Дэвид Диксон (министр) - David Dickson (minister)

Дэвид Диксон
Свидетелиfortru00unkngoog 0070DavidDickson.png
люди ремонтируют лекцию Дэвида Диксона
Родившийся1583
Глазго
НациональностьШотландский
Род занятийПастор, Теолог
Богословская работа

Дэвид Диксон или же Дик (ок. 1583 - 1663) был Церковь Шотландии министр и теолог.

Дэвид Диксон из Басби родился в Глазго в 1583 году. Он был сыном Джона Диксона, богатого купца из Trongate. Сначала он был предназначен для коммерческой профессии, но затем учился в церкви. После того, как он стал магистром Глазго, он был назначен регентом философии в университете, а 31 марта 1618 года.[1] Он был назначен министром Ирвин, и часто называется по названию города. Он заявил против Перт Статьи, и был вызван в Верховный суд. Отказавшись от своих полномочий, он был лишен. В 1622 году ему разрешили вернуться в свой приход.[1]

При исполнении своего служебного долга он был неутомим и неутомим, и его прихожане уважали его повсеместно. Во время посещения религиозного рвения в 1630 году, известного как «болезнь Стюартона», его благоразумие было заметно, и интересы практической религии были сохранены. За то, что в 1637 году он нанял двух своих соотечественников, которые находились под запретом епископальной власти в Ирландии, он снова был вызван в Верховную комиссию. Однако, поскольку его авторитет тогда падал, он больше не беспокоился. В том же году была сделана попытка ввести в действие Книгу обслуживания, против которой он и его пресвитерия умеренно, но решительно выступили.[2]

В 1637 г., приютив Роберт Блэр и Джон Ливингстон В связи с вмешательством тамошних епископов его сняли с обвинений в Ирландии, и он снова был процитирован в суде Высшей комиссии.[3]

Он принимал активное участие в Ассамблее Глазго 1638 года, а в 1639 году исполнял обязанности капеллана Эйрширского полка, которым командовал Граф Лаудун. Он был модератором Ассамблеи в 1640 году и назначен на Профессор богословия в Университет Глазго. В 1650 году он был переведен на кафедру богословия в Эдинбург. Он был назначен на это обвинение городским советом 12 апреля 1650 г. и вскоре был принят. Диксон был во второй раз Модератор Ассамблеи 21 июля 1652 г. В октябре 1662 г. его лишили, и к концу года он был мертв (похоронен 31 декабря).[3]

Он был популярным проповедником и очень способствовал продвижению заметного пробуждения в Стюартон около 1625 г. Он не был менее ревностным и полезным в свержении епископата, приняв видное участие в работе Ассамблеи в Глазго. Когда Церковь к несчастью разделилась на Сторонники решения и протестующие, он стал лидером в партии бывших.[3]

Жизнь

Он был единственным сыном Джона Дика или Диксона, купца в Trongate из Глазго, чей отец был старым Feuar некоторых земель, называемых Кирк Мюир, в приходе Сен-Ниниан, Стерлингшир. Он родился в Глазго около 1583 года и получил образование в Университет, где он получил степень магистра и был назначен одним из регентов или профессоров философии, должность ограничена восемью годами. По окончании срока своих полномочий Диксон был в 1618 г. рукоположен в сан священника прихода г. Ирвин. В 1620 году он был назначен министром из семи человек. Эдинбург, но поскольку он подозревался в несоответствии, на его кандидатуру не настаивали.[4]

Дав публичные показания против Пять статей Перта, он был по просьбе Джеймс Лоу, архиепископ Глазго был вызван в высший комиссионный суд Эдинбурга 9 января 1622 года; но, отказавшись от юрисдикции суда, он был впоследствии лишен своего служения в Ирвине и приказал перейти к Turriff, Абердиншир, в течение двадцати дней. Когда он собирался отправиться на север, архиепископ Глазго по просьбе Граф Эглинтон, позволил ему остаться в Эйршир, в Эглинтон, где около двух месяцев проповедовал в зале и во дворе замка. Когда огромные толпы людей вышли из Ирвина, чтобы его послушать, ему было приказано отправиться в Туррифф, но примерно в конце июля 1623 года ему было разрешено вернуться к своему подопечному в Ирвине, и он оставался там до 1637 года.[4]

