никогда не думают, не действуют, не инициируют, не противостоят, не сопротивляются, не бросают вызов, не чувствуют, не заботятся или не задают вопросы. Иногда их заставляют выполнять работу по дому». Напротив, «злые» женщины, населяющие сказки, - это королевы, ведьмы и другие женщины с властью. Кроме того, мужчин в сказках называют хорошими королями и хорошими мужьями независимо от их действий. Для Дворкина это показывает, что в условиях женоненавистничества только беспомощных женщин можно считать хорошими. К мужчинам подобное суждение не применяется.[89]

Андреа Дворкин

В ее книге Правые женщины Дворкин добавляет, что женоненавистники терпимо относятся к влиятельным женщинам, при условии, что женщины используют свою власть, чтобы усилить власть мужчин и противостоять феминизму. Дворкин дает Филлис Шлафли и Анита Брайант как примеры влиятельных женщин, терпимых антифеминистки только потому, что они выступали за собственное угнетение. Женщин могут даже поклоняться или называть выше мужчин, если они достаточно «хороши», то есть послушны или инертны.[90]

Философ Кейт Манн утверждает, что слово «женоненавистничество», используемое современными феминистками обозначает не всеобщая ненависть к женщинам, а система отличия хороших женщин от плохих. Мизогиния похожа на полицию, пишет Манн, которая награждает или наказывает женщин на основании этих суждений.[20]:79

Патриархальная сделка

В конце 20 века феминистка второй волны теоретики утверждали, что женоненавистничество является одновременно причиной и результатом патриархальный социальные структуры.[91]

Экономист Дениз Кандиёти написал, что колонизаторы Ближнего Востока, Африки и Азии держали под контролем завоеванные армии мужчин, предлагая им полную власть над женщинами. Она называет это «патриархальной сделкой». Мужчины, которые были заинтересованы в заключении сделки, были продвинуты на руководящие должности колониальными державами, в результате чего колонизированные общества стали более женоненавистниками.[92]

Социолог Майкл Флуд утверждал, что «мизогинию недостает системной, трансисторической, институционализированной и законодательно закрепленной антипатии к женоненавистничеству».[93]

Презрение к женскому началу

Джулия Серано определяет женоненавистничество не только как ненависть к женщинам как таковую, но и как «тенденцию отвергать и высмеивать женственность и женственность». С этой точки зрения женоненавистничество также вызывает гомофобия против геев, потому что геев стереотипно считают женственными и слабыми; Женоненавистничество также вызывает у гетеросексуалов опасение, что они будут сочтены немужскими.[94] Книга Серано Девушка для битья утверждает, что большинство настроений против транссексуалов направлены на транс-женщины следует понимать как женоненавистничество. В книге утверждается, что приняв женственность, транс-женщины ставят под сомнение превосходство мужественности.[95]

Британская правовая ситуация

В последние годы в Великобритании усиливается дискуссия о том, что женоненавистничество добавляется к списку отягчающих факторов, которые в средствах массовой информации обычно называют «преступления на почве ненависти ». К числу отягчающих обстоятельств при вынесении приговора по уголовному делу в настоящее время относится враждебность к жертве из-за таких характеристик, как сексуальность, раса или инвалидность.[96]

В 2016 году полиция Ноттингемшира начала пилотный проект по регистрации женоненавистничества как преступления на почве ненависти или инцидента на почве ненависти, в зависимости от того, было ли данное действие уголовным преступлением.[97] За два года (апрель 2016 г. - март 2018 г.) было подано 174 сообщения, из которых 73 были квалифицированы как преступления, а 101 - как инциденты.[98]

В сентябре 2018 года было объявлено, что Правовая комиссия проведет обзор того, является ли женоненавистническое поведение, а также враждебность из-за эйджизм, хулиганство или по отношению к таким группам, как готы, следует рассматривать как преступление на почве ненависти.[99][100]

В октябре 2018 года двое старших офицеров полиции, Сара Торнтон, председатель Национального совета начальников полиции, и Крессида Дик Комиссар столичной полиции заявил, что полицейским следует сосредоточить внимание на более серьезных преступлениях, таких как кражи со взломом и насильственные преступления, а не на регистрации инцидентов, которые не являются преступлениями.[101] Торнтон сказал, что «отношение к женоненавистничеству как к преступлению на почве ненависти является проблемой для некоторых хорошо организованных агитационных организаций», но у полиции «не хватает ресурсов, чтобы сделать все».[102]

