Предубеждение - Википедия - Prejudice

Для использования в других целях см. Предубеждение (значения).
"Фанат" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Фанатик (значения).
Мистер Предубеждение, нарисованное Горацием Пиппином в 1943 году, изображающее личный взгляд на расовые отношения в Соединенных Штатах.
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Предрассудки[1] это аффективное чувство по отношению к человеку, основанное на его предполагаемой принадлежности к группе. Это слово часто используется для обозначения предвзятой, обычно неблагоприятной, оценки другого человека, основанной на его оценке. политическая принадлежность, секс, Пол, верования, значения, социальный класс, возраст, инвалидность, религия, сексуальность, раса, этническая принадлежность, язык, Национальность, цвет лица, Красота, Занятие, богатство, образование, преступность, принадлежность к спортивной команде или другие личные характеристики.[2]

Предрассудки также могут относиться к необоснованным или опрятный верования[3][4] и он может включать «любое необоснованное отношение, которое необычно устойчиво к рациональному влиянию».[5] Гордон Олпорт определил предубеждение как «чувство, благоприятное или неблагоприятное, по отношению к человеку или предмету до или не основанное на реальном опыте».[6] Auestad (2015) определяет предрассудки как «символический перенос», перенос ценностного смыслового содержания на социально сформированную категорию, а затем на людей, которые считаются принадлежащими к этой категории, сопротивлением изменениям и чрезмерным обобщением.[7]

Исторические подходы

Первый психологическое исследование на предубеждение произошло в 1920-е годы. Это исследование попыталось доказать белое превосходство. В одной статье 1925 года, в которой рассматривались 73 исследования расы, был сделан вывод, что эти исследования «указывали на умственное превосходство белой расы».[8] Эти исследования, наряду с другими исследованиями, заставили многих психологов рассматривать предрассудки как естественную реакцию на расы, считающиеся низшими.

В 1930-х и 1940-х годах эта точка зрения начала меняться из-за растущей озабоченности по поводу антисемитизм из-за идеологии Нацисты. В то время теоретики рассматривали предрассудки как патологические и поэтому искали синдромы личности, связанные с расизм. Теодор Адорно считал, что предрассудки проистекают из авторитарная личность; он считал, что люди с авторитарными личностями наиболее склонны к предубеждениям против групп с более низким статусом. Он описал авторитаристов как «жестких мыслителей, которые подчиняются авторитету, рассматривают мир как черное и белое, и принуждение к строгому соблюдению социальных правил и иерархий ".[9]

В 1954 г. Гордон Олпорт, в его классической работе Природа предрассудков связывает предрассудки с категоричным мышлением. Олпорт утверждал, что предрассудки - это естественный и нормальный процесс для людей. По его словам, «человеческий разум должен мыслить с помощью категорий ... Однажды сформированные категории являются основой для нормальных предубеждений. Мы не можем избежать этого процесса. От этого зависит упорядоченная жизнь».[10]

В 1970-х годах исследования начали показывать, что предрассудки, как правило, основаны на фаворитизм по отношению к собственным группам, а не отрицательные чувства к другой группе. В соответствии с Мэрилин Брюэр, предубеждение "может развиться не потому, что аутгруппы ненавидят, но потому, что положительные эмоции, такие как восхищение, симпатия и доверие, предназначены только для внутренней группы ".[11]

В 1979 году Томас Петтигрю описал окончательная ошибка атрибуции и его роль в предрассудках. Окончательная ошибка атрибуции возникает, когда члены внутренней группы "(1) приписывают отрицательное поведение внешней группы диспозиционным причинам (в большей степени, чем идентичное поведение внутри группы) и (2) приписывают положительное поведение внешней группы одной или нескольким из следующих причин: (a) случайность или исключительный случай, (б) удача или особое преимущество, (в) высокая мотивация и усилия, и (г) ситуационные факторы ».[9]

Юенг-Брюль (1996) утверждали, что предрассудки нельзя рассматривать в единственном числе; скорее следует говорить о разных предрассудках как о характерных чертах разных типов характера. Ее теория определяет предрассудки как социальную защиту, различая навязчивую структуру характера, в первую очередь связанную с антисемитизмом, истерических персонажей, в первую очередь связанных с расизмом, и нарциссических персонажей, связанных с сексизмом.[12]

Современные теории и эмпирические данные

В внегрупповая однородность эффект - это восприятие того, что члены чужой группы более похожи (однородны), чем члены внутренней группы. Социальные психологи Кваттрон и Джонс провели исследование, демонстрирующее это с учениками из конкурирующих школ. Университет Принстона и Университет Рутгерса.[13] Студентам в каждой школе были показаны видео, на которых другие ученики из каждой школы выбирали тип музыки для прослушивания для исследования слухового восприятия. Затем участников попросили угадать, какой процент одноклассников студентов, записанных на видео, выберет то же самое. Участники предсказали гораздо большее сходство между членами чужой группы (конкурирующей школой), чем между членами их внутренней группы.

Модель оправдания-подавления предубеждений была создана Кристианом Крэндаллом и Эми Эшлеман.[14] Эта модель объясняет, что люди сталкиваются с конфликтом между желанием выразить предубеждение и желанием сохранять позитивный настрой. самооценка. Этот конфликт заставляет людей искать оправдание неприязни к чужой группе и использовать это оправдание, чтобы избежать негативных чувств (когнитивный диссонанс ) о себе, когда они действуют, исходя из своей неприязни к чужой.

