Никодемит - Nicodemite

А никодемит лицо, подозреваемое в публичном искажении своей религиозной веры с целью сокрытия своих истинных убеждений.[1][2]

Срок обычно пренебрежительный. Он был введен в религиозный дискурс 16-го века и сохранялся в использовании до 18-го века и позже. Обычно его применяли к лицам, придерживавшимся публично консервативной религиозной позиции и практики, которых считали тайно гуманистический или же реформированный. Первоначально работал в основном Протестанты, позже он также использовался Католики.[3]

Фридрих Хеер в его книге Средневековый мир ссылается на кружок XII века в Шартре как на бывших мастеров никодемизма, который он описывает как «опасные мысли, опасные намеки на актуальные церковные и политические дела, и, прежде всего, на идеи, которые трудно или невозможно согласовать с догматами церкви или максимами церкви». преобладающее богословие ".[4]

В Англии в 17-18 веках его часто применяли к тем, кого подозревали в тайне. Социниан, Арианец, или же прото-деист верования.[5]

Источник

Никодим тайно встретился с Иисусом ночью.

Этот термин, по-видимому, был введен Джон Кальвин (1509–1564) в 1544 г. Excuse à messieurs les Nicodemites.[6] Поскольку французы монархия усилил преследование ересь с Эдикт Фонтенбло (1540 г.) публично исповедовать инакомыслие становилось все опаснее, и искали убежища в подражании Никодим.

в Евангелие от Иоанна (Иоанна 3: 1-2 ) появляется персонаж Никодим, а Фарисей и член Синедрион. Хотя внешне оставаясь благочестивым Еврей, он приходит к Иисус тайно ночью, чтобы получить инструкции. Хотя в конечном итоге он стал святой его двойная преданность была несколько подозрительной.

Был человек из фарисеев по имени Никодим, правитель Иудеев: он пришел к Иисусу ночью и сказал ему: Равви! Мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога, ибо никто не может творить эти чудеса. что ты делаешь, если не будет с ним Бог.

Известные подозреваемые никодемиты

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Оверелл 2004, стр. 117-118.
  2. ^ Ливингстон 2000
  3. ^ Overell 2004 г.р. 118, примечания 4 и 5.
  4. ^ Фридрих Хеер "Средневековый мир" Кардинал Лондон 1974 г. стр. 114
  5. ^ Снобелен 1999.
  6. ^ Eire 1979
  7. ^ Оверелл 2008, пассим.
  8. ^ Оверелл 2008, стр. 207.
  9. ^ Шримплин-Евангелидис 1989.
  10. ^ Снобелен 1999.
  11. ^ Оверелл 2008, стр. 7.

Библиография

  • Гинзбург, Карло "Il nicodemismo. Simulazione e disimulazione Religiosa nell'Europa del Cinquecento", Einaudi, Torino 1970
  • Эйре, Карлос М. Н. «Прелюдия к подстрекательству: Атака Кальвина на никодемизм и религиозный компромисс». Archiv für Reformationsgeschichte 76:120-45.
  • Эйре, Карлос М. Н. «Кальвин и никодемизм: переоценка». Журнал шестнадцатого века Х: 1, 1979.
  • Ливингстон, Э.А. «Никодемизм». В Краткий оксфордский словарь христианской церкви. Oxford University Press, Oxford, 2000. Доступна запись. здесь.
  • Оверелл, М. Энн Реформы в Италии и преобразования в Англии, c.1535 – c.1585. Открытый университет, Великобритания. 2008 г. Выдержка доступна в Интернете.
  • Оверелл, Энн. «Никодемит в Англии и Италии: Эдвард Куртенэ, 1548-46». В Джон Фокс дома и за границей. Д. М. Лоудс, изд. Издательство Ashgate, Фарнем, Суррей, Великобритания, 2004 г.
  • Петегри, Эндрю. «Никодемизм и английская Реформация» в Марианский протестантизм: шесть исследований, Сент-Эндрюс Исследования по истории Реформации. Олдершот, 1996, стр. 86–117.
  • Шримплин-Евангелидис, Валери. Микеланджело и никодемизм: флорентийская Пьета. Колледж художественной ассоциации, 1989.
  • Снобелен, Стивен Д. «Исаак Ньютон, еретик: стратегии никодемита». Британский журнал истории науки, 32: 4: 381-419. Издательство Кембриджского университета, 1999.
  • Андерсон Магальяйнс, All’ombra dell’eresia: Bernardo Tasso e le donne della Bibbia во Франции и Италии., в Le donne della Bibbia, ла Bibbia delle donne. Театр, леттература и жизнь, Atti del XV Convegno Internazionale di Studio Organzato dal Gruppo di Studio sul Cinquecento francese, Верона, 16–19 октября 2009 г., cura di R. Gorris Camos, Fasano, Schena, 2012, стр. 159–218.