В сентябре 2020 г. Правовая комиссия предложила добавить пол или гендер в список защищаемых характеристик.[103] На момент внесения предложений Юридической комиссией семь полицейских сил в Англии и Уэльсе классифицировали женоненавистничество как преступление на почве ненависти, но это определение не было принято повсеместно. Комиссия планирует дать свои официальные рекомендации правительству в 2021 году.[104]

Критика концепции

Камилла Палья, самопровозглашенная «диссидентская феминистка», которая часто была в разногласиях с другими академическими феминистками, утверждает, что есть серьезные недостатки в марксизм -вдохновленный[13] интерпретация женоненавистничества, распространенная в феминизм второй волны. Напротив, Палья утверждает, что внимательное чтение исторических текстов показывает, что мужчины не ненавидеть женщины, но страх их.[14] Кристиан Грус-Грин утверждал, что женоненавистничество следует рассматривать в отношении его противоположности, которую он называет филогинией. Критикуя Р. В. Коннелл В своей теории гегемонии маскулинности он показывает, как филогинная маскулинность проявляется среди молодежи в Мапуту, Мозамбик.[15]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ а б Код, Лотарингия (2000). Энциклопедия феминистских теорий (1-е изд.). Лондон: Рутледж. п.346. ISBN  978-0-415-13274-9.
  2. ^ Крамара, Черис (2000). Международная энциклопедия женщин Рутледж. Нью-Йорк: Рутледж. С. 1374–1377. ISBN  978-0-415-92088-9.
  3. ^ а б c Марк Туллий Цицерон, Tusculanae Quaestiones, Книга 4, Глава 11.
  4. ^ а б Лестер, Амелия (9 октября 2012 г.). "Ladylike: женоненавистническая речь Джулии Гиллард". Житель Нью-Йорка. Получено 27 июля, 2020.
  5. ^ а б c d Клак, Беверли (1999). Женоненавистничество в западной философской традиции: читатель. Нью-Йорк: Рутледж. стр.95–241. ISBN  978-0-415-92182-4.
  6. ^ а б c Смит, Николас Д. (1983). «Платон и Аристотель о природе женщины». Журнал истории философии. 21 (4): 467–478. Дои:10.1353 / л.с.1983.0090. S2CID  170449773.
  7. ^ а б c Валенти, Джессика (26 апреля 2018 г.). «Когда женоненавистники становятся террористами». Нью-Йорк Таймс. Получено 22 июля, 2020.
  8. ^ а б Флуд, Михаил (6 ноября 2019 г.). «Сильный и доминирующий: мужчины с сексистскими представлениями о мужественности более склонны к насилию над женщинами». Разговор. Квинслендский технологический университет. Получено 23 июля, 2020.
  9. ^ а б «Когда женщины - враг: пересечение женоненавистничества и превосходства белых». Антидиффамационная лига. Получено 2020-10-21.
  10. ^ а б c d е ж Джейн, Эмма Элис (2014). "'Снова на кухню, пизда ': говоря невыразимое о женоненавистничестве в Интернете ". Continuum: журнал медиа и культурных исследований. 28 (4): 558–570. Дои:10.1080/10304312.2014.924479. S2CID  144492709.
  11. ^ а б Houle, Jason N .; Персонал, Джереми; Мортимер, Джейлан Т .; Угген, Кристофер; Блэкстоун, Эми (1 июля 2011 г.). «Влияние сексуальных домогательств на симптомы депрессии в начале профессиональной карьеры». Общество и психическое здоровье. 1 (2): 89–105. Дои:10.1177/2156869311416827. ЧВК  3227029. PMID  22140650.
  12. ^ а б c Бирман, Стив, Нил Коробов и Аврил Торн. «Ткань интернализованного сексизма». Журнал интегрированных социальных наук 1, вып. 1 (2009): 10-47.
  13. ^ а б «Марксистские феминистки свели исторический культ женской девственности к ее имущественной ценности, ее значимости на рынке мужских браков», Палья, 1991, Сексуальная Персона, п. 27.
  14. ^ а б Палья, Камилла (1991). Сексуальные личности, NY: Vintage, Chapter 1 и passim.
