Карл Барт - Karl Barth

Карл Барт
Карл Барт Briefmarke.jpg
Родившийся(1886-05-10)10 мая 1886 г.
Базель, Швейцария
Умер10 декабря 1968 г.(1968-12-10) (82 года)
Базель, Швейцария
НациональностьШвейцарский
Род занятийТеолог, Профессор
Известная работа
Послание к римлянам
Декларация бармена
Церковная догматика
Супруг (а)
Нелли Хоффманн
​
(м. 1913)​
ДетиФранциска, Маркус, Кристоф, Матиас и Ханс Якоб
Богословская работа
Традиция или движениеШвейцарская реформатская
Часть серия на
Кальвинизм
Портрет Жана Кальвина, French School.jpg
Kreuz-hugenotten.svg Портал кальвинизма

Карл Барт (/бɑːrт,бɑːrθ/;[1] Немецкий: [baɐ̯t]; (1886-05-10)10 мая 1886 г. - (1968-12-10)10 декабря 1968 г.) Швейцарский Реформатский теолог который наиболее известен своими знаковыми комментариями Послание к римлянам (1921) (a.k.a. Римлянам II), его участие в Исповедующая церковь, а также авторство Декларация бармена,[2][3] и особенно его незаконченное пятитомное богословское резюме Церковная догматика[4] (опубликовано в 12 частичных томах между 1932–1967 гг.).[5][6] Влияние Барта распространилось далеко за пределы академической сферы и превратилось в мейнстрим культуры, что привело к его появлению на обложке Время 20 апреля 1962 г.[7]

Богословская карьера Барта началась, когда он был известен как «Красный пастор из Safenwil "[8] когда он написал свое первое издание своей Послание к римлянам (1919) (он же Римлянам I). Начиная со своего второго издания Послание к римлянам (1921), Барт начал отказываться от своего прежнего обучения - и начал получать признание во всем мире - с либеральное богословие он унаследовал от Адольф фон Харнак, Фридрих Шлейермахер и другие.[9] Барт оказал влияние на многих выдающихся богословов, таких как Дитрих Бонхёффер кто поддерживал Исповедующая церковь, и Юрген Мольтманн, Гельмут Гольвитцер, Джеймс Х. Коун, Вольфхарт Панненберг, Рудольф Бультманн, Томас Ф. Торранс, Ханс Кюнг, а также Рейнхольд Нибур, Жак Эллул, и писатели, такие как Фланнери О'Коннор, Джон Апдайк, и Миклош Сенткути. Помимо многих других областей, Барт также оказал глубокое влияние на современные Христианская этика.[10][11][12][13] Он оказал влияние на работу специалистов по этике, таких как Стэнли Хауэрвас, Джон Ховард Йодер, Жак Эллул и Оливер О'Донован.[10][14][15]

ранняя жизнь и образование

Карл Барт родился 10 мая 1886 г. в г. Базель, Швейцария, Иоганну Фридриху «Фрицу» Барт (1852–1912) и Анне Катарине (Сарториус) Барт (1863–1938).[16] У Карла было два младших брата, Питер Барт (1888–1940) и Генрих Барт (1890–1965), и две сестры, Катарина и Гертруда. Фриц Барт был профессором богословия и пастором и желал, чтобы Карл следовал своей позитивной линии христианства, которая противоречила желанию Карла получить либеральное протестантское образование. Карл начал свою студенческую карьеру в Бернский университет, а затем переведены в Берлинский университет учиться под Адольф фон Харнак, а затем ненадолго перешел на Тюбингенский университет прежде чем, наконец, в Марбурге учиться у Вильгельм Херрманн (1846–1922).[17] С 1911 по 1921 год он служил Реформатский пастор в селе Safenwil в кантон из Ааргау. В 1913 году он женился на Нелли Хоффманн, талантливой скрипачке. У них была дочь и четыре сына, один из которых был знатоком Нового Завета. Маркус Барт (6 октября 1915 - 1 июля 1994). Позже он был профессором богословие в Гёттинген (1921–1925), Мюнстер (1925–1930) и Бонн (1930–1935), в Германии. Во время службы в Геттингене он встретил Шарлотта фон Киршбаум, который стал его давним секретарем и помощником; она сыграла большую роль в написании его эпоса, Церковная догматика.[18] Он был депортирован из Германии в 1935 году после того, как отказался подписать (без изменений) Клятва верности к Адольф Гитлер вернулся в Швейцарию и стал профессором в Базеле (1935–1962).

Отрыв от либерализма

В августе 1914 года Карл Барт был встревожен, узнав, что его уважаемые учителя, в том числе Адольф фон Харнак подписал "Манифест девяноста трех немецких интеллектуалов цивилизованному миру ";[19] в результате Барт пришел к выводу, что он больше не может следовать их пониманию Библии и истории.[20]

Послание к римлянам

Основная статья: Послание к римлянам (Барт)

Барт первым начал свой комментарий Послание к римлянам (Нем. Der Römerbrief) летом 1916 г., когда он еще был пастором в Зафенвиле, первое издание вышло в декабре 1918 г. (но с датой публикации 1919 г.).[8] На основании первого издания комментария Барта пригласили преподавать в Геттингенский университет. Примерно в октябре 1920 года Барт решил, что он недоволен первым изданием, и в последующие одиннадцать месяцев серьезно переработал его, закончив второе издание примерно в сентябре 1921 года.[8][21] В частности, в полностью переписанном втором издании 1922 года Барт утверждал, что Бог, явившийся в жизни, смерти и воскресении Иисуса, бросает вызов и опровергает любую попытку объединить Бога с человеческой культурой, достижениями или имуществом. Популярность книги привела к ее переизданию и переизданию на нескольких языках.

