Христианский мир - Википедия - Christendom

Христианство - Процент населения по странам (данные 2014 г.)
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства
Часть серия на
Христианская культура
Христианская культура
Портал христианства

Христианский мир[1][2][страница нужна ] исторически относится к «христианскому миру»: Христианские государства, Страны с христианским большинством и страны, в которых христианство доминирует[3] или преобладает.[1]

Поскольку распространение христианства из Левант к Европа и Северная Африка в начале Римская империя Христианский мир был разделен на ранее существовавшие Греческий Восток и Латинский Запад. Следовательно, возникли разные версии христианской религии со своими собственными верованиями и практиками, сосредоточенными вокруг городов Рим (Западное христианство, чье сообщество называли западным или латинским христианским миром[4]) и Константинополь (Восточное христианство, чье сообщество называли восточным христианским миром[5]). С 11 по 13 века латинское христианство поднялось до центральной роли западный мир.[6] История христианского мира насчитывает около 1700 лет и включает в себя различные социально-политические события, а также достижения в искусство, архитектура, литература, наука, философия, и технологии.[7][8][9]

Термин обычно относится к Средний возраст и к Ранний современный период в течение которых христианский мир представлял собой геополитический сила, которая была сопоставлена ​​с обоими язычник и особенно Мусульманский мир.

Терминология

Этимология

В Англосаксонский срок христианский мир похоже, был изобретен в IX веке писцом где-то на юге Англии, возможно, при дворе короля Альфред Великий из Уэссекс. Писец переводил Паулюс Орозий ' книга История против язычников (ок. 416) и нуждаются в термине для выражения концепции универсальной культуры, ориентированной на Иисус Христос.[10] Теперь это имело смысл христианство (как и в случае с родственным голландским христианство,[11] где он обозначает в основном саму религию, как и немецкий Кристентум[12]).

Текущее значение слова «страны, где христианство является доминирующей религией»[3] возник в Поздний средний английский (около 1400 года).[13]Это семантическое развитие произошло независимо в языках позднесредневековой Европы, что привело к запутанная семантика английского Христианский мир наравне с немецким Christenheit, Нидерландский язык Christenheid, Французский Chrétienté против английского христианство наравне с немецким Кристентум, Нидерландский язык христианство, Французский христианство.[нужна цитата ] Причина в растущей фрагментации западного христианства в то время как в теологическом, так и в политическом плане. Таким образом, «христианство» как геополитический термин имеет значение в контексте Средний возраст, и, возможно, во время Европейские религиозные войны и Османские войны в Европе.[нужна цитата ]

Определения

Канадский профессор теологии Дуглас Джон Холл заявил (1997), что «христианский мир» [...] буквально означает господство или суверенитет христианской религии ».[3] Томас Джон Карри, Католический вспомогательный епископ Лос-Анджелес, определил (2001) христианский мир как «систему четвертого века, с помощью которой правительства поддерживали и продвигали христианство».[14] Карри утверждает, что конец христианского мира наступил потому, что современные правительства отказались «поддерживать учения, обычаи, этос и практику христианства».[14] Британский церковный историк Диармайд МакКуллох описал (2010) христианский мир как «союз христианства и светской власти».[15]

Связанные термины

Дальнейшая информация: Ecumene и Церковь воинствующая и церковь торжествующая

В Христианский мир также известен как Corpus Christianum, переводится как христианское тело, что означает сообщество всех христиан.[нужна цитата ] Христианское государство, воплощающее в себе менее секулярный смысл, может быть совместимо с идеей как религиозного, так и светского тела: Corpus Christianum. В Corpus Christianum можно рассматривать как христианский эквивалент мусульманского Умма.[нужна цитата ]


Слово «христианский мир» также используется в другом значении, чтобы истинное христианство.[требуется разъяснение ] Более светское значение может обозначать тот факт, что термин Христианский мир относится к христианам как к группе, "политическому христианскому миру", как к неформальной[требуется разъяснение ] культурная гегемония что христианство традиционно пользовалось Запад.[нужна цитата ] В самом широком смысле это относится к странам мира с христианским большинством,[нужна цитата ] у которых мало общего, кроме преобладания веры. В отличие от мусульманского мира, который имеет геополитическое и культурное определение, которое служит основным идентификатором большой части мира, христианский мир более сложен.[сомнительный – обсуждать]

У этого слова есть общий и небуквальный смысл, который очень похож на термины западный мир, известный мир или же Свободный мир. Когда Томас Ф. Коннолли сказал: "Во всем христианском мире недостаточно энергии, чтобы сделать этот самолет таким, каким мы хотим! ", он просто использовал фигура речи, хотя правда, что во время Холодная война, так же как тоталитаризм из Коммунистический блок представил контраст с Свобода из Свободный мир, то государственный атеизм коммунистического блока в отличие от религиозной свободы и мощных религиозных институтов в Северная Америка и западная Европа. Понятие «Европа» и «Западный мир "был тесно связан с концепцией" христианство и христианство "; многие даже приписывают христианство как звено, которое создало единую Европейская идентичность.[16]

История

Смотрите также: История христианства и История западной цивилизации

Расцвет христианского мира

Смотрите также: Раннее христианство, Эллинистический иудаизм, и Государственная церковь Римской империи
Этот Т-и-О карта, который абстрагирует тогда известный мир до креста, начертанного внутри шара, переделывает географию на службе христианской иконографии. Более подробные версии размещайте Иерусалим в центре мира.

В начале христианского мира[нужна цитата ] раннее христианство было религией, распространенной в греческом / римском мире и за его пределами в 1 веке. Еврейский секта[17] которые историки называют Еврейское христианство. Его можно разделить на две отдельные фазы: апостольский период, когда первые апостолы были живы и организовывали Церковь, а постапостольский период, когда рано епископальная структура развивались, в соответствии с чем епископства управлялись епископы (надзиратели).

Постапостольский период касается времени примерно после смерти апостолов, когда епископы стали надзирателями городского христианского населения. Самое раннее зарегистрированное использование терминов христианство (Греческий Χριστιανισμός) и католический (Греческий καθολικός), датируется этим периодом, 2 век, приписываемый Игнатий Антиохийский c. 107.[18] Ранний христианский мир закроется в конце императорские гонения на христиан после восхождения Константин Великий и Миланский эдикт в 313 году нашей эры и Первый Никейский собор в 325 г.[нужна цитата ]

В соответствии с Малкольм Маггеридж (1980) Христос основал христианство, а Константин основал христианский мир.[19] Канадский профессор теологии Дуглас Джон Холл датирует «инаугурацию христианского мира» 4 веком, когда Константин играет главную роль (настолько, что он приравнивает христианский мир к «константинианству») и Феодосию I (Эдикт Фессалоникийский, 380) и Юстиниан I[а] второстепенные роли.[21]

Поздняя античность и раннее средневековье

Дальнейшая информация: Первые семь Вселенских соборов и Германское христианство
Икона с изображением Император Константин и епископы из Первый Никейский собор (325 г.) Никено-Константинопольский символ веры 381 г..
Распространение христианства к 600 г. н.э. (темно-синим цветом показано распространение христианства) Раннее христианство до 325 г. н.э.)

