Скамейки гетто - Ghetto benches

Скамейки гетто
Индекс еврейских студентов в Польше с печатью Ghetto benche 1934.PNG
Индекс 1934 г. Польско-еврейский студентка медицинского факультета Варшавского университета с печатью: Miejsce w ławkach nieparzystych (Рассадка на скамейках с нечетным номером)
Место расположенияВаршавский университет, Львовский политехнический институт, Виленский университет
Период1935–1939
Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Скамейки гетто (известный по-польски как getto ławkowe)[1][2] была формой официальной сегрегации при рассадке студентов университетов, введенной в 1935 г. Львовский политехнический институт.[3] Ректоры в другом высшее образование учреждения в Вторая Польская Республика принял эту форму сегрегация когда к 1937 году эта практика стала условно легализованной.[4] Под гетто ławkowe система, Еврейский Студенты университетов под угрозой исключения были обязаны сидеть в левой части лекционных залов, отведенной исключительно для них. Эта официальная политика насильственной сегрегации часто сопровождалась актами насилия, направленными против еврейских студентов со стороны членов организации. ONR (объявлен вне закона через три месяца в 1934 году) и другие крайне правые и антисемитские организации, такие как Национальная демократия движение.[5][6]

Сиденья на скамейках ознаменовали пик антисемитизм в Польше между мировыми войнами по Ежи Ян Лерски.[7] Это вызывало недовольство не только евреев, но и многих поляков.[7] Еврейские студенты протестовали против этой политики, а также некоторые поляки, которые поддерживали их, стоя вместо сидения.[8] Сегрегация продолжалась до вторжение в Польшу в Вторая Мировая Война. Оккупация Польши нацистской Германией подавил весь Польский образовательный система. В восточной половине Польши, аннексированной Советский союз, аналогичная дискриминационная политика была отменена и заменена другими репрессивными действиями против евреев.[9]

Фон

Дальнейшая информация: История евреев в Польше ХХ века

Процент еврейского населения Польши значительно увеличился во время Гражданская война в России. После возвращения Польши к независимости несколько сотен тысяч евреев присоединились к уже многочисленному польскому еврейскому меньшинству, проживающему преимущественно в городах.[10][11] Новоприбывшие были наименее ассимилированными из всех европейских еврейских общин того периода.[12] Евреи сформировал второе по величине меньшинство после Украинцы, около 10 процентов от общей численности населения Польская Вторая Республика. Еврейское представительство в высших учебных заведениях начало увеличиваться уже во время Первая Мировая Война. К началу 1920-х годов евреи составляли более трети всех студентов, посещающих польские университеты.[13][14] Сложная ситуация в частном секторе, усугубляемая Великая депрессия,[15] привела к массовому поступлению в университеты. В 1923 г. еврейские студенты составляли 62,9% всех студентов. стоматология, 34 процента медицинских наук, 29,2 процента философии, 24,9 процента химии и 22,1 процента права (26 процентов к 1929 году) во всех польских университетах. Их количество, которое оставалось непропорциональным по сравнению с подавляющим большинством язычник население Польши в период Межвоенный, были вероятной причиной люфта.[16]

Предложения о восстановлении numerus clausus, который ограничил бы набор евреев 10% студентов (примерно процент евреев, проживающих в Польше), были сделаны еще в 1923 году. Однако предложения были отклонены, поскольку они нарушили Маленький Версальский договор. Несмотря на эти предыдущие возражения, Польша позже отказалась от Договора в 1934 году.[17] Польский национализм и враждебность к меньшинствам, особенно евреям, усилились.[5] Дискриминационная политика в отношении Евреи в сфере образования в Польше продолжили практику Российская империя с numerus clausus политика, проводимая Империей в Разделы Польши, который ограничен с помощью квоты, участие Евреи в общественной жизни.[7] Вопросы, которые ранее решались Российская империя теперь решались на местном уровне, объединяя поляков и разделяя нацию в целом.[18]

Были приняты различные средства ограничения числа еврейских студентов, стремящиеся уменьшить роль евреев в экономической и социальной жизни Польши.[19] Положение евреев улучшилось в Юзеф Пилсудский,[17][20] но после его смерти в 1935 г. Национал-демократы восстановили большую часть своей власти, и статус еврейских студентов ухудшился. В 1931 организована студенческая лига «Зеленая лента»; его члены распространяли антисемитские материалы и призывали к бойкоту еврейского бизнеса и соблюдению numerus clausus.[21][22] В 1934 году группа раввины подал прошение Архиепископ Варшавы, Александр Каковский, чтобы остановить «вспышки юности»; Каковски ответил, что инциденты достойны сожаления, но также заявил, что еврейские газеты «заражают общественную культуру атеизмом».[17]