В реалистичная теория конфликта утверждает, что конкуренция между ограниченными ресурсами ведет к усилению негативных предрассудков и дискриминации. Это видно даже при незначительном ресурсе. В эксперименте "Пещера разбойников"[15] После спортивных соревнований за небольшие призы между двумя летними лагерями возникли негативные предубеждения и неприязнь. Враждебность уменьшилась после того, как два конкурирующих лагеря были вынуждены сотрудничать в решении задач для достижения общей цели.

Другая современная теория - это комплексная теория угроз (ITT), который был разработан Уолтером Стефаном.[16] Он основан на нескольких других психологических объяснениях предубеждений и внутригруппового / внегруппового поведения, таких как реалистическая теория конфликта и символический расизм.[17] Он также использует теория социальной идентичности перспектива как основа его достоверности; то есть предполагается, что индивидуумы действуют в групповом контексте, где членство в группах является частью индивидуальной идентичности. ITT утверждает, что предрассудки и дискриминация сторонних групп возникают, когда люди воспринимают чужую группу как угрозу. ITT определяет четыре угрозы:

  • Реалистичные угрозы
  • Символические угрозы
  • Межгрупповая тревога
  • Отрицательные стереотипы

Реалистичные угрозы ощутимы, например, конкуренция за природный ресурс или угроза доходу. Символические угрозы возникают из-за воспринимаемой разницы в культурных ценностях между группами или воспринимаемого дисбаланса сил (например, внутренняя группа воспринимает религию чужой группы как несовместимую с их религией). Межгрупповая тревога - это чувство беспокойства, испытываемое в присутствии чужого или другого члена группы, которое представляет собой угрозу, поскольку взаимодействие с другими группами вызывает негативные чувства (например, угрозу комфортному взаимодействию). Негативные стереотипы также представляют собой угрозу, поскольку люди ожидают негативного поведения со стороны членов внешней группы в соответствии с воспринимаемым стереотипом (например, что внешняя группа склонна к насилию). Часто эти стереотипы связаны с такими эмоциями, как страх и гнев. ITT отличается от других теорий угроз тем, что включает в себя межгрупповую тревогу и негативные стереотипы в качестве типов угроз.

Кроме того, теория социального доминирования утверждает, что общество можно рассматривать как групповую иерархию. В борьбе за ограниченные ресурсы, такие как жилье или занятость, доминирующие группы создают предвзятые «легитимизирующие мифы», чтобы обеспечить моральное и интеллектуальное оправдание своего доминирующего положения над другими группами и подтвердить свои претензии на ограниченные ресурсы.[18] Легитимация мифов, таких как дискриминационная практика найма или предвзятые нормы заслуг, помогает поддерживать эту предвзятую иерархию.

Предрассудки могут быть основным фактором депрессии.[19] Это может произойти с кем-то, кто является жертвой предрассудков, является объектом чужих предубеждений или когда у людей есть предубеждения против самих себя, которые вызывают их собственную депрессию.

Пол Блум утверждает, что, хотя предрассудки могут быть иррациональными и иметь ужасные последствия, они естественны и часто вполне рациональны. Это потому, что предрассудки основаны на человеческой склонности категоризировать предметы и людей на основании предыдущего опыта. Это означает, что люди делают прогнозы о вещах в категории, основываясь на предыдущем опыте работы с этой категорией, причем полученные прогнозы обычно точны (хотя и не всегда). Блум утверждает, что этот процесс категоризации и предсказания необходим для выживания и нормального взаимодействия, цитируя Уильяма Хэзлитта, который заявил: «Без помощи предрассудков и обычаев я не смог бы найти свой путь через комнату; и не знаю, как это сделать. вести себя ни при каких обстоятельствах, ни что чувствовать в каких-либо отношениях жизни ».[20]

В последние годы исследователи утверждали, что изучение предрассудков традиционно было слишком узким. Утверждается, что, поскольку предубеждение определяется как негативное влияние на членов группы, существует множество групп, против которых предрассудки допустимы (например, насильники, мужчины, бросающие свои семьи, педофилы, неонацисты, водители алкогольных напитков, прыгуны в очереди , убийцы и др.), но такие предрассудки не изучаются. Было высказано предположение, что исследователи слишком много внимания уделяли оценочному подходу к предубеждениям, а не описательному подходу, который рассматривает реальные психологические механизмы, лежащие в основе предвзятого отношения. Утверждается, что это ограничивает исследования целями предвзятого отношения к группам, которые, как считается, подвергаются несправедливому обращению, в то время как группы, к которым исследователи обращаются справедливо или заслуженно из-за предрассудков, игнорируются. В результате объем предрассудков в исследованиях начал расширяться, что позволяет более точно анализировать взаимосвязь между психологическими особенностями и предрассудками.[21][22][23][24][25][26] Некоторые исследователи выступали за понимание предрассудков с точки зрения коллективных ценностей, а не просто как предвзятого психологического механизма.[27]

Споры и известные темы

У человека могут быть предубеждения или предвзятые представления о ком-либо из-за любой характеристики, которую он считает необычной или нежелательной. Несколько обычных примеров предрассудков - это те, которые основаны на чьей-либо расе, полу, национальности, социальном статусе, сексуальной ориентации или религиозной принадлежности, и споры могут возникнуть по любой конкретной теме.