«Христианский мир» имел в виду средневековый и эпоха Возрождения понятие Христианский мир как социально-политический государство. По сути, самым ранним видением христианского мира было видение христианина. теократия, а правительство основанный и поддерживающий Христианские ценности, чьи учреждения разбросаны по всему миру с Христианское учение. В этот период члены христианской духовенство владеть политическая власть. Особые отношения между политические лидеры и духовенство было разным, но теоретически национальные и политические подразделения временами подчинялись руководству церковь как учреждение. Этот модель церковно-государственных отношений был принят различными Руководители церкви и политические лидеры в европейской истории.[22][требуется полная цитата ]

Постепенно Церковь стала определяющим институтом Империи.[23] Император Константин выпустил Миланский эдикт в 313 г., провозглашая терпимость к христианской религии, и созван то Первый Никейский собор в 325 г. Никейский символ веры включала веру в «единую святую католическую и апостольскую Церковь». Император Феодосий I сделали Никейский Христианство государственная церковь Римской империи с Эдикт Фессалоникийский из 380.[24]

Поскольку Западная Римская Империя распался в феодальные королевства и княжества концепция христианского мира изменилась по мере того, как западная церковь стала одной пяти патриархатов Пентархия и христиане Восточная Римская Империя развитый.[требуется разъяснение ] В Византийская империя был последним бастионом христианского мира.[25] Христианский мир изменится с подъемом Франки, германское племя, принявшее христианскую веру и вступившее в общение с Римом.

В Рождество 800 г. н.э., Папа Лев III увенчанный Карл Великий что привело к созданию еще одного христианского царя рядом с христианским императором в византийский государственный.[26][ненадежный источник? ] В Каролингская империя создал определение Христианский мир в сравнении с Византийской империей - распределенная и централизованная культура соответственно.[27]

Классическое наследие процветало в средние века как на византийском греческом Востоке, так и на латинском Западе. В идеальном состоянии греческого философа Платона есть три основных класса, которые представляют идею «трехчастной души», которая выражает три функции или способности человеческой души: «разум», «духовный элемент» и «Аппетиты» (или «страсти»). Уилл Дюрант убедительно доказал, что некоторые выдающиеся черты Платона идеальное сообщество где прослеживается организация, догма и эффективность «средневековой церкви в Европе»:[28]

... Тысячу лет Европой правил порядок стражей, очень похожий на тот, что был виден нашим философом. В средние века было принято относить население христианского мира к лаборатории (рабочие), Bellatores (солдаты) и ораторы (духовенство). Последняя группа, хотя и небольшая по численности, монополизировала инструменты и возможности культуры и практически безгранично властвовала над половиной самого могущественного континента на земном шаре. Духовенство, как и опекуны Платона, было облечено властью ... своим талантом, показанным в церковных исследованиях и управлении, их склонностью к медитации и простоте и ... благодаря влиянию своих родственников с властью государство и церковь. Во второй половине периода своего правления [800 г. н.э.] духовенство было настолько свободно от семейных забот, насколько даже Платон мог желать [для таких опекунов] ... [Клерикальный] Безбрачие было частью психологической структуры общества. власть духовенства; ибо, с одной стороны, им не мешал сужающийся эгоизм семьи, а с другой - их очевидное превосходство над призывом плоти усиливало трепет, в котором их держали грешники ...[28]Во второй половине периода своего правления духовенство было настолько свободно от семейных забот, насколько мог желать даже Платон.[28]

Позднее средневековье и ренессанс

Основные статьи: Высокое средневековье и Позднее средневековье
Дальнейшая информация: Раскол между Востоком и Западом, Западный раскол, Крестовые походы, и Реконкиста
Дальнейшая информация: Латинская Империя, Франкократия, Византийская империя при династии Палеологов, Византийско-османские войны, и Падение Константинополя

После крах империи Карла Великого, южные остатки Священной Римской Империи превратились в собрание государства слабо связаны к Святой Престол Рима. Напряженность между Папа Иннокентий III а светские правители достигли высокого положения, поскольку понтифик осуществлял контроль над своими светскими коллегами на западе и наоборот. Понтификат Иннокентия III считается вершиной светской власти папства. В Corpus Christianum описал современное понятие сообщество из всех Христиане объединились под Римская католическая церковь. Сообщество должно было руководствоваться христианскими ценностями в своей политике, экономике и социальной жизни.[29] Его правовой основой был corpus iuris canonica (свод канонического права).[30][31][32][33]

На Востоке христианский мир стал более определяться как Византийская империя постепенная потеря территории расширение ислама и мусульманское завоевание Персии. Это сделало христианство важным для византийской идентичности. Перед Раскол между Востоком и Западом религиозно разделявшей Церковь, существовало понятие всемирный христианский мир это включало Восток и Запад. После раскола Востока и Запада надежды на восстановление религиозного единства с Западом рухнули. Четвертый крестовый поход, когда Крестоносцы покорил византийскую столицу Константинополь и ускорил упадок Византийской империи на путь к его разрушению.[34][35][36] С распадом Византийской империи на отдельные нации с националистическими православными церквями термин «христианский мир» описывал Западную Европу, католицизм, православную византийскую веру и другие восточные церковные обряды.[37][38]

В католическая церковь пик власти над всеми европейскими христианами и их общими усилиями христианского сообщества - например, Крестовые походы, борьба против Мавры в Пиренейский полуостров и против Османы в Балканы - помогли развить чувство коллективной идентичности, преодолев препятствия, связанные с глубоким политическим разделением Европы. Папы, формально являвшиеся просто епископами Рима, претендовали на то, чтобы быть центром всего христианского мира, который был широко признан в западном христианском мире с 11 века до Реформации, но не в восточном христианском мире.[39] Более того, этим авторитетом иногда злоупотребляли, и это способствовало Инквизиция и антиеврейский погромы, чтобы искоренить расходящиеся элементы и создать религиозно однородное сообщество.[нужна цитата ] В конечном итоге с инквизицией покончили по приказу Папы Иннокентия III.[40]

Христианский мир в конечном итоге привел к конкретному кризису в позднее средневековье, когда короли Франции удалось основать французскую национальную церковь в XIV веке, и папство стало все больше соответствовать Священная Римская империя германской нации. Известный как Западный раскол Западный христианский мир раскололся между тремя людьми, движимыми политикой, а не какими-либо реальными теологическими разногласиями за то, что они одновременно утверждали, что они истинный Папа. В Авиньонское папство приобрел репутацию коррупционера, отторгнувшего большую часть западного христианского мира. Авиньонский раскол был положен Констанцский собор.[41]

До современного периода христианский мир находился в общем кризисе во времена Папы эпохи Возрождения из-за моральной распущенности этих понтификов и их готовности искать и полагаться на светскую власть, как это делали светские правители.[нужна цитата ] Многие в иерархии католической церкви в эпоху Возрождения все больше запутались в ненасытной алчности к материальному богатству и светской власти, что привело к множеству движений за реформы, некоторые просто хотели морального реформирования церковного духовенства, в то время как другие отвергли Церковь и отделились от нее в для создания новых сект.[нужна цитата ] В Итальянский ренессанс породили идеи или институты, с помощью которых люди, живущие в обществе, могли удерживаться вместе в гармонии. В начале 16 века Baldassare Castiglione (The Книга придворного ) изложил свое видение идеального джентльмена и леди, в то время как Макиавелли предвзято взглянуть на "la verità effetuale delle cose" - настоящую правду вещей - в Принц, сложенный, гуманистический стиль, в основном из параллельных древних и современных образцов Virtù. Некоторые протестантские движения выросли по мистика или же ренессансный гуманизм (ср. Эразмус ). Католическая церковь частично попала в упадок при папах эпохи Возрождения, чья неспособность управлять церковью, демонстрируя личный пример высоких моральных стандартов, создала атмосферу для того, что в конечном итоге стало протестантской Реформацией.[42] В эпоху Возрождения папством в основном управляли богатые семьи, а также имели сильные светские интересы. Чтобы защитить Рим и связанные с ним Папские государства, папы были обязательно вовлечены в мирские дела, даже руководили армиями, как великие покровители искусств. Папа Юлий II сделал. Именно в эти промежуточные времена папы стремились сделать Рим столицей христианского мира, одновременно создавая его посредством искусства, архитектуры и литературы как центр Золотого Века единства, порядка и мира.[43]

