Джон Нокс - John Knox

О других людях по имени Джон Нокс см. Джон Нокс (значения).

Джон Нокс
Портрет Джона Нокса (4671577) .jpg
Гравюра 19 века Нокса
Родившийсяc. 1514[1]
Giffordgate, Haddington, Шотландия
Умер24 ноября 1572 г. (58 или 59 лет)
Эдинбург, Шотландия
Род занятийПастор, писатель, реформатор
Супруг (а)Марджери Боуз
Маргарет Стюарт
ДетиНатаниэль Нокс (1)
Элеазар Нокс (1)
Марта Нокс (2)
Маргарет Нокс (2)
Элизабет Нокс (2)
Богословская работа
Традиция или движениеПресвитерианство
Часть серия на
Кальвинизм
Портрет Жана Кальвина, French School.jpg
Kreuz-hugenotten.svg Портал кальвинизма

Джон Нокс (c. 1514 - 24 ноября 1572 г.) был шотландцем министр, теолог, и писатель, который был лидером Реформация страны. Он был основателем Пресвитерианский Церковь Шотландии.

Рожден в Giffordgate, улица в Хаддингтон, Восточный Лотиан, Нокс, как полагают, получил образование в Сент-Эндрюсский университет и работал нотариусом-священником. Под влиянием ранних церковных реформаторов, таких как Джордж Уишарт, он присоединился к движению за реформирование Шотландская церковь. Он был вовлечен в церковные и политические события, связанные с убийством кардинала. Дэвид Битон в 1546 г. и вмешательство регент Мария де Гиз. В следующем году он был взят в плен французскими войсками и сослан в Англию после освобождения в 1549 году.

Находясь в изгнании, Нокс получил лицензию на работу в Церковь Англии, где он поднялся по служебной лестнице Король Эдуард VI Англии как королевский капеллан. Он оказал реформаторское влияние на текст Книга общей молитвы. В Англии он встретил и женился на своей первой жене Марджери Боуз. Когда Мэри I взошел на трон Англии и восстановил Римский католицизм, Нокс был вынужден уйти в отставку и покинуть страну. Нокс переехал в Женева а затем в Франкфурт. В Женеве он познакомился Джон Кальвин, у которых он получил опыт и знания Реформатское богословие и Пресвитерианское государство. Он создал новый порядок служения, который в конечном итоге был принят реформированной церковью в Шотландии. Он уехал из Женевы, чтобы возглавить Английский беженец церкви во Франкфурте, но он был вынужден уйти из-за разногласий относительно литургия, таким образом прекращая его связь с англиканской церковью.

По возвращении в Шотландию Нокс возглавил Протестантская реформация в Шотландии в партнерстве с шотландской Протестантский благородство. Это движение можно рассматривать как революцию, поскольку оно привело к изгнанию Марии де Гиз, которая управляла страной от имени своей маленькой дочери. Мария, королева Шотландии. Knox помог написать новый исповедание веры и церковный порядок для вновь созданной реформированной церкви, Кирк. Он продолжал служить религиозным лидером протестантов на протяжении всего правления Марии. В нескольких интервью Королеве Нокс упрекал ее за поддержку католических практик. После того, как она была заключена в тюрьму за предполагаемую роль в убийстве своего мужа. Лорд дарнли, и Король Джеймс VI был возведен на трон вместо нее, Нокс открыто призвал к ее казни. Он продолжал проповедовать до своих последних дней.

Ранние годы, 1505–1546 гг.

Джон Нокс родился где-то между 1505 и 1515 годами.[1] в или рядом Haddington, то уездный город из Восточный Лотиан.[2] Его отец, Уильям Нокс, был купцом.[3] Все, что известно о его матери, это то, что ее девичья фамилия была Синклер и что она умерла, когда Джон Нокс был ребенком.[4] Их старший сын, Уильям, продолжил бизнес своего отца, который помог Ноксу налаживать международные связи.[3]

Нокс, вероятно, получил образование в гимназия в Хаддингтоне. В то время священство было единственным путем для тех, чьи наклонности были академическими, а не коммерческими или сельскохозяйственными.[5] Он продолжил учебу в Сент-Эндрюсский университет или, возможно, на Университет Глазго. Он учился Джон Мейджор, один из величайших ученых того времени.[6] Нокс был рукоположен в католический священник в Эдинбург в канун Пасхи 1536 г. Уильям Чизолм, Епископ Данблейн.[7]

Нокс впервые появляется в публичных записях как священник и нотариус в 1540 году. Он все еще служил в этих качествах вплоть до 1543 года, когда в нотариальном акте от 27 марта он описал себя как «служитель священного алтаря в епархии Святого Андрея, нотариус апостольской власти».[8] Вместо того чтобы выполнять церковные обязанности в приходе, он стал наставник двум сыновьям Хью Дуглас из Longniddry. Он также научил сына Джон Кокберн из Ормистона. Оба эти лорды приняли новые религиозные идеи Реформация.[9]

Принятие протестантской Реформации, 1546–1547 гг.

Уишарт проповедует против мариолатрии с Ноксом за его спиной
Портрет Нокса из Теодор Беза с Иконки[10]

Нокс не записал, когда и как он был обращен в протестантскую веру,[11] но, возможно, ключевым формирующим влиянием на Нокса было Патрик Гамильтон и Джордж Уишарт.[12] Уишарт был реформатором, который бежал из Шотландии в 1538 году, чтобы избежать наказания за ересь. Сначала он переехал в Англию, где в Бристоль он проповедовал против почитание из Дева Мария. Он был вынужден публично отречься и был сожжен в чучело на Церковь Святого Николая как знак его отречения. Затем он нашел убежище в Германии и Швейцарии. Находясь на Континент, он перевел Первое гельветское исповедание на английский.[13] Он вернулся в Шотландию в 1544 году, но время его возвращения было неудачным. В декабре 1543 г. Джеймс Гамильтон, герцог Шательро, назначенный регентом для младенца Мария, королева Шотландии, решил с королевой-матерью, Мария де Гиз, и Кардинал Дэвид Битон преследовать протестантскую секту, укоренившуюся в Шотландии.[14] Уишарт путешествовал по Шотландии, проповедуя в поддержку Реформации, и когда он прибыл в Восточный Лотиан Нокс стал одним из его ближайших соратников. Нокс действовал как его телохранитель, вооруженный двуручным мечом, чтобы защитить его.[15] В декабре 1545 года Уишарт был схвачен по приказу Битона. Граф Ботвелл и доставлен в Замок Сент-Эндрюс.[16] Нокс присутствовал в ночь ареста Уишарта и был готов следовать за ним в плен, но Уишарт убедил его отказаться от этого курса, сказав: «Нет, вернись в свой Bairns [дети] и да благословит вас Бог. Одного достаточно для жертвы ".[17] Впоследствии Уишарт был привлечен к ответственности Общественным обвинителем еретиков Битона, Архидиакон Джон Лаудер. 1 марта 1546 года он был сожжен на костре в присутствии Битона.