Сексизм

Основная статья: Сексизм

Сексизм, также называемый гендерной дискриминацией, - это предрассудки или дискриминация на основе пол или пол. Сексизм может влиять на любой пол, но документально подтверждено, что он чаще затрагивает женщин и девочек.[28] Обсуждение таких настроений и фактических гендерных различий и стереотипов продолжают оставаться спорными темами. На протяжении всей истории женщины считались подчиненными мужчинам, их часто игнорировали в академических кругах или вообще принижали. Традиционно мужчины считались более способными, чем женщины, умственно и физически.[29] В области социальной психологии исследования предрассудков, такие как исследование «Кто любит компетентных женщин», проложили путь к гендерным исследованиям предрассудков.[29] Это привело к появлению двух широких тем или фокусов в данной области: первая - это фокус на отношении к гендерное равенство, а второй фокусируется на представлениях людей о мужчинах и женщинах.[29] Сегодня исследования, основанные на сексизме, продолжаются в области психологии, поскольку исследователи пытаются понять, как мысли, чувства и поведение людей влияют и на них влияют другие.

Национализм

Основная статья: Национализм

Национализм - это чувство, основанное на общих культурных характеристиках, которое связывает население и часто приводит к политике национальной независимости или сепаратизм.[30] Это предполагает «общую идентичность» среди людей нации, которая сводит к минимуму различия внутри группы и подчеркивает предполагаемые границы между группой и нечленами.[31] Это приводит к предположению, что у членов нации больше общего, чем на самом деле, что они «культурно едины», даже если внутри нации существует несправедливость, основанная на различиях, таких как статус и раса.[31] Во время конфликтов между одной нацией и другой национализм вызывает споры, поскольку он может служить буфером для критики, когда дело доходит до собственных проблем нации, поскольку он делает собственные иерархии нации и внутренние конфликты естественными.[31] Это также может служить способом сплочения народа нации в поддержку определенной политической цели.[31] Национализм обычно включает в себя стремление к соответствию, послушанию и солидарности среди народа страны и может привести не только к чувству общественной ответственности, но и к узкому чувству общности из-за исключения тех, кого считают посторонними.[31] Поскольку идентичность националистов связана с их преданностью государству, присутствие незнакомцев, не разделяющих эту преданность, может привести к враждебности.[31]

Классизм

Основная статья: Классизм

Классизм определяется Dictionary.com как «предвзятое или дискриминационное отношение к различиям между социальными и экономическими классами».[32] Идея разделения людей по классам сама по себе спорна. Некоторые утверждают, что экономическое неравенство является неизбежным аспектом общества, поэтому всегда будет правящий класс.[33] Некоторые также утверждают, что даже в самых эгалитарный В истории общества существует некоторая форма ранжирования, основанная на социальном статусе. Следовательно, можно считать, что существование социальных классов - естественная черта общества.[34]

Другие утверждают обратное. В соответствии с антропологический Доказано, что большую часть времени существования человеческого вида люди жили таким образом, чтобы земля и ресурсы не находились в частной собственности.[34] Кроме того, когда социальный рейтинг действительно имел место, он не был антагонистическим или враждебным, как нынешняя классовая система.[34] Это свидетельство было использовано для поддержки идеи о том, что существование системы социальных классов не является необходимым. В целом, общество не пришло к консенсусу относительно необходимости классовой системы и не смогло справиться с враждебностью и предубеждениями, которые возникают из-за классовой системы.

Сексуальная дискриминация

Основные статьи: Сексуальная дискриминация и Гомофобия

Сексуальная ориентация - это «направление сексуального интереса к представителям того же, противоположного или обоих полов».[35] Как и большинство групп меньшинств, гомосексуалисты и бисексуалы не защищены от предрассудков или стереотипов со стороны группы большинства. Они могут испытывать ненависть со стороны других из-за своих сексуальных предпочтений; термин для обозначения такой сильной ненависти, основанной на сексуальной ориентации, гомофобия.

Из-за того, что социальные психологи называют эффектом яркости, тенденцией замечать только определенные отличительные характеристики, большинство населения склонно делать выводы, как геи выставляют напоказ свою сексуальность.[36] Такие образы можно легко вспомнить из-за их яркости, что затрудняет оценку всей ситуации.[36] Большинство населения может не только думать, что гомосексуалисты выставляют напоказ свою сексуальность или «слишком геи», но также может ошибочно полагать, что гомосексуалистов легко идентифицировать и заклеймить как геев или лесбиянок по сравнению с другими, не являющимися гомосексуалистами.[37]

Идея гетеросексуальная привилегия кажется, процветает в обществе. Исследования и анкеты составлены таким образом, чтобы удовлетворить большинство; т.е. гетеросексуалы. Это обсуждение того, являются ли гетеросексуалы привилегированной группой, а гомосексуалисты - минимизированной группой, является спорным. Исследования показывают, что дискриминация по признаку сексуальной ориентации является сильной стороной многих рынков труда. Например, контролируя человеческий капитал, исследования показывают, что геи зарабатывают на 10–32% меньше, чем гетеросексуальные мужчины в Соединенных Штатах, и что на многих рынках труда существует значительная дискриминация при приеме на работу по признаку сексуальной ориентации.[38]