Декларация бармена

Основная статья: Декларация бармена
Марка, посвященная 50-летию Барменской декларации

В 1934 году, когда протестантская церковь попыталась примириться с Третий рейх, Барт во многом отвечал за написание Декларация бармена (Нем. Бармер Эркларунг).[22] Это заявление отвергло влияние нацизм о немецком христианстве, утверждая, что Церковь верность Богу Иисуса Христа должна дать ему стимул и ресурсы для противостояния влиянию других лордов, таких как немецкий Фюрер, Адольф Гитлер.[23] Барт отправил это заявление лично Гитлеру. Это был один из основополагающих документов Исповедующей церкви, и Барт был избран членом ее руководящего совета, Брудеррата.

Он был вынужден уйти с должности профессора в Боннский университет в 1935 г. за отказ от присяги клятва Гитлеру. Затем Барт вернулся в свою родную Швейцарию, где занял кафедру систематического богословия в Базельский университет. Во время своего назначения он должен был ответить на обычный вопрос, задаваемый всем швейцарским государственным служащим: поддерживает ли он национальную оборону. Он ответил: «Да, особенно на северной границе!»[нужна цитата ] Газета Neue Zürcher Zeitung критиковал философа 1936 года Мартин Хайдеггер за поддержку нацистов.[24] В 1938 году он написал письмо чешскому коллеге. Йозеф Громадка в котором он заявил, что солдаты, сражавшиеся против Третьего рейха, служат делу христиан.

Церковная догматика

Основная статья: Церковная догматика
Карла Барта Kirchliche Dogmatik: Оригинальное издание "белого кита" Церковная догматика из исследования Барта, в котором есть настраиваемая привязка от издателя.[25]
Карла Барта Церковная догматика в английском переводе

Богословие Барта нашло наиболее устойчивое и убедительное выражение в его пятитомнике. magnum opus, то Церковная догматика (Нем. "Kirchliche Dogmatik"). Считается важным богословским трудом, Церковная догматика представляет собой вершину достижений Барта как богослова. Церковная догматика насчитывает более шести миллионов слов и 9000 страниц - это один из самых объемных трудов по систематическому богословию, когда-либо написанных.[26][27][28] В Церковная догматика состоит из пяти томов: Доктрина Слова Божьего, Доктрина Бога, Доктрина творения, Доктрина примирения и Доктрина искупления. Запланированный пятый том Барта так и не был написан, а заключительный частичный том четвертого тома был незакончен.[29][30][31]

Примеры вклада Карла Барта в теологию

Некоторые богословы предполагают, что величайший вклад Карла Барта в теологию можно обобщить на одном листе бумаги, но другие утверждали, что таким образом сократить количество его опубликованных работ невозможно. Некоторые из лучших идей Карла Барта включают следующие локусы:[32]

  • Тройное Слово Божье (см. CD I / 1, CD I / 2 19–21)
  • Доктрина избрания: избрание и избранный Иисус Христос (см. CD II / 2, 33)
  • Нет естественному откровению (см. Доктрина Бога, CD II / 1, CD IV / 3.1 и Декларацию Бармена).
  • Творение как внешняя основа Завета и Завет как внутренняя основа творения (см. CD III / 1).
  • Христианская антропология: душа моего тела (см. CD III / 2)
  • Судья судил вместо нас. (см. CD IV / 1)

Позже жизнь и смерть

Фотография Карла Барта на обложке одной из его книг

После окончания Вторая мировая война Барт стал важным голосом в поддержку как покаяния немцев, так и примирения с зарубежными церквями. Вместе с Ганс Иванд, он является автором Заявление Дармштадта в 1947 году - более конкретное заявление о вине и ответственности Германии за Третий Рейх и Вторую мировую войну, чем в 1945 году. Штутгартское признание вины. В нем он подчеркнул, что готовность церкви встать на сторону антисоциалистических и консервативных сил привела к ее восприимчивости к национал-социалистической идеологии. В контексте развития Холодная война, это противоречивое заявление было отвергнуто антикоммунистами на Западе, которые поддержали ХДС Курс ремилитаризации, а также восточногерманскими диссидентами, которые считали, что он недостаточно описывает опасности коммунизма. Он был избран иностранным почетным членом Американская академия искусств и наук в 1950 г.[33] В 1950-х Барт сочувствовал движение за мир и против Перевооружение Германии.

