Владислав Витвицкий - Władysław Witwicki

Владислав Витвицкий

Владислав Витвицкий (30 апреля 1878 г.,[1] Любачув - 21 декабря 1948 г.,[2] Констанцин )[3] был Польский психолог, философ, переводчик, историк (философии и искусства) и художника. Он считается одним из отцов психология в Польше.[4][5]

Витвицкий был также создателем теории кратизма,[6][7] теория чувств,[8][9] и он занимался вопросами психология религии,[10] и создание светская этика.[11] Он был одним из инициаторов и соучредителей Польское философское общество.[12] Он один из мыслителей, связанных с Львов – Варшавская школа.[13]

Фон

Владислав Витвицкий был пятым ребенком Уршулы Витвицкой, урожденной Войньской (племянница митрополита архиепископа Львовская римско-католическая архиепископия, Лукаш Баранецкий ), и Людвик – Филип Василькович Витвицкий,[14] а также отец Януш Витвицкий, создатели Пластиковая панорама старого Львова.[15]

Окончил Львовский университет, был студентом Казимеж Твардовски.[1][16] Он также учился в Венский университет (под руководством Алоис Хёфлер [де ]) и на Лейпцигский университет (под руководством Вильгельм Вундт ).[17] Он читал лекции во Львовском университете и стал профессором Варшавский университет (1919–1948).[18][19]

Работает

Витвицкий - автор первых польских учебников психологии.[20] Он также сотрудничал с другими философами. Например, он работал с Бронислав Бандровски разработать модель психологии на основе Франц Брентано теория о феноменология. Он включал анализ Эдмунд Гуссерль Теория содержания и феномен мышления.[17]

В комментариях к собственному переводу Евангелий Мэтью и отметка – Добра Новина замуж Матеуша и Марка[21] (Благая весть от Матфея и Марка [pl ]) - проблемы Витвицкого психическое здоровье Иисуса. Он приписал Иисусу субъективизм, повышенное чувство собственной силы и превосходства над другими, эгоцентризм и склонность к подчинению других людей,[22] а также трудности в общении с внешним миром и раздвоением личности, что сделало его шизотимический или даже шизофреник тип (согласно Эрнст Кречмер с типология ).[7][23]

Избранные публикации

  • Переводы Платон диалоги
  • Psychologia do użytku słuchaczów wyższych szkół naukowych, т. 1–2 (1925–1927)
  • Wiara oświeconych, 1959 (фр .: La foi des éclairés, 1939)
  • Przechadzki ateńskie (серия радиопрограмм, 1939, вышла в 1947 году)
  • Переводы Евангелия от Матфея и Евангелия от Марка с психологическим анализом[24]: Добра Новина замуж Матеуша и Марка (Благая весть от Матфея и Марка); написано в 1942 г., выпущено в 1958 г.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Новицки (1982), п. 117.
  2. ^ Новицки (1982), п. 120.
  3. ^ Ходакевич, Радзиловский и Толчик (2009), п. 174.
  4. ^ Новицки (1982), п. 61.
  5. ^ Citlak (2015), п. 156.
  6. ^ Жепа (1991) С. 68–81.
  7. ^ а б Citlak (2015) С. 155–184.
  8. ^ Жепа (1992) С. 215–216.
  9. ^ Новицки (1982) С. 73–74.
  10. ^ Новицки (1982) С. 79–90.
  11. ^ Новицки (1982), п. 91.
  12. ^ Новицки (1982), п. 7.
  13. ^ Жепа (1991) С. 16–17.
  14. ^ Жепа (1991), п. 233.
  15. ^ Жепа (1991), п. 234.
  16. ^ Жепа (1991), стр. 233–234.
  17. ^ а б Плотка (2020) С. 141–167.
  18. ^ Новицки (1982), стр. 13–23.
  19. ^ Жепа (1991) С. 233–236.
  20. ^ Жепа (1991), п. 120.
  21. ^ Витвицкий (1958).
  22. ^ Шмыд (1996), п. 197.
  23. ^ Ярзыньская, Карина (10.04.2008). "Jezus jako egocentryczny schizotymik" [Иисус как эгоцентрический шизотимик]. Рачоналиста (по польски). Fundacja Wolnej Myśli. Получено 2020-07-28.
  24. ^ Шмыд (1996), п. 196.

Источники

внешняя ссылка