Гуситы - Hussites

Эта статья о до-протестантском христианском религиозном движении в Богемии. Для современных протестантских конфессий, включающих гуситские верования, см. Моравская церковь. О единстве братьев см. Чехословацкая гуситская церковь.
Битва между гуситами и Католические крестоносцы, Йенский кодекс, 15 век
В Земли чешской короны вовремя Гуситские войны. Движение началось в Прага и быстро распространились на юг, а затем и по остальной Королевство Богемии. В конце концов, он распространился и на оставшиеся владения чешской короны.
Часть серия на
Протестантизм
Латинская версия христианского креста, который используется практически всеми протестантскими конфессиями.
P christianity.svg Портал христианства

В Гуситы (Чешский: Husité или же Калишницы; «Чашечные люди») были чехами Протопротестантский Христианское движение который следовал учению реформатора Ян Гус, ставший самым известным представителем Богемская Реформация.

Движение гуситов началось в Королевство Богемии и быстро распространяется по оставшимся Земли чешской короны, включая Моравия и Силезия. Он также вторгся в северные части Королевство Венгрия (сейчас же Словакия ), но был отвергнут и прославился грабительским поведением гуситских солдат.[1][2][3][4] Были также очень маленькие временные общины в Польша-Литва и Трансильвания который переехал в Богемию после столкновения с религиозной нетерпимостью. Это было региональное движение, которое не смогло развиваться дальше. Гуситы возникли в большинстве Утраквист движение со значительным Таборит фракции, и более мелкие региональные, которые включали Адамиты, Оребиты и Сирот. Среди главных гуситских теологов Петр Челчицкий, Иероним Пражский, и другие. Ряд чешских национальных героев были гуситами, в том числе Ян Жижка, который возглавил яростное сопротивление пяти последовательных крестовых походах, провозглашенных в гуситской Богемии Папство. Гуситы были одними из самых важных предшественников Протестантская реформация. Это преимущественно религиозное движение было вызвано социальными проблемами и укрепилось. Чешский национальная осведомленность.

После Констанцский собор заманил Яна Гуса исковым письмом, затем судил его за ересь и 6 июля 1415 года предал смерти на костре,[5] гуситы боролись с Гуситские войны (1420–1434) по религиозным и политическим мотивам. После Гуситские войны закончился, Католик -поддерживается Утраквист сторона вышла победителем из конфликта с Табориты и стал наиболее распространенным представителем гуситской веры в Богемии. Католики и утраквисты были освобождены в Богемии после религиозный мир Кутна Гора в 1485 г.

Богемия и Моравия, или то, что сейчас является территорией Чехия, оставался большинством гуситов в течение двух столетий, пока Римский католицизм был восстановлен Император Священной Римской империи после 1620 г. Битва у Белой горы вовремя Тридцатилетняя война. Это событие и века Габсбург преследования привели к тому, что гуситские традиции были просто представлены в Моравская церковь, Единство братьев и обновленный Чехословацкий гусит церквей среди современных Христиане.[6]

Влияние смерти Гуса на Богемию

Основные статьи: Ян Гус и Богемская Реформация
"Super omnia vincit veritas" (Чешский: "Pravda vítězí nad vším",
Английский: «Правда преобладает над всем»)

— Ян Гус

"Веритас винчит" (Чешский: "Pravda vítězí", Английский: «Правда преобладает»)

- национальный девиз из Чехия

Исполнение Ян Гус (1415), вызвавшее возмущение в Королевство Богемии

Арест Гуса в 1414 г. вызвал сильное недовольство в Чешские земли. Власти обеих стран срочно и неоднократно обращались к Король Сигизмунд освободить Яна Гуса.

Когда известие о его смерти в Констанцский собор в 1415 г. вспыхнули волнения, направленные в первую очередь против духовенство и особенно против монахов. Даже архиепископ чудом избежал последствий этого народного гнева. Обращение с Гусом было воспринято как позор для всей страны, а его смерть - как преступление. король Венцеслав побуждаемый обидой на Сигизмунда, сначала дал волю своему возмущению ходом событий в Констанция. Его жена открыто поддерживала друзей Гуса. Признанные гуситы стояли во главе правительства.