Карл Барт в 1956 году

Барт написал статью для Христианский век относительно «вопроса Восток-Запад», в котором он отрицал какую-либо склонность к восточному коммунизму и заявлял, что не желает жить при коммунизме и не желает, чтобы кого-либо заставляли делать это; он признал фундаментальное несогласие с большинством окружающих, написав: «Я не понимаю, как политика или христианство требуют [sic] или даже позволяют такое нежелание привести к выводам, которые Запад делал все более резкими в прошлом 15 лет. Я считаю антикоммунизм в принципе злом даже большим, чем сам коммунизм ».[34]

В 1962 году Барт посетил Соединенные Штаты и читал лекции в Принстонская духовная семинария, то Чикагский университет, то Союз духовной семинарии и Духовная семинария Сан-Франциско. Его пригласили в гости на Второй Ватиканский собор. В то время здоровье Барта не позволяло ему присутствовать. Тем не менее, он смог посетить Ватикан и быть гостем Папы в 1967 году, после чего написал небольшой том. Ad Limina Apostolorum [У порога Апостолов].[35]

Барт был изображен на обложке 20 апреля 1962 г. Время журнал, что свидетельствует о том, что его влияние распространилось из академических и церковных кругов на основную американскую религиозную культуру.[36] Папа Пий XII часто утверждают, что Барт был «величайшим теологом со времен Фома Аквинский,"[оспаривается – обсуждать][37][38][39][40] хотя Фергус Керр отмечает, что «для цитаты никогда не бывает главы и стиха», и иногда его приписывают Папа Павел VI вместо.[41]

Барт умер 10 декабря 1968 г. в своем доме в г. Базель, Швейцария. Накануне своей смерти он призвал своего давнего друга Эдуарда Турнейсена не впадать в уныние: «Ибо все правят не только в Москве, Вашингтоне или Пекине, но все правят - даже здесь, на земле - полностью из вверху, с небес свыше ».[42]

Теология

Самым значительным богословским трудом Карла Барта является его суммарное богословие под названием Церковная догматика, который содержит доктрину Барта о Слове Божьем, доктрину Бога, доктрину примирения и доктрину искупления. Барт наиболее известен тем, что переориентировал все богословские дискуссии вокруг Иисус.

Тринитарный фокус

Одна из основных целей Барта - восстановить доктрину Троица в теологии от его предполагаемой потери в либерализм.[43] Его аргумент вытекает из идеи, что Бог является объектом собственного самопознания Бога, и открытие в Библии означает самораскрытие человечество Бога, которого человечество не может открыть просто с помощью собственной интуиции.[44] Божье откровение приходит к человеку «вертикально сверху» (Зенкрехт фон Обен).

Выборы

Одной из самых влиятельных и противоречивых черт догматики Барта была его доктрина выборы (Церковная догматика II / 2). Теология Барта влечет за собой отказ от идеи, что Бог избрал каждого человека для спасения или осуждения на основании целей Божественной воли, и было невозможно понять, почему Бог выбрал одних, а не других.[45]

Доктрина избрания Барта включает твердый отказ от идеи вечного, скрытого указа.[46] В соответствии со своей христоцентрической методологией Барт утверждает, что приписывать спасение или проклятие человечества абстрактному абсолютному указу - значит делать некоторую часть Бога более окончательной и окончательной, чем Божье спасительное действие в Иисусе Христе. Безусловный указ Бога, если можно так выразиться, - это милостивое решение Бога быть для человечества в личности Иисуса Христа. Исходя из более ранней реформатской традиции, Барт сохраняет идею двойного предопределения, но делает самого Иисуса объектом как божественного избрания, так и осуждения одновременно; Иисус олицетворяет как Божье избрание человечества, так и Божье отвержение человека. грех.[47] Хотя некоторые считают этот пересмотр доктрины избрания улучшением[48] на Августинец -Кальвинист учение о предопределении личности, критики, а именно Бруннера,[49] обвиняли в том, что точка зрения Барта является мягкой универсализм, тем самым отходя от августинизма-кальвинизма.

Доктрина объективного искупления Барта развивается по мере того, как он отдаляется от Ансельм Кентерберийский учение об искуплении.[50] В Послание к римлянам, Барт поддерживает идею Ансельма о том, что Бог, лишенный его чести, должен наказать тех, кто его ограбил. В Церковная догматика I / 2, Барт защищает божественную свободу в воплощении при поддержке Ансельма. Cur Deus Homo. Барт считает, что учение Ансельма об искуплении сохраняет как свободу Бога, так и необходимость воплощения Христа. Позитивное одобрение ансельмианских мотивов в Cur Deus Homo продолжается в Церковная догматика II / 1. Барт вместе с Ансельмом утверждает, что грех человечества не может быть устранен одним милосердным актом божественного прощения. В Церковная догматика IV / 1, однако, учение Барта об искуплении расходится с доктриной Ансельма.[51] Излишне христологизируя доктрину, Барт завершает формулировку объективного искупления. Он завершает необходимость Божьей милости в том месте, где Ансельм твердо утверждает достоинство и свободу воли Бога.[52] С точки зрения Барта, Божья милость отождествляется с Божьей праведностью особым образом, когда Божья милость всегда берет на себя инициативу. Таким образом, изменение в восприятии Бартом учения Ансельма об искуплении должно показать, что учение Барта влечет за собой поддержку универсализма.[49][53]

спасение

Барт утверждал, что предыдущие взгляды на грех и спасение под влиянием строгих Кальвинист размышления, иногда вводили христиан в заблуждение, заставляя думать, что предопределение настроили человечество таким образом, что подавляющее большинство людей должны были ослушаться и отвергнуть Бога, с проклятием, приходящим на них по воле судьбы.

Взгляд Барта на спасение в основном христологический, поскольку в его трудах утверждается, что в Иисусе Христе примирение всего человечества с Богом по существу уже произошло и что через Христа человек уже избран и оправдан.

Карл Барт отрицал, что он Универсалист.[54] Однако Барт утверждал, что вечное спасение для всех, даже для тех, кто отвергает Бога, - это возможность, которая не только открытый вопрос, но и христианам следует надеяться на нее как на возможность Грейс; в частности, он писал: «Даже если может показаться, что богословская последовательность наиболее ясно ведет наши мысли и высказывания в этом направлении, мы не должны присваивать себе то, что может быть дано и получено только в качестве бесплатного подарка», просто надеясь на полное примирение.[55]

Барт, по словам одного из более поздних ученых, сделал «значительный шаг за пределы традиционной теологии», выступив против более консервативных течений протестантского христианства, в котором проклятие рассматривается как абсолютная уверенность для многих или большинства людей. Барту, Христову Грейс центральный.[55]

Понимание Марии

Основная статья: Взгляды Карла Барта на Мэри

В отличие от многих протестантских теологов, Барт писал на тему Мариология (богословский этюд Марии). Взгляды Барта по этому поводу совпадали с большинством римско-католических догм, но он не соглашался с католическим почитанием Марии. Сознавая общую догматическую традицию ранней церкви, Барт полностью принял догмат о Марии как о Богородице, считая отказ от этого титула равносильным отрицанию доктрины о неразделимости человеческой и божественной природы Христа (вопреки несторианской ереси). Через Марию Иисус принадлежит к человеческому роду. Через Иисуса Мария - Богородица.[56]

Шарлотта фон Киршбаум

Основная статья: Шарлотта фон Киршбаум

Шарлотта фон Киршбаум более трех десятилетий был коллегой Барта по академической теологии.[57] Джордж Хансингер резюмирует влияние фон Киршбаум на работу Барта: «Как его уникальный ученик, критик, исследователь, советник, сотрудник, компаньон, помощник, пресс-секретарь и доверенное лицо, Шарлотта фон Киршбаум была для него незаменима. Он не мог быть тем, кем был, или сделал то, что он сделал, без нее ".[58]

Стол в старом офисе Карла Барта с картиной Маттиас Грюневальд с сцена распятия

Статья, написанная в 2017 году Кристиан Тиц (первоначально статья, которую она представила в Американской академии религии 2016 года в Сан-Антонио, штат Техас) для академического журнала Богословие сегодня упоминает письма Барта, Шарлотты фон Киршбаум и Нелли Барт, опубликованные как в 2000, так и в 2008 году, в которых обсуждаются сложные отношения между всеми тремя людьми, которые произошли за 40 лет.[59] Письма, опубликованные в 2008 году между фон Киршбаумом и Бартом с 1925 по 1935 год[60] обнародовал «глубокую, сильную и всепоглощающую любовь между этими двумя людьми». [61]

В литературе

В Джон Апдайк с Версия Роджера Роджер Ламберт - профессор религии. Ламберт находится под влиянием работ Карла Барта. Это основная причина, по которой он отвергает попытку своего ученика использовать вычислительные методы для понимания Бога.

Гарри Мулиш с Открытие неба упоминает о Барта Церковная догматика, так же как и Дэвид Марксон с Последний роман. В случае Мулиша и Марксона это амбициозный характер Церковная догматика это кажется важным. В случае Апдайка делается акцент на идее Бога как «Совершенно другого».

В Мэрилин Робинсон с Галаад, проповедник Джон Эймс почитает «Послание к римлянам» Барта и называет его своей любимой книгой, помимо Библии.

Уиттакер Чемберс цитирует Барта почти во всех своих книгах: Свидетель (стр. 507), Холодная пятница (стр. 194), и Одиссея друга (стр.201, 231).

В Фланнери О'Коннор В письме Брейнарду Чейни она сказала: «Я не доверяю людям, которые могут сказать что-то ужасное о Карле Барте. Мне нравится старый Барт. Он разбрасывает мебель».