Агитация против еврейских студентов усилилась во время экономический спад 1930-х годов а затем, когда безработица начала сказываться на интеллектуальных слоях Польши.[19] Растут требования уменьшить количество евреев в науке и бизнесе, чтобы поляки-христиане могли занять свои должности.[5] В ноябре 1931 года насилие сопровождалось требованиями сократить количество еврейских студентов в нескольких польских университетах.[19] Этому способствовал автономный статус университетов,[13][19] как университет ректоры обычно не вызывали полицию, чтобы защитить еврейских студентов от нападений на кампусы,[19] и не было предпринято никаких действий против студентов, причастных к насилию против евреев.[23][24]

Попытки узаконить раздельное размещение

В 1935 году студенты, связанные с Национальная демократия и Национальный радикальный лагерь под влиянием Нацистский Нюрнбергские законы,[23] потребовал сегрегация евреев в отдельные секции в классах, известные как «скамейки гетто».[23] Большинство еврейских студентов отказались принять эту систему рассадки, посчитав это нарушением их гражданские права.[25] В некоторых университетах польские студенты даже пытались насильно переселить евреев на скамейки в гетто.[23][25]

Следующий Пилсудский смерти в 1935 году, антиеврейские беспорядки вспыхнули на Варшавский университет и Варшавский политехнический институт. Насилие распространилось из кампусов на улицы Варшавы.[23] Впоследствии насилие вспыхнуло и в других университетах Польши.[23] Однако студенческие бунты и насилие были взаимными. В частности, еврейские студенты из Академической сионистской ассоциации «Кадима» (Akademicki Związek Syjonistyczny «Kadimah») были вовлечены в насилие против польских студентов.[26] Непрерывная волна антиеврейского насилия в конечном итоге привела к временному закрытию всех высших учебных заведений Варшавы в ноябре 1935 года. Национальная демократия Пресса возложила вину за беспорядки на евреев, отказывающихся соблюдать особые условия рассадки, установленные польскими студентами.[23]

Внедрение скамей в гетто

Демонстрация польских студентов, требующих установки скамеек гетто на Львовский политехнический институт в 1930-е гг.

Хотя правительство Польши первоначально выступало против политики сегрегации, университеты пользовались значительной автономией и могли устанавливать свои местные правила. Скамейки гетто были официально разрешены впервые в декабре 1935 г. Львовский политехнический институт.[23] После нескольких нападений на еврейских учеников руководство школы приказало им сесть в отдельные секции под угрозой исключения.[13] Наказания были наложены на тех, кто не посещал занятия в знак протеста против раздельного размещения.[24] Решение о легализации скамей в гетто было оспорено еврейской общиной, которая увидела в этом опасный прецедент. Скамейки в гетто подверглись критике со стороны еврейских членов Сейм. В январе 1936 г. делегация представителей еврейской общины г. Lwów встретиться с Министр образования Польши, который пообещал обсудить этот вопрос со школьной администрацией, и в феврале 1936 года приказ о создании гетто был отменен политехническим институтом Львова. академический сенат.[24]

Эта неудача для дела сегрегации не помешала попыткам создать скамьи гетто в других польских университетах. Спрос на раздельные сиденья снова был повышен ОЗОН -вел Союз молодой Польши (Zwizek Młodej Polski ),[27] то ND Общепольская молодежь, и другие националистические молодежные организации.[25] Министерство образования в Варшаве выступило против скамеек гетто, заявив, что numerus clausus нарушение конституции, и министр образования Польши заявил, что: «Студенческие гетто не будут вводиться в польских университетах».[13] Однако в свете продолжающихся серьезных беспорядков в университете, которые министерство осудило как «зоологический патриотизм», министерство медленно уступило и решило отозвать свою оппозицию, надеясь, что введение гетто положит конец беспорядкам.[13] Этнонационалисты наконец выиграли свою кампанию за скамейки в гетто в 1937 году, когда решением министерства университетам было предоставлено право регулировать размещение польских и еврейских студентов.[25] 5 октября 1937 г. ректор Варшавский политехнический институт приказал создать в лекционных залах институт скамейки гетто.[13] В течение нескольких дней аналогичные заказы были отданы и в других университетах Польши.[28]