Союз был образован некоторыми лордами,[ВОЗ? ] которые взяли на себя обязательство защищать свободное проповедование Евангелия во всем своем имуществе и имуществе и подчиняться власти епископов только там, где их приказы соответствовали предписаниям Библия. Университет будет рассматривать любые спорные вопросы. Вся гуситская знать присоединилась к союзу. Помимо словесного протеста против обращения совета с Гусом, было мало свидетельств каких-либо действий, предпринятых дворянством до 1417 года. На тот момент несколько представителей меньшего дворянства и некоторые бароны, подписавшие письмо протеста 1415 года, удалили католических священников из своих приходов , заменив их священниками, готовыми причащаться и вином, и хлебом. Чаша с вином стала центральным опознавательным символом гуситского движения.[7] Если бы король присоединился, его решения получили бы одобрение закона; но он отказался и обратился к недавно сформированной Римско-католической Лиге лордов, члены которой обязались поддерживать короля, католическая церковь, и Совет. Начала вырисовываться перспектива гражданской войны.

Папа Мартин V как кардинал Отто Колонна напал на Хуса с неумолимой жестокостью. Он энергично возобновил борьбу против учения Хуса после принятия Констанцский собор. Он хотел полностью искоренить доктрину Хуса, для чего требовалось содействие короля Венцеслава.[нужна цитата ] В 1418 году Сигизмунду удалось привлечь своего брата на точку зрения совета, указав на неизбежность религиозной войны, если еретики в Чехии нашла дополнительную защиту.[нужна цитата ] Гуситские государственные деятели и руководители армии были вынуждены покинуть страну, а католические священники были восстановлены в должности. Эти меры вызвали всеобщее волнение, которое ускорило смерть короля Венцеслава от паралитического удара в 1419 году.[нужна цитата ] Его наследником был Сигизмунд.

Фракции гуситов

Гуситские богословы спорят в присутствии короля Владислав II Ягелло Польши

Гуситизм сформировался в 1415–1419 гг. С самого начала было сформировано две партии, при этом меньшее количество людей вышло из обеих партий вокруг пацифиста. Петр Хелчицки, чьи учения легли бы в основу Unitas Fratrum.

Умеренная партия, более внимательно следившая за Гусом, стремилась провести реформу, не затрагивая при этом весь иерархический и литургический порядок Церкви.

Более радикальная партия[требуется разъяснение ] смелее отождествлял себя с доктринами Джон Уиклиф разделяя его страстную ненависть к монашеский духовенство, и его желание вернуть Церковь в ее предполагаемое состояние во времена апостолов. Это потребовало устранения существующей иерархии и секуляризации церковных владений. Радикалы проповедовали "sufficientialegisc Christi"- божественный закон (т.е. Библия ) является единственным правилом и каноном человеческого общества не только в церкви, но также в политических и гражданских вопросах. Поэтому они отвергли еще в 1416 году все, что, по их мнению, не имело основания в Библии, например, почитание святых и образов, постится, лишние праздники, клятва, заступничество за умерших, ушной раковины Признание, индульгенции, таинства Подтверждение и Помазание больных; они принимали мирян и женщин[нужна цитата ] в офис проповедника, и выбрали своих священников. Но прежде всего они придерживались учения Уиклифа о Вечеря Господня, отрицая пресуществление, и в этом главное отличие их от умеренной партии.

Четыре статьи Праги

Программа более консервативных гуситов (умеренной партии) содержится в Четырех статьях Прага, которые были написаны Якубек зе Стршибра и согласовано в июле 1420 г., обнародовано в латинский, Чешский, и Немецкий языков.[8] Полный текст занимает около двух страниц, но их часто резюмируют так:[8]

Каликстины (или утраквисты) и табориты

Лютер и Гус служат общение под обоими видами вместе, воображаемая гравюра на дереве из Саксония 16 века демонстрируя близость Лютеране и Умеренные гуситы
Ян Жижка ведущие войска Радикальные гуситы

Взгляды умеренных гуситов были широко представлены в университете и среди жителей Праги; поэтому их называли Пражской партией, но также и каликстинцами (лат. Каликс чаша) или Утраквисты (Латинский утрак оба), потому что они подчеркнули второй артикль Праги, а чаша стала их эмблемой.

У радикалов (радикальной партии) были свои места сбора по всей стране. Их первое вооруженное нападение произошло на небольшой городок Усти на реке Лужнице, к югу от Праги (ныне Сезимово Усти ). Однако, поскольку это место не оказалось пригодным для обороны, они поселились на развалинах старого города на холме неподалеку и основали новый город, который они назвали Табор (от традиционного названия горы, на которую ожидалось возвращение Иисуса; см. Марка 13 ); отсюда их назвали Таборите (Табориты ). Они составляли основную силу радикальных гуситов. Их цель состояла в том, чтобы уничтожить врагов закона Божьего и защитить его царство (которое, как ожидалось, скоро наступит) мечом. Их видение конца света не сбылось. Чтобы сохранить свое поселение и распространить свою идеологию, они вели кровавые войны; вначале они соблюдали строгий режим, применяя самое суровое наказание как за убийство, так и за менее серьезные проступки, такие как прелюбодеяние, лжесвидетельство и ростовщичество, а также пытался применить жесткие библейские стандарты к социальному устройству того времени. Табориты обычно пользовались поддержкой Оребиты (позже названные сиротами), восточно-чешская секта гуситизма, базирующаяся в Градец Кралове.

Фракции / Группы

Гуситы были не унитарным движением, а разнородным движением с множеством фракций, которые придерживались разных взглядов и противостояли друг другу в Гуситские войны.

Гуситов можно разделить на:

  • Обычное гуситское знамя с цветами, сделанное Йенским кодексом 15 века.

  • Баннер, предположительно используемый Пражские гуситы
    (оригинальный был использован ополчением Праги, а затем украден шведами)

  • Баннер используется Табориты
    (гипотетические цвета)

  • Баннер используется Сирот
    (гипотетические цвета)

  • Знамя предположительно использовалось гуситскими войсками во главе со знаменитым дворянином Богуслав Шванбергский, чьей геральдической эмблемой был лебедь на красном поле, позже перепутанный с гусем (чешский: Хуса) как символ гуситов

История

Гуситские войны (1419–1434)

Основная статья: Гуситские войны
Картина битвы между конными рыцарями
В Битва при Крацау между гуситами и католическими силами во главе с Гансом фон Поленцем
Гуситский Вагенбург
Отдых гуситов уклоняться с оригинала в Музей Праги

Известие о смерти короля Вацлава в 1419 году вызвало большой переполох среди жителей Праги. По стране прокатилась революция: церкви и монастыри были разрушены, а церковное имущество захвачено гуситской знатью. Это было тогда и оставалось гораздо позже, под вопросом, была ли Богемия наследственной или выборной монархией, особенно потому, что линия, по которой Сигизмунд претендовал на трон, принимала, что Королевство Богемия было выборной монархией, избранной дворянами, и, таким образом, регент королевства (Ченек из Вартенберга ) также прямо заявил, что Сигизмунд не был избран в качестве причины для отклонения требования Сигизмунда. Сигизмунд мог завладеть «своим» королевством только силой оружия. Папа Мартин V призвал католиков Запада поднять оружие против гуситов, объявив крестовый поход, и за этим последовал двенадцать лет войны.

Сначала гуситы вели оборонительную кампанию, но после 1427 года перешли в наступление. Помимо своих религиозных целей, они боролись за национальные интересы чехов. Умеренные и радикальные партии объединились, и они не только отражали атаки армии крестоносцы но пересек границу с соседними странами. 23 марта 1430 г. Жанна д'Арк продиктовал письмо[9] это угрожало возглавить крестоносную армию против гуситов, если они не вернутся к католической вере, но ее захват английскими и бургундскими войсками два месяца спустя удержал ее от выполнения этой угрозы.

Совет Базеля и Компакта Праги

Основные статьи: Совет Базеля и Базельские соглашения

В конце концов, противники гуситов оказались вынуждены подумать о мировом соглашении. Они пригласили посольство Богемии выступить в Совет Базеля. Обсуждения начались 10 января 1432 г. и сосредоточились в основном на четырех статьях Прага. Никакого соглашения не возникло. После неоднократных переговоров между Базельским советом и Богемией, богемно-моравское государственное собрание в Праге приняло «Компакта» Праги 30 ноября 1433 года. Соглашение предоставляло причастие в обоих видах всем, кто этого хотел, но с пониманием того, что Христос полностью присутствует в каждом виде. Бесплатная проповедь была предоставлена ​​условно: церковная иерархия должна была утверждать и размещать священников, а власть епископа должна учитываться. Статья, запрещавшая светскую власть духовенства, была почти полностью отменена.

Табориты отказались подчиняться. Каликстинцы объединились с католиками и уничтожили таборитов в Битва при Липанах 30 мая 1434 г. С этого времени табориты потеряли свое значение, хотя движение гуситов продолжалось в Польша еще пять лет, пока силы роялистов Польши не победили польских гуситов на Битва при Гротниках. Государственное собрание Йиглава в 1436 г. подтвердил «Компакта» и дал им санкцию закона. Это привело к примирению Богемии с Римом и Западной церковью, и, наконец, Сигизмунд получил чешскую корону. Его реакционные меры вызвали брожение во всей стране, но он умер в 1437 году. Государственное собрание в Праге отклонило доктрину Виклифа о Вечере Господней, которая была неприятна для Утраквисты, как ересь в 1444 году. Большинство таборитов теперь перешло на сторону утраквистов; остальные примкнули к «Братьям Закона Христова» (латинский: "Юнитас Фратрум") (видеть Единство братьев; также Богемские братья и Моравская церковь ).

Гуситская Богемия, Лютер и Реформация (1434–1618)

Смотрите также: Мартин Лютер и Реформация
«Мы все гуситы, даже не подозревая об этом».

— Мартин Лютер о себе и Протестанты[10]

Картина, посвященная победе католиков на Битва у Белой горы (1620). В ближайшие годы Богемия и Моравия мы насильно обращен из Гуситизм к Римский католицизм посредством Габсбургов.

В 1462 г. Папа Пий II объявил «Компакта» недействительным, запрещенное общение в обоих видах и признанный король Георгий Подебрадский как царь при условии, что он пообещает безоговорочную гармонию с Римской церковью. Он отказался от этого, но его преемник, король Владислав II, одобрил католиков и выступил против некоторых ревностных священнослужителей каликстинцев. Проблемы утраквистов увеличивались из года в год. В 1485 г. Диета Кутна Горы, было заключено соглашение между католиками и утраквистами, которое длилось тридцать один год. Лишь позднее, на сейме 1512 года, равноправие обеих религий было окончательно закреплено. Появление Мартин Лютер был воспринят утраквистским духовенством, и сам Лютер был удивлен, обнаружив так много точек соприкосновения между доктринами Гуса и его собственной. Но не все утраквисты одобряли немецкую Реформация; среди них возник раскол, и многие вернулись к римской доктрине, в то время как другие элементы организовали "Unitas Fratrum " уже в 1457 г.

Богемское восстание и жестокие преследования при Габсбургах (1618–1918)

Основные статьи: Богемское восстание, Битва у Белой горы, Тридцатилетняя война, Контрреформация, Антипротестантизм, и История Моравской церкви

При императоре Максимилиан II, Чешское государственное собрание учредило "Confessio Bohemica ", с чем согласились лютеране, реформаторы и богемские братья. С этого времени гуситизм начал вымирать. После Битва у Белой горы 8 ноября 1620 г. Римско-католическая вера была восстановлена ​​энергично, что коренным образом изменило религиозные условия Чешские земли.

Руководители и члены Unitas Fratrum были вынуждены выбрать либо оставить множество и разнообразных юго-восточных княжеств того, что было священная Римская империя (в основном Австрия, Венгрия, Богемия, Моравия и части Германии и ее многочисленных государств), или исповедовать свои убеждения тайно. В результате члены были вынуждены уйти в подполье и рассредоточиться по северо-западу Европы. Самые большие оставшиеся общины Братьев были расположены в Лисе (Лешно ) в Польше, которая исторически имела прочные связи с чехами, и небольшими изолированными группами в Моравии. Некоторые из них Ян Амос Коменский, бежали в Западную Европу, в основном Низкие страны. Поселение гуситов в Herrnhut, Саксония, ныне Германия, в 1722 году вызвала появление Моравская церковь.

Пост-Габсбургская эпоха и современность (1918 – настоящее время)

Современный гуситский флаг
Основные статьи: Моравская церковь, Единство братьев, и Чехословацкая гуситская церковь

В 1918 г. в результате Первая Мировая Война, то Чешские земли восстановил независимость от Австро-Венгрия контролируется Габсбургская монархия в качестве Чехословакия (из-за Масарика и чехословацких легионов с гуситской традицией, от имени войск).[11]

Сегодня Чехословацкая гуситская церковь утверждает, что является современным продолжателем гуситской традиции.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Spiesz и другие. 2006, стр. 52.
  2. ^ Бартл 2002, стр. 45.
  3. ^ Киршбаум 2005, стр. 48.
  4. ^ Spiesz и другие. 2006, стр. 53.
  5. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005). ISBN  978-0-19-280290-3), статья "Констанция, Совет"
  6. ^ а б Нумец, Людвик «Чехословацкая ересь и раскол: возникновение национальной чехословацкой церкви», Американское философское общество, Филадельфия, 1975, ISBN  0-87169-651-7
  7. ^ Джон Классен, Дворянство и создание гуситской революции (East European Quarterly / Columbia University Press, 1978)
  8. ^ а б Четыре статьи Праги на global.britannica.com
  9. ^ Жанна д'Арк Письмо от 23 марта 1430 г.
  10. ^ https://www.luther2017.de/en/reformation/and-its-people/jan-hus/
  11. ^ PRECLK, Вратислав. Masaryk a legie (Масарик и легионы), váz. улица, 219, выдало приложение Париж Карвина, ižkova 2379 (734 01 Karviná) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Демократическое движение Масарика), 2019, ISBN  978-80-87173-47-3, стр 17 - 25, 33 - 45, 70 - 76, 159 - 184, 187 - 199

Библиография

  • Майкл Ван Дуссен и Павел Соукуп (ред.). 2020. Сподвижник гуситов. Брилл.
  • Каминский, Х. (1967) История гуситской революции Калифорнийский университет Press: Лос-Анджелес.
  • Фадж, Томас А. (1998) Великолепная поездка: первая реформация в гуситской Богемии, Ashgate.
  • Фадж, Томас А. (2002) Крестовый поход против еретиков в Богемии, Ashgate.
  • Ондржей, Броду, "Traktát mistra Ondřeje z Brodu o původu husitů" (латинский: "Visiones Ioannis, archiepiscopi Pragensis, et earundem explicaciones, псевдоним Tractatus de origine Hussitarum"), Muzem husitského revolučního hnutí, Табор, 1980, OCLC  28333729 в (на латыни) с введением в (на чешском языке)
  • Mathies, Christiane, "Kurfürstenbund und Königtum in der Zeit der Hussitenkriege: die kurfürstliche Reichspolitik gegen Sigmund im Kraftzentrum Mittelrhein", Selbstverlag der Gesellschaft für Mittelchrheinschaft, 1978 OCLC  05410832 в (на немецком)
  • Безольд, Фридрих фон, "König Sigmund und die Reichskriege gegen die Husiten", Г. Олмс, Хильдесхайм, 1978, ISBN  3-487-05967-3 в (на немецком)
  • Денис, Эрнест, "Huss et la Guerre des Hussites", AMS Press, Нью-Йорк, 1978, ISBN  0-404-16126-X в (На французском)
  • Классен, Джон (1998) «Гус, гуситы и Богемия» в Новая средневековая история Кембриджа Издательство Кембриджского университета: Кембридж.
  • Мацек, Йозеф, "Жан Гус и гуситские традиции: XVe – XIX века", Plon, Париж, 1973, OCLC  905875 в (На французском)

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). "название статьи необходимо". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.

внешняя ссылка