Профессор Фредерик Дж. МакГиннесс описал Рим как важный инструмент для понимания наследия, которое Церковь и ее представители лучше всего воплощают в себе. Вечный город:

Ни один другой город в Европе не сравнится с Римом по своим традициям, истории, наследию и влиянию в западном мире. Рим в эпоху Возрождения при папстве не только выступал в качестве хранителя и передатчика этих элементов, происходящих из Римской империи, но также взял на себя роль создателя и интерпретатора ее мифов и смыслов для народов Европы от средневековья до наших дней. Под покровительством пап, чье богатство и доходы превышали только их амбиции, город стал культурным центром для мастеров-архитекторов, скульпторов, музыкантов, художников и ремесленников всех мастей ... В своем мифе и послании Рим стал священным городом пап, главным символом триумфального католицизма, центром ортодоксального христианства, новым Иерусалимом.[44]

Отчетливо заметно, что папы итальянского Возрождения подвергались многими писателями излишне резким тоном. Папа Юлий II, например, был не только эффективным светским лидером в военных делах, весьма эффективным политиком, но и в первую очередь одним из самых влиятельных людей. величайший покровитель эпохи Возрождения и человек, который также поощрял открытую критику со стороны известных гуманистов.[45]

Расцвет гуманизма эпохи Возрождения стал во многом возможным благодаря универсальности институтов католической церкви и представлен такими личностями, как Папа Пий II, Николай Коперник, Леон Баттиста Альберти, Дезидериус Эразм, сэр Томас Мор, Бартоломе де Лас Касас, Леонардо да Винчи и Тереза ​​Авильская. Джордж Сантаяна в его работе Жизнь разума постулировал принципы всеобъемлющего порядка, который принесла Церковь, и как хранилище наследия классическая древность:[46]

Предпринимательство отдельных лиц или небольших аристократических групп тем временем посеяло мир, который мы называем цивилизованным, с некоторыми зернами и ядрами порядка. Они разбросаны по самым разным церквям, отраслям, академиям и правительствам. Но универсальный порядок, о котором когда-то мечтали и номинально почти установился, империя всеобщего мира, всепроникающего рационального искусства и философского поклонения больше не упоминается. Несформулированная концепция, дорациональная этика частной привилегии и национального единства заполняет основу человеческих умов. Он представляет собой феодальные традиции, а не тенденции, реально связанные с современной промышленностью, наукой или благотворительностью. В те темные века, из которых произошла наша политическая практика, была политическая теория, которую нам следует изучить; поскольку их теория об универсальной империи и католической церкви была, в свою очередь, отголоском былой эпохи разума, когда несколько человек, сознававших свое правление миром, на мгновение попытались рассмотреть его в целом и управлять им справедливо.[46]

Реформация и раннее Новое время

Дальнейшая информация: Реформация, Контрреформация, История протестантизма, и Европейские религиозные войны
Дальнейшая информация: Османские войны в Европе, История русско-турецких войн, и История сербско-турецких войн
Дальнейшая информация: Миссии иезуитов в Китае и Испанские миссии в Америке

Развитие западной философии и европейские события внесли изменения в понятие Corpus Christianum. В Столетняя война ускорил процесс преобразования Франции из феодальной монархии в централизованное государство. Подъем сильные централизованные монархии[47] обозначил европейский переход от феодализм к капитализм. К концу Столетней войны и Франция, и Англия смогли собрать достаточно денег за счет налогов для создания независимых постоянных армий. в Войны роз, Генри Тюдор взял корону Англии. Его наследник, абсолютный король Генрих VIII создание Английская церковь.[48]

В современная история, Реформация и рост современность в начале 16 века повлекло за собой изменение Corpus Christianum. в священная Римская империя, то Аугсбургский мир 1555 г. официально положил конец идее светских лидеров о том, что все христиане должны быть объединены под одной церковью. Принцип Cuius regio, Eius Religio («чей регион, его религия») установил религиозное, политическое и географическое разделение христианства, и это было установлено с Вестфальский договор в 1648 году, который юридически положил конец концепции единой христианской гегемонии на территориях Священной Римской империи, несмотря на доктрину католической церкви о том, что только она является единственной истинной церковью, основанной Христом. Впоследствии каждое правительство определяло религию своего государства. . Христиане, живущие в штатах, где была их деноминация нет установленным гарантируется право исповедовать свою веру публично в отведенные часы и в частном порядке по своему желанию.[нужна цитата ] Иногда происходили массовые изгнания инакомыслия, как это случилось с Зальцбургские протестанты. Некоторые люди считались приверженцами официальной церкви, но вместо этого жили как Никодемиты или же крипто-протестанты.

В Европейские религиозные войны обычно считаются завершившимися Вестфальским договором (1648 г.),[49] или, возможно, включая Девятилетняя война и Война за испанское наследство в этот период с Утрехтский договор 1713 г.[нужна цитата ] В 18 веке акцент смещается с религиозных конфликтов либо между христианскими фракциями, либо против внешней угрозы исламских фракций.[нужна цитата ]

Конец христианского мира

В Европейское чудо, то Эпоха Просвещения и формирование великого колониальные империи вместе с началом закат Османской империи знаменуют собой конец геополитической «истории христианского мира».[нужна цитата ] Вместо этого фокус западной истории смещается на развитие состояние нации, сопровождающийся увеличением атеизм и секуляризм, завершившейся французская революция и Наполеоновские войны на рубеже 19 века.[нужна цитата ]

Написал в 1997 году канадский профессор теологии Дуглас Джон Холл утверждал, что христианский мир либо уже пал, либо находится в агонии; Хотя его конец был постепенным и не столь очевидным, как его становление в 4 веке, «переход к постконстантинианской или постхристианской ситуации (...) происходит уже столетие или два, "начиная с рационалистического Просвещения 18-го века и Французской революции (первая попытка свергнуть христианский истеблишмент).[21] Американский католический епископ Томас Джон Карри заявил (2001), что конец христианского мира наступил из-за того, что современные правительства отказались «поддерживать учения, обычаи, этос и практику христианства».[14] Он утверждал Первая поправка к Конституции США (1791) и Второй Ватиканский собор с Декларация о свободе вероисповедания (1965) - два самых важных документа, готовящих почву для его конца.[14] По словам британского историка Диармайда МакКаллоха (2010), христианский мир был «убит» Первая мировая война (1914–18), что привело к падению трех основных христианских империй (русский, Немецкий и Австрийский ) Европы, а также Османской империи, разрушив восточно-христианские общины, существовавшие на ее территории. На смену христианским империям пришли светские и даже антиклерикальные республики, стремящиеся окончательно удержать церкви от политики. Единственная сохранившаяся монархия с установленной церковью, Британия, была сильно повреждена войной, потеряна. большая часть Ирландии из-за католико-протестантской борьбы, и начал терять контроль над своими колониями.[15]

Классическая культура

Дальнейшая информация: Средний возраст, эпоха Возрождения, Богословская эстетика, Роль католической церкви в западной цивилизации, и Христианская культура
Собор Святого Стефана, Вена.

Западная культура на протяжении большей части своей истории был почти эквивалентен христианской культуре, и многие жители Западного полушария можно было бы в общих чертах охарактеризовать как культурные христиане. Понятие "Европа "и"Западный мир "был тесно связан с концепцией" христианство и христианство "; многие даже приписывают христианство как звено, которое создало единую Европейская идентичность.[16] Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией».[50]

Хотя западная культура в первые годы своего существования содержала несколько политеистических религий. Греческий и Римские империи по мере ослабления централизованной римской власти господство католической церкви было единственной устойчивой силой в Западной Европе.[51] До Эпоха Просвещения,[52] Христианская культура направляла курс философии, литературы, искусства, музыки и науки.[51][53] Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии превратились в Христианская философия, Христианское искусство, Христианская музыка, Христианская литература и т. д. Искусство и литература, право, образование и политика были сохранены в учении Церкви в среде, которая в противном случае, вероятно, пережила бы их утрату. В Церковь основал много соборы, университеты, монастыри и семинарии, некоторые из которых существуют и сегодня. Средневековое христианство создал первый современные университеты.[54][55] Католическая церковь создала больничную систему в средневековой Европе, которая значительно улучшила римскую валетудинария.[56] По словам историка больниц Гюнтера Риссе, эти больницы были созданы для обслуживания «определенных социальных групп, маргинализированных из-за бедности, болезней и возраста».[57] Христианство также оказало сильное влияние на все другие аспекты жизни: брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство.[58]

Христианство оказало значительное влияние на образование, науку и медицину, поскольку церковь создала основы западной системы образования.[59] и был спонсором основания университеты в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, берущее свое начало в Средневековый христианин параметр.[60][61] Много священнослужители на протяжении всей истории внесли значительный вклад в науку и Иезуиты в частности, внесли значительный вклад в развитие науки.[62][63][64] Культурное влияние христианства включает социальное обеспечение,[65] основание больницы,[66] экономика (как Протестантская трудовая этика ),[67][68] естественный закон (что позже повлияет на создание Международный закон ),[69] политика,[70] архитектура,[71] литература,[72] личная гигиена,[73][74] и семейная жизнь.[75] Христианство сыграло свою роль в прекращении обычаев, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвы, рабство и т. Д.[76] детоубийство и многоженство.[77]

Искусство и литература

Сочинения и стихи

Основные статьи: Христианская литература и Христианская поэзия

Христианская литература это письмо, посвященное христианским темам и включающее христианское мировоззрение. Это огромный массив чрезвычайно разнообразного письма. Христианская поэзия есть ли поэзия который содержит Христианин учения, темы или ссылки. Влияние христианства на поэзию было велико в любой области, где христианство закрепилось. Христианские стихи часто прямо ссылаются на Библия, а другие предоставляют аллегория.

Дополнительные искусства

Основная статья: Христианское искусство

Христианское искусство это искусство, созданное в попытке проиллюстрировать, дополнить и изобразить в осязаемой форме принципы христианства. Практически все христианские группы в той или иной степени используют или использовали искусство. Значимость искусства и средств массовой информации, стиля и репрезентации меняются; однако объединяющая тема - это, в конечном счете, представление жизни и времен Иисус а в некоторых случаях Ветхий Завет. Изображения святых также распространены, особенно в Англиканство, Римский католицизм, и Восточное православие.

Освещение

Основная статья: Иллюминированная рукопись
Картинка Христос в величии содержится в иллюминированной рукописи.

An иллюминированная рукопись это рукопись в которой текст дополняется добавлением декора. Самые ранние сохранившиеся иллюминированные рукописи относятся к периоду 400–600 гг. Н.э., в основном изготовленные в Ирландии. Константинополь и Италия. Большинство сохранившихся рукописей относятся к Средний возраст, хотя многие иллюминированные рукописи сохранились с 15 века. эпоха Возрождения, а также очень ограниченное количество из Поздняя античность.

Большинство иллюстрированных рукописей были созданы как кодексы, который заменил свитки; сохранились отдельные отдельные листы. Очень немногие иллюминированные фрагменты рукописи сохранились до наших дней. папирус. Большинство средневековых манускриптов, освещенных или нет, были написаны на пергамент (чаще всего Телец, овечьей или козьей шкуре), но большинство рукописей, достаточно важных, чтобы их можно было осветить, были написаны на пергаменте лучшего качества, называемом пергамент, традиционно изготовленные из неразделенной телячья кожа, хотя пергамент высокого качества из других шкур еще назывался пергамент.

Иконография

Основные статьи: Иконоборчество, Религиозный образ, Христианские иконы, Христианская символика, Святая символика, и Иконография
Есть несколько старинных керамических икон, таких как эта Святой Феодор значок, датируемый ок. 900 (от Преслав, Болгария ).

Христианское искусство началось примерно через два столетия после Рождества Христова с заимствования мотивов из римских имперских образов, классической греческой и римской религии и народного искусства. Религиозные образы в некоторой степени используются Авраамический Христианская вера и часто содержат очень сложную иконографию, которая отражает многовековые накопленные традиции. в Поздний античный иконография того периода стала стандартизироваться и более тесно связана с Библейский текстов, хотя много пробелов в каноническое Евангелие рассказы были заполнены материей из апокрифические евангелия. В конце концов Церкви удастся избавиться от большинства из них, но некоторые останутся, как бык и осел в Рождество Христово.

An значок это религиозное произведение искусства, чаще всего живопись, от Восточное христианство. Христианство использовало символизм с самого начала.[78] И на Востоке, и на Западе множество знаковых типов Христос, Мэри и святые и другие предметы были развиты; количество именных типов икон Марии с младенцем Христом или без него было особенно велико на Востоке, тогда как Христос Вседержитель был самым распространенным образом Христа.

Христианская символика наделяет предметы или действия внутренним смыслом, выражающим христианские идеи. Христианство заимствовало из общего набора значимых символов, известных большинству периодов и всем регионам мира. Религиозная символика эффективен, когда обращается как к интеллекту, так и к эмоциям. Особенно важные изображения Марии включают Одигитрия и Панагия типы. Для повествовательных картин эволюционировали традиционные модели, в том числе большие циклы, охватывающие события Жизни Христа, Жизнь Богородицы, части Ветхого Завета и, все чаще, жизни популярных святые. Особенно на Западе система атрибуты разработан для идентификация личности фигурки святых стандартного вида и принадлежащие им символические предметы; на Востоке их чаще идентифицировали по текстовым меткам.

Каждый святой имеет историю и причину, по которой он или она вели образцовый образ жизни. Символы использовались для рассказа этих историй на протяжении всей истории Церкви. Ряд христианских святые традиционно представлены символом или культовый мотив связанные с их жизнью, называемые атрибутом или эмблема, чтобы идентифицировать их. Изучение этих форм является частью иконография в История искусства. Они были особенно

Архитектура

Основная статья: Церковная архитектура
Структура типичного готического собора.

Христианская архитектура охватывает широкий спектр светских и религиозных стилей от основания христианства до наших дней, влияя на проектирование и строительство зданий и сооружений в христианской культуре.

Сначала здания были адаптированы из тех, которые изначально предназначались для других целей, но с ростом явно церковной архитектуры церковные здания стали влиять на светские здания, которые часто имитировали религиозную архитектуру. В 20-м веке использование новых материалов, таких как бетон, а также более простых стилей оказало влияние на дизайн церквей, и, возможно, поток влияния изменился. От зарождения христианства до наших дней наиболее значительным периодом трансформации христианской архитектуры на западе был период Готический собор. На востоке, Византийская архитектура было продолжением Римская архитектура.

Философия

Основные статьи: Христианская философия и Схоластика

Христианская философия это термин для описания слияния различных областей философия с богословский доктрины христианства. Схоластика, что означает «то, что принадлежит школе», и был методом обучения, которым учили академики (или же школьники) средневековой университеты c. 1100–1500. Схоластика изначально начала примирять философия античных философов-классиков со средневековым христианским богословием. Схоластика - это не философия или теология сами по себе, а инструмент и метод обучения, в котором упор делается на диалектическое мышление.

Дальнейшая информация: Христианская апологетика и История науки в средние века

Христианская цивилизация

Основная статья: Христианство и наука
Наука, и особенно геометрия и астрономия, был напрямую связан с божественным для большинства средневековых ученых. Поскольку эти христиане верили, что Бог наполнил Вселенную правильными геометрическими и гармоническими принципами, искать эти принципы означало искать и поклоняться Богу.

Средневековые условия

Основные статьи: Средневековая наука, Средневековая технология, и Список христианских мыслителей в науке

В Византийская империя, которая в древности была самой сложной культурой, Мусульманские завоевания ограничение его научного мастерства в период средневековья. Христианин западная Европа потерпел катастрофическую потерю знаний после падения Западная Римская Империя. Но благодаря Церковь такие ученые, как Аквинский и Буридан, Запад продолжал, по крайней мере, дух научных исследований, которые позже привели к тому, что Европа стала лидером в науке во время Научная революция с помощью переводы средневековых произведений.

Средневековая технология относится к технологии, используемой в средневековой Европе при христианском правлении. После Ренессанс 12 века В средневековой Европе произошли радикальные изменения в темпах появления новых изобретений, инноваций в способах управления традиционными средствами производства и в экономическом росте.[79] Период видел основные технологический достижения, в том числе принятие порох и астролябия, изобретение очки, и значительно улучшил водяные мельницы, строительная техника, сельское хозяйство в целом, часы, и корабли. Последние достижения сделали возможным зарождение Эпоха исследований. Развитие водяных мельниц было впечатляющим: от сельского хозяйства до лесопилки как для дерева, так и для камня, вероятно, полученные из Римская техника. К моменту Книга Страшного Суда, самые крупные деревни в Британия были мельницы. Они также широко использовались в добыча полезных ископаемых, как описано Георг Агрикола в De Re Metallica для подъема руды из шахт, дробления руды и даже питания мехи.

Значительными в этом отношении были достижения в области навигация. В компас и астролябия наряду с достижениями в судостроении позволил судоходство Мировой океан и, таким образом, господство в мировой экономической торговле. Гутенберг С печатный станок сделали возможным распространение знаний среди более широких слоев населения, что не только привело бы к постепенному формированию более эгалитарного общества, но и к созданию большего количества людей, способных доминировать над другими культурами, опираясь на огромный запас знаний и опыта.

Инновации эпохи Возрождения

Основные статьи: История науки в эпоху Возрождения и Технология Возрождения

Вовремя эпоха Возрождения, большие успехи произошли в географии, астрономии, химии, физике, математике, производстве и технике. Повторное открытие древних научных текстов ускорилось после падения Константинополя и изобретения печать которые сделают обучение более демократичным и позволят быстрее распространять новые идеи. Технология Возрождения представляет собой набор артефактов и обычаев, относящихся примерно к 14–16 векам. Эта эпоха отмечена такими глубокими техническими достижениями, как печатный станок, линейная перспективность, патентный закон, двустенные купола или же Бастионные крепости. Альбомы художников-инженеров эпохи Возрождения, таких как Таккола и Леонардо да Винчи дать глубокое понимание механических технологий, известных и применяемых в то время.

Наука эпохи Возрождения породил Научная революция; наука и техника начали цикл взаимного развития. В Научный ренессанс была ранней фазой научной революции. В двухфазной модели ранний модерн наука: а Научный ренессанс XV и XVI веков, ориентированные на восстановление естественных знаний древних; и Научная революция 17 века, когда ученые перешли от выздоровления к инновациям. Некоторые ученые и историки объясняют, что христианство способствовало возникновению Научная революция.[80][81][82][83]

Демография

Основная статья: Христианство по странам
Смотрите также: Список христианских конфессий по количеству членов и Рост христианского населения

Географическое распространение

Относительное географическое распространение христианства по сравнению с ислам по сравнению с отсутствием какой-либо религии (2006 г.).

В 2009 г., по данным Британская энциклопедия, Христианство было основной религией в Европе (включая Россию) с 80%, Латинская Америка с 92%, Северная Америка с 81%, и Океания с 79%.[84] Есть также большие христианские общины в других частях мира, таких как Китай, Индия и Центральная Азия, где христианство является второй по величине религией после ислам. В Соединенных Штатах проживает самое большое христианское население в мире, за которым следует Бразилия и Мексика.[85]

Основная статья: государственная религия

Многие христиане не только живут, но и имеют официальный статус в государственная религия следующих народов: Аргентина (Римская католическая церковь),[86] Армения (Армянская Апостольская Церковь ),[87] Коста-Рика (Римская католическая церковь),[88] Дания (Церковь Дании ),[89] Эль Сальвадор (Римская католическая церковь),[90] Англия (Церковь Англии ),[91] Грузия (Грузинская Православная Церковь ), Греция (Церковь Греции ), Исландия (Церковь Исландии ),[92] Лихтенштейн (Римская католическая церковь),[93] Мальта (Римская католическая церковь),[94] Монако (Римская католическая церковь),[95] Румыния (Румынская Православная Церковь ), Норвегия (Церковь Норвегии ),[96] Ватикан (Римская католическая церковь),[97] Швейцария (Римско-католическая церковь, Швейцарская реформатская церковь и Христианско-католическая церковь Швейцарии ).

Количество приверженцев

Расчетное количество Христиане в мире колеблется от 2,2 млрд[98][99][100][101] до 2,4 млрд человек.[b] Вера составляет примерно одну треть населения мира и является крупнейшей религией в мире.[102] с три самые большие группы христиан будучи католическая церковь, Протестантизм, а Восточная Православная Церковь.[103] Самая большая христианская конфессия - католическая церковь, насчитывающая около 1,2 миллиарда приверженцев.[104]

Демография основных традиций христианства (Pew Research Center, Данные 2010 г.)[105]
ТрадицияПодписчики% христианского населения% населения мираДинамика последователяДинамика в христианстве и за его пределами
католическая церковь1,094,610,00050.115.9Увеличивать РостСнижаться Снижение
Протестантизм800,640,00036.711.6Увеличивать РостУвеличивать Рост
Православие260,380,00011.93.8Снижаться СнижениеСнижаться Снижение
Другое христианство28,430,0001.30.4Увеличивать РостУвеличивать Рост
христианство2,184,060,00010031.7Увеличивать РостУстойчивый Стабильный

Известные христианские организации

А религиозный порядок - это линия сообществ и организаций людей, которые живут в некотором роде отдельно от общества в соответствии со своей конкретной религиозной преданностью, обычно характеризующейся принципами религиозной практики ее основателя. Напротив, термин Святые ордена используется многими христианскими церквями для обозначения рукоположения или группы людей, которым назначена особая роль или служение. Исторически слово «порядок» обозначало установленный гражданский орган или корпорацию с иерархией, а рукоположение означало юридическое включение в ордо. Слово «святой» относится к Церкви. Таким образом, в контексте для служения в Церкви выделяется священный чин. Религиозные ордена состоят из посвященных (мирян) и, в некоторых традициях, рукоположенных священнослужителей.

Различные организации включают:

Смотрите также: Категория: Христианские организации

Право и этика христианства

Церковное и государственное строительство

Основные статьи: Каноническое право и Христианская этика

В рамках христианства существует как минимум три возможных определения церковного права. Один из них - Закон Торы / Моисея (из того, что христиане считают Ветхий Завет ) также называемый Божественный Закон или же Библейский закон. Другой - это инструкции Иисус из Назарета в Евангелие (иногда называют Закон Христа или Новая заповедь или Новый Завет ). Третий - это каноническое право который является внутренним церковный закон, регулирующий Римская католическая церковь, то Восточно-православный церквей и Англиканская община церквей.[106] Таков церковный закон установленный законом, интерпретируется и иногда вынесенный широко варьируется среди этих трех групп церквей. Во всех трех традициях канон изначально был правилом, принятым совет (С греческого канон / κανών, иврит kaneh / קנה, для правила, стандарта или меры); эти каноны легли в основу канонического права.

Христианская этика в целом, как правило, подчеркивал необходимость Грейс, милосердие, и прощение из-за человеческой слабости и развитого пока Ранние христиане были предметом Римская империя. С того времени, как Нерон обвинял христиан в поджоге Рима (64 г. н.э.) до Галария (311 г. н.э.), на христиан периодически вспыхивали преследования. Следовательно, раннехристианская этика включала дискуссии о том, как верующие должны относиться к римской власти и империи.

Под Император Константин I (312-337) христианство стало законной религией. Хотя некоторые ученые спорят о том, было ли обращение Константина в христианство подлинным или просто вопросом политической целесообразности, Указ Константина сделали империю безопасной для христианской практики и веры. Следовательно, вопросы христианской доктрины, этики и церковной практики обсуждались открыто, см., Например, Первый Никейский собор и Первые семь Вселенских соборов. Ко времени Феодосий I (379-395) христианство стало государственная религия империи. С приходом христианства этические проблемы расширяются и включают обсуждение надлежащей роли государства.

Воздайте кесарю ... это начало фразы, приписываемой Иисусу в синоптические евангелия который гласит полностью: "Отдавайте кесарю кесарево, а Богу - Богу.Эта фраза стала широко цитируемым кратким изложением взаимоотношений между христианством и светской властью. Евангелия говорят, что, когда Иисус дал свой ответ, его следователи «удивились, оставили его и ушли своей дорогой». Время не разрешило двусмысленность в этой фразе, и люди продолжают интерпретировать этот отрывок, чтобы поддержать различные позиции, которые являются противоположными полюсами. Традиционное разделение, тщательно определенное в христианской мысли, - это государственный и церковь иметь отдельные сферы влияния.

Фома Аквинский тщательно обсудили, что человеческий закон является позитивный закон что означает, что это естественный закон применяется правительствами к обществу. Все человеческие законы должны были оцениваться по их соответствию законам природы. В каком-то смысле несправедливый закон вообще не был законом. В этот момент естественный закон использовался не только для вынесения суждения о моральной ценности различных законов, но и для определения того, что в законе говорится в первую очередь. Это может вызвать некоторую напряженность.[107] Поздние церковные писатели пошли по его стопам.

Смотрите также: Доктрина двух царств и Unam sanctam

Демократическая идеология

Основная статья: Христианская демократия

Христианская демократия это политическая идеология, которая стремится применить христианские принципы к государственной политике. Он возник в Европе XIX века, во многом под влиянием Католическое социальное учение. В ряде стран христианский этос демократии был разбавлен секуляризация. На практике христианскую демократию часто считают консервативный по культурным, социальным и моральным вопросам и прогрессивный по фискальным и экономическим вопросам. В местах, где их противники традиционно были секуляристами. социалисты и социал-демократы, Христианско-демократические партии умеренно консервативный, тогда как в других культурных и политических средах они могут склоняться влево.

Женские роли

Основная статья: Женщины в христианстве

Отношение и убеждения относительно ролей и обязанностей женщины в христианстве Сегодня они значительно различаются, как и на протяжении последних двух тысячелетий, развиваясь вместе с обществами, в которых жили христиане, или против них. Исторически Библия и христианство интерпретировались как исключающие женщин из церковного руководства и отводящие им подчиненные роли в браке. В церкви, в браке, обществе и правительстве было принято мужское лидерство.[108]

Некоторые современные писатели описывают роль женщин в жизни церкви как преуменьшенную, упущенную или отрицаемую на протяжении большей части христианской истории. Смена парадигмы в отношении гендерных ролей в обществе, а также во многих церквях, вдохновило многих христиан на переоценку некоторых давних взглядов на обратное. Христианские эгалитаристы все чаще выступают за равные роли мужчин и женщин в брак, а также для рукоположение женщин к духовенство. Между тем современные консерваторы вновь подтвердили то, что было названо "комплементарный "позиция, продвигающая традиционное убеждение, что Библия устанавливает разные роли и обязанности для женщин и мужчин в Церкви и семье.

Основные христианские конфессии

Основная статья: Список христианских конфессий
Схема христианской деноминационной систематики. Различная ширина линий (самая толстая у «протестантизма» и самая тонкая у «восточных православных» и «несториан») не имеет объективного значения. Протестантизм в целом, а не только реставрационизм, заявляет о прямой связи с ранним христианством. И католическая церковь, и восточные православные церкви будут считать себя в непрерывной преемственности с линией «раннего христианства».
Основные ветви и движения протестантизма

А Христианская конфессия это отдельный религиозный тело в христианстве, определяемое такими чертами, как имя, организация, лидерство и доктрина. Во всем мире христиане разделены, часто по этническому и языковому признаку, на отдельные церкви и традиции. Технически разделение одной группы на другую определяется церковное учение и церковная власть. Ориентируясь на язык исповедовал христианство и истинное христианство, вопросы, разделяющие одну группу последователей Иисус из другого включают:

Христианство состоит из пяти основных ветвей церквей, но не ограничивается ими: католицизм, Восточное православие, Восточное Православие, Протестантизм, и Реставрационизм. В протестантизме Лютеранство, Англиканство, Методизм, Баптисты, Пятидесятники, и Реформатское христианство самые большие традиции; многие списки включают англиканцев среди протестантов, в то время как другие перечисляют православных и восточных православных вместе как одну группу, таким образом, количество отдельных основных ветвей может варьироваться от трех до пяти в зависимости от списка. В Ассирийская Церковь Востока (Несторианцы) и старокатолические церкви также являются отдельными христианскими организациями, имеющими историческое значение, но гораздо меньшими по количеству приверженцев и географическому охвату. В каждом из филиалов есть важные подразделения. Поскольку протестантские подразделения не поддерживают единого богословия или земного лидерства, они намного более отчетливы, чем подразделения других четырех групп. Номинал обычно относится к одной из многих христианских группировок, включая каждое из протестантских подразделений.

Смотрите также: Раскол между Востоком и Западом, История раскола Восток-Запад, История Римско-католической церкви, История Восточной Православной Церкви, История протестантизма, История англиканской общины, и История восточного православия

Размеры номинала

Смотрите также: Список христианских конфессий по количеству членов

В христианском мире самые большие традиции:

  1. Римский католицизм - 1.3 миллиарда
  2. Протестантизм - 540 миллионов
  3. Восточное православие - 300000000
  4. Восточное Православие - 75 миллионов
  5. Нетринитаризм - 26 миллионов
  6. Несторианство - 1 миллион
  7. Старый католицизм - 0,4 миллиона

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В 529 году Юстиниан закрыл Неоплатоническая академия из Афины, последний оплот языческой философии, прилагал серьезные усилия для искоренения Арианство и Монтанизм, лично выступал против Монофизитство, и сделал Халкидонское христианство Византийская государственная религия.[20]
  2. ^ Текущие источники в целом согласны с тем, что христиане составляют около 33% населения мира - немногим более 2,4 миллиарда приверженцев в середине 2015 года.

