Неверный - Infidel

Для использования в других целях см. Неверный (значения).
«Неверующий» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Неверующий (значения).
Гюстав Доре, Крещение неверных

Неверный (буквально «неверный») - термин, используемый в некоторых религии для тех, кто обвиняется в неверии в основные принципы их собственной религии, для членов другой религии или для нерелигиозный.[1][2]

Неверный - это церковный срок в христианство вокруг которого Церковь разработала теологию, которая имеет дело с концепцией неверности, которая делает четкое различие между теми, кто был крестился и следовали учениям Церкви по сравнению с теми, кто находится за пределами вера.[3] Период, термин неверный использовался христианами для описания тех, кого считали врагами христианства.

После появления древнего мира концепция инаковости, исключающее понятие внешнего мира обществами с более или менее связными культурными границами, стала ассоциироваться с развитием монотеистических и пророческих религий народов мира. Иудаизм, Христианство и ислам (ср. язычник ).[3]

В современной литературе термин «неверный» включает в себя атеисты,[4][5][6] политеисты,[7] анимисты,[8] язычники и язычники.[9]

Готовность идентифицировать других религиозных людей