Часть серия на
Реформация
95Thesen факсимиле colour.png
Протестантизм

Нокс избежал ареста лордом Ботвеллом благодаря совету Уишарта вернуться к репетиторству. Он укрылся с Дугласом в Лонгниддри.[18] Несколько месяцев спустя он все еще отвечал за учеников, сыновей Дугласа и Кокберна, которые устали переезжать с места на место, пока их преследуют. Он думал о том, чтобы сбежать в Германию и взять с собой учеников. В то время как Нокс оставался беглецом, Битон был убит 29 мая 1546 года в своей резиденции, замке Сент-Эндрюс, бандой из пяти человек в отместку за казнь Уишарта. Убийцы захватили замок, и в конце концов их семьи и друзья укрылись вместе с ними, всего около ста пятидесяти человек. Среди их друзей был Генри Балнавс, бывший госсекретарь в правительстве, который вел переговоры с Англией о финансовой поддержке повстанцев.[19] Дуглас и Кокберн предложили Ноксу отвезти своих сыновей в относительную безопасность замка, чтобы продолжить их обучение реформированной доктрине, и Нокс прибыл в замок 10 апреля 1547 года.[20]

Полномочия Нокса как проповедника привлекли внимание капеллана гарнизона, Джон Раф. Пока Раф проповедовал в Приходская церковь следуя протестантскому принципу всенародных выборов пастора, он предложил общине Нокса на эту должность. Ноксу эта идея не понравилась. По его собственным словам, он расплакался и убежал в свою комнату. Однако через неделю он читал свою первую проповедь в собрании, в которое входил его старый учитель, Джон Мейджор.[21] Он разъяснил седьмую главу Книга Даниила, сравнивая Папа с Антихрист. Его проповедь была отмечена его вниманием к Библия как его единственный авторитет и доктрина оправдание только верой, два элемента, которые останутся в его мыслях на всю оставшуюся жизнь. Через несколько дней состоялась дискуссия, которая позволила ему сформулировать дополнительные тезисы, включая отказ от Масса, Чистилище, и молитвы за умерших.[22]

Заключение на французских галерах, 1547–1549 гг.

Капелланство Джона Нокса в гарнизоне замка продлилось недолго. Хотя Гамильтон был готов вести переговоры с Англией, чтобы прекратить их поддержку повстанцев и вернуть замок под свой контроль, Мария де Гиз решила, что его можно взять только силой, и попросила короля Франции, Генрих II внедриться.[23] 29 июня 1547 г. 21 французский галеры подошел к Сент-Эндрюсу под командованием Леоне Строцци, прежний из Капуя. Французский осадил замок и принудил к сдаче гарнизона 31 июля. Протестантская знать и другие, включая Нокса, были взяты в плен и вынуждены грести на французских галерах.[24] В рабы на галерах были прикованы цепями к скамьям и гребли в течение дня, не меняя позы, в то время как офицер наблюдал за ними с кнутом в руке.[25] Они отплыли во Францию ​​и поднялись по Сена к Руан. Знать, некоторые из которых окажут влияние на жизнь Нокса позже, например, Уильям Кирколди и Генри Балнавс были отправлены в различные замковые тюрьмы во Франции.[26] Нокс и другие рабы на галерах продолжали Нант и остался на Луара всю зиму. Им угрожали пытками, если они не проявят должного благоговения во время мессы на корабле. Нокс рассказал об инциденте, в котором один из заключенных - возможно, он сам, поскольку Нокс имел обыкновение рассказывать личные анекдоты от третьего лица - должен был проявить преданность изображению Девы Марии. Заключенному сказали поцеловать его почитание. Он отказался, и когда картина была поднесена к его лицу, заключенный схватил картину и бросил ее в море, сказав: «Пусть теперь наша Госпожа спасет себя: она достаточно легкая: пусть научится плавать».[27] После этого, по словам Нокса, шотландских заключенных больше не заставляли совершать такие обряды.[28]

Летом 1548 года галеры вернулись в Шотландию для разведки английских кораблей. Здоровье Нокса было сейчас на самом низком уровне из-за жестокости его заключения. Он был болен лихорадкой, и все на корабле опасались за его жизнь. Даже в этом состоянии, вспоминал Нокс, его ум оставался острым, и он утешал своих товарищей по заключению надеждой на освобождение. Пока корабли стояли на берегу между Сент-Эндрюсом и Данди Перед глазами показались шпили приходской церкви, где он проповедовал. Джеймс Бальфур один из заключенных спросил Нокса, узнал ли он ориентир. Он ответил, что хорошо это знает, узнав колокольню того места, где он впервые проповедовал, и заявил, что не умрет, пока не проповедует там снова.[29]

В феврале 1549 года, проведя в общей сложности 19 месяцев в тюрьме на галерах, Нокс был освобожден. Неизвестно, как он получил свободу.[30] Позже в том же году Генрих II договорился с Эдуард VI Англии освобождение всех оставшихся кастильских заключенных.[31]

Изгнание в Англии, 1549–1554 гг.

После освобождения Нокс укрылся в Англии. В Реформация в Англии было менее радикальным движением, чем его континентальные аналоги, но имел место явный разрыв с Римом.[32] В Архиепископ Кентерберийский, Томас Кранмер, и регент Король Эдуард VI, то Герцог Сомерсет были явно протестантскими. Однако оставалось еще много работы, чтобы донести реформированные идеи до духовенства и народа.[33] 7 апреля 1549 года Нокс получил лицензию на работу в Церковь Англии. Его первая комиссия была в Берик-апон-Твид. Он был вынужден использовать недавно выпущенный Книга общей молитвы, который сохранил структуру Сарум Ритуал при адаптации содержания к доктрине реформированной англиканской церкви. Нокс, однако, изменил его использование в соответствии с доктринальными установками континентальных реформаторов. С кафедры он проповедовал протестантские доктрины с большим эффектом по мере роста его конгрегации.[34]

Портрет Джона Нокса с датой 1572 года

В Англии Нокс познакомился со своей женой Марджери Боуз (умерла c. 1560). Ее отец, Ричард Боуз (умер в 1558 г.), был потомком старого Дарем семья и ее мать, Элизабет Аске, была наследницей Йоркшир семья, Аски Ричмондшир.[35][36] Элизабет Боуз предположительно встретил Нокса, когда тот работал в Бервике. Несколько писем свидетельствуют о тесной дружбе между ними.[37] Неизвестно, когда Нокс женился на Марджери Боуз.[38] Нокс попыталась получить согласие семьи Боуз, но ее отец и брат Роберт Боуз были против брака.[39]

К концу 1550 года Нокс был назначен проповедником Церковь Святого Николая в Ньюкасл-апон-Тайн. В следующем году он был назначен одним из шести королевские капелланы служа королю. 16 октября 1551 г. Джон Дадли, первый герцог Нортумберленд сверг герцога Сомерсетского, чтобы стать новым регентом молодого короля. Нокс осудил государственный переворот в проповеди на День всех святых. Когда Дадли посетил Ньюкасл и слушал его проповедь в июне 1552 года, у него были смешанные чувства по поводу проповедника огненного клейма, но он видел в Ноксе потенциальный актив. Нокса попросили приехать в Лондон, чтобы проповедовать перед Судом. В своей первой проповеди он выступал за изменение второго издания Книга общей молитвы. Литургия требовала от прихожан преклонять колени во время общение. Нокс и другие капелланы сочли это идолопоклонство. Это вызвало дискуссию, в которой архиепископ Кранмер был призван защищать эту практику. Конечным результатом стал компромисс, в котором знаменитые Черная Рубрика, в котором говорилось, что поклонение на коленях не предназначено, было включено во второе издание.[40]