Рекомендации

  1. ^ а б Видеть Merriam-Webster.com: словарь «Христианский мир»
  2. ^ Марти, Мартин (2008). Христианский мир: глобальная история. Издательская группа Random House. ISBN  978-1-58836-684-9.
  3. ^ а б c Холл, Дуглас Джон (2002). Конец христианского мира и будущее христианства. Юджин, Орегон: Wipf and Stock Publishers. п. ix. ISBN  9781579109844. Получено 28 января 2018. «Христианский мир» [...] буквально означает господство или суверенитет христианской религии.
  4. ^ Чазан, Роберт (2006). Евреи средневекового западного христианского мира: 1000-1500 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. xi. ISBN  9780521616645. Получено 26 января 2018.
  5. ^ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) s.v. «Христианский мир. §1.3 Шайдинген». Корпорация Microsoft / Het Spectrum.
  6. ^ Чазан, стр. 5.
  7. ^ Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в западном образовании (переиздание ред.). ISBN  978-0-8132-1683-6.
  8. ^ Э. МакГрат, Алистер (2006). Христианство: введение. Джон Вили и сыновья. п. 336. ISBN  1405108991.
  9. ^ "Обзор Как католическая церковь построила западную цивилизацию Томас Вудс-младший ". Национальная служба обзорной книги. Архивировано из оригинал 22 августа 2006 г.. Получено 16 сентября 2006.
  10. ^ МакКуллох, Диармайд (2010). История христианства: первые три тысячи лет. Лондон: Издательская группа Penguin. п. 572. ISBN  9781101189993. Получено 26 января 2018.
  11. ^ https://www.interglot.com/dictionary/nl/en/translate/christendom
  12. ^ https://en.bab.la/dictionary/german-english/christentum
  13. ^ https://www.etymonline.com/word/christendom
  14. ^ а б c d Карри, Томас Джон (2001). Прощание с христианским миром: будущее церкви и государства в Америке. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.12. ISBN  9780190287061. Получено 28 января 2018.
  15. ^ а б Маккаллох (2010), стр. 1024–1030.
  16. ^ а б Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании (переиздание ред.). п. 108. ISBN  9780813216836.
  17. ^ Деяния 3: 1; Деяния 5: 27–42; Деяния 21: 18–26; Деяния 24: 5; Деяния 24:14; Деяния 28:22; Римлянам 1:16; Тацит, Анналы xv 44; Иосиф Флавий Древности xviii 3; Мортимер Чемберс, Западный опыт Том II глава 5; Оксфордский словарь еврейской религии стр. 158[неудачная проверка ].
  18. ^ Вальтер Бауэр, Греко-английский лексикон; Игнатий Антиохийский Письмо к магнезийцам 10, Письмо к римлянам (Робертс-Дональдсон тр., Lightfoot tr., Греческий текст ). Однако версия представленный на некоторых веб-сайтах, один, который в остальном точно соответствует переводу Робертса-Дональдсона, переводит этот отрывок в интерполированную неаутентичную более длинную редакцию писем Игнатия, которая не содержит слова «христианство».
  19. ^ Роберт Пил (18 февраля 1981 г.). "Озорная защита христианства; Конец христианского мира, Малкольм Маггеридж". The Christian Science Monitor. Получено 28 января 2018.
  20. ^ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) s.v. «Юстиниан I». Корпорация Microsoft / Het Spectrum.
  21. ^ а б Холл (2002), стр. 1–9.
  22. ^ Чисхолм, Хью (1911). Британская энциклопедия: словарь искусств, наук, литературы и общей информации. Энциклопедия Britannica Company. п. 700.
  23. ^ Церковь в Римской империи до 170 г. н. Э., Часть 170 Сэр Уильям Митчелл Рамзи
  24. ^ Бойд, Уильям Кеннет (1905). Церковные указы Феодосийского кодекса, Columbia University Press.
  25. ^ Чалланд, Жерар (1994). Искусство войны в мировой истории: от античности до ядерного века. Калифорнийский университет Press. п. 25. ISBN  978-0-520-07964-9.
  26. ^ Уиллис Мейсон Уэст (1904). Древний мир с древнейших времен до 800 года нашей эры ... Аллин и Бэкон. п. 551.
  27. ^ Питер Браун; Питер Роберт Ламонт Браун (2003). Расцвет западного христианского мира: триумф и разнообразие 200-1000 гг.. Вайли. п. 443. ISBN  978-0-631-22138-8.
  28. ^ а б c Дюрант, Уилл (2005). История философии. Саймон и Шустер. ISBN  978-0-671-69500-2. Получено 10 декабря 2013.
  29. ^ Формирование глобального богословского ума Даррен К. Маркс. Стр.45
  30. ^ Сомервилль, Р. (1998). Предисловия к книгам канонического права в латинском христианстве: Избранные переводы, 500–1245; комментарии и переводы. Нью-Хейвен [u.a .: Yale Univ. Нажмите
  31. ^ ВанДевиль, К. (1991). История канонического права. Лёвен: Peeters Press.
  32. ^ Каноническое право и христианское сообщество Кларенсом Галлахером. Григорианский и библейский книжный магазин, 1978.
  33. ^ Католическая церковь, Общество канонического права Америки, Католическая церковь и Libreria editrice vaticana. (1998). Кодекс канонического права, латинско-английское издание: Новый английский перевод. Вашингтон, округ Колумбия: Общество канонического права Америки.
  34. ^ Манго, К. (2002). Оксфордская история Византии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  35. ^ Ангольд, М. (1997). Византийская империя, 1025–1204: политическая история. Нью-Йорк: Лонгман.
  36. ^ Шевилл, Фердинанд (1922). История Балканского полуострова: с древнейших времен до наших дней. Harcourt, Brace and Company. п.124.
  37. ^ Шафф, Филипп (1878). История вероучений. Харпер.
  38. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Христианский мир". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  39. ^ Маккаллох (2010), стр. 625.
  40. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Инквизиция». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  41. ^ Пень, П. Х. (1994). Реформы Констанцского собора 1414-1418 гг. Лейден: Э.Дж. Brill
  42. ^ Кембриджская современная история. Том 2: Реформация (1903 г.).
  43. ^ Норрис, Майкл (август 2007 г.). «Папство в эпоху Возрождения». Метрополитен-музей. Получено 11 декабря 2013.
  44. ^ Макгиннесс, Фредерик (26 августа 2011 г.). "Папский Рим". Оксфордские библиографии. Получено 11 декабря 2013.
  45. ^ Чейни, Лиана (26 августа 2011 г.). «Фон итальянского Возрождения». Массачусетский университет Лоуэлла. Архивировано из оригинал 16 января 2014 г.. Получено 11 декабря 2013.
  46. ^ а б Сантаяна, Джордж (1982). Жизнь разума. Нью-Йорк: Dover Publications. Получено 10 декабря 2013.
  47. ^ Это было предзнаменованием современного состояние нации
  48. ^ Англиканская область: история церкви
  49. ^ Уве Беккер, Европейская демократия: vrijheid, gelijkheid, solidariteit en soevereiniteit in praktijk
  50. ^ "Обзор Как католическая церковь построила западную цивилизацию Томас Вудс-младший ". Национальная служба обзорной книги. Архивировано из оригинал 22 августа 2006 г.. Получено 16 сентября 2006.
  51. ^ а б Кох, Карл (1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия. Раннее средневековье: пресса Святой Марии. ISBN  978-0-88489-298-4.