Расизм

Расизм определяется как вера в то, что физические характеристики определяют культурные черты, а расовые характеристики делают некоторые группы лучше.[39] Разделив людей на иерархии основанный на их расе, утверждалось, что неравное обращение между различными группами людей является справедливым и справедливым из-за их генетический различия.[39] Расизм может возникать среди любой группы, которую можно идентифицировать по физическим характеристикам или даже характеристикам их культуры.[39] Хотя людей можно объединить в одну кучу и называть определенной расой, все не вписываются в такие категории, что затрудняет точное определение и описание расы.[39]

Научный расизм начал процветать в восемнадцатом веке и находился под сильным влиянием Чарльз Дарвин с эволюционный исследований, а также идеи, взятые из сочинений философов, таких как Аристотель; например, Аристотель верил в концепцию «природные рабы ".[39] Эта концепция фокусируется на необходимости иерархии и на том, как некоторые люди обязательно окажутся на дне пирамиды. Хотя расизм был важной темой в истории, до сих пор ведутся споры о том, существует ли раса на самом деле.[нужна цитата ] делая обсуждение гонки спорной темы. Хотя концепция расы все еще обсуждается, последствия расизма очевидны. Расизм и другие формы предрассудков могут влиять на поведение, мысли и чувства человека, и социальные психологи стремятся изучить эти эффекты.

Религиозная дискриминация

Основная статья: Религиозная дискриминация

В то время как различные религии учат своих членов быть терпимыми по отношению к тем, кто отличается от других, и проявлять сострадание, на протяжении всей истории войны, погромы и другие формы насилия на почве ненависти к религиозным группам.[40]

В современном мире исследователи из западных образованных, промышленно развитых, богатых и демократических стран провели различные исследования, изучающие взаимосвязь между религией и предрассудками; пока они получили неоднозначные результаты. Исследование, проведенное со студентами колледжей в США, показало, что те, кто сообщил, что религия имеет большое влияние в их жизни, имеют более высокий уровень предубеждений, чем те, кто сообщил, что они не являются религиозными.[40] Другие исследования показали, что религия положительно влияет на людей в том, что касается предрассудков.[40] Это различие в результатах может быть связано с различиями в религиозных практиках или религиозных интерпретациях между людьми. Те, кто исповедуют «институционализированную религию», которая больше сосредотачивается на социальных и политических аспектах религиозных событий, с большей вероятностью будут иметь рост предубеждений.[41] Те, кто исповедуют «интериоризованную религию», в которой верующие посвящают себя своим убеждениям, скорее всего, уменьшатся в предрассудках.[41]

Лингвистическая дискриминация

Основная статья: Лингвистическая дискриминация

С отдельными лицами или группами могут обращаться несправедливо только на основании их использования языка. Такое использование языка может включать родной язык или другие характеристики речи человека, такие как акцент, размер словарный запас (использует ли человек сложные и разнообразные слова), и синтаксис. Это также может быть связано со способностью или неспособностью человека использовать один язык вместо другого.

В середине 1980-х гг. лингвист Туве Скутнабб-Кангас Уловил эту идею дискриминации на основе языка как концепцию лингвизма. Кангас определил лингвицизм как идеологии и структуры, используемые для «легитимации, реализации и воспроизведения неравного разделения власти и ресурсов (как материальных, так и нематериальных) между группами, которые определяются на основе языка».[42]

Неврологическая дискриминация

Основная статья: Нейроразнообразие
Смотрите также: Авлеизм

Вообще говоря, приписывание низкого социального статуса тем, кто не соответствует нейротипичный ожидания личности и поведения. Это может проявиться через допущение статуса «инвалидность» у тех, кто достаточно хорошо функционирует, чтобы существовать вне диагностических критериев, но не желает (или не может) согласовывать свое поведение с общепринятыми моделями. Это противоречивая и отчасти современная концепция; с различными дисциплинарными подходами, продвигающими противоречивые сообщения о том, что составляет нормальность, степень приемлемости индивидуальная разница в пределах этой категории, и точные критерии того, что составляет медицинское расстройство. Это особенно заметно в случае высокофункционального аутизма,[43] где прямые когнитивные преимущества все чаще оказываются за счет социального интеллекта.[44]

Дискриминация также может распространяться на других высокофункциональных людей, несущих патологические фенотипы, например, с Синдром дефицита внимания и гиперактивности и расстройства биполярного спектра. В этих случаях есть признаки того, что воспринимаемые (или фактические) социально невыгодные когнитивные черты напрямую коррелируют с полезными когнитивными характеристиками в других областях, в частности, творчеством и дивергентным мышлением.[45] и все же эти сильные стороны могут систематически игнорироваться. Аргументом в пользу «неврологической дискриминации» как таковой является ожидание того, что о профессиональных способностях можно будет судить по качеству социального взаимодействия, которое в таких случаях может быть неточным и дискриминационным показателем пригодности для работы.