Вскоре после этого Дадли, который видел в Ноксе полезный политический инструмент, предложил ему епископство из Рочестер. Нокс отказался, и он вернулся в Ньюкасл.[41] 2 февраля 1553 г. Кранмеру было приказано назначить Нокса викарием All Hallows, Хлебная улица в Лондоне, поставив его под власть Епископ Лондона, Николас Ридли. Нокс вернулся в Лондон, чтобы прочесть проповедь перед королем и судом во время Великого поста, и он снова отказался занять назначенный пост. Затем Ноксу было сказано проповедовать в Бакингемшир и он оставался там до смерти Эдварда 6 июля.[42] Преемник Эдварда, Мэри Тюдор, восстановил католицизм в Англии и восстановил Масса во всех церквях. Поскольку страна больше не была безопасной для протестантских проповедников, Нокс в январе 1554 года по совету друзей уехал на континент.[43] Накануне своего полета он написал:

Когда-то я думал, что это было невозможно, так что избавившись от моей привязанности к Шотландии, я мог бы стать для меня таким же дорогим государством или государством. Но, Господи, я хочу записать в свою совесть, что проблемы, существующие (и кажущиеся) в королевстве Англии, вдвое более печальны для моего сердца, чем когда-либо были проблемы Шотландии.[44]

От Женевы до Франкфурта и Шотландии, 1554–1556 гг.

Статуя Джона Нокса в Стена Реформации памятник в Женева

Нокс высадился в Дьепп, Франция, и продолжил Женева, куда Джон Кальвин установил свою власть. Когда прибыл Нокс, Кальвин оказался в затруднительном положении. Недавно он руководил Обществом пасторов, которое предъявило обвинение в ереси ученому. Майкл Серветус, хотя сам Кальвин не был способен голосовать за или против гражданского наказания Сервета.[45] Нокс задал Кальвину четыре трудных политических вопроса: может ли несовершеннолетний править по божественному праву, может ли женщина править и передать власть своему мужу, должны ли люди подчиняться нечестивым или идолопоклонническим правителям и какой партии должны следовать благочестивые люди, если они сопротивляются идолопоклонству. линейка.[46] Кальвин осторожно ответил и направил его к швейцарскому реформатору. Генрих Буллингер в Цюрих. Ответы Буллингера были столь же осторожными; но Нокс уже принял решение. 20 июля 1554 года он опубликовал брошюру, критикующую Марию Тюдор и епископов, которые привели ее на престол.[47] Он также напал на Император Священной Римской империи, Карл V, называя его «не меньшим врагом Христа, чем Нерон».[48]

В письме от 24 сентября 1554 года Нокс получил приглашение от общины Английские изгнанники в Франкфурт стать одним из их министров. Он принял звонок с благословения Кальвина. Но не успел он прибыть, как он оказался в конфликте. Первая группа беженцев, прибывшая во Франкфурт, подписалась на реформированную литургию и использовала модифицированную версию литургии. Книга общей молитвы. Однако недавно прибывшие беженцы, в том числе Эдмунд Гриндаль, будущий архиепископ Кентерберийский, высказался за более строгое применение книги. Когда Нокс и его коллега по поддержке, Уильям Уиттингем, написали Кальвину за советом, им посоветовали избегать споров. Поэтому Нокс согласовал временный порядок обслуживания на основе компромисса между двумя сторонами. Это хрупкое равновесие было нарушено, когда прибыла новая партия беженцев, в которую входили Ричард Кокс, один из основных авторов Книга общей молитвы. Кокс обратил внимание властей Франкфурта на брошюру Нокса с нападками на императора, которые посоветовали Ноксу уйти. Его отъезд из Франкфурта 26 марта 1555 года ознаменовал окончательный разрыв с Англиканской церковью.[49]

После его возвращения в Женеву Нокс был избран священником в новом месте поклонения, о котором просил Кальвин. Тем временем Элизабет Боуз написала Ноксу письмо с просьбой вернуться в Марджери в Шотландию, что он и сделал в конце августа.[50] Несмотря на первоначальные сомнения относительно состояния Реформации в Шотландии, Нокс обнаружил, что страна значительно изменилась с тех пор, как в 1547 году его увезли на галере. дворянство, включая двух будущих регентов Шотландии, Граф Морей и Граф Мар.[51]

Хотя королева-регент, Мария де Гиз, не предпринял никаких шагов против Нокса, его деятельность вызвала обеспокоенность церковных властей. Епископы Шотландии рассматривали его как угрозу своей власти и вызвали его явиться в Эдинбург 15 мая 1556 г. Его сопровождали на суд столько влиятельных лиц, что епископы решили отложить слушание. Теперь Нокс мог открыто проповедовать в Эдинбурге. Уильям Кейт, Граф Маришаль, был впечатлен и убедил Нокса написать королеве-регент. Необычайно уважительное письмо Нокса призывало ее поддержать Реформацию и свергнуть церковную иерархию. Королева Мария восприняла письмо как шутку и проигнорировала его.[52]

Возвращение в Женеву, 1556–1559 гг.

В Auditoire de Calvin где Нокс проповедовал в Женеве, 1556–1558 гг.

Вскоре после того, как Нокс отправил письмо королеве-регенту, он внезапно объявил, что считает своим долгом вернуться в Женеву. В прошлом году, 1 ноября 1555 года, община в Женеве избрала Нокса своим министром, и он решил занять этот пост.[53] Он написал последний совет своим сторонникам и покинул Шотландию с женой и тещей. Он прибыл в Женеву 13 сентября 1556 года.[54]

Следующие два года он прожил счастливую жизнь в Женеве. Он рекомендовал Женеву своим друзьям в Англии как лучшее место убежища для протестантов. В одном письме он написал:

Я не боюсь и не стесняюсь сказать, что это самая совершенная школа Христа, которая когда-либо существовала на земле со времен апостолов.В других местах я исповедую истинную проповедь Христа; но нравы и религия так искренне изменились, я еще не видел нигде ...[55]

Титульный лист Первый взрыв из издания 1766 года с модернизированной орфографией

Нокс вёл насыщенную жизнь в Женеве. Он читал три проповеди в неделю, каждая продолжалась более двух часов. В службах использовалась литургия, заимствованная Ноксом и другими служителями из церкви Кальвина. Formes des Prières Ecclésiastiques.[56] Церковь, в которой он проповедовал, Église de Notre Dame la Neuve- теперь известный как Auditoire de Calvin - был предоставлен муниципальными властями по просьбе Кальвина для использования английскими и итальянскими общинами. Два сына Нокса, Натаниэль и Элеазар, родились в Женеве вместе с Уиттингемом и Майлз Ковердейл их крестные отцы.[57]

Летом 1558 года Нокс опубликовал свой самый известный памфлет, Первый звук трубы против чудовищного полка женщин. Называя «режим» или правление женщин «чудовищным», он имел в виду, что это «неестественно». Нокс заявляет, что его цель состояла в том, чтобы продемонстрировать «насколько отвратительны перед Богом Империя или Правление нечестивой женщины, да, traiteresse и ублюдка».[58] Женщины-правительницы, которых имел в виду Нокс, были Королева Англии Мария I и Мария де Гиз, то Вдовствующая королева Шотландии и регент от имени своей дочери, Мария, королева Шотландии. Эта библейская позиция не была необычной во времена Нокса; однако даже он осознавал, что брошюра была опасно крамольной.[59] Поэтому он опубликовал его анонимно и не сказал Кальвину, который отрицал, что знал о нем в течение года после публикации, что он написал это. В Англии брошюра была официально осуждена королевским прокламацией. Воздействие документа осложнилось позже в том же году, когда Элизабет Тюдор стала королевой Англии. Хотя Нокс не нацелился на Элизабет, он глубоко оскорбил ее, и она так и не простила его.