Более 50 известных польских профессоров (в том числе Марсели Хандельсман, Станислав Оссовский, Тадеуш Котарбиньски, и Манфред Кридл ) критиковал введение скамей в гетто,[13] и отказались ввести квоту или систему скамей в гетто, но их голоса игнорировались вместе с теми студентами-неевреями, которые возражали против этой политики;[29] они протестовали бы, стоя в классе и отказываясь сесть.[8] Ректор Владислав Мариан Яковицкий из Университет Стефана Батория в Вильно (Вильнюс) подал в отставку в знак протеста против введения скамейки запасных.[30] Еще одним ректором, отказавшимся установить скамейки для гетто в своем университете, был проф. Станислав Кульчинский из Львовский университет. Столкнувшись с решением подписать приказ о введении раздельных сидений, профессор Кульчинский ушел со своей должности вместо того, чтобы подписать его.[13][28] Тем не менее, указание о специальных «обязательных местах» для всех еврейских студентов все же было издано проректором Львовского университета на следующее утро.[28] Единственным факультетом в Польше, где не были установлены скамейки для гетто, была детская поликлиника в г. Варшавский университет им. Пилсудского под руководством профессора Мечислав Михалович, который отказался подчиниться приказу ректора.[13] Около пятидесяти шести профессоров университетов в Варшаве, Познани и Вильно подписали протест против скамейки в гетто в декабре 1937 года. В список вошли «элиты польской учености», такие как Тадеуш Котарбиньски; социологи Юзеф Халасиньски, Станислав, Мария Оссовская и Ян Станислав Быстронь; биологи Станислав Кульчинский и Ян Дембовски; психолог Владислав Витвицкий; физик Константин Закжевский; а также историки Северин Выслоух и Тадеуш Мантейфель.[31]

Введение скамей в гетто подверглось критике во всем мире. Более 300 британских профессоров подписали манифест скамьи против гетто. В Нью-Йорке Лига академической свободы опубликовала открытое письмо, подписанное 202 профессорами, осуждающее скамейки в гетто как «чуждые духу академической свободы».[13]

Несмотря на аргументы Sanacja правительство, что введение скамей в гетто остановит беспорядки, столкновения между еврейской и нееврейской молодежью привели к двум смертельным случаям среди еврейских студентов,[5][25] и дальнейшие нападения или даже покушение на польского профессора Конрада Горски, критикующего политику сегрегации.[31][5]

Последствия

Система скамей в гетто и другие антисемитские демонстрации части студенческой молодежи вызвали месть среди некоторых еврейских студентов Львовский политехнический институт по прибытии советских властей, после Советское вторжение в Польшу.[32]

Практика раздельного размещения еврейских студентов в Польше закончилась гибель польского государства в начале Вторая мировая война. После чего большинство польских учебных заведений было закрыто (см. Образование в Польше во время Второй мировой войны ) несмотря на то что Львовский политехнический институт остался. Наиболее Польские евреи погиб во время Немецкая оккупация Польши в Холокост.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Антидиффамационная лига Бнаи Брит. Польша: демократия и вызов экстремизма. В архиве 2008-10-01 на Wayback Machine Специальный доклад Антидиффамационной лиги, 2006 г.
  2. ^ Литман Мор (Муравчик): Война за жизнь. Глава 5: BA. В антисемитизме (1935-1940): «На польском сленге мы назвали это« Гетто Лоукове »(Гетто скамей) ..»
  3. ^ Роберт Блобаум (2005). Антисемитизм и его противники в современной Польше. Корнелл Университет Нажмите. ISBN  978-0-8014-8969-3. Первыми, кто подчинился сегрегационистским требованиям студентов-националистов, были советы факультетов инженерно-механического факультета Львовского политехнического института, которые 8 декабря 1935 г. приняли соответствующие постановления; они были быстро скопированы в другом месте.
  4. ^ Анализ высказываний Ханса-Вильгельма Штайнфельда о польско-еврейских отношениях во Львове
  5. ^ а б c d е (по польски) Антисемитизм лат 30-тыч, Dia-pozytyw. Serwis informacyjny.
  6. ^ Элиягу Йонс (2004). Дым в песке: евреи Львова в годы войны 1939-1944 гг.. Gefen Books. п. 25.
  7. ^ а б c Ежи Ян Лерски, Исторический словарь Польши, 966-1945, Greenwood Press, 1996, ISBN  0-313-26007-9, Google Print, стр. 22
  8. ^ а б (по польски) Getto ławkowe В архиве 2007-03-11 на Wayback Machine, на основе Алина Цала, Ханна Венгжинек и Габриэла Залевска, Historyia i kultura Żydów polskich. Słownik, WSiP
  9. ^ Томаш Камуселла, Кшиштоф Яскуловский (2009). Национализмы сегодня. Peter Lang AG, Международное академическое издательство. п. 203.
  10. ^ Шарман Кадиш, большевики и британские евреи: англо-еврейская община, Великобритания и русская революция. Опубликовано Routledge, pg. 87 [1]
  11. ^ История евреев Пола Джонсона, Лондон, 1987, с. 527, см. Также: История евреев в России
  12. ^ Селия Стопницка Хеллер, На грани разрушения ..., 1993, Wayne State University Press, 396 стр. ISBN  0-8143-2494-0
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j Рабинович, Гарри (октябрь 1964). «Битва на скамейках гетто». Еврейский ежеквартальный обзор. Новая серия, т. 55, нет. 2 (2): 151–59. Дои:10.2307/1453795. JSTOR  1453795.
  14. ^ Эдвард Х. Фланнери, Страдания евреев: двадцать три века антисемитизма, Paulist Press, 2005 г., ISBN  0-8091-4324-0, Google Print. стр.200
  15. ^ Снайдер, Тимоти. Реконструкция народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569–1999 гг.. Издательство Йельского университета. п. 144. ISBN  0-300-10586-Х.
  16. ^ Анна Яскола, Вроцлавский университет (2010). "Sytuacja prawna mniejszosci ydowskiej w Otherj Rzeczypospolitej" [Правовой статус еврейского меньшинства во Второй республике] (PDF). Глава 3: Szkolnictwo ydowskie. Вроцлав: Wydział Prawa, Administracji i Ekonomii. Instytut Historii Państwa i Prawa (факультет права, управления и экономики). С. 65–66 (20/38 в PDF) - можно напрямую загрузить с BibliotekaCyfrowa.pl.
  17. ^ а б c Цеплински, Фейгу (18 сентября 2002 г.). «Поляки и евреи: поиски самоопределения, 1919–1934». Бингемтонский журнал истории (Осень 2002 г.). Архивировано из оригинал 18 сентября 2002 г.. Получено 2 июн 2006.
  18. ^ Стопницка Хеллер, Селия (1993). На грани разрушения: евреи Польши в период между двумя мировыми войнами. Государственный университет Уэйна Нажмите. С. 77–78. ISBN  978-0-8143-2494-3.
  19. ^ а б c d е Мельцер, Эммануэль (1997). Выхода нет: политика польских евреев, 1935-1939 гг.. Пресса Еврейского Юнион Колледжа. С. 71–73. ISBN  978-0-87820-418-2 - через books.google.com, без предварительного просмотра.
  20. ^ Паулссон, Гуннар С., Тайный город: Скрытые евреи Варшавы, 1940-1945 гг., Издательство Йельского университета, 2003, ISBN  0-300-09546-5, Интернет-архив, стр. 37
  21. ^ Джоанна Б. Михлик. Польское грозное другое: образ еврея с 1880 года до наших дней. University of Nebraska Press, 2006. Стр. 113
  22. ^ Эмануэль Мельцер. Выхода нет: политика польского еврейства, 1935-1939. Hebrew Union College Press, 1997. Стр. 6.
  23. ^ а б c d е ж грамм час Мельцер, стр. 72
  24. ^ а б c Мельцер, стр. 73
  25. ^ а б c d е Джоанна Беата Михлик Польский грозный другой: образ еврея с 1880 года до наших дней, Университет Небраски Press, 2006 с. 113–114
  26. ^ Кулинская, Люцина (2000). Związek Akademicki "Młodzież Wszechpolska" и "Młodzie Wielkiej Polski" в латах 1922–47. Краков: Абрис. С. 38–39. ISBN  83-85827-56-0.
  27. ^ Мельцер, стр.74
  28. ^ а б c Мельцер, стр.76
  29. ^ Ричард М. Ватт, Горькая слава: Польша и ее судьба, 1918–1939 гг., Книги Гиппокрена, 1998 г., ISBN  0-7818-0673-9, п. 363
  30. ^ Людвик Хасс (1999). Wolnomularze polscy w kraju i na śwíecíe 1821–1999: słownik biograficzny. Рытм. п. 183. ISBN  978-83-87893-52-1. Получено 11 марта 2011.
  31. ^ а б Коннелли, Джон (2000). Captive University: советизация восточногерманского, чешского и польского высшего образования. UNC Press. п. 82. ISBN  0-8078-4865-4.
  32. ^ (по польски) «Львовская политехника 1844-1945». Wydawnictwo Politechniki Wrocławskiej, 1993, ISBN  83-7085-058-8. Редакционный комитет: Ян Боберский, Станислав Мариан Бжозовский, Конрад Дыба, Збислав Поплавский, Ежи Шредер, Роберт Шевальский (главный редактор), Ежи Венгерски «Отрывок онлайн». Архивировано 9 июня 2008 года.. Получено 2008-06-09.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка