Вильгельм Херрманн - Wilhelm Herrmann

Вильгельм Херрманн
Родился
Иоганн Георг Вильгельм Херрманн

(1846-12-06)6 декабря 1846 г.
Melkow
Умер2 января 1922 г.(1922-01-02) (в возрасте 75 лет)
Марбург-ан-дер-Лан
оккупацияПрофессор, теолог
Известная работа
Общение христианина с Богом
Богословская работа
ЯзыкНемецкий
Традиция или движениеЛютеранский, Либерализм
Основные интересыИдеализм

Иоганн Георг Вильгельм Херрманн (6 декабря 1846 г. - 2 января 1922 г.) Лютеранский Немецкий теолог.

Карьера

Германн преподавал в Галле прежде чем стать профессором в Марбург.[1] Под влиянием Кант и Ritschl его богословие было в идеалист традиция, рассматривая Бога как силу добра. Иисуса следует рассматривать как примерного человека. По словам Херрманна, даже если Иисуса никогда не существовало, его традиционное изображение все еще действовало.[2] Его книга Причастие христианского Бога[3] был замечен как изюминка девятнадцатого века Либеральное христианство, хотя ему также приписывают сохранение определенных консервативных идеалов против либеральных ревизионизм.[4] против которого Карл Барт, один из его учеников,[5] и диалектическое богословие позже должны были отреагировать.[6]

Среди самых выдающихся учеников Херманна, где Рудольф Бультманн, Карл Барт и Джон Грешем Мэчен. И Барт, и Машен отвергли учение Германа и стали известными благодаря своей оппозиции такой либеральной теологии.

Богословское мировоззрение

Богословие Геррмана было охарактеризовано как «лютеранское неокантианство».[7] и под влиянием работ Иммануила Канта, Германн преподавал «диалектическую теологию».[8] Он считал, что о Боге можно говорить только диалектически, с двумя противоположными утверждениями - тезисом и антитезисом, «догматическим и критическим, да и нет, раскрытием и сокрытием, объективностью и субъективностью».[8] Цель заключалась не в том, чтобы найти синтез, а в том, чтобы найти в напряжении «свободное пространство посередине и надежду, что вмешается Сам Бог, поскольку только Бог может сказать Свое Слово».[8] Херрманн также открыто признал, что его мысли были обязаны Фридрих Шлейермахер, которые считали, что религиозный опыт Бога происходил внутри человека.[7]

Примечания

  1. ^ Дерек Мишо. "Иоганн Вильгельм Херрманн". Бостонская совместная энциклопедия западного богословия.
  2. ^ Сокнесс, Брент (июль 1992 г.), «Идеальное и историческое в христологии Вильгельма Херманна: обещание и опасности ревизионной христологии», Журнал религии, Издательство Чикагского университета, 72 (3): 366–388, Дои:10.1086/488917, ISSN  0022-4189, JSTOR  1204421
  3. ^ Й. Вильгельм Херрманн Причастие христианского Бога, (1895).
  4. ^ Смит, Джеральд (январь 1928 г.), «Обзор: Богословие Германа в свете современного мышления», Журнал религии, Издательство Чикагского университета, 8 (1): 144–146, Дои:10.1086/480723, ISSN  0022-4189, JSTOR  1195197
  5. ^ Ягнов, Альберт (июль 1936 г.), «Карл Барт и Вильгельм Херрманн: ученик и учитель», Журнал религии, Издательство Чикагского университета, 16 (3): 300–316, Дои:10.1086/481842, ISSN  0022-4189, JSTOR  1196448
  6. ^ "Вильгельм Херрман", Британская онлайн-энциклопедия, 23 февраля 2012 г., получено 2012-12-03
  7. ^ а б Уильям Д. Деннисон (2008). Молодой Бультманн: контекст его понимания Бога, 1884-1925 гг.. Издательство Питера Ланга.
  8. ^ а б c Хрисоф Шаламе (1 августа 2004 г.). Диалектические богословы: Вильгельм Херрманн, Карл Барт и Рудольф Бультманн. Theologischer Verlag.