С протестантом на троне английские беженцы в Женеве приготовились вернуться домой. Сам Нокс решил вернуться в Шотландию. Перед отъездом ему были оказаны различные почести, включая свободу города Женевы. Нокс уехал в январе 1559 г., но прибыл в Шотландию только 2 мая 1559 г. из-за отказа Елизаветы выдать ему паспорт через Англию.[60]

Революция и конец регентства, 1559–1560 гг.

Проповедь Нокса перед лордами конгрегации (в Приходская церковь Св. Андрея, 10 июня 1559 г.) Дэвид Уилки[61]

Через два дня после прибытия Нокса в Эдинбург он отправился в Данди где собралось большое количество сочувствующих протестантам. Нокс был объявлен вне закона, и Королева-регент вызвал протестантов Стирлинг. Опасаясь возможности суммарного суда и казни, протестанты вместо этого приступили к Перт, город-крепость, который можно было защитить в случае осады. В церкви Святого Иоанна Крестителя Нокс произнес пламенную проповедь, и небольшой инцидент вылился в бунт. Толпа хлынула в церковь, и вскоре ее выпотрошили. Затем толпа напала на два монастыря в городе, разграбив их золото и серебро и разбив изображения. Мария де Гиз собрала верных ей дворян и небольшую французскую армию. Она отправила Граф Аргайл и Лорд Морей предложить условия и предотвратить войну. Она пообещала не посылать французские войска в Перт, если протестанты эвакуируют город. Протестанты согласились, но когда королева-регент вошла в Перт, она разместила там гарнизон с шотландскими солдатами, внесенными в список французских зарплат. Это было воспринято как предательство лордом Аргайлом и лордом Морей, которые оба перешли на другую сторону и присоединились к Ноксу, который теперь обосновался в Сент-Эндрюс. Возвращение Нокса в Сент-Эндрюс исполнило пророчество, которое он сделал на галерах, что однажды он снова будет проповедовать в его церкви. Когда он произнес проповедь, эффект был такой же, как в Перте. Люди занимались вандализмом и грабежами.[62] В июне 1559 г. протестантская толпа, подстрекаемая проповедями Джона Нокса, разграбила собор; Интерьер здания был разрушен. После нападения собор пришел в упадок и стал источником строительных материалов для города. К 1561 году он был заброшен и оставлен в руинах.

Перт Сент-Джонс Кирк в наше время

С протестантским подкреплением, прибывшим из соседних графств, королева-регент отступила в Данбар. К этому моменту ярость мафии захлестнула центральную Шотландию. Ее собственные войска были на грани мятежа. 30 июня протестантский Лорды Конгрегации заняли Эдинбург, правда, продержаться им удалось всего месяц. Но еще до их прибытия толпа уже разграбила церкви и монастыри. 1 июля Нокс проповедовал с кафедры St Giles ', самый влиятельный в столице.[63] Лорды Конгрегации договорились об уходе из Эдинбурга Статьи Лейта подписан 25 июля 1559 года, и Мария де Гиз обещала свободу совести.[64]

Нокс знал, что королева-регент попросит помощи у Франции. Итак, он письменно договорился под вымышленным именем Джон Синклер с Уильям Сесил, Главный советник Елизаветы, за поддержку на английском языке. Нокс тайно отплыл в Линдисфарн, у северо-восточного побережья Англии в конце июля, чтобы встретить Джеймс Крофт и сэр Генри Перси в Бервик-апон-Твид. Нокс был нескромным, и новости о его миссии вскоре достигли Мэри де Гиз. Он вернулся в Эдинбург, сказав Крофту, что он должен вернуться к своей пастве, и предложил Генри Балнавс должен пойти к Сесилу.[65]

Когда прибыли дополнительные французские войска Лейт, Морской порт Эдинбурга, протестанты ответили взятием Эдинбурга. На этот раз, 24 октября 1559 года, шотландская знать официально отстранила Марию де Гиз от регентства. Ее секретарь, Уильям Мейтленд из Летингтона перешел на сторону протестантов, привнеся свои административные навыки. С тех пор Мейтленд взял на себя политические задачи, освободив Нокса для роли религиозного лидера. На заключительном этапе революции Мейтленд обратился к шотландскому патриотизму для борьбы с французским господством. После Бервикский договор, наконец, прибыла поддержка из Англии, и к концу марта значительная английская армия присоединилась к шотландским протестантским силам. Внезапная смерть Марии де Гиз в Эдинбургский замок 10 июня 1560 г. положило начало прекращению боевых действий, подписание Эдинбургский договор, а также вывод французских и английских войск из Шотландии. 19 июля Нокс провел национальную службу в честь Дня благодарения в Сент-Джайлсе.[66]

Реформация в Шотландии, 1560–1561 гг.

Изучать Джон Нокс разносит причастие в доме Колдера к Дэвид Уилки. Работа была задумана как компаньон Уилки Проповедь Нокса перед лордами конгрегации над.[61][67]

1 августа Шотландский парламент собрались для решения религиозных вопросов. Ноксу и пяти другим министрам было предложено составить новый исповедание веры. В течение четырех дней Исповедь шотландцев был представлен парламенту, проголосован и одобрен. Через неделю парламент принял три закона за один день: первый отменил юрисдикцию Папы в Шотландии, второй осудил все доктрины и практики, противоречащие реформированной вере, а третий запретил проведение мессы в Шотландии. Перед роспуском парламента Ноксу и другим министрам было поручено организовать недавно реформированную церковь или Кирк. Они несколько месяцев работали над Книга дисциплины, документ, описывающий организацию новой церкви. В этот период, в декабре 1560 года, жена Нокса, Марджери, умерла, оставив Нокса заботиться о своих двух сыновьях в возрасте трех с половиной и двух лет. Жан Кальвин, потерявший собственную жену в 1549 году, написал письмо с соболезнованиями.[68]

Парламент вновь собрался 15 января 1561 года для рассмотрения Книга дисциплины. «Кирк» должен был работать по демократическим принципам. Каждая община имела право выбирать или отвергать своего пастора, но как только он был избран, его уже нельзя было уволить. Каждый приход должен был быть по мере возможности хозрасчетным. Епископов заменили от десяти до двенадцати «суперинтендантов». План предусматривал систему народного образования на основе универсальность как основополагающий принцип. Определенные области права были переданы под церковную власть.[69] Однако парламент не утвердил план, главным образом по финансовым причинам. Кирк должен был финансироваться из вотчины Римско-католической церкви в Шотландии. Многое из этого было теперь в руках знати, которая не хотела отказываться от своего имущества. Окончательное решение по плану было отложено из-за предстоящего возвращения Мария, королева Шотландии.[70]

Нокс и королева Мэри, 1561–1564 гг.

19 августа 1561 года в Лейте была произведена пушка, чтобы объявить о прибытии королевы Марии в Шотландию. Когда она присутствовала на мессе, проводимой в королевской часовне в Холирудский дворец пять дней спустя это вызвало протест, в ходе которого один из ее слуг был избит. На следующий день она провозгласила, что нынешнее состояние религии не изменится и что ее слуг не должны подвергаться приставаниям или тревогам. Многие дворяне приняли это, но не Нокс. В следующее воскресенье он выступил с трибуны церкви Сент-Джайлс. В результате всего через две недели после своего возвращения Мэри вызвала Нокса. Она обвинила его в подстрекательстве к восстанию против ее матери и написании книги против ее собственного авторитета. Нокс ответил, что до тех пор, пока ее подданные находят ее правление удобным, он готов принять ее правление, отметив, что Апостол Павел был готов жить под Неро Правило. Однако Мэри отметила, что он писал против самого принципа женского правления. Он ответил, что ее не должно беспокоить то, что никогда не причиняло ей вреда. Когда Мария спросила его, имеют ли подданные право сопротивляться своему правителю, он ответил, что, если монархи превысят свои законные пределы, им можно будет сопротивляться, даже силой.[71]

Витраж с изображением Джона Нокса, упрекающего Марию, королеву Шотландии[72]

13 декабря 1562 года Мэри снова послала за Ноксом после того, как он дал проповедь, осуждающую определенные празднования, которые Нокс интерпретировал как радость за счет Реформации. Она обвинила Нокс в том, что она непочтительно отзывалась о Королеве, чтобы она выглядела презренной перед своими подданными. После того, как Нокс дал объяснение проповеди, Мэри заявила, что она не винит Нокса в расхождениях во мнениях, и попросила, чтобы в будущем он приходил к ней напрямую, если он слышал о ней что-то, что ему не нравилось. Несмотря на ее дружеский жест, Нокс ответил, что он продолжит высказывать свои убеждения в своих проповедях и не будет ждать ее.[73]

Во время Пасхи 1563 г. некоторые священники в Эйршир отслужил мессу, тем самым нарушив закон. Некоторые протестанты сами пытались обеспечить соблюдение закона, задерживая этих священников. Это побудило Мэри вызвать Нокса в третий раз. Она попросила Нокса использовать свое влияние для поощрения религиозной терпимости. Он защищал их действия и отметил, что она была обязана соблюдать законы, а если она не будет этого делать, то это сделают другие. Мэри удивила Нокса, согласившись, что священники будут привлечены к ответственности.[74]

Самое драматичное интервью Мэри и Нокса произошло 24 июня 1563 года.[75] Мэри вызвала Нокса в Холируд, узнав, что он проповедовал против ее предложенного брака с Дон Карлос, сын Филипп II Испании. Мэри начала отчитывать Нокса, затем расплакалась. "Какое у вас отношение к моему браку?" она спросила, и "Что вы в этом государстве?"[76] «Субъект, рожденный в том же самом, мадам», - ответил Нокс.[76] Он отметил, что, хотя он не был знатным по происхождению, у него была такая же обязанность, как и у любого другого, - предупреждать об опасности для королевства. Когда Мария снова начала плакать, он сказал: «Мадам, в присутствии Бога я говорю: мне никогда не нравился плач какого-либо из созданий Бога; да, я едва могу терпеть слезы моих собственных мальчиков, которых поправляет моя собственная рука, во многом меньше могу я радоваться плачу вашего величества ".[77] Он добавил, что лучше вытерпит ее слезы, чем будет молчать и «предать мое Содружество». При этом Мэри приказала ему выйти из комнаты.[78]

Последняя встреча Нокса с Мэри была вызвана инцидентом в Холируд. Пока Мэри отсутствовала в Эдинбурге летом прогресс в 1563 году толпа ворвалась в ее частную часовню, когда проводилась месса. Во время ссоры жизнь священника оказалась под угрозой. В результате двое из зачинщиков, горожане из Эдинбурга, суд должен был состояться 24 октября 1563 года. Чтобы защитить этих людей, Нокс разослал письма, призывающие дворян собраться. Мэри получила одно из этих писем и спросила своих советников, не было ли это изменой. Стюарт и Мейтленд, желая сохранить хорошие отношения как с Кирком, так и с Королевой, попросили Нокса признать, что он был неправ, и спокойно уладить этот вопрос. Нокс отказался, и он защищался перед Мэри и Тайный совет. Он утверждал, что созвал законное, а не незаконное собрание в рамках своих обязанностей министра Кирка. После его отъезда советники проголосовали за то, чтобы не обвинять его в измене.[79]

Последние годы в Эдинбурге, 1564–1572 гг.

В Высокий Кирк Эдинбургский, где Нокс занимал пост министра с 1560 по 1572 год.[80]

26 марта 1564 года Нокс снова вызвал споры, когда женился на Маргарет Стюарт, дочь старого друга, Эндрю Стюарт, 2-й лорд Охилтри, член семьи Стюарт и дальний родственник королевы Марии Стюарт. Брак был необычным, потому что он был вдовцом пятидесяти лет, а невесте всего семнадцать.[81] Об их семейной жизни известно очень мало подробностей. У них было три дочери: Марта, Маргарет и Элизабет.[82]

Когда в июне 1564 года собралась Генеральная Ассамблея, между Ноксом и Мейтлендом вспыхнул спор по поводу власти гражданского правительства. Мейтленд сказал Ноксу воздерживаться от возбуждения эмоций по поводу настойчивого требования Мэри провести мессу, и он процитировал Мартин Лютер и Жан Кальвин о послушании земным правителям. Нокс возразил, что Библия отмечает, что Израиль был наказан, когда последовал за неверным королем и за то, что континентальные реформаторы опровергли аргументы, выдвинутые Анабаптисты кто отвергал все формы правления. Дебаты показали, что его влияние на политические события уменьшается, так как знать продолжала поддерживать Марию.[83]

29 июля 1565 г., когда Мария вышла замуж Генри Стюарт, лорд Дарнли, некоторые из протестантских дворян, в том числе Джеймс Стюарт, первый граф Морей поднял восстание. Нокс высказал собственное возражение, проповедуя в присутствии нового Король консорт 19 августа 1565 года. Он намекал на безбожных правителей, из-за чего Дарнли ушел. Нокса вызвали и запретили проповедовать, пока суд находился в Эдинбурге.[84]

Барельеф о проповеди Джона Нокса в Сент-Джайлсе в Эдинбурге перед судом Мэри Стюарт. Слева направо: Джеймс Стюарт (Мурена), Джеймс Гамильтон (Шательро), Лорд дарнли, Мэтью Стюарт (Леннокс), Уильям Мейтленд (Летингтон), Уильям Кирколди (Гранж), Джеймс Дуглас (Мортон), Нокс и Джордж Бьюкенен. Расположен на Стене реформаторов в Женеве.