  52. ^ Кох, Карл (1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия. Эпоха Просвещения: Пресса Святой Марии. ISBN  978-0-88489-298-4.
  53. ^ Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в западном образовании (переиздание ред.). ISBN  978-0-8132-1683-6.
  54. ^ Рюегг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Vol. 1: Университеты в средние века, Cambridge University Press, 1992, ISBN  0-521-36105-2, стр. xix – xx
  55. ^ Верже 1999
  56. ^ «Валетудинария». broughttolife.sciencemuseum.org.uk. Получено 2018-02-22.
  57. ^ Рис, Гюнтер Б. (апрель 1999 г.). Лечение тел, спасение душ: история больниц. Издательство Оксфордского университета. п. 59. ISBN  978-0-19-505523-8.
  58. ^ Карл Хеусси, Kompendium der Kirchengeschichte, 11. Auflage (1956), Tübingen (Германия), стр. 317–319, 325–326
  59. ^ Британская энциклопедия Формы христианского образования
  60. ^ Рюегг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Vol. 1: Университеты в средние века, Cambridge University Press, 1992, ISBN  0-521-36105-2, стр. XIX – XX
  61. ^ Верже, Жак (1999). Культура, общество и общество на Западе в XII и XIII веках (на французском языке) (1-е изд.). Прессы Реннского университета. ISBN  978-2868473448. Получено 17 июн 2014.
  62. ^ Сьюзан Элизабет Хаф, Шкала Рихтера: мера землетрясения, мера человека, Princeton University Press, 2007 г., ISBN  0691128073, п. 68.
  63. ^ Лес 2005, п. 109.
  64. ^ Британская энциклопедия Иезуит
  65. ^ Британская энциклопедия Церковь и социальное обеспечение
  66. ^ Британская энциклопедия Забота о больных
  67. ^ Британская энциклопедия Собственность, бедность и бедняки,
  68. ^ Вебер, Макс (1905). Протестантская этика и дух капитализма.
  69. ^ Ср. Джереми Уолдрон (2002), Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Локка, Cambridge University Press, Кембридж (Великобритания), ISBN  978-0-521-89057-1, стр.189, 208
  70. ^ Британская энциклопедия Церковь и государство
  71. ^ сэр Банистер Флетчер, История архитектуры на сравнительном методе.
  72. ^ Буринг, Эльтьо; ван Занден, Ян Луитен: «График« подъема Запада »: рукописи и печатные книги в Европе, долгосрочная перспектива с шестого по восемнадцатый века», Журнал экономической истории, Vol. 69, № 2 (2009), стр. 409–445 (416, таблица 1)
  73. ^ Эвли, Bogs (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии. Страуд, Англия: Саттон.
  74. ^ Христианство в действии: история Международной армии спасения стр.16
  75. ^ Британская энциклопедия Тенденция одухотворять и индивидуализировать брак
  76. ^ Чедвик, Оуэн стр. 242.
  77. ^ Гастингс, стр. 309.
  78. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Символизм". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  79. ^ Альфред Кросби описал некоторые аспекты этой технологической революции в своей Мера реальности: количественная оценка в Западной Европе, 1250–1600 гг. и другие крупные историки техники также отметили это.
  80. ^ Харрисон, Питер. «Христианство и подъем западной науки». Получено 28 августа 2014.
  81. ^ Нолл, Марк, Наука, религия и А.Д. Уайт: поиск мира в «войне между наукой и теологией» (PDF), Фонд «Биологос», стр. 4, заархивировано из оригинал (PDF) 22 марта 2015 г., получено 14 января 2015
  82. ^ Линдберг, Дэвид С.; Числа, Рональд Л. (1986), «Введение», Бог и природа: исторические очерки встречи христианства и науки, Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, стр. 5, 12, ISBN  978-0-520-05538-4
  83. ^ Гилли, Шеридан (2006). Кембриджская история христианства: Том 8, Мировые христианства 1815-1914 гг.. Брайан Стэнли. Издательство Кембриджского университета. п. 164. ISBN  0521814561.
  84. ^ Британская книга года 2010. Энциклопедия Britannica, Inc., 2010. стр. 300. ISBN  9781615353668. Получено 30 января 2018.
  85. ^ «Размер и распределение христианского населения мира». 2011-12-19.
  86. ^ "Аргентина". Британская энциклопедия. Получено 11 мая 2008.
  87. ^ «Губернатор Патаки отмечает 1700-летие принятия Арменией христианства в качестве государственной религии». Армнианский национальный комитет Америки. Архивировано из оригинал на 2010-06-15. Получено 2009-04-11.
  88. ^ «Коста-Рика». Британская энциклопедия. Получено 2008-05-11.
  89. ^ "Дания". Британская энциклопедия. Получено 2008-05-11.
  90. ^ "Эль Сальвадор". Британская энциклопедия. Получено 2008-05-11.
  91. ^ "Церковь и государство в Великобритании: Церковь привилегий". Центр Гражданства. Архивировано из оригинал на 2008-05-11. Получено 2008-05-11.
  92. ^ "Исландия". Британская энциклопедия. Получено 2008-05-11.
  93. ^ «Лихтенштейн». Государственный департамент США. Получено 2008-05-11.
  94. ^ "Мальта". Британская энциклопедия. Получено 2008-05-11.
  95. ^ "Монако". Британская энциклопедия. Получено 2008-05-11.
  96. ^ "Норвегия". Британская энциклопедия. Получено 2008-05-11.
  97. ^ "Ватикан". Британская энциклопедия. Получено 2008-05-11.
  98. ^ 33,39% от ~ 7,2 миллиарда населения мира (в разделе «Люди») "Мир". Мировые факты ЦРУ.
  99. ^ «Христианство 2015: религиозное разнообразие и личные контакты» (PDF). gordonconwell.edu. Январь 2015. Архивировано с оригинал (PDF) на 2017-05-25. Получено 2015-05-29.
  100. ^ «Основные религии, упорядоченные по размеру». Adherents.com. Получено 2009-05-05.
  101. ^ АНАЛИЗ (2011-12-19). «Глобальное христианство». Pewforum.org. Получено 2012-08-17.
  102. ^ «Основные религии, упорядоченные по размеру». Адепты. Получено 2007-12-31.
  103. ^ Хиннеллс, Помощник Рутледжа в изучении религии, п. 441.
  104. ^ «Сколько католиков в мире?». Новости BBC. 14 марта 2013 г.. Получено 2016-10-05.
  105. ^ «Глобальное христианство - отчет о размере и распределении христианского населения мира». 19 декабря 2011 г.
  106. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Каноническое право". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  107. ^ Бернс, «Две доктрины естественного права Фомы Аквинского».
  108. ^ Блевинс, Кэролайн ДеАрмонд, Женщины в христианской истории: библиография. Мейкон, Джорджия: Mercer Univ Press, 1995. ISBN  0-86554-493-X

Библиография

Источники 20 века
Источники 19 века

дальнейшее чтение

  • Бейнтон, Роланд Х. (1966). Христианский мир: краткая история христианства и его влияние на западную цивилизацию, последовательно, Книги Harper Colophon Books. Нью-Йорк: Харпер и Роу. 2 т., Ил.
  • Молланд, Эйнар (1959) Христианский мир: христианские церкви, их доктрины, конституционные формы и способы поклонения. Лондон: A. & R. Mowbray & Co. (впервые опубликовано на норвежском языке в 1953 г. как Konfesjonskunnskap).
  • Уэлен, Бретт Эдвард (2009). Господство Бога: христианство и апокалипсис в средние века. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

внешняя ссылка

Сайты