Поскольку некоторые эксперты предпринимают попытки реклассифицировать эти высокофункциональные крайности как продолжение человеческой личности,[46] любая легитимация дискриминации в отношении этих групп будет соответствовать самому определению предрассудков, поскольку медицинское подтверждение такой дискриминации становится излишним. Последние достижения в поведенческая генетика и нейробиология сделали это очень актуальным вопросом для обсуждения, поскольку существующие структуры требуют значительного пересмотра, чтобы учесть результаты, полученные за последнее десятилетие.

Мультикультурализм

Основная статья: Мультикультурализм

По мнению психологов, у людей сформировалась склонность категорически мыслить о социальных группах, что проявляется в когнитивных процессах с широкими последствиями для общественного и политического одобрения мультикультурной политики. Ричард Дж. Крисп и Роуз Меледи.[47] Они постулировали когнитивно-эволюционный подход к адаптации человека к социальному разнообразию, который объясняет общее сопротивление мультикультурализму, и предлагают переориентировать ученых и политиков, которые ищут основанные на вмешательстве решения проблемы предрассудков.

Снижение предубеждений

Контактная гипотеза

В контактная гипотеза предсказывает, что предрассудки можно уменьшить только тогда, когда объединятся члены группы и члены вне группы.[48][49] В частности, есть шесть условий, которые должны быть выполнены, чтобы уменьшить предрассудки, которые культивировались в Эллиот Аронсон с методика обучения "головоломка".[48] Во-первых, внутренние и внешние группы должны иметь степень взаимозависимости. Во-вторых, обе группы должны разделять общую цель. В-третьих, обе группы должны иметь равный статус. В-четвертых, должны быть частые возможности для неформальных и межличностных контактов между группами. В-пятых, должно быть несколько контактов между внутренней и внешней группами. Ну наконец то, социальные нормы равенства должны существовать и присутствовать, чтобы способствовать уменьшению предрассудков.

Эмпирические исследования

Академики Томас Петтигрю и Линда Тропп провели метаанализ из 515 исследований, в которых приняли участие четверть миллиона участников из 38 стран, чтобы изучить, как межгрупповой контакт снижает предрассудки. Они обнаружили, что три посредники имеют особое значение: межгрупповые контакты уменьшают предубеждения за счет (1) расширения знаний о внешней группе, (2) уменьшения беспокойства по поводу межгрупповых контактов и (3) увеличения сочувствие и перспективный взгляд. В то время как все три из этих медиаторов имели посреднические эффекты, посредническая ценность расширенных знаний была менее сильной, чем снижение тревожности и сочувствие.[50] Кроме того, некоторые люди сталкиваются с дискриминацией, когда видят, что это происходит, и исследования показали, что люди с большей вероятностью будут противостоять, когда они ощущают выгоду для себя, и менее склонны противостоять, когда обеспокоены реакцией других.[51]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Веджвуд, Хенсли (1855). "Английские этимологии". Труды Филологического общества (8): 113–116.
  2. ^ Dovidio, J. F., & Gaertner. С. Л. (2010). «Межгрупповая предвзятость». В С. Т. Фиске, Д. Т. Гилберте и Г. Линдзи (ред.), Справочник по социальной психологии (5-е изд., Т. 2). Нью-Йорк: Вили.
  3. ^ Туриэль, Эллиот (2007). «Комментарий: проблемы предрассудков, дискриминации и исключения». Международный журнал поведенческого развития. 31 (5): 419–422. Дои:10.1177/0165025407083670.
  4. ^ Уильям Джеймс писал: «Очень многие люди думают, что думают, когда они просто перестраивают свои предрассудки». Цитируемые цитаты - Предоставлено Институтом Фримена
  5. ^ Рошнов, Ральф Л. (март 1972 г.). «Домашняя птица и предрассудки». Психолог сегодня. 5 (10): 53–6.
  6. ^ Олпорт, Гордон (1979). Природа предрассудков. Издательство Персей Книги. п. 6. ISBN  978-0-201-00179-2.
  7. ^ Ауэстад, Лене (2015). Уважение, множественность и предубеждения (1-е изд.). Лондон: Карнак. стр. xxi – xxii. ISBN  9781782201397.
  8. ^ Гарт, Т. Петух. (1930). «Обзор расовой психологии». Психологический бюллетень. 27 (5): 329–56. Дои:10,1037 / ч0075064.
  9. ^ а б Плюс, С. "Психология предрассудков ". Understanding Prejudice.org. Web. 7 апреля 2011 г."[требуется проверка ]
  10. ^ Олпорт, Г. У. (1954). Природа предрассудков. Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли.[страница нужна ]
  11. ^ Брюэр, Мэрилинн Б. (1999). «Психология предрассудков: любовь внутри группы и ненависть вне группы?». Журнал социальных проблем. 55 (3): 429–44. Дои:10.1111/0022-4537.00126.
  12. ^ Янг-Брюль, Элизабет (1996). Анатомия предрассудков. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п.38. ISBN  9780674031913.
  13. ^ Quattrone, Джордж А .; Джонс, Эдвард Э. (1980). «Восприятие изменчивости внутри групп и вне групп: последствия для закона малых чисел». Журнал личности и социальной психологии. 38: 141–52. Дои:10.1037/0022-3514.38.1.141.
  14. ^ Crandall, Christian S .; Эшлеман, Эми (2003). «Модель оправдания-подавления выражения и переживания предубеждений». Психологический бюллетень. 129 (3): 414–46. Дои:10.1037/0033-2909.129.3.414. PMID  12784937.
  15. ^ Шериф, Музафер; Харви, О. Дж .; Уайт, Б. Джек; Худ, Уильям Р .; Шериф, Кэролайн В. (1988). Эксперимент в пещере разбойников: межгрупповой конфликт и сотрудничество. Мидлтаун, Коннектикут: издательство Уэслианского университета. ISBN  978-0-8195-6194-7.[страница нужна ]
  16. ^ Стефан, Cookie White; Стефан, Уолтер С .; Демитракис, Кэтрин М .; Ямада, Энн Мари; Клэсон, Деннис Л. (2000). «Отношение женщин к мужчинам: комплексный подход к теории угроз». Психология женщин Ежеквартально. 24: 63–73. Дои:10.1111 / j.1471-6402.2000.tb01022.x.
  17. ^ Riek, Blake M .; Mania, Эрик В .; Гертнер, Сэмюэл Л. (2006). «Межгрупповая угроза и отношение внешних групп: метааналитический обзор». Обзор личности и социальной психологии. 10 (4): 336–53. Дои:10.1207 / s15327957pspr1004_4. PMID  17201592.
  18. ^ Сиданиус, Джим; Пратто, Фелиция; Бобо, Лоуренс (1996). «Расизм, консерватизм, позитивные действия и интеллектуальная изощренность: вопрос принципиального консерватизма или группового доминирования?». Журнал личности и социальной психологии. 70 (3): 476–90. CiteSeerX  10.1.1.474.1114. Дои:10.1037/0022-3514.70.3.476.
  19. ^ Cox, William T. L .; Abramson, Lyn Y .; Дивайн, Патрисия Дж .; Холлон, Стивен Д. (2012). «Стереотипы, предубеждения и депрессия: комплексная перспектива». Перспективы психологической науки. 7 (5): 427–49. Дои:10.1177/1745691612455204. PMID  26168502.
  20. ^ Блум, Пол "Может ли предубеждение быть хорошим делом" Январь 2014 г., по состоянию на 12.02.17
  21. ^ Crandell, Christian S .; Фергюсон, Марк А .; Bahns, Анджела Дж. (2013). «Глава 3: Когда мы видим предрассудки». В Стангоре, Чарльз; Кренделл, Кристиан С. (ред.). Стереотипы и предрассудки. Психология Press. ISBN  978-1848726444.
  22. ^ Кроуфорд, Джаррет и Марк Дж. Брандт. 2018. «Большая пятерка черт и инклюзивное обобщенное предубеждение». PsyArXiv. 30 июня. Doi: 10.31234 / osf.io / 6vqwk.
  23. ^ Брандт, Марк и Дж. Т. Кроуфорд. «Изучение разнородных целевых групп может помочь нам понять предрассудки». Современные направления психологической науки (2019).
  24. ^ Фергюсон, Марк А., Нила Р. Бранскомб и Кэтрин Дж. Рейнольдс. «Социально-психологическое исследование предрассудков как коллективных действий в поддержку новых членов внутренней группы». Британский журнал социальной психологии (2019).
  25. ^ Брандт, Марк Дж. И Джаррет Т. Кроуфорд. «Мировоззренческий конфликт и предрассудки». В достижениях экспериментальной социальной психологии, т. 61, с. 1-66. Академическая пресса, 2020.
  26. ^ Кроуфорд, Джаррет Т. и Марк Дж. Брандт. «Кто и по отношению к кому предубежден? Большая пятерка черт характера и общие предубеждения». Бюллетень личности и социальной психологии 45, вып. 10 (2019): 1455-1467.
  27. ^ Платоу, Майкл Дж., Дирк Ван Рой, Марта Аугустинос, Рассел Спирс, Дэниел Бар-Тал и Дайана М. Грейс.«Предрассудки касаются коллективных ценностей, а не предвзятой психологической системы». Введение редактора 48, вып. 1 (2019): 15.
  28. ^ Среди академических ученых в различных областях существует четкое и широкое согласие в отношении того, что сексизм обычно относится к дискриминации в отношении женщин и в первую очередь затрагивает женщин. См. Например:
    • «Сексизм». Новый оксфордский американский словарь (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. 2010 г. ISBN  9780199891535. Определяет сексизм как «предрассудки, стереотипы или дискриминацию, обычно в отношении женщин, по признаку пола».
    • «Сексизм». Британская энциклопедия, академическое онлайн-издание. 2015. Определяет сексизм как «предрассудки или дискриминацию по половому или гендерному признаку, особенно в отношении женщин и девочек». Отмечает, что "сексизм в обществе чаще всего применяется против женщин и девочек. Он функционирует для поддержания патриархата или мужского доминирования посредством идеологической и материальной практики отдельных лиц, коллективов и учреждений, которые угнетают женщин и девочек по признаку пола или пола". . "
    • Cudd, Ann E .; Джонс, Лесли Э. (2005). «Сексизм». Соучастник прикладной этики. Лондон: Блэквелл. Отмечает, что «сексизм относится к исторически и глобально распространенной форме угнетения женщин».
    • Масекесмей, Джина (2008). «Сексизм». В О'Брайене, Джоди (ред.). Энциклопедия гендера и общества. МУДРЕЦ. Отмечает, что «сексизм обычно относится к предрассудкам или дискриминации по признаку пола или гендера, особенно в отношении женщин и девочек». Также говорится, что «сексизм - это идеология или практика, поддерживающая патриархат или мужское доминирование».
    • Хорнсби, Дженнифер (2005). «Сексизм». В Honderich, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Оксфорд. Определяет сексизм как «мысли или действия, которые могут проникать в язык и предполагать неполноценность женщин перед мужчинами».
    • «Сексизм». Словарь Коллинза по социологии. Харпер Коллинз. 2006 г. Определяет сексизм как «любое обесценивание или очернение женщин или мужчин, но особенно женщин, которое воплощается в институтах и ​​социальных отношениях».
    • «Сексизм». Словарь политической мысли Пэлгрейва Макмиллана. Пэлгрейв Макмиллан. 2007 г. Отмечает, что «любой пол может быть объектом сексистских взглядов ... однако обычно считается, что в развитых обществах обычно жертвами становятся женщины».
    • «Сексизм». Энциклопедия любви, ухаживания и сексуальности через историю Гринвуда, том 6: Современный мир. Гринвуд. 2007 г. "Сексизм - это любое действие, отношение или институциональная конфигурация, которые систематически подчиняют или обесценивают женщин. Основанный на убеждении, что мужчины и женщины конституционно разные, сексизм рассматривает эти различия как указание на то, что мужчины по своей природе выше женщин, что затем используется для оправдания почти повсеместное доминирование мужчин в социальных и семейных отношениях, а также в политике, религии, языке, праве и экономике ".
    • Фостер, Карли Хайден (2011). «Сексизм». В Курлане, Джордж Томас (ред.). Энциклопедия политологии. CQ Press. ISBN  9781608712434. Отмечает, что «и мужчины, и женщины могут испытывать сексизм, но сексизм в отношении женщин более распространен».
    • Джонсон, Аллан Г. (2000). «Сексизм». Словарь социологии Блэквелла. Блэквелл. Предлагает, что «ключевой критерий сексизма ... заключается в его последствиях: если оно поддерживает мужские привилегии, то это по определению сексистское. Я определяю« мужские привилегии », потому что во всех известных обществах, где существует гендерное неравенство, мужчины являются имеет преимущество перед женщинами ".
    • Лорбер, Джудит (2011). Гендерное неравенство: феминистские теории и политика. Издательство Оксфордского университета. п. 5. Отмечает, что «хотя мы говорим о гендерном неравенстве, обычно женщины находятся в неблагоприятном положении по сравнению с мужчинами в аналогичном положении».
    • Wortman, Camille B .; Loftus, Elizabeth S .; Уивер, Чарльз А (1999). Психология. Макгроу-Хилл. «Как и на протяжении всей истории, сегодня женщины являются основными жертвами сексизма, предрассудков, направленных на один пол, даже в Соединенных Штатах».
  29. ^ а б c Довидио, Джон, Питер Глик и Лори Рудман. О природе предрассудков. Молден: Блэквелл Паблишинг, 2005. 108. Печать.
  30. ^ "Национализм", dictionary.com
  31. ^ а б c d е ж Блэквелл, Джудит; Смит, Мюррей; Соренсон, Джон (2003). Культура предубеждений: аргументы в области критических социальных наук. Торонто: Broadview Press. стр.31–2.
  32. ^ «Классизм», dictionary.com
  33. ^ Блэквелл, Джудит, Мюррей Смит и Джон Соренсон. Культура предубеждений: аргументы в области критических социальных наук. Торонто: Broadview Press, 2003. 145. Печать.
  34. ^ а б c Блэквелл, Джудит, Мюррей Смит и Джон Соренсон. Культура предубеждений: аргументы в области критических социальных наук. Торонто: Broadview Press, 2003. 146. Печать.
  35. ^ «Сексуальная ориентация», dictionary.com
  36. ^ а б Андерсон, Кристин. Доброкачественный фанатизм: психология тонких предрассудков. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010. 198. Печать.
  37. ^ Андерсон, Кристин. Доброкачественный фанатизм: психология тонких предрассудков. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010. 200. Печать.
  38. ^ Тильчик, А (2011). «Гордость и предубеждение: дискриминация при приеме на работу мужчин-геев в США». Американский журнал социологии. 117 (2): 586–626. Дои:10.1086/661653. HDL:1807/34998. PMID  22268247.
  39. ^ а б c d е Блэквелл, Джудит, Мюррей Смит и Джон Соренсон. Культура предубеждений: аргументы в области критических социальных наук. Торонто: Broadview Press, 2003. 37–38. Распечатать.
  40. ^ а б c Довидио, Джон, Питер Глик и Лори Рудман. О природе предрассудков. Молден: Блэквелл Паблишинг, 2005. 413. Печать.
  41. ^ а б Довидио, Джон, Питер Глик и Лори Рудман. О природе предрассудков. Молден: Блэквелл Паблишинг, 2005. 414. Печать.
  42. ^ Цитируется у Скутнабб-Кангаса, Тове и Филлипсона, Роберта, "«Родной язык»: теоретическое и социально-политическое построение концепции ». В Ammon, Ulrich (ed.) (1989), Статус и функции языков и языковых разновидностей, п. 455. Берлин, Нью-Йорк: Walter de Gruyter & Co. ISBN  3-11-011299-X.
  43. ^ NeuroTribes: наследие аутизма и как умнее думать о людях, которые думают иначе. Аллен и Анвин. Распечатать.
  44. ^ Юкулано, Тереза ​​(2014). «Организация мозга, лежащая в основе превосходных математических способностей у детей с аутизмом». Биологическая психиатрия. 75 (3): 223–230. Дои:10.1016 / j.biopsych.2013.06.018. ЧВК  3897253. PMID  23954299.
  45. ^ Карсон, Шелли (2011). «Креативность и психопатология: общая модель уязвимости». Канадский журнал психиатрии. 56 (3): 144–53. Дои:10.1177/070674371105600304. PMID  21443821.
  46. ^ Вакабаяси, Акио (2006). "Are autistic traits an independent personality dimension? A study of the Autism-Spectrum Quotient (AQ) and the NEO-PI-R". Личность и индивидуальные различия. 41 (5): 873–883. Дои:10.1016/j.paid.2006.04.003.
  47. ^ Crisp, Richard J.; Meleady, Rose (2012). "Adapting to a Multicultural Future". Наука. 336 (6083): 853–5. Bibcode:2012Sci...336..853C. Дои:10.1126/science.1219009. PMID  22605761.
  48. ^ а б Aronson, E., Wilson, T. D., & Akert, R. M. (2010). Социальная психология (7-е издание). New York: Pearson.
  49. ^ Paluck, Elizabeth Levy; Green, Seth A; Green, Donald P (10 July 2018). "The contact hypothesis re-evaluated". Behavioural Public Policy. 3 (02): 129–158. Дои:10.1017/bpp.2018.25.
  50. ^ Pettigrew, Thomas F.; Tropp, Linda R. (2008). "How does intergroup contact reduce prejudice? Meta-analytic tests of three mediators". Европейский журнал социальной психологии. 38 (6): 922–934. Дои:10.1002/ejsp.504.
  51. ^ Good, J. J.; Moss-Racusin, C. A.; Sanchez, D. T. (2012). "When do we confront? Perceptions of costs and benefits predict confronting discrimination on behalf of the self and others". Психология женщин Ежеквартально. 36 (2): 210–226. Дои:10.1177/0361684312440958.

дальнейшее чтение

  • Adorno, Th. W., Frenkel-Brunswik, E., Levinson, D. J. and Sanford, R. N. (1950). The authoritarian personality. Нью-Йорк: Харпер.
  • BACILA, Carlos Roberto. Criminologia e Estigmas: Um estudo sobre os Preconceitos. São Paulo: Gen Atlas, 2016.
  • Dorschel, A., Rethinking prejudice. Aldershot, Hampshire – Burlington, Vermont – Singapore – Sydney: Ashgate, 2000 (New Critical Thinking in Philosophy, ed. Ernest Sosa, Алан Х. Голдман, Alan Musgrave et alii). – Reissued: Routledge, London – New York, NY, 2020.
  • Eskin, Michael, The DNA of Prejudice: On the One and the Many. New York: Upper West Side Philosophers, Inc. 2010. (Next Generation Indie Book Award for Social Change)
  • MacRae, C. Neil; Bodenhausen, Galen V. (2001). "Social cognition: Categorical person perception". Британский журнал психологии. 92 (Pt 1): 239–55. CiteSeerX  10.1.1.318.4390. Дои:10.1348/000712601162059. PMID  11256766.
  • Sherman, Jeffrey W.; Lee, Angela Y.; Bessenoff, Gayle R.; Frost, Leigh A. (1998). "Stereotype efficiency reconsidered: Encoding flexibility under cognitive load". Журнал личности и социальной психологии. 75 (3): 589–606. Дои:10.1037/0022-3514.75.3.589. PMID  9781404.
  • Kinder, Donald R.; Sanders, Lynn M. (1997). "Subtle Prejudice for Modern Times". Divided by Color: Racial Politics and Democratic Ideals. American Politics and Political Economy. Чикаго: Издательство Чикагского университета. pp. 92–160. ISBN  978-0-226-43574-9.
  • Brandt, M; Crawford, J (2016). "Answering Unresolved Questions About the Relationship Between Cognitive Ability and Prejudice". Социально-психологическая наука и наука о личности. 7 (8): 884–892. Дои:10.1177/1948550616660592.
  • Paluck, Elizabeth Levy; Порат, Рони; Clark, Chelsey S.; Green, Donald P. (2021). "Prejudice Reduction: Progress and Challenges". Ежегодный обзор психологии. 72 (1). Дои:10.1146/annurev-psych-071620-030619.
  • Амодио, Дэвид М .; Cikara, Mina (2021). "The Social Neuroscience of Prejudice". Ежегодный обзор психологии. 72 (1). Дои:10.1146/annurev-psych-010419-050928.