Светская этика - Secular ethics

Светская этика это филиал моральная философия в котором этика основан исключительно на человеческих способностях, таких как логика, сочувствие, причина или же моральная интуиция, а не из веры в сверхъестественное откровение или руководство - источник этика во многих религиях. Светская этика относится к любой этической системе, которая не опирается на сверхъестественное и включает гуманизм, секуляризм и свободное мышление. Классическим примером литературы по светской этике является Курал текст, автором древних Тамильский Индийский философ Валлувар.

Светские этические системы включают в себя широкий спектр идей, включая нормативность социальные контракты, некоторая форма приписывания внутренней моральной ценности, основанный на интуиции деонтология, культурный моральный релятивизм, и идея, что научное рассуждение может раскрыть объективную моральную истину (известная как наука морали ).

Рамки светской этики не всегда исключают теологические ценности. Например, Золотое правило или обязательство ненасилие, может быть поддержанный как религиозными, так и светскими рамками. Системы светской этики также могут варьироваться в зависимости от социальных и культурных норм определенного периода времени.

Принципы светской этики

Несмотря на широту и разнообразие своих философских взглядов, сторонники светской этики обычно разделяют один или несколько принципов:[нужна цитата ]

  • Люди, благодаря своей способности сочувствовать, способны определять этические основания.
  • Благополучие других является центральным элементом принятия этических решений.
  • Человеческие существа через логика и причина, способны выводить нормативный принципы поведения.
  • Это может привести к поведению, предпочтительнее того, которое пропагандируется или оправдывается на основе религиозных текстов. В качестве альтернативы это может привести к отстаиванию системы моральных принципов, с которой может согласиться широкая группа людей, как религиозных, так и нерелигиозных.
  • Люди несут моральную ответственность за то, чтобы общество и отдельные люди действовали на основе этих этических принципов.
  • Обществам следует, если это вообще возможно, перейти от менее этичной и справедливой формы к более этичной и справедливой.

Многие из этих принципов применяются в наука морали, использование научного метода для ответа на моральные вопросы. Различные мыслители рассматривали мораль как вопросы эмпирической истины, которые следует исследовать в научном контексте. Наука связана с этический натурализм, тип этический реализм.

В Как хорошие люди делают трудный выбор: решение дилемм этичной жизни, Рашворт Киддер определяет четыре общие характеристики этического кодекса:

1. Это кратко
2. Обычно это не объясняет
3. Может быть выражено в нескольких формах (например, положительное или отрицательное, отдельные слова или список предложений).
4. Центры моральных ценностей[1]

Гуманистическая этика

Гуманисты одобрять универсальная мораль на основе общности человеческая природа, и это знание о добре и зле основано на нашем лучшем понимании наших индивидуальных и общих интересов, а не проистекает из трансцендентного или произвольно местного источника, поэтому отвергая Вера полностью как основа для действий. Целью гуманистической этики является поиск жизнеспособных индивидуальных, социальных и политических принципов поведения, оценка их способности повышать человеческое благополучие и индивидуальную ответственность, тем самым в конечном итоге устраняя человеческие страдания.

В Международный гуманистический и этический союз (IHEU) - всемирная зонтичная организация для тех, кто придерживается гуманистической жизненной позиции.

Гуманизм - это демократичный и этическая жизненная позиция, которая утверждает, что люди имеют право и обязаны придавать смысл и форму своей собственной жизни. Он выступает за построение более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска через человеческие способности. Он не теистический и не принимает сверхъестественных взглядов на реальность.[2]

Известно, что гуманизм принимает принципы Золотое правило.

Светская этика и религия

Смотрите также: Нравственность § Нравственность и религия

Есть те, кто заявляет, что религия вовсе не нужна для нравственного поведения.[3] В Далай Лама сказал, что сострадание и привязанность являются общечеловеческими ценностями, независимыми от религии: «Нам нужны эти человеческие ценности. Я называю их светской этикой, светскими верованиями. Нет никаких отношений с какой-либо конкретной религией. Даже без религии, даже будучи неверующими, мы способны продвигать эти вещи ".[4]

Те, кто недоволен негативной ориентацией традиционной религиозной этики, считают, что запреты могут только установить абсолютные пределы того, что общество готово терпеть от людей в худшем случае, а не вести их к достижению наилучшего.[нужна цитата ] Другими словами, тот, кто следует всем этим запретам, едва избежал быть преступником, не оказал положительного влияния на мир. Они приходят к выводу, что рациональная этика может привести к полностью выраженной этической жизни, в то время как религиозные запреты недостаточны.[нужна цитата ]

Это не означает, что светская этика и религия исключают друг друга. Фактически, многие принципы, такие как Золотое правило, присутствуют в обеих системах, и некоторые религиозные люди, а также некоторые Деисты, предпочитают придерживаться рационального подхода к этике.[нужна цитата ]

Примеры светских этических кодексов

Гуманистические манифесты

В Гуманистические манифесты три манифесты, первое опубликованное в 1933 году, в котором излагаются философские взгляды и позиции гуманисты. Неотъемлемой частью манифестов является отсутствие сверхъестественное руководство.

Альтернативы десяти заповедям

Существует множество версий Альтернативы десяти заповедям

Закон о девушках-скаутах

Закон о девушках-скаутах гласит:

Я сделаю все возможное, чтобы быть
честный и справедливый,
дружелюбный и услужливый,
внимательный и заботливый,
мужественный и сильный, и
ответственность за то, что я говорю и делаю,
и чтобы
уважать себя и других,
уважать авторитет,
разумно использовать ресурсы,
сделать мир лучше, и
Будь сестрой для каждой девушки-скаута.[5]

Концепция чести Военно-морской академии США

«Гардемарины - честные люди: они отстаивают то, что правильно.

Они говорят правду и гарантируют, что вся правда известна. Они не лгут.
Они приветствуют справедливость во всех действиях. Они гарантируют, что работа, представленная как их собственная, является их собственной, а помощь, полученная из любого источника, санкционирована и надлежащим образом задокументирована. Они не обманывают.
Они уважают собственность других и гарантируют, что другие могут получить выгоду от использования их собственной собственности. Они не воруют."[6]

Миннесотские принципы

Миннесотские принципы были предложены «Миннесотским центром корпоративной ответственности в 1992 году в качестве руководства для международной деловой деятельности»:

  1. Деловая деятельность должна характеризоваться справедливостью. Мы понимаем, что справедливость включает справедливое отношение и равенство возможностей для всех участников рынка.
  2. Деловая деятельность должна отличаться честностью. Под честностью мы понимаем откровенность, правдивость и выполнение обещаний.
  3. Деловая деятельность должна характеризоваться уважением к человеческому достоинству. Мы понимаем, что это означает, что в деловой деятельности следует уделять особое внимание менее влиятельным и обездоленным.
  4. Деловая деятельность должна характеризоваться уважением к окружающей среде. Мы понимаем, что это означает, что деловая деятельность должна способствовать устойчивому развитию и предотвращать ухудшение состояния окружающей среды и растрату ресурсов.[7]

Роторный четырехходовой тест

Четырехсторонний тест является «стержнем этической практики Ротари Интернэшнл». Он действует как проверка мыслей и действий. Он спрашивает: «О том, что мы думаем, говорим или делаем»:

  1. Это правда?
  2. Справедливо ли это для всех, кого это касается?
  3. Сможет ли это укрепить доброжелательность и дружбу?
  4. Будет ли это полезно для всех?[1]

Военные коды

Смотрите также: Рейнджер Крид

Поскольку Конституция США запрещает установление государственной религии, кодексы поведения военных США обычно не содержат религиозного подтекста.

Кодекс чести Вест-Пойнт

В Западная точка Кодекс чести заявляет, что "A кадет не будет лгать, обманывать, воровать или терпеть тех, кто это делает ». Положение о недопустимости является ключевым в отличии его от множества других кодексов.[8]

Природа и этика

Смотрите также: Социальный эффект эволюционной теории и эволюционная этика

Могут ли отношения между животными, встречающимися в природе, и между людьми на раннем этапе эволюции человека стать основой человеческой морали - это постоянно нерешенный вопрос. Томас Генри Хаксли написал в Эволюция и этика в 1893 году люди совершают серьезную ошибку, пытаясь создать моральные идеи, исходя из поведения животных в природе. Он заметил:

Практика того, что является наилучшим с этической точки зрения - того, что мы называем добром или добродетелью - включает в себя образ поведения, который во всех отношениях противоположен тому, что ведет к успеху в космической борьбе за существование. Вместо безжалостного самоутверждения он требует самоограничения; вместо того, чтобы оттеснять или попирать всех конкурентов, он требует, чтобы человек не просто уважал, но помогал своим товарищам ... Он отвергает гладиаторскую теорию существования ... Законы и моральные заповеди направлены на конец обуздания космического процесса.[9]

Известный биолог и писатель Стивен Джей Гулд заявил, что «ответы не будут считываться пассивно от природы» и «[t] фактическое состояние мира не учит нас тому, как мы, с нашими способностями к добру и злу, должны изменять или сохранять его наиболее этичным образом» . Таким образом, он пришел к выводу, что идеи морали должны исходить из формы высшего ментального разума, при этом природа рассматривается как независимое явление.[9]

Эволюционная этика - не единственный способ связать природу с этикой. Например, есть этически реалист теории вроде этический натурализм. С этическим натурализмом связана также идея о том, что этику лучше всего изучать не только через призму философии, но и через науку ( наука морали ).

Ключевые философы и философские тексты

Валлувар

Валлувар (теист, который написал светский текст) статуя в SOAS, Лондонский университет.

Тируваллувар, а Южноиндийский поэт-философ и автор Курал, неконфессиональный Классический тамильский Работы по светской этике и морали, как полагают, жили около I века До н.э. до 5 века CE. В то время как другие его времени в основном сосредоточились на прославлении Бога, культуры и правителя страны, Валлувар сосредоточился на моральном поведении обычного человека.[10] Валлувар ограничивает свои теистические учения вступительной главой текста Курала, «Слава Богу».[11][12] После этого на протяжении всего текста он сосредотачивается на повседневном моральном поведении человека, тем самым делая текст светским.[13] Даже во вводной главе он воздерживается от упоминания имени какого-либо конкретного бога, а обращается к Богу только в общих терминах как «Создатель», «истинно Мудрый», «Тот, кто обладает восьмикратным совершенством» и так далее.[14] Куралский текст, переведенный примерно на 40 языков мира, остается одним из наиболее переводимые нерелигиозные произведения в мире.[15] Прославляемый как «Универсальная Веда»,[16] он подчеркивает этические принципы ненасилие, моральное вегетарианство, бескастовое человеческое братство, отсутствие желаний, путь праведности и истины и т. д., помимо охвата широкого круга вопросов, таких как моральные кодексы правителей, дружба, сельское хозяйство, знания и мудрость, трезвость, любовь и семейная жизнь.[14]

Holyoake

Холиок, агностик

Джордж Джейкоб Холиок Публикация 1896 г. Английский секуляризм определяет секуляризм следующим образом:

"Секуляризм - это кодекс долга, относящийся к этой жизни, основанный на чисто человеческих соображениях и предназначенный в основном для тех, кто считает теологию неопределенной или неадекватной, ненадежной или невероятной. Его основных принципов являются три: (1) Улучшение этой жизни материальными средствами. означает. (2) Что наука есть доступное Провидение человека. (3) Что хорошо делать добро. Есть ли другое добро или нет, благо нынешней жизни хорошо, и хорошо искать это благо. . "[17]

Холиок считал, что секуляризм вообще не должен интересоваться религиозными вопросами (поскольку они не имеют отношения к делу), и поэтому его следует отличать от сильного свободомыслие и атеизм. В этом он не согласился с Чарльз Брэдло, и разногласия разделили секуляристское движение на тех, кто утверждал, что антирелигиозные движения и активизм не являются необходимыми или желательными, и теми, кто утверждал, что это так.

Ницше

Ницше, атеист

Фридрих Ницше основывал свою работу по этике на отказе от христианство и орган власти в общем или на моральный нигилизм. Многие произведения Ницше говорили о Мораль господина и раба, Воля к власти, или что-то более сильное, что преодолевает более слабое и Дарвинистский адаптация и воля к жизни. Ницше выразил свою моральную философию в своем собрании работ; наиболее важные из них для светской этики Веселая наука (в котором знаменитый Бог мертв фраза была использована впервые), Так говорил Заратустра, За гранью добра и зла и О генеалогии морали.

Кант

Кант, теист (спорно Christian)
Основная статья: Кантовская этика

На этика, Кант написал работы, в которых описывалась природа универсальных принципов, а также стремились продемонстрировать процедуру их применения. Кант утверждал, что только «добрая воля» достойна моральной похвалы, так что делать то, что кажется этичным по неправильным причинам, не является нравственно хорошим поступком. Акцент Канта на намерениях или причинах действий обычно противопоставляется утилитарный принцип, согласно которому о добродетели действия следует судить исключительно по его результатам. Утилитаризм - это гипотетический императив, если кто-то хочет _____, он должен делать ______. Сравните это с кантианской этикой категорический императив, где моральный поступок совершается ради самого себя и сформулирован так: «Надо делать ______» или, наоборот, нельзя делать ______.

Например, согласно кантианской этике, если человек жертвует деньги на благотворительность, потому что невыполнение этого требования повлечет за собой какое-то наказание со стороны бога или Высшего Существа, то благотворительное пожертвование не будет нравственно хорошим поступком. Послушное действие должно выполняться исключительно из чувства долга; любая другая мотивация оскверняет действие и лишает его моральных качеств.

Утилитаризм

Джон Стюарт Милл, разработчик Джереми Бентам теория полезности
Основная статья: Утилитаризм

Утилитаризм (от латинского utilis, полезный) - это теория этики, которая предписывает количественную максимизацию хороших последствий для населения. Это форма консеквенциализм. Это благо, которое нужно максимизировать, обычно - это счастье, удовольствие или удовлетворение предпочтений. Хотя некоторые утилитарные теории могут стремиться максимизировать другие последствия, эти последствия обычно как-то связаны с благополучием людей (или людей и животных). По этой причине утилитаризм часто ассоциируется с термином велфаристский консеквенциализм.

В утилитаризме фундаментальным является «конечный результат» (в отличие от кантовской этики, о которой говорилось выше). Таким образом, используя тот же сценарий, что и выше, было бы неважно, делал ли человек, дающий деньги на благотворительность, это из личных или религиозных убеждений, простого факта, что благотворительное пожертвование делается, достаточно для того, чтобы его классифицировать морально хорошо.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Киддер 2003. 82
  2. ^ Незавершенная программа гуманизма В архиве 2008-11-20 на Wayback Machine
  3. ^ Соответствует ли атеизм морали?, статья (2001) Марка И. Вулетича
  4. ^ Интервью с Далай-ламой, Прогрессивный (Январь 2006 г.), выделите Вопрос: Помимо буддизма, каковы ваши источники вдохновения? Далай-лама: Человеческие ценности.
  5. ^ Девочки-скауты США (2010). "Обещание и закон девушки-скаута". Получено 16 марта 2010.
  6. ^ «Офицерское развитие». Получено 15 сентября 2010.
  7. ^ Киддер 2003. 83–84
  8. ^ «Информационный бюллетень« Честь »- основа военного лидерства». Получено 16 марта 2010.
  9. ^ а б Стивен Джей Гулд. «Неморальная природа». [stephenjaygould.org]. Получено 5 января, 2009.
  10. ^ Веттряжаган (2015). Патинен Килканакку Ноолгал (на тамильском). 1 (5-е изд.). Ченнаи: Саратха Патиппагам. стр. iv – vi.
  11. ^ Папа, Джордж Углоу (1886). Священный куррал Тируваллува Наянар (PDF) (Первое изд.). Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  8120600223.
  12. ^ Сундарам, П. С. (1990). Тируваллувар Курал. Гургаон: Пингвин. С. 19, 157–158. ISBN  978-0-14-400009-8.
  13. ^ Эдвард Джуитт Робинсон (2001). Тамильская мудрость: традиции, касающиеся индуистских мудрецов и отрывки из их писаний. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. стр.27–28.
  14. ^ а б Лал, Мохан (1992). Энциклопедия индийской литературы. V. Нью-Дели: Сахитья Академи. С. 4333–4334. ISBN  81-260-1221-8.
  15. ^ «Переводы Thirukkural на разные языки мира». Получено 13 августа 2016.
  16. ^ Камиль Звелебил (1973). Улыбка Муругана о тамильской литературе Южной Индии. БРИЛЛ. С. 156–. ISBN  978-90-04-03591-1. Получено 11 декабря 2010.
  17. ^ Holyoake, Джордж Дж. (1896). Английский секуляризм. Чикаго: Издательская компания Open Court.

Библиография

  • Киддер, Рашворт М. Киддер (2003). Как хорошие люди делают трудный выбор: решение дилемм этичной жизни. Нью-Йорк: Харпер. ISBN  0-688-17590-2.