Рафида - Википедия - Rafida

Не путать с Рафидия.

Рафида, также транслитерируется как Рафида, это арабское слово (собирательное множественное число арабский: الرافضة‎, романизированный: ар-рафина; множественное множественное число арабский: روافض‎, романизированный: Rawāfi; единственное число арабский: رافضي‎, романизированный: рафини) означает «отвергающие», «отвергающие», «те, кто отвергает» или «те, кто отказывается». Слово происходит от арабского согласный корень ر ف ض (р-ф-ḍ), что как глагол означает «отвергать». Неколлективная особая форма رافضي Рафини «тот, кто отвергает».[1]

Этот термин используется в уничижительной манере некоторыми Мусульмане-сунниты ссылаясь на Шииты Мусульмане на том основании, что шииты не признают первых трех халифов - Абу Бакр, Умар, и Усман - как законные преемники Мухаммеда. Шииты верят Али как быть первым преемником.[2]

Источник

Период, термин Рафида последовали за шиитами с очень раннего периода, зародившись, согласно одному источнику, в восстании Зайд ибн Али против Омейядский халифат. Рафида упомянул тех куфанов, которые дезертировали и отказывались поддерживать Зайда, у которых была политика не осуждать первых двух Рашидунские халифы,[3][4] говоря, что он никогда не слышал, чтобы его семья называла их плохими именами.[5][6] Зайд ибн Али считал Али самое высшее после Мухаммад, но отказался осудить халифат Абу Бакра и Умара в дипломатических целях в своем восстании, чтобы увеличить свою поддержку, согласно шиитским источникам. Он просмотрел халифат Абу Бакра и Умара как испытание от Бога, чтобы увидеть, откажутся ли люди от власти Али еще раз, согласно шиитским источникам.[7]

С течением времени значение термина претерпело несколько изменений. Согласно источникам Зайди, термин, используемый Зайдом ибн Али в отношении некоторых куфанов, не был связан с их отказом от Абу Бакра и Умара, но он был связан с их отказом от притязаний Зайда ибн Али на Имамат, поскольку они считали Джафар ас-Садик вместо этого быть имамом.

Он сказал: «Аллах Всевышний! Клянусь Аллахом, вы все - рафидиты, упомянутые Посланником Аллаха в его заявлении: ((После меня появятся люди, которые отвергнут джихад ради блага народа). Ахль аль-Байт и они скажут, что нельзя повелевать добром или запретить зло! Они будут подражать религии и следовать своим прихотям…)) ».[8]

Во время Омейяды и Аббасид Лидеры суннитов, это стало популярным уничижительным термином для Двенадцать, призванные напомнить об их неприятии первого суннитского Рашидуна, а именно Абу Бакр, Умар, и Усман.[1]

В наше время термин Рафида в основном используется в Салафитский джихадизм Такие как ИГИЛ чтобы оправдать их выполнение Шииты.[9]

Существует много споров о точном происхождении Рафида. Один из примеров раннего экземпляра взят из Maḥāsin Ахмада ибн Мухаммада Барки, который умер в 888 году нашей эры. Раздел Maḥāsin раскрывает случаи использования Рафида приписывается Джафар ас-Садик:

Человек пришел к имаму Джафару ас-Садику и сказал, что кто-то предупреждал его, чтобы он не стал рафиди, и имам Джафар ответил: «Клянусь Аллахом, это имя, данное вам Аллахом, превосходно, если вы следуете нашему учению и делаете не приписывать нам ложь ". Мухаммад аль-Бакир также упомянул случай, когда он указал на себя, заявив: «Я один из Рафидов».[1]

Мугира ибн Шуаба говорят, что имеет выдуманный период, термин Рафида против тех, кто отверг его.[10]

Другие обращаются к другому историческому тексту для его происхождения. Джафар ас-Садик считал, что Рафида было почетным званием, данным первым Богом и сохраненным в Еврейская библия и Новый Завет: он упомянул, что среди жителей фараон которые отвергли его и его пути и скорее присоединились Моисей, и Бог призвал тех 70 человек Рафида. В армии Моисея их называли ар-Рафидой, потому что они отвергли фараона и были сильны в своем поклонении и своей любви к Моисею. Аарон, и их потомство.