9 марта 1566 года секретарь Марии, Дэвид Риццио, был убит заговорщиками, верными Дарнли. Мэри сбежала из Эдинбурга в Данбар и к 18 марта вернулась с грозной силой. Нокс сбежал в Кайл в Эйршире, где он завершил большую часть своего magnum opus, История Реформации в Шотландии.[85] Вернувшись в Эдинбург, он обнаружил, что протестантская знать разделилась между собой по поводу того, что делать с Марией. Лорд Дарнли был убит, и королева почти сразу же вышла замуж за главного подозреваемого, Граф Ботвелл. Таким образом, ей было предъявлено обвинение в убийстве. вынужден отречься от престола и был заключен в Замок Лох-Левен. Лорд Морей стал регентом Король Джеймс VI. Другие старые друзья Нокса, Лорд Аргайл и Уильям Кирколди, стоял рядом с Мэри. 29 июля 1567 года Нокс проповедовал коронационную проповедь Якова VI в церкви в Стирлинг. В этот период Нокс в своих проповедях громил ее, даже призывал к ее смерти. Однако жизнь Марии была сохранена, и 2 мая 1568 года она сбежала.[86]

Бои в Шотландии продолжались как гражданская война. Лорд Морей был убит 23 января 1570 года. Сменивший его регент, Граф Леннокс, также был жертвой насилия. 30 апреля 1571 года управляющий Эдинбургским замком, Кирколди из Грейнджа, приказал всем врагам королевы покинуть город. Но для Нокса, своего бывшего друга и товарища-раба на галерах, он сделал исключение. Если Нокс не уедет, он сможет остаться в Эдинбурге, но только если останется пленником в замке. Нокс решил уйти и 5 мая уехал в Сент-Эндрюс. Он продолжал проповедовать, разговаривал со студентами и работал над своим История. В конце июля 1572 года, после заключения перемирия, он вернулся в Эдинбург. Несмотря на то, что к этому времени он очень ослаб и голос его стал слабым, он продолжал проповедовать в Сент-Джайлсе.[87]

После назначения своего преемника, Джеймс Лоусон из Абердин 9 ноября в качестве министра Св. Джайлса Нокс вернулся в свой дом в последний раз. В окружении своих друзей и некоторых из величайших шотландских аристократов он попросил прочитать Библию вслух. В его последний день, 24 ноября 1572 года, его молодая жена читала Первое письмо Павла к коринфянам.[88] Свидетельские показания Ноксу были произнесены на его могиле на кладбище Святого Джайлса. Джеймс Дуглас, 4-й граф Мортон и недавно избранный регент Шотландии: «Здесь лежит тот, кто никогда не боялся плоти».[89] После разрушения кладбища в 1633 году точное место захоронения Нокса установить невозможно.[90]

Наследие

Статуя Нокса в Новый колледж, Эдинбург, к Джон Хатчисон

В своем завещании Нокс утверждал: «Ни одного я не развратил, никого не обманул; товаров я не сделал».[91] Мизерная сумма денег, которую Нокс завещал своей семье, которая оставила бы их в ужасной нищете, показывала, что он не получил прибыли от своей работы в Кирке. Регент, лорд Мортон, попросил Генеральную Ассамблею продолжать выплачивать его стипендия его вдове в течение одного года после его смерти, и регент обеспечил приличную поддержку иждивенцев Нокса.[91]

У Нокса остались пятеро детей и вторая жена. Нафанаил и Елеазар, двое его сыновей от первой жены, посетили Колледж Святого Иоанна, Кембридж. Натаниэль стал членом церкви Святого Иоанна, но умер в начале 1580 года. Елеазар был рукоположен в сан. Церковь Англии и служил в приходе Clacton Magna. Он также умер молодым и был похоронен в часовне Колледж Святого Иоанна в 1591 г.[92] Вторая жена Нокса, Маргарет Стюарт, снова вышла замуж за Эндрю Кера, одного из тех, кто причастен к убийству Дэвида Риццио. Три дочери Нокса также вышли замуж: Марта за Александра Фэрли; Маргарет Захари Понту, сыну Роберт Понт и брат Тимоти Понт; и Элизабет Джон Уэлш, министр Кирка.[93]

В то время смерть Нокса почти не заметили. Хотя на его похоронах присутствовала знать Шотландия, ни один крупный политик или дипломат не упомянул его смерть в своих сохранившихся письмах. Мария, королева Шотландии, лишь дважды упоминала его в своих письмах.[94] Однако правители опасались идей Нокса больше, чем самого Нокса. Он был успешным реформатором, и именно эта философия реформации оказала большое влияние на англичан. Пуритане. Он также был описан как внесший вклад в борьбу за подлинную свободу человека, обучая его долгу противостоять несправедливому правительству, чтобы добиться моральных и духовных изменений.[94] Его эпитафия гласит: «Здесь лежит тот, кто так боялся Бога, что никогда не боялся ни лица». Это ссылка на Матфея 10:28.[95]

Нокс был известен не столько свержением римского католицизма в Шотландии, сколько тем, что он обеспечил замену установленной христианской религии на Пресвитерианство скорее, чем Англиканство. Именно благодаря Ноксу было установлено пресвитерианское государство,[96] хотя после его смерти в 1689 году это было достигнуто через 120 лет. Тем временем он принял статус-кво и был счастлив видеть, что его друзья назначаются епископами и архиепископами, даже проповедуя на инаугурации протестантской церкви. Архиепископ Сент-Эндрюс Джон Дуглас в 1571 г.[97] В связи с этим Нокс считается основателем пресвитерианской деноминации, члены которой насчитывают миллионы во всем мире.[98]

Бюст Нокса, автор Дэвид Уотсон Стивенсон, находится в Зале Героев Национальный памятник Уоллесу в Стирлинг.[99]

Избранные работы

  • Послание Конгрегации Замка Святого Андрея; с кратким изложением балнавов об оправдании верой (1548)
  • Подтверждение доктрины о том, что жертвоприношение мессы есть идолопоклонство (1550)
  • Благочестивое письмо с предупреждением или увещеванием верующим в Лондоне, Ньюкасле и Бервике (1554)
  • Некоторые вопросы о повиновении законным мировым судьям с ответами Генри Буллингера (1554)
  • Верное наставление профессорам Божьей истины в Англии (1554)
  • Рассказ о судебных процессах и проблемах английской конгрегации во Франкфурте-на-Майне (1554–1555)
  • Письмо вдовствующей королеве, регенту Шотландии (1556)
  • Письмо доброго совета, адресованное его братьям в Шотландии (1556)
  • Форма молитв и совершения таинств, используемая в английской конгрегации в Женеве (1556)
  • Первый звук трубы против чудовищного отряда женщин (1558)
  • Письмо вдовствующей королеве, регенту Шотландии: дополненное и объясненное автором (1558)
  • Обозначение приговора, вынесенного епископами и духовенством: адресовано знати и сословиям Шотландии (1558)
  • Письмо, адресованное Шотландскому Сообществу (1558)
  • О предопределении в ответ на кавилляции анабаптиста (1560)
  • История Реформации в Шотландии (1586–1587)