Центр исследований Барта

Принстонская духовная семинария, где Барт читал лекции в 1962 году, находится Центр изучения Барта, который занимается поддержкой исследований, связанных с жизнью и теологией Карла Барта. Центр Барта был основан в 1997 году и спонсирует семинары, конференции и другие мероприятия. В нем также хранится крупнейшая в мире Исследовательская коллекция Карла Барта, которая содержит почти все работы Барта на английском и немецком языках, несколько первых изданий его работ и оригинальную рукописную рукопись Барта.[62][63]

Сочинения

  • Послание к римлянам (Нем. Der Römerbrief I, 1-е изд., 1919 г.)
  • Послание к римлянам (Нем. Der Römerbrief. Zweite Fassung, 1922). Э. К. Хоскинс, пер. Лондон: Oxford University Press, 1933, 1968. ISBN  0-19-500294-6
  • Слово Бога и Слово Человека (Нем. Das Wort Gottes und Die Theologie, 1928). Нью-Йорк: Harper & Bros, 1957. ISBN  978-0-8446-1599-8; Слово Божье и богословие. Эми Марга, пер. Нью-Йорк: T&T Clark, 2011.
  • Проповедь в течение христианского года. Х. Уэллс и Дж. Мактавиш, ред. Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1978. ISBN  0-8028-1725-4
  • Бог здесь и сейчас. Лондон: Рутледж, 1964.
  • Fides Quaerens Intellectum: доказательство Ансельма существования Бога в контексте его теологической схемы (написано в 1931 году). И. В. Робертсон, пер. Лондон: СКМ, 1960; перепечатано Pickwick Publications (1985) ISBN  0-915138-75-1
  • Церковь и государство. G.R. Хау, пер. Лондон: СКМ, 1939.
  • Церковь и война. A. H. Froendt, пер. Нью-Йорк: Макмиллан, 1944.
  • Молитва по Катехизисам Реформации. С.Ф. Терриен, пер. Филадельфия: Вестминстер, 1952 г. (Также опубликовано как: Молитва и проповедь. Лондон: СКМ, 1964).
  • Человечность Бога, Дж. Томас и Т. Визер, пер. Ричмонд, Вирджиния: Пресса Джона Нокса, 1960. ISBN  0-8042-0612-0
  • Евангелическое богословие: введение. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1963.
  • Христианская жизнь. Церковная догматика IV / 4: Фрагменты лекций. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1981. ISBN  0-567-09320-4, ISBN  0-8028-3523-6
  • Слово в этом мире: две проповеди Карла Барта. Под редакцией Курта И. Йохансона. Regent Publishing (Ванкувер, Британская Колумбия, Канада): 2007 г.
  • «Нет ангелов тьмы и света» Христианский век, 20 января 1960 г., стр. 72 (перепечатано в Современные моральные проблемы. Х. К. Гирвец, изд. Бельмонт, Калифорния: Wadsworth, 1963. стр. 6–8).
  • Геттингенская догматика: наставления в христианской религии, т. 1. G.W. Бромили, пер. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1991. ISBN  0-8028-2421-8
  • Догматика в общих чертах (Лекции 1947 года), Harper Perennial, 1959, ISBN  0-06-130056-X
  • Уникальное время Бога: проповеди Карла Барта Первой мировой войны, Уильям Клемпа, редактор. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс.
  • О религии. Отредактировано и переведено Гарретом Грином. Лондон: T&T Clark, 2006.

Церковная догматика в английском переводе

  • Том I Часть 1: Доктрина Слова Божьего: Пролегомены к церковной догматике, Твердая обложка: ISBN  0-567-09013-2, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05059-9 (Немецкий: 1932)
  • Том I Часть 2: Доктрина Слова Божьего, Твердая обложка: ISBN  0-567-09012-4, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05069-6 (Немецкий: 1938)
  • Том II Часть 1: Доктрина Бога: Познание Бога; Реальность Бога, Твердая обложка: ISBN  0-567-09021-3, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05169-2 (Немецкий: 1940)
  • Том II Часть 2: Доктрина Бога: избрание Бога; Повеление Бога, Твердая обложка: ISBN  0-567-09022-1, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05179-X (Немецкий: 1942)
  • Том III Часть 1: Доктрина творения: работа творения, Твердая обложка: ISBN  0-567-09031-0, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05079-3 (Немецкий: 1945)
  • Том III Часть 2: Доктрина творения: Существо, Твердая обложка: ISBN  0-567-09032-9, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05089-0 (Немецкий: 1948)
  • Том III Часть 3: Доктрина творения: Творец и его творение, Твердая обложка: ISBN  0-567-09033-7, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05099-8 (Немецкий: 1950)
  • Том III, часть 4: Доктрина творения: повеление Бога-Творца, Твердая обложка: ISBN  0-567-09034-5, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05109-9 (Немецкий: 1951)
  • Том IV Часть 1: Доктрина примирения, Твердая обложка: ISBN  0-567-09041-8, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05129-3 (Немецкий: 1953)
  • Том IV Часть 2: Доктрина примирения: Иисус Христос Слуга как Господь, Твердая обложка: ISBN  0-567-09042-6, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05139-0 (Немецкий: 1955)
  • Том IV Часть 3, первая половина: Доктрина примирения: Иисус Христос Истинный свидетель, Твердая обложка: ISBN  0-567-09043-4, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05189-7 (Немецкий: 1959)
  • Том IV Часть 3, вторая половина: Доктрина примирения: Иисус Христос Истинный свидетель, Твердая обложка: ISBN  0-567-09044-2, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05149-8 (Немецкий: 1959)
  • Том IV Часть 4 (незавершенная): Доктрина примирения: основа христианской жизни (крещение), Твердая обложка: ISBN  0-567-09045-0, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05159-5 (Немецкий: 1967)
  • Том V: Церковная догматика: содержание и указатели, Твердая обложка: ISBN  0-567-09046-9, мягкое покрытие: ISBN  0-567-05119-6
  • Церковная догматика, 14 томов, мягкая обложка, ISBN  0-567-05809-3
  • Церковная догматика: подборка, с вступлением. Х. Голлвитцер, 1961, Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1994, ISBN  0-664-25550-7
  • Церковная догматика, двуязычный немецкий и английский, книги с CD-ROM, ISBN  0-567-08374-8
  • Церковная догматика, двуязычный немецкий и английский, только CD-ROM, ISBN  0-567-08364-0

Аудио

Рекомендации

  1. ^ «Барт». Полный словарь Random House Webster.
  2. ^ Хаутц, Вятт (4 апреля 2018 г.). «Карл Барт и Барменская декларация (1934)». Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  3. ^ «Карл Барт - Христианская история».
  4. ^ "Жизнь Карла Барта: Церковная догматика Том IV: Доктрина примирения 1953-1967 (Часть 7)". Постбартианский. 2019-04-05. Получено 2019-04-05.
  5. ^ Имя (Бостонская совместная энциклопедия западной теологии). People.bu.edu. Проверено 15 июля 2012.
  6. ^ Хаутц, Вятт (21 апреля 2016 г.). "Даты публикации оригинальной догматики церкви Карла Барта". Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  7. ^ "Богослов Карл Барт", Время, 20 апреля 1962 г., получено 23 февраля, 2019
  8. ^ а б c Хаутц, Вятт (03.10.2017). «Римляне, комментарий красного пастора из Сафенвиля: послание Карла Барта к римлянам». Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  9. ^ Хаутц, Вятт (18.04.2018). "Жизнь Карла Барта: Ранние годы от Базеля до Женевы 1886-1913 (Часть 1)". Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  10. ^ а б Парсонс, Майкл (1987). «Человек, встреченный повелением Бога: этика Карла Барта» (PDF). Vox Evangelica. 17: 48–65. Получено 2012-11-17.
  11. ^ Дэниел Л. Мильоре (15 августа 2010 г.). Командующая благодать: исследования этики Карла Барта. W.B. Издательская компания Eerdmans. ISBN  978-0-8028-6570-0.
  12. ^ Мэтью Дж. Арагон-Брюс. Этика в кризисе: интерпретация этики Барта (рецензия на книгу) Библиотека Принстонской семинарии. Проверено 15 июля 2012. В архиве 9 июня 2010 г. Wayback Machine
  13. ^ Издательство Оксфордского университета: ожидающая спешка: Найджел Биггар В архиве 20 ноября 2012 г. Wayback Machine. Oup.com. Проверено 15 июля 2012.
  14. ^ Журнал - Влияние Карла Барта на христианскую этику. www.kevintaylor.me (7 апреля 2011 г.). Проверено 15 июля 2012. В архиве 23 октября 2011 г. Wayback Machine
  15. ^ Чой Лим Мин, Эндрю (2003). Исследование диалектического подхода Жака Эллула к современному духовному миру. wordpress.com
  16. ^ Хаутц, Вятт (18.04.2018). "Жизнь Карла Барта: Ранние годы от Базеля до Женевы 1886-1913 (Часть 1)". Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  17. ^ Хаутц, Вятт (18.04.2018). "Жизнь Карла Барта: Ранние годы от Базеля до Женевы 1886-1913 (Часть 1)". Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  18. ^ Церковная догматика, изд. Т. Ф. Торранс и Г. В. Бромили (1932–67; ET Edinburgh: T&T Clark, 1956–75).
  19. ^ Манифест девяноста трех немецких интеллектуалов, 1914.
  20. ^ Хаутц, Вятт (21.04.2018). "Жизнь Карла Барта: Красный пастор Сафенвиля 1909-1921 (Часть 2)". Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  21. ^ Кеннет Оукс, Чтение Карла Барта: спутника послания Карла Барта к римлянам, Евгений: Каскад, 2011, с. 27.
  22. ^ Хаутц, Вятт (4 апреля 2018 г.). «Карл Барт и Барменская декларация (1934)». Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  23. ^ Майкл Аллен (18 декабря 2012 г.). Церковная догматика Карла Барта: введение и читатель. Bloomsbury Publishing. С. 5–. ISBN  978-0-567-48994-4.
  24. ^ Ян Уорд (1992) Право, философия и национал-социализм. Берн: Питер Ланг. С. 117. ISBN  3-261-04536-1.
  25. ^ Оригинальное фото Джошуа Кук: https://www.facebook.com/groups/464201847030947/permalink/3092239667560472/
  26. ^ Блог T&T Clark: церковная догматика. Tandtclark.typepad.com. Проверено 15 июля 2012.
  27. ^ Майерс, Бен. (27 ноября 2005 г.) Вера и богословие: церковная догматика за неделю. Faith-theology.com. Проверено 15 июля 2012.
  28. ^ Грау, Х. Г. (1973). «Архивная копия». Богословие сегодня. 30 (2): 138. Дои:10.1177/004057367303000205. S2CID  170778170. Архивировано из оригинал 21 августа 2006 г.. Получено 2012-05-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  29. ^ "Жизнь Карла Барта: Церковная догматика Том IV: Доктрина примирения 1953-1967 (Часть 7)". Постбартианский. 2019-04-05. Получено 2019-04-05.
  30. ^ Хаутц, Вятт (23.06.2017). "Церковная догматика Карла Барта кончилась одним ударом". Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  31. ^ Грин, Гаррет. "Введение в О религии Карла Барта, Пер. Гарретт Грин. (Лондон: T&T Clark, 2006) стр. 3
  32. ^ "Лучшие идеи Карла Барта [видео]". Постбартианский. 2016-08-08. Получено 2020-05-07.
  33. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава B" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 2012-11-17.
  34. ^ Барт, Карл. «Нет ангелов тьмы и света», Христианский век, 20 января 1960 г., стр. 72 и сл.
  35. ^ Эберхард Юнгель (1986). Карл Барт, богословское наследие. Вестминстерская пресса. п. 26. ISBN  978-0-664-24031-8.
  36. ^ Обложка журнала TIME: Карл Барт - 20 апреля 1962 года - Религия - Христианство. Проверено 15 июля 2012.
  37. ^ Хаутц, Вятт (18.04.2018). "Жизнь Карла Барта: Ранние годы от Базеля до Женевы 1886-1913 (Часть 1)". Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  38. ^ Тимоти Горриндж (1999), Карл Барт: против гегемонии, Oxford University Press, стр. 316–, ISBN  978-0-19-875247-9
  39. ^ МакГрат, Алистер Э. (14 января 2011 г.), Христианское богословие: введение, John Wiley & Sons, стр. 76–, ISBN  978-1-4443-9770-3
  40. ^ Браун, Стюарт; Коллинсон, Дайан; Уилкинсон, Роберт (10 сентября 2012 г.), Биографический словарь философов ХХ века, Тейлор и Фрэнсис, стр. 52–, ISBN  978-0-415-06043-1
  41. ^ Керр, Фергус (Декабрь 1998 г.). «Книжные заметки: Вартиана». New Blackfriars. 79 (934): 550–554. Дои:10.1111 / j.1741-2005.1998.tb01638.x. Получено 24 сентября, 2020.
  42. ^ "Биография | Центр изучения Барта". barth.ptsem.edu. Получено 2016-04-23.
  43. ^ Браатан, 80-81
  44. ^ Горриндж, 135–36.
  45. ^ Мангина, 76.
  46. ^ Чанг, 385–86.
  47. ^ Вебстер (2000), 93–95.
  48. ^ Дуглас Атчисон Кэмпбелл (2005). Поиски Евангелия от Павла: рекомендуемая стратегия. T&T Clark International. п. 42. ISBN  978-0-567-08332-6.
  49. ^ а б Бруннер, Эмиль, Христианская доктрина Бога: Догматика: Том 1, (Филадельфия: Вестминстер, 1950)
  50. ^ Миккельсен, Ханс Виум (2010). Примиренное человечество: Карл Барт в диалоге. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 5. ISBN  978-0802863638. Получено 19 октября 2015.
  51. ^ Блуш, Дональд Г. (2001). Иисус - победитель !: Доктрина спасения Карла Барта. Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock. С. 43–50. ISBN  0687202256. Получено 19 октября 2015.
  52. ^ Хазел, Фрэнк М. (осень 1991 г.). "Церковная догматика Карла Барта об искуплении: некоторые проблемы перевода" (PDF). Семинария Университета Эндрюса. 29 (3): 205–211. Получено 19 октября 2015.
  53. ^ Ву, Б. Хун (2014). «Доктрина искупления и универсализма Карла Барта». Корейский реформатский журнал. 32: 243–291.
  54. ^ «Отказ Карла Барта от универсализма». Постбартианский. 2016-08-18. Получено 2019-04-05.
  55. ^ а б Ричард Бокхэм, «Универсализм: исторический очерк», Themelios 4.2 (сентябрь 1978 г.): 47–54.
  56. ^ Лаут, Эндрю (1977). Мария и тайна воплощения: очерк о Богородице в теологии Карла Барта. Оксфорд: Файракрес. С. 1–24. ISBN  0728300737.
  57. ^ Сюзанна Селинджер (1998). Шарлотта фон Киршбаум и Карл Барт: исследование биографии и истории теологии. Penn State Press. стр. 1–. ISBN  978-0-271-01864-5.
  58. ^ Джордж Хансингер рассмотрение С. Селигера, Шарлотта фон Киршбаум и Карл Барт: исследование биографии и истории богословия. В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  59. ^ Хаутц, Вятт (09.10.2017). "Яркое и унылое созвездие: Карл Барт, Нелли Барт и Шарлотта фон Киршбаум". Постбартианский. Получено 2019-02-23.
  60. ^ "Яркое и унылое созвездие: Карл Барт, Нелли Барт и Шарлотта фон Киршбаум". Постбартианский. 2017-10-09. Получено 2019-04-05.
  61. ^ Тиц, Кристиана (01.07.2017). «Карл Барт и Шарлотта фон Киршбаум». Богословие сегодня. 74 (2): 86–111. Дои:10.1177/0040573617702547. ISSN  0040-5736. S2CID  171520544.
  62. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 января 2015 г.. Получено 11 декабря, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь). Библиотека Принстонской семинарии. Проверено 15 июля 2012.
  63. ^ Веб-сайт Центра исследований Барта - http://barth.ptsem.edu

Источники

  • «Свидетель древней истины». Время. 20 апреля 1962 г.. Получено 2012-11-17.
  • Брэдшоу, Тимоти. 1988 г. Троица и онтология: сравнительное исследование теологий Карла Барта и Вольфхарт Панненберг. Резерфорд Хаус Книги, переиздание, Льюистон; Лампетер: Эдвин Меллен Пресс для Резерфорд Хаус, Эдинбург, 1992.
  • Браатен, Карл Э. (2008). Во что все могут верить: богословие Евангелия и миссия церкви. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  978-0802862396. Получено 19 октября 2015.
  • Бромили, Джеффри Уильям. Введение в теологию Карла Барта. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1979.
  • Buclin, Hadrien, Entre culture du консенсус и социальная критика. Les intellectuels de gauche dans la Suisse de l'après-guerre, Thèse de Doctor, Université de Lausanne, 2015.
  • Буш, Эберхард. Карл Барт: его жизнь из писем и автобиографических текстов. Миннеаполис: Fortress Press, 1976.
  • ——— (2004), Великие страсти: введение в теологию Карла Барта, Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс.
  • Чанг, Пол С. Карл Барт: Слово Бога в действии. Джеймс Кларк и компания, Кембридж (2008), ISBN  978-0-227-17266-7.
  • Чанг, Сон Ук. Восхищение и вызов: теологические отношения Карла Барта с Жаном Кальвином. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2002. ISBN  978-0-820-45680-5.
  • Чунг, Сон Ук, изд. Карл Барт и евангелическая теология: конвергенции и расхождения. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2008.ISBN  978-0-801-03127-4.
  • Кларк, Гордон. Теологический метод Карла Барта. Фонд Тринити (1997, 2-е изд.), 1963. ISBN  0-940931-51-6.
  • Фиддес, Пол. «Статус женщины в представлении Карла Барта», в книге Джанет Мартин Соскице, изд., После Евы [альтернативное название После Евы: женщины, богословие и христианские традиции], 1990, с. 138–55. Маршалл Пикеринг
  • Финк, Генрих. "Карл Барт унд die Bewegung Freies Deutschland in der Schweiz". [Докторская диссертация.] "Karl Barth und die Bewegung Freies Deutschland in der Schweiz: Диссертация zur Erlangung des akademischen Grades doctor scientiae theologiae (Dr.sc.theol.), Vorgelegt dem Senat des Wissenschaftlichen Rates der Humboldt-Berlin Universitaaet." Берлин, Х. Финк [Самоиздатель], 1978.
  • Галли, Марк (2000). «Неоортодоксия: Карл Барт». Христианство сегодня.
  • Герардини, Брунеро. «Risponde domanda. In dialogo con Karl Barth sulle sue« Domande a Roma »(Ответ на вопрос. В диалоге с Карлом Бартом о его« вопросах в Риме »)». Фридженто (Италия): Casa Mariana Editrice, 2011. ISBN  978-88-9056-111-5.
  • Гигниллиат, Марк S (2009). Карл Барт и Пятое Евангелие: Богословский экзегезис Барта Исаии. Фарнем: Ашгейт. ISBN  978-0754658566. Получено 19 октября 2015.
  • Горриндж, Тимоти. Карл Барт: против гегемонии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1999.
  • Хансингер, Джордж. Как читать Карла Барта: форма его богословия. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1993.
  • Джэ Джин Ким. Die Universalitaet der Versoehnung im Gottesbund. Zur biblischen Begruendung der Bundestheologie in der kirchlichen Dogmatik Karl Barths, Лит Верлаг, 1992.
  • Мангина, Джозеф Л. Карл Барт: теолог христианского свидетеля. Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс, 2004.
  • Маккормак, Брюс. Критически реалистическая диалектическая теология Карла Барта: ее происхождение и развитие, 1909–1936 гг.. Oxford University Press, США (27 марта 1997 г.), ISBN  978-0-19-826956-4
  • Маккенни, Джеральд. «Аналогия благодати: моральное богословие Карла Барта». Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2010. ISBN  0-19-958267-X.
  • Оукс, Кеннет. Карл Барт о теологии и философии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012.
  • Оукс, Кеннет. Чтение Карла Барта: спутник послания Карла Барта к римлянам. Евгений: Каскад, 2011.
  • Вебстер, Джон. Барт. 2-е изд., Лондон: Континуум, 2004.
  • Вебстер, Джон, изд. Кембриджский компаньон Карла Барта. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000.

внешняя ссылка