Ас-Садик далее заявляет, что Аллах ниспослал Моисею: «Установите это имя для них в Тора, потому что я назвал их этим и подарил им ». Он расширяет использование этого слова на шиитов из семьи Мухаммада.[11]

В Двенадцать верят, что после смерти Мухаммеда они были единственными, кто отверг зло, сделав их преемниками первоначальной Рафиды.[12]

Они считали свое неприятие зла тем, что оставили власть Зайда ибн Али и остались верными путям Али. Однако этот термин не встречается в Коране. Есть и те, кто настаивает на том, чтобы Рафида был упомянут в оригинальных текстах, но позже враги удалили контекст, в котором Рафида.[1]

использование

Руми (Мауляна) в своем «Маснави» (название рассказа в книге V, стихотворение 844) называет жителей Сабзавара (в современном Афганистане) рафизами, среди которых невозможно найти человека по имени Абу Бакр. Это самая ранняя сохранившаяся копия Маснави, датированная 677 г. по хиджре (1279 г. по н.с.), которая считается самой надежной, например, Б. Форузанфаром и Р.А. Николсон.

Суннитский путешественник XIV века Ибн Баттута использовал его в своем описании Алавис, которую многие считают гулат секта, во время его посещения Сирия в 1326 г.[13] Этот термин продолжает использоваться сегодня.[14] Рафида также иногда использовался для обозначения экстремистов и аш-шиитский для умеренных.[15][16]

В определенные моменты шииты решили превратить этот отрицательный термин, который использовался против них ежедневно, в нечто положительное. Шииты иногда называли себя равафидом, то есть тем, кто отказывается; это также уничижительный термин, применяемый суннитами для описания шиитов, которые отказались принять ранних халифатов. Они решили называть себя равафидом, потому что это дало им чувство гордости, потому что восстали против тирании Омейядов.[17] С годами Рафида превратилась в шиитском мире из оскорбительного прозвища в имя, выражающее особую похвалу, что сделало его положительным термином.[1] Они не только использовали это слово как почетный знак в обществе, но и продвигали позитивный термин, вписывая его в древние исторические истории, где они всегда отвергали зло, а не обращались ко злу.[10]

Как определено Ахмед Джевдет Паша, шииты впервые разработали Кайсанизм, которые, в свою очередь, разделены на три основные группы, известные как Пятерки, Seveners и Двенадцать. Незайдицы называются "рафидами" Зайдис, когда они были отделены от остальных шиитов.[18]

Текущий

В их продолжающейся кампании по свержению правительства Ирак и правительство Сирия, то Исламское Государство Ирака и Леванта, также Сирийская оппозиция Повстанцы часто используют термин «рафида» для обозначения мусульман-шиитов. Алавайты называются «нусайри». В 13-м издании ИГИЛ журнал Дабик тематическая статья озаглавлена, В Рафида: От Ибн Сабы до Даджала и содержит «страницы агрессивной риторики, направленные против шиитов», которые, как он утверждает, «более опасны и кровожаднее ... чем американцы». В статье оправдывается убийство мусульман-шиитов, которых ИГИЛ считает вероотступниками.

В Саудовской Аравии сегодня Шииты упоминаются как Рафида.[19] В Ираке все еще появляются антишиитские материалы.[20] После улучшения был выпущен дискурс под названием «Рафида в стране Таухид», который включал приказы члена Высшего совета об убийстве шиитов.[20]

До 1993 года школьные учебники Саудовской Аравии открыто осуждали шиитский ислам и упоминали шиитскую рафиду в книгах.[21] Учебная программа была изменена после протестов, и рафида больше не используется в учебниках; Однако исламские шиитские верования все еще осуждаются в книгах.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Кольберг, Этан Журнал Американского восточного общества, Vol. 99, No 4 (октябрь - декабрь 1979 г.), стр. 677-679
  2. ^ Ислам QA, Вопрос № 220687: Отношения между евреями и сектами баатини (эзотерическими) В архиве 2015-11-17 на Wayback Machine. Проверено 27 июля 2015 года. Он (Абдулла ибн Саба ) был первым, кто заявил, что Али (да будет доволен им Аллах) должен был стать правителем на основании религиозных текстов и что он вернется до Дня воскресения. Он также был первым, кто открыто бросил тень на первых трех халифов и сахабов. Все эти верования лежат в основе взглядов раафидитов.
  3. ^ Ахмад Каземи Муссави; Карим Дуглас Кроу (2005). Перед лицом одной киблы: правовые и доктринальные аспекты мусульман-суннитов и шиитов. Пустака Насиональ Пте Лтд., Стр. 186. ISBN  9789971775520.
  4. ^ Наджам Хайдер (26 сентября 2011 г.). Истоки шиитов: самобытность, ритуалы и сакральное пространство в Куфе восьмого века. Издательство Кембриджского университета. С. 196–7. ISBN  9781139503310.
  5. ^ Наджибабади, Акбар (2000). История ислама Том 2. Издательство Даруссалама. п. 229. ISBN  978-9960892863.
  6. ^ Сулейман, Ясир, изд. (21 апреля 2010 г.). Живая исламская история: исследования в честь профессора Кэрол Хилленбранд (иллюстрированный ред.). Oxford University Press. п. 11. ISBN  9780748642199.
  7. ^ حلمي, مصطفى. "Доктор". alukah.net. Архивировано из оригинал 2 августа 2017 г.. Получено 2 августа 2017.
  8. ^ аль-Хусейн аль-Хути, Аллама Яхья. Аль-Джаваб ар-Раки 'ала аль-Масаил аль-Ираки. п. 4. В архиве из оригинала 22.12.2019. Получено 2017-08-02.
  9. ^ Wagemakers, Joas (11.06.2012). Тихий джихадист. Издательство Кембриджского университета. п. xix. ISBN  978-1107606562.
  10. ^ а б Вассерстрем, Стив. История религий, Vol. 25, No. 1 (август 1985 г.), стр. 1–29
  11. ^ аль-Кулайни, Мухаммад ибн Якуб (2015). Аль-Кафи (Том 8-е изд.). Нью-Йорк: Исламская семинария. ISBN  9780991430864.
  12. ^ Кольберг, Э. «ар-Рафида или аль-Равафид». Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2010. Brill Online.
  13. ^ Гибб, H.A.R., 'Путешествия Ибн Баттуты, Хаклайт, (1999) т.1, стр.93.
  14. ^ Наср, Вали, Шиитское возрождение, Нортон, (2006) стр.53.
  15. ^ Абрахамов, Биньямин.Арабика, Т. 34, фас. 1 (март 1987 г.), стр. 80-105.
  16. ^ Маделунг, Вильферд. Исламская правовая ортодоксия: ответ шиитов-двунадесятников на суннитскую правовую систему Девин Дж. Стюарт. Журнал Американского восточного общества, Vol. 120, № 1 (январь - март, 2000 г.), стр. 111-114
  17. ^ «Равафид». В Оксфордский словарь ислама. Эд. Джон Л. Эспозито. Оксфордские исламские исследования онлайн.[1] В архиве 2014-12-15 на Wayback Machine.
  18. ^ Ахмед Джевдет Паша, Кысас-и Энбия, т. II, стр.12.
  19. ^ «Розен, Нир», маловероятный спаситель Америки; Недавно США призывали убить Муктаду ас-Садра. Теперь пламенный священнослужитель может быть единственным человеком, который может разрядить суннитско-шиитский конфликт в Ираке, "Салон, 3 февраля 2005 г. Получено 8 февраля 2010 г.". В архиве из оригинала 12 мая 2008 г.. Получено 8 февраля, 2010.
  20. ^ а б Джонс, Тоби. Отчет по Ближнему Востоку, № 237 (зима, 2005), стр. 20-25.
  21. ^ а б Прокоп, Микаэла. Международные дела, Vol. 79, No. 1 (январь 2003 г.), стр. 77-89

внешняя ссылка