Примечания

  1. ^ а б МакГрегор 1957, стр. 229–231; Ридли 1968, стр. 531–534. До того как Дэвид Хэй Флеминг опубликовал новое исследование в 1904 году, считалось, что Джон Нокс родился в 1505 году. Хэй Флеминг пришел к выводу, что Нокс родился между 1513 и 1515 годами. Источники, использующие эту дату, включают МакГрегор 1957, п. 13 и Рид 1974, п. 15. Ридли отмечает, что дополнительные исследования подтверждают более позднюю дату, которая теперь общепризнана историками. Однако в некоторых недавних книгах на более общие темы все еще указывается более ранняя дата его рождения или широкий диапазон возможностей; например: Артур. Ф. Кинни и Дэвид. W. Swain (ред.) (2000), Тюдоровская Англия: энциклопедия, п. 412 (между 1505 и 1515 годами); М. Э. Визнер-Хэнкс (2006), Европа раннего Нового времени, 1450–1789 гг., Cambridge University Press, стр. 170 (1505?); и Майкл. А. Маллет (1989), Кальвин, Рутледж, стр. 64 (1505).
  2. ^ Рид 1974, п. 15
  3. ^ а б Доусон 2015, стр.14, 150
  4. ^ МакГрегор 1957, п. 13
  5. ^ МакГрегор 1957, п. 16
  6. ^ МакГрегор 1957 С. 229–231. По словам МакГрегора, есть записанный "Джон Нокс", который поступил в Университет Глазго в 1522 году. Однако имя Джон Нокс было довольно распространенным явлением, и идентификация студента Глазго как будущего реформатора не может быть определена. Известно, что Джон Мейджор преподавал в Университете Глазго, а затем и в Университете Сент-Эндрюс. Учитывая дату рождения, рассчитанную Хей Флеминг, он был бы слишком молод, чтобы учиться в Глазго в то время, когда Майор преподавал там. Время, когда Майор преподавал в Сент-Эндрюсе, согласуется как с университетским возрастом Нокса, так и с заявлением, сделанным Теодор Беза что Нокса учил Майор в Сент-Эндрюсе.
  7. ^ Доусон 2015, п. 19
  8. ^ Ридли 1968, стр. 19–21
  9. ^ Рид 1974, п. 24; Ридли 1968, стр.26, 49
  10. ^ Ридли 1968, п. фронтиспис. Книжная ориентация титульного листа. По словам Ридли, этот портрет обычно считается написанным по памяти фламандским художником. Адриан Вансон и отправлено Питер Янг, помощник Джордж Бьюкенен, в Безу.
  11. ^ Рид 1974, п. xiv
  12. ^ Рид 1974, п. 31; Ридли 1968, п. 26
  13. ^ Рид 1974, п. 27; Ридли 1968, п. 41 год
  14. ^ Рид 1974, п. 13; Ридли 1968, стр. 33–34
  15. ^ Рид 1974, п. 29; Ридли 1968, стр. 39–40; МакГрегор 1957, п. 30
  16. ^ МакГрегор 1957, п. 37
  17. ^ Ридли 1968, п. 43
  18. ^ Рид 1974, п. 34; Ридли 1968, п. 44
  19. ^ Рид 1974, п. 43; Ридли 1968, п. 53
  20. ^ Рид 1974, стр. 44–45; Ридли 1968, п. 52; МакГрегор 1957, стр. 40–42
  21. ^ МакГрегор 1957, п. 43
  22. ^ Рид 1974, стр. 48–50; Ридли 1968, п. 56
  23. ^ Рид 1974, п. 52
  24. ^ Рид 1974, стр. 53–55; Ридли 1968, стр. 60–69
  25. ^ МакГрегор 1957, стр. 45–47
  26. ^ Рид 1974, п. 55; Ридли 1968, стр. 66–70
  27. ^ Рид 1974, п. 57
  28. ^ МакГрегор 1957, стр. 49–50
  29. ^ Ридли 1968, п. 75
  30. ^ Рид 1974, п. 68; Ридли 1968, п. 81. Рейд предполагает, что некоторые из друзей Нокса могли обратиться к королю Франции. Ридли предполагает, что здоровье Нокса было настолько плохим, что он был бесполезен для галер. Другие теории включают Парень 2004, п. 39, который утверждал, что Сомерсет организовал его освобождение и безопасную транспортировку в Лондон. Другая теория Маршалл 2000, п. 30 предлагает, чтобы Сомерсет провел обмен пленными, в котором участвовал Нокс, чтобы вернуть английских военных экспертов, захваченных в Сент-Эндрюсе.
  31. ^ Джордан, В. К., Хроники и политические документы Эдуарда VI, London (1966), стр.38, Эдуард VI писал, что заключенных ранее освободили ради него: CSP Шотландия, том 1 (1898), с.175, вып. 347, Инструкции для Холкрофта, Харингтона и Леке, 19 мая 1549 г., предлагали обмен всех оставшихся кастильских пленников.
  32. ^ МакГрегор 1957, п. 53
  33. ^ Рид 1974, стр. 71–74; Ридли 1968, стр. 88–89
  34. ^ Рид 1974, стр. 76–79; Ридли 1968, стр. 93–94; МакГрегор 1957, п. 54
  35. ^ Макгладдери 2004.
  36. ^ Ричардсон II 2011, п. 447.
  37. ^ Рид 1974, стр. 79–81; Ридли 1968, стр. 130–138
  38. ^ Ридли 1968, стр. 140–141; Рид 1974, п. 95. Рид отмечает, что письма Нокса к Элизабет изменились в январе 1553 года, когда он начал обращаться к ней как к своей матери, а не к сестре. Он предполагает, что в том же месяце Нокс был обручен с Марджери.
  39. ^ Рид 1974, п. 101; Ридли 1968, стр. 141–142, 161–163
  40. ^ Рид 1974, стр. 82–91; Ридли 1968, стр. 101–109
  41. ^ Рид 1974, стр. 92–93; Ридли 1968, стр. 115–119
  42. ^ Рид 1974, стр. 94–99; Ридли 1968, стр. 121–126
  43. ^ Ридли 1968, стр. 147–164
  44. ^ Ридли 1968, п. 165; Рид 1974, стр. 102–103
  45. ^ Хьюз, Филип Эджкумбе. (2004). Реестр Общества пасторов Женевы времен Кальвина. Издатели Wipf & Stock. ISBN  1-59244-486-5. OCLC  57414662.
  46. ^ МакГрегор 1957, п. 68
  47. ^ Рид 1974, п. 111; Ридли 1968 С. 178–188. Название брошюры: Верный наставление профессорам Божьей истины в Англии
  48. ^ МакГрегор 1957, п. 70
  49. ^ Рид 1974, стр. 123–127; МакГрегор 1957, стр. 72–77
  50. ^ В соответствии с МакГрегор 1957, п. 78, Элизабет сообщила Ноксу, что ее муж Ричард умер. В соответствии с Ридли 1968, pp. 265–266, однако, Ричард умер только в 1558 году, и Элизабет оставила своего мужа, чтобы уехать с Марджери и Ноксом.
  51. ^ Ридли 1968, стр. 223–227
  52. ^ МакГрегор 1957, стр. 81–83
  53. ^ Маршалл 2000, стр. 85–86
  54. ^ Ридли 1968, стр. 237–243
  55. ^ Рид 1974, п. 132
  56. ^ Laing 1895 С. 143–148. 4; Распечатка заказа услуги, Формы молитв при совершении таинств, используемые в английской конгрегации в Женеве (1556), включен в книгу Лэйнга. По словам Лэйнга, этот порядок обслуживания с некоторыми дополнениями в конечном итоге стал Книга Общего Порядка Кирка в 1565 году.
  57. ^ Laing 1895, стр. xvii – xviii, Vol. 1
  58. ^ Кингдон 1995, п. 197
  59. ^ МакГрегор 1957, п. 97
  60. ^ МакГрегор 1957, стр. 96–112
  61. ^ а б Майлз, Хэмиш. "галерея". Искусство Изобразительное Искусство. Artware Fine Art. Архивировано из оригинал 6 августа 2016 г.. Получено 11 июн 2016. большая проповедь Нокса перед лордами Конгрегации (exh. RA, 1832; собрание Тейт); он достался Пилу.
  62. ^ МакГрегор 1957, стр. 116–125
  63. ^ МакГрегор 1957, п. 127
  64. ^ Календарь Государственных бумаг Шотландии, т. 1 (1898), 231–2, вып. 500: Нокс, Джон, История Реформации, кн.2; Лэйнг, Дэвид, изд., Работы Джона Нокса, т. 1, (1846), 374–381.
  65. ^ Календарь Государственных бумаг Шотландии, vol.1 (1898), pp.235–239.
  66. ^ МакГрегор 1957, стр. 131–146
  67. ^ "Реестр книг, гравюр, музыки и т. Д.". Ежемесячный литературный рекламодатель Бента: 57. 10 апреля 1841 г.. Получено 2 июля 2015.
  68. ^ МакГрегор 1957, стр. 148–152
  69. ^ Laing 1895, стр. 183–260, Vol. 2, Первая книга дисциплины (1560)
  70. ^ МакГрегор 1957
  71. ^ Парень 2004, п. 142; Варнике 2006, п. 71; МакГрегор 1957, стр. 162–172
  72. ^ Из пресвитерианской церкви Завета, Лонг-Бич, Калифорния, США
  73. ^ МакГрегор 1957, стр. 174–184
  74. ^ МакГрегор 1957, стр. 185–189
  75. ^ МакГрегор 1957, п. 191
  76. ^ а б Парень 2004, п. 176; МакГрегор 1957, п. 195
  77. ^ МакГрегор 1957, п. 196
  78. ^ Парень 2004, п. 177
  79. ^ Парень 2004, стр. 186–87; Варнике 2006, п. 93; МакГрегор 1957, стр. 198–208
  80. ^ "Собор Святого Джайлса Эдинбург - Реформация". Архивировано из оригинал 3 ноября 2007 г.. Получено 3 октября 2007.
  81. ^ Рид 1974, стр. 222–223; Ридли 1968, п. 432
  82. ^ МакГрегор 1957, стр. 208–210
  83. ^ Рид 1974, стр. 233–235
  84. ^ Рид 1974, стр. 238–239
  85. ^ Рид 1974, стр. 242–243; Ридли 1968, стр. 447–455
  86. ^ Рид 1974, стр. 246–248, 253; Ридли 1968, стр. 446–466; МакГрегор 1957, стр. 213–216
  87. ^ МакГрегор 1957, стр. 216–222
  88. ^ МакГрегор 1957, стр. 223–225
  89. ^ Рид 1974, п. 283; Ридли 1968, п. 518
  90. ^ Wm. М. Тейлор (31 января 2018 г.). Джон Нокс. Совет директоров - Книги по запросу. С. 105–107. ISBN  978-3-7326-2740-0.
  91. ^ а б МакГрегор 1957, п. 226
  92. ^ Доусон 2015, п. 311
  93. ^ Рид 1974, стр. 283–284; Ридли 1968, стр. 520–521
  94. ^ а б Ридли 1968, стр. 522–523, 527, 529–530
  95. ^ Библейский комментарий верующего, Уильям Макдональд, изд., 1995, стр. 1241.
  96. ^ Ридли 1968, п. 528
  97. ^ Доусон 2015, п. 301
  98. ^ «Джон Нокс - пресвитерианин с мечом». Получено 19 октября 2007. Извлечь из Галли, Марк, изд. (2000), 131 христианин, который должен знать каждый, Нэшвилл, Теннесси: Бродман и Холман, ISBN  978-0-8054-9040-4. Есть много источников, в которых Джон Нокс упоминается как основатель пресвитерианской деноминации (см. Стоктон, Рональд Р. (2000), Порядочность и порядок: конфликт, христианство и политика в пресвитерианской общине, Вестпорт, Коннектикут: издательство Greenwood Publishing Group, стр. 47, ISBN  0-275-96668-2 и Гительман, Лиза (2003), Новые медиа, 1740–1915 гг., Кембридж, Массачусетс: MIT Press, п. 88, ISBN  0-262-57228-1). Преемник Нокса Эндрю Мелвилл также может считаться основателем, поскольку именно под его руководством Генеральная ассамблея Кирка ратифицировала его Вторая книга дисциплины (видеть Кон-Шербок, Лавиния (1998), Кто есть кто в христианстве, Лондон: Рутледж, стр. 205, ISBN  0-415-13582-6).
  99. ^ "Джон Нокс" (PDF). nationalwallacemonument.com. Национальный памятник Уоллесу. 2015 г.