Вместе с Александр Хендерсон и Эндрю Кант, он присутствовал на закрытом собрании, созванном в 1637 г. Лорд лорн, против епископов. В том же году он добился от пресвитерия Ирвина приостановления служебной книжки, и он был одним из депутаций дворян и влиятельных министров, назначенных Covenanters посетить Абердин, чтобы пригласить министров и дворян в Ковенант. Доктора и профессора Абердина это не убедили, и после различных встреч с Covenanters опубликовано General Demandis о молочном пактеи т. д. 1638, перепечатано 1662, на что Хендерсон и Диксон составили ответ, озаглавленный Ансуерис из Sum Bretheren of the Ministrie to the Replyis of the Ministeris and Professoris of Divinity at Abirdein, 1638, перепечатано 1663. На это ответили профессора Абердина в Дупли Минстериса и профессора Абирдейна, 1638.[5]

На собрании, которое собралось в Глазго в 1638 году, Александр Хендерсон был выбран вместо Диксона, чтобы занять кресло, но Диксон произнес тактичную речь, когда комиссар пригрозил покинуть собрание, а на одиннадцатой сессии выступил с учёной речью на тему Арминианство. Собрание также назвало его одним из четырех инспекторов, которые будут назначены над университетскими городами, городом, в который он был назван, как Глазго; но в его случае постановление не было выполнено до 1640 г., когда он был назначен во вновь учрежденный профессура богословия. В армии ковенантеров под Александр Лесли, который расположился лагерем в Данс Ло в июне 1639 г., он исполнял обязанности капеллана эрширского полка, которым командовал Граф Лаудун, и на общем собрании, которое после умиротворения собралось в Эдинбурге в августе того же года, был выбран модератором.[6]

В 1643 году он был назначен вместе с Александром Хендерсоном и Дэвид Колдервуд, чтобы составить "Справочник общественного поклонения", и он также был соавтором с Джеймсом Даремом, который впоследствии сменил его на должности профессора в Глазго. Сумма спасительных знаний, часто печатается вместе с Вестминстерское исповедание веры и катехизисы, хотя они никогда не получали официальной санкции церкви. В 1650 году он был переведен на кафедру богословия Эдинбургского университета, где выступил с инаугурационной речью на латыни, которую перевел Джордж Синклер на английский язык и под названием «Победа истины над ошибкой» был опубликован как собственный текст Синклера в 1684 году. После обнаружения пиратства он был переиздан с добавлением имени Диксона и Жизнь Диксона Роберт Вудроу в 1752 г.[6]

В 1650 году он был назначен комитетом кирковой депутации, чтобы поздравить Карла II с его прибытием в Шотландию. За отказ принять присягу верховенства Реставрация его выгнали со стула; он постепенно терял здоровье и умер в начале 1663 года. Его женой была Маргарет Робертон, дочь Арчибальда Робертона из Стоунхолла (младший сын Джона Робертона, 9-го Лэрда Earnock ) и сестра Джеймс Робертон, Лорд Бедли. У них было три сына, из которых Джон, старший, был служащим казначейства в Шотландии, а Александр, второй сын, был профессором иврита в Эдинбургском университете.[6] Третий сын, Роберт, родился в 1630 году в Ирвине, Эйршир, в 1666 году поселился в Ольстере, Ирландия.[нужна цитата ]

Личная жизнь

Он женился 23 сентября 1617 года на Маргарет, дочери Арчибальда Робертона из Стоунхолла, и у него была проблема - Джон, клерк казначейства (который умер раньше его); Джеймс (G. R. Sas., XXXVIII, 241); Дэвид (который также умер до него); Александр, министр Ньюбаттл, профессор иврита в Эдинбургском университете.[3]

Работает

Помимо уже упомянутых работ,[6] он был автором:

  • «Трактат об обещаниях», 1630 г.
  • «Praelectiones in Confessionem Fidei». Победа истины над ошибкой », 1684 год.[7]
  • «Толкование послания к евреям», 1685 г.
  • «Expositio analytica omnium Apostolicarum Epistolarum», 1646.
  • «Краткое изложение Евангелия от Матфея», 1651 г.
  • «Объяснение первых пятидесяти псалмов», 1653 г.
  • «Экспликация на последние пятьдесят псалмов», 1655 г.
  • «Краткое толкование псалмов от L до C», 1655 г.
  • «Therapeutica Sacra, seu de curandis Casibus Conscientiae circa Regenerationem per Foederum Divinorum applicationem», 1656 г., издание которого его сына, Александра Диксона, под названием «Therapeutica Sacra, или Разрешенные случаи совести» было опубликовано в 1664 г .; и английский перевод, озаглавленный «Therapeutica Sacra, или метод исцеления болезней совести, касающихся возрождения», в 1695 году.

Его различные комментарии были опубликованы совместно с рядом других служителей, каждому из которых, в соответствии с проектом, инициированным Диксоном, были назначены определенные книги «трудных частей Священного Писания». Он также был автором ряда коротких стихотворений на благочестивые и серьезные темы, которые следовало петь под общие мелодии псалмов. Среди них были «Христианское жертвоприношение», «О Мать, дорогая Иерусалим», «Истинная христианская любовь» и «Медовые капли или хрустальные потоки». Некоторые из его рукописей были напечатаны среди его Выбрать работы, изданный при жизни в 1838 году.[6]
Хью Скотт:

  • «Трактат об обещаниях» (Дублин, 1630 г.);
  • Объяснение послания к евреям (Абердин, 1635 г.)
  • Expositio Analytica Omnium Apostolicarum Epistolarum (Глазго, 1645 г.);
  • Истинная христианская любовь в стихах (1649);
  • Экспозиция Евангелия от Матфея (Лондон, 1651 г.);
  • Толкование псалмов, 3 тт. (Лондон, 1653-1655 гг.);
  • Therapeutica Sacra (Эдинбург, 1656 - пер., Эдинбург, 1664);
  • Комментарий к посланиям (Лондон, 1659 г.);
  • Praelectiones in confessionem fidei; переведено под названием «Победа истины над ошибкой» (Лондон, 1688 г., и Wodrow Society, 1847 г.);
  • несколько брошюр по спорам с врачами Абердина и несколько брошюр в защиту общественных решений.
  • «Справочник общественного поклонения» был составлен им при содействии Александр Хендерсон и Дэвид Колдервуд - и «Сумма спасительных знаний» совместно с Джеймсом Даремом.
  • Несколько второстепенных стихотворений: «Христианская жертва» и «Мать, дорогая Иерусалим».[3]

Библиография

В "Избранных практических сочинениях" также есть 48-страничная "Жизнь Дэвида Диксона", написанная "Редактором".[8]
Библиография Хью Скотта

  • Един. Counc, Test., Глазго (Марр.), Canongate (Бур.) И Reg. (Pur.);
  • Baillie's Lett.,
  • Дневники Ламонта и Николла;
  • Жизнь Вудроу, Hist., I., Iv., And Anal., I., Iii. ;
  • Персонаж Ливингстона,
  • Дикт. Nat. Биог.[3]


Библиография Хендерсона:[6]

  • «Жизнь» Водроу с приставкой «Победа истины», перепечатанная в «Избранных биографиях», опубликованных Обществом Водроу в 1847 году, ii. 1-14; дополнительные сведения в i. 316-20;
  • Письма и журналы Роберта Бэйли (Bannatyne Club); История Колдервуда Кирка Шотландии, т. vii.
  • Мемориалы Смуты Сполдинга (Клуб Сполдинга);
  • Гордон по делам шотландцев (Клуб Сполдинга);
  • Анналы сэра Джеймса Бальфура;
  • «История страданий церкви Шотландии» Водроу;
  • Мемориалы переулка;
  • Жизнь Роберта Блэра;
  • Fasti Eccles Хью Скотта. Скотт. II. 8;
  • Выдающиеся шотландцы Чемберса, я. 446-9.

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ а б Скотт 1915, п. 64.
  2. ^ Скотт 1920, п. 98.
  3. ^ а б c d е ж Скотт 1915, п. 65.
  4. ^ а б Хендерсон 1885–1900, п. 41.
  5. ^ Хендерсон 1885–1900, п. 41-42.
  6. ^ а б c d е ж Хендерсон 1885–1900, п. 42.
  7. ^ Диксон 1787.
  8. ^ Диксон 1845, п. v-lii.
Источники
Атрибуция

внешняя ссылка