  15. ^ а б Groes-Green, Кристиан (2011). «Филогинные маскулинности: контекстуализация альтернативной мужественности в Мозамбике». Мужчины и мужественность. 15 (2): 91–111. Дои:10.1177 / 1097184x11427021. S2CID  145337308.
  16. ^ а б Льюис, Хелен (16 января 2020 г.). «Меган, Кейт и архитектура женоненавистничества». Атлантический океан. Получено 14 июля, 2020.
  17. ^ Джонсон, Аллан G (2000). Словарь социологии Блэквелла: руководство пользователя по социологическому языку. ISBN  978-0-631-21681-0. Получено Двадцать первое ноября, 2011., («идеология» прописными буквами в оригинале).
  18. ^ Флуд, Михаил (18 июля 2007 г.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности. ISBN  978-0-415-33343-6.
  19. ^ а б Иллинг, Шон (7 марта 2020 г.). "Что мы ошибаемся в женоненавистничестве". Vox. Получено 16 июля, 2020.
  20. ^ а б c d е Манн, Кейт (2019). Девушка вниз: логика женоненавистничества. Итака, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780190604981.
  21. ^ Новый короткий оксфордский словарь английского языка по историческим принципам (Oxford: Clarendon Press (Oxford Univ. Press), [4-е] изд. 1993 (ISBN  0-19-861271-0)) (SOED) («[ч] красот женщин»).
  22. ^ Словарь английского языка American Heritage Dictionary (Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin, 1992 (ISBN  0-395-44895-6)) ("[h] красавица женщин").
  23. ^ Третий новый международный словарь английского языка Вебстера без сокращений (G. & C. Merriam, 1966) («ненависть к женщинам»).
  24. ^ Полный словарь Random House Webster (Нью-Йорк: Random House, 2-е изд. 2001 г. (ISBN  0-375-42566-7)).
  25. ^ «Стенограмма выступления Джулии Гиллард». Sydney Morning Herald. Получено 15 ноября 2016.
  26. ^ Дейли, Джемма (17 октября 2012 г.). "В словаре Macquarie последнее слово о женоненавистничестве". Архивировано из оригинал 19 октября 2012 г.
  27. ^ "Определение" женоненавистничества"". Dictionary.com. Получено 4 ноября, 2018.
  28. ^ Робертс, JW (2002-06-01). Город Сократ: знакомство с классическими Афинами. ISBN  978-0-203-19479-9.
  29. ^ В Editio Princeps находится на странице 255 третьего тома Stoicorum Veterum Fragmenta (SVF, Old Stoic Fragments), см. внешняя ссылка.
  30. ^ а б c Последний критический текст с переводом находится в Приложение Уиллу Демингу, Павел о браке и целомудрии: эллинистическая подоплека 1 Коринфянам 7С. 221–226.Мизогуния появляется в винительный падеж на странице 224 Деминга, как пятое слово в строке 33 его греческого текста. Оно разбито на строки 25–26 в фон Арним.
  31. ^ 38-43, фр. 63, в фон Арним, Дж. (Ред.). Stoicorum Veterum Fragmenta. Vol. 3. Лейпциг: Тойбнер, 1903.
  32. ^ SVF 3:103. Женоненавистничество это первое слово на странице.
  33. ^ Теун Л. Тилеман, Хрисипп о привязанностях: Реконструкция и интерпретации, (Лейден: Brill Publishers, 2003), стр. 162. ISBN  90-04-12998-7
  34. ^ Рикардо Саллес, Метафизика, душа и этика в древней мысли: темы из работ Ричарда Сорабджи, (Оксфорд: Кларендон Пресс, 2005), 485.
  35. ^ "Феминистская история философии (Стэнфордская энциклопедия философии)". Plato.stanford.edu. Получено 2013-10-01.
  36. ^ Папас, Николас (9 сентября 2003 г.). Путеводитель по философии Рутледжа по Платону и Республике. ISBN  978-0-415-29996-1.
  37. ^ Генри Джордж Лидделл и Роберт Скотт, Греко-английский лексикон (LSJ), переработанный и дополненный Генри Стюартом Джонсом и Родериком Маккензи, (Oxford: Clarendon Press, 1940). ISBN  0-19-864226-1
  38. ^ Страбон,География, Книга 7 [Александрия] Глава 3.
  39. ^ Menander, Пьесы и фрагменты, перевод Мориса Бальма, соавтор Питер Браун, Oxford University Press, 2002. ISBN  0-19-283983-7
  40. ^ Его поддерживает (или сопровождает) Теогност Грамматик 9 век Каноны, Отредактировано Джон Энтони Крамер, Anecdota Graeca e codd. рукопись bibliothecarum Oxoniensium, т. 2, (Oxford University Press, 1835), стр. 88.
  41. ^ "женоненавистник". Оксфордский словарь английского языка. Издательство Оксфордского университета.
  42. ^ а б Арон, Нина Рената (8 марта 2019 г.). "Как выглядит женоненавистничество?". Нью-Йорк Таймс. Получено 17 июля, 2020.
  43. ^ «Словарь меняет определение« женоненавистничества »после яростной атаки премьер-министра Австралии на лидера консерваторов». Национальная почта. Рейтер. 17 октября 2012 г.. Получено 17 августа, 2020.
  44. ^ Голландия, Дж .: Женоненавистничество: древнейшее предубеждение в миреС. 12–13. Издательская группа Авалон, 2006.
  45. ^ "Образец главы для Фора, Б. Сила отрицания: буддизм, чистота и пол". Press.princeton.edu. Архивировано из оригинал на 2013-10-05. Получено 2013-10-01.
  46. ^ Роджерс, Кэтрин М. Беспокойный помощник: история женоненавистничества в литературе, 1966.
  47. ^ Рутвен, К. К. (1990). Феминистские литературные исследования: введение. Издательство Кембриджского университета. п.83. ISBN  978-0-521-39852-7. христианское женоненавистничество.
  48. ^ «Галатам 3:28 - доказательство или контекст?». Совет по библейским мужским и женским качествам. Архивировано из оригинал 6 февраля 2015 г.. Получено 6 января, 2015.
  49. ^ Хоув, Ричард. Равенство во Христе? Галатам 3:28 и гендерный спор (Уитон: Crossway, 1999), стр. 17.
  50. ^ Кэмпбелл, Кен М. (1 октября 2003 г.). Брак и семья в библейском мире. ISBN  978-0-8308-2737-4.
  51. ^ Ринк, Маргарет Дж. (1990). Мужчины-христиане, которые ненавидят женщин: исцеляют больные отношения. Зондерван. С. 81–85. ISBN  978-0-310-51751-1.
  52. ^ Вайгель, Кристофер Уэст; с предисловием Джорджа (2003). Объяснение богословия тела: комментарий к "Евангелию тела" Иоанна Павла II. Леоминстер, Херефордшир: Грейсвинг. ISBN  978-0-85244-600-3.
  53. ^ «Стих 34 главы 4 - это часто цитируемый стих в Коране, используемый для демонстрации того, что ислам структурно патриархат, и, таким образом, ислам усваивает мужское доминирование». Далия Эйсса,Формирование понятия превосходства мужчин над женщинами в исламе: Влияние пола и гендерных стереотипов на толкование Корана и значение для модернистского толкования прав », Периодическая статья 11 в Периодические статьи (Empowerment International, 1999).
  54. ^ Хашми, Тадж. Популярный ислам и женоненавистничество: на примере Бангладеш. Проверено 11 августа 2008 года.
  55. ^ Номани, Асра К. (22 октября 2006 г.). «Проблема не в одежде». Вашингтон Пост.
  56. ^ Джули А. Уэббер (2004). Теория расширения учебной программы: дис / позиции и направления полета. Психология Press. п. 87. ISBN  978-0-8058-4665-2.
  57. ^ Шерстул, Алан (21 июня 2010 г.). «Церковь Саентологии не хочет, чтобы вы видели главу книги Л. Рона Хаббарда о женоненавистничестве». Деревенский голос. Архивировано из оригинал 25 июня 2010 г.
  58. ^ «Гендер и сексуальность». Patheos.com. 2012-07-26. Получено 2013-10-01.
  59. ^ Витт, Шарлотта; Шапиро, Лиза (2017), «Феминистская история философии», в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (Издание весны 2017 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет, получено 2018-08-21
  60. ^ а б Витт, Шарлотта; Шапиро, Лиза (01.01.2016). Залта, Эдвард Н. (ред.). Феминистская история философии (Весна 2016 ред.).
  61. ^ История животных, 608б. 1–14
  62. ^ Блюм, К. (2010). «Руссо и феминистская ревизия». Жизнь восемнадцатого века. 34 (3): 51–54. Дои:10.1215/00982601-2010-012. S2CID  145091289.
  63. ^ а б c d е ж грамм Гримвуд, Том (01.01.2008). «Пределы женоненавистничества: Шопенгауэр», о женщинах"". Критике: онлайн-журнал философии. 2 (2): 131–145. Дои:10.3860 / krit.v2i2.854.
  64. ^ Дюрант, Уилл (1983). История философии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п.257. ISBN  978-0-671-20159-3.
  65. ^ Ницше, Фридрих (1886). За гранью добра и зла. Германия. Получено 23 января, 2014.
  66. ^ Бургард, Питер Дж. (Май 1994 г.). Ницше и женское начало. Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университет Вирджинии Пресс. п. 11. ISBN  978-0-8139-1495-4.
  67. ^ Ницше, Фридрих (1889). Сумерки идолов. Германия. ISBN  978-0-14-044514-5. Получено 23 января, 2014.
  68. ^ Роберт С. Голуб, Ницше и женский вопрос. Курсовая работа для Университета Беркли.
  69. ^ Галлахер, Шон (1997). Гегель, история и интерпретация. SUNY Нажмите. п. 235. ISBN  978-0-7914-3381-2.
  70. ^ Аланен, Лилли; Витт, Шарлотта (2004). Феминистские размышления об истории философии. ISBN  978-1-4020-2488-7.
  71. ^ Босман, Джули; Тейлор, Кейт; Аранго, Тим (10 августа 2019 г.). «Общая черта массовых убийц: ненависть к женщинам». Нью-Йорк Таймс. Получено 23 июля, 2020.
  72. ^ ДиБранко, Алекс (10 февраля 2020 г.). "Терроризм мужского превосходства как растущая угроза". Международный центр по борьбе с терроризмом. Гаага. Получено 23 июля, 2020.
  73. ^ Футрелл, Дэвид (1 апреля 2019 г.). «Альт-правые подпитываются токсичной мужественностью - и наоборот». Новости NBC. Получено 5 ноября, 2020.
  74. ^ Ривз, Джессика (31 июля 2018 г.). «Картирование движения за мужское превосходство: женская проблема альтернативных райтов». РС. Получено 27 октября, 2020.
  75. ^ Филипович, Джилл (2007). «Ведение блога в то время как женщина: как женоненавистничество в Интернете соотносится с реальным домогательством». Йельский журнал права и феминизма. 19 (2): 295–303.
  76. ^ Ниборг, Дэвид; Фоксман, Максвелл (14 февраля 2018 г.). «Включение женоненавистничества: начало конца и конец начала в освещении Gamergate». В Викери Дж .; Эвербах Т. (ред.). Медиация женоненавистничества. Пэлгрейв Макмиллан. С. 111–130. Дои:10.1007/978-3-319-72917-6_6. ISBN  978-3-319-72916-9.
  77. ^ Баркер, Ким; Юрас, Ольга (2019). «Интернет-женоненавистничество: вызов цифровому феминизму?». Журнал международных отношений. 72 (2): 95–113 - через хост EBSCO.
  78. ^ Мелло, Патрисия Кампос (4 августа 2020 г.). «Бразильская армия троллей выходит на улицы». Нью-Йорк Таймс. Получено 4 августа, 2020.
  79. ^ Робертсон, Ади (4 января 2015 г.). "'Около 20-ти полицейских отправлено в бывший дом критика Gamergate после фальшивой угрозы заложника ". Грани. Получено 4 августа, 2020.
  80. ^ Использование женоненавистнических терминов в Twitter
  81. ^ Гинг, Дебби; Линн, Теодор; Розати, Пьеранджело (30.08.2019). «Неологизирующий женоненавистничество: народные изречения городского словаря о сексуальном насилии». Новые СМИ и общество. 22 (5): 838–856. Дои:10.1177/1461444819870306. ISSN  1461-4448.
  82. ^ Шиманский, Гупта и Карр. 2009. «Внутреннее женоненавистничество как модератор связи между сексистскими событиями и психологическим расстройством женщины». Секс Роли 16, нет. 1-2: 101–109.
  83. ^ Бирман, Стив; Коробов, Нил; Торн, Аврил. 2009. «Ткань интернализованного сексизма». Журнал интегрированных социальных наук 1, вып. 1: 10-47.
  84. ^ Делин, Адриан Дж .; Галлихер, Рене В. (2019). «Сексистские убеждения молодых женщин и внутреннее женоненавистничество: связь с психосоциальным и реляционным функционированием и политическим поведением». Журнал психологических исследований Пси Чи. 24 (4): 255–246. Дои:10.24839 / 2325-7342.JN24.4.255.
  85. ^ Шривастава, Калпана; Чаудхури, Супракаш; Bhat, P. S .; Саху, Самикша (2017). «Женоненавистничество, феминизм и сексуальные домогательства». Индийский журнал психиатрии. 26 (2): 111–113. Дои:10.4103 / ipj.ipj_32_18. ЧВК  6058438. PMID  30089955.
  86. ^ Брукс, Франклин Л. (11 октября 2008 г.). «Под презрением: жестокое обращение с нетрадиционными / гендерно нетипичными мальчиками». Журнал социальных служб геев и лесбиянок. 12 (1–2): 107–115. Дои:10.1300 / J041v12n01_06. S2CID  147560883.
  87. ^ Кахалон, Ротем; Барекет, Орли; Флакон, Андреа С .; Сассенхаген, Нора; Беккер, Джулия С .; Шнабель, Нурит (2 мая 2019 г.). «Дихотомия Мадонны и Блудницы связана с одобрением патриархата: данные Израиля, США и Германии». Психология женщин Ежеквартально. 43 (3): 348–367. Дои:10.1177/0361684319843298. S2CID  155434624.
  88. ^ Марчезе, Дэвид (9 июля 2018 г.). «Чимаманда Нгози Адичи: писательница о том, что она« феминистская икона », гуманистическое женоненавистничество Филипа Рота и печаль Мелании Трамп». Гриф. Vox Media. Получено 15 июля, 2020.
  89. ^ Дворкин, Андрия (1974). Женщина ненавидит (PDF). Нью-Йорк: Penguin Group. ISBN  9780525474234.
  90. ^ Дворкин, Андрия (1983). Правые женщины. Нью-Йорк: Книги Перигея. ISBN  9780399506710.
  91. ^ Например, Kate Millet's Сексуальная политика, адаптированная из ее докторской диссертации, обычно упоминается как автор этой точки зрения; хотя Кэтрин М. Роджерс также ранее публиковала аналогичные идеи.
  92. ^ Фишер, Макс (25 апреля 2012 г.). «Настоящие корни сексизма на Ближнем Востоке (это не ислам, раса или« ненависть »)». Атлантический океан. Получено 14 июля, 2020.
  93. ^ Флуд, Майкл (18.07.2007). Международная энциклопедия мужчин и мужественности. ISBN  978-0-415-33343-6.
  94. ^ Берлацкий, Ной (5 июня 2014 г.). "Могут ли мужчины действительно быть феминистами?". Атлантический океан. Получено 14 июля, 2020.
  95. ^ Серано, Джулия (2007). Девушка для битья. Беркли: Пресса печати. п. 15. ISBN  978-1580051545.
  96. ^ «Отягчающие и смягчающие факторы». Совет по приговорам.
  97. ^ Брукс, Либби (9 июля 2018 г.). «Начальники полиции Великобритании призвали признать притеснение женщин преступлением на почве ненависти». Хранитель.
  98. ^ «Преступление на почве ненависти в Ноттингемшире дает« шокирующие »результаты». Новости BBC. 9 июля 2018.
  99. ^ «Женоненавистничество может стать преступлением на почве ненависти, поскольку будет объявлено о пересмотре закона». Новости BBC. 6 сентября 2018.
  100. ^ Грирсон, Джейми (16 октября 2018 г.). «Обзор британского закона о преступлениях на почве ненависти с учетом женоненавистничества и эйджизма». Хранитель.
  101. ^ Тобин, Оливия (2 ноября 2018 г.). «Руководитель службы встреч Крессида Дик поддерживает старшего офицера полиции Сару Торнтон в борьбе с грабителями и насилием перед преступлениями на почве ненависти». Вечерний стандарт.
  102. ^ «Сосредоточьтесь на насильственных преступлениях, а не на женоненавистничестве, - говорит начальник полиции». Новости BBC. 1 ноября 2018.
  103. ^ «Реформы, направленные на борьбу с преступлениями на почве ненависти, чтобы сделать их более справедливыми и впервые защитить женщин». www.lawcom.gov.uk. 23 сентября 2020.
  104. ^ Скотт, Дженнифер (23 сентября 2020 г.). «Женоненавистничество: женщины« должны быть защищены »в соответствии с законами о преступлениях на почве ненависти». Новости BBC. Получено 23 сентября 2020.

Библиография

  • Ботеах, Шмулей. Ненависть к женщинам: враждебная кампания Америки против прекрасного пола. 2005.
  • Браунмиллер, Сьюзен. Против нашей воли: мужчины, женщины и изнасилование. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1975.
  • Клак, Беверли, сост. Женоненавистничество в западной философской традиции: читатель. Бейзингсток: Макмиллан, 1999.
  • Дейкстра, Брам. Идолы порочности: фантазии женского зла. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987.
  • Ходороу, Нэнси. Воспроизведение материнства: психоанализ и социология пола. Беркли: Калифорнийский университет в Беркли, 1978.
  • Дворкин, Андреа. Женщина ненавидит. Нью-Йорк: Э. П. Даттон, 1974.
  • Эллманн, Мэри. Думая о женщинах. 1968.
  • Фергюсон, Фрэнсис и Р. Ховард Блох. Женоненавистничество, мизандрия и мизантропия. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1989. ISBN  978-0-520-06544-4
  • Нападающий, Сьюзан и Джоан Торрес. Мужчины, ненавидящие женщин, и женщины, которые их любят: когда любовь причиняет боль, а вы не знаете, почему. Bantam Books, 1986. ISBN  0-553-28037-6
  • Гилмор, Дэвид Д. Женоненавистничество: мужская болезнь. 2001.
  • Хаскелл, Молли. От благоговения к изнасилованию: обращение с женщинами в фильмах. 1974. Издательство Чикагского университета, 1987.
  • Холланд, Джек. Женоненавистничество: древнейшее предубеждение в мире. 2006.
  • Джонсон, Аллан Г. «Женоненавистничество». В Словарь по социологии Блэквелла: Руководство пользователя по социологическому языку. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2000.
  • Кипнис, Лаура. Женское начало: грязь, секс, зависть, уязвимость.. 2006. ISBN  0-375-42417-2
  • Кляйн, Мелани. Собрание сочинений Мелани Кляйн. 4 тома. Лондон: Hogarth Press, 1975.
  • Льюис, Хелен. Трудные женщины: история феминизма в 11 боях. Кейп Джонатан, 2020 год.
  • Манн, Кейт. Девушка вниз: логика женоненавистничества. Издательство Оксфордского университета, 2017.
  • Маршалл, Гордон. «Женоненавистничество». В Оксфордский словарь социологии. Oxford University Press, 1998.
  • Миллетт, Кейт. Сексуальная политика. Нью-Йорк: Doubleday, 1970.
  • Морган, Фиделис. Справочник женоненавистника.
  • Патай, Дафна и Норетта Кертдж. Исповедание феминизма: поучительные истории из странного мира женских исследований. 1995. ISBN  0-465-09827-4
  • Пенелопа, Джулия. Говорим свободно: забываем лгать на языках наших отцов. Торонто: Pergamon Press Canada, 1990.
  • Роджерс, Кэтрин М. Беспокойный помощник: история женоненавистничества в литературе. 1966.
  • Смит, Джоан. Женоненавистничество. 1989 г. Пересмотрено в 1993 г.
  • Туманов Владимир. «Мария против Евы: отцовская неуверенность и христианский взгляд на женщин». Неофилолог 95 (4) 2011: 507–521.
  • фон Арним, Дж. (ред.). Stoicorum veterum fragmenta Vol. 3. Лейпциг: Тойбнер, 1903.
  • Многострановое исследование Всемирной организации здравоохранения по вопросам здоровья женщин и домашнего насилия в отношении женщин* 2005.

внешняя ссылка