Рекомендации

Основные источники

  • Лэйнг, Дэвид, изд. (1895), Работы Джона Нокса, Эдинбург: Джеймс Тин, Южный мост 55, OCLC  5437053.
  • Мелвилл, Джеймс (1829 г.), Дневник Джеймса Мелвилла, Эдинбург: Bannatyne Club, OCLC  1697717.

Вторичные источники

  • Доусон, Джейн Э. (2015), Джон Нокс, Лондон: Издательство Йельского университета, ISBN  9780300114737.
  • Фэрроу, Кеннет Д. (2004), Джон Нокс: реформационная риторика и традиции шотландской прозы, 1490–1570 гг., Оксфорд: Питер Лэнг.
  • Гриббен, Кроуфорд, «Джон Нокс, история реформации и национальное самовосприятие», Реформация и Возрождение Обзор 8, нет. 1 (апрель 2006 г.): 48–66CS1 maint: location (связь).
  • Гай, Джон (2004), Мое сердце принадлежит мне: жизнь Мэри Королевы Шотландии, Лондон: Четвертое сословие, ISBN  978-1-84115-752-8.
  • Кингдон, Роберт М. (1995), «Кальвинизм и теория сопротивления, 1550–1580», в Burns, J.H. (ред.), Кембриджская история политической мысли 1450–1700 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-47772-7.
  • Кайл, Ричард Г., «Джон Нокс: основные темы его мыслей», Бюллетень Принстонской семинарии 4, нет. 2 (1983): 101–112.CS1 maint: location (связь).
  • _____ (1984), Разум Джона Нокса, Канзас: Coronado PressCS1 maint: числовые имена: список авторов (связь).
  • МакГрегор, Геддес (1957), Громовой шотландец, Филадельфия: Вестминстерская пресса, OCLC  740182.
  • Макгладдери, К.А. (2004). «Боуз, Роберт (ум. 1597)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 3059. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  • МакИвен, Джеймс С. (2004), Джон Нокс: вера Джона Нокса: лекции Кроолла за 1960 год, Глазго: Университет Глазго.
  • Маршалл, Розалинда (2000), Джон Нокс, Эдинбург: Бирлинн, ISBN  978-1-84158-091-3.
  • Пак, Чжэ Ын, «Доктрина предопределения Джона Нокса и ее практическое применение в его экклезиологии», Пуританский реформатский журнал, 5, 2 (2013): 65–90CS1 maint: location (связь).
  • Рид, У. Стэнфорд (1974), Трубач Бога, Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, ISBN  0-684-13782-8.
  • Ричардсон, Дуглас (2011). Эверингем, Кимбалл Г. (ред.). Предки Великой хартии вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях. II (2-е изд.). Солт-Лейк-Сити. ISBN  978-1-4499-6638-6.
  • Ридли, Джаспер (1968), Джон Нокс, Оксфорд: Clarendon Press, OCLC  251907110.
  • Уолтон, Кристен П. (2007), Католическая королева, протестантский патриархат: Мария, королева Шотландии и политика пола и религии, Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан, ISBN  9781403988355.
  • Варнике, Рета. М. (2006), Мэри Королева Шотландии, Нью-Йорк: Рутледж, ISBN  0-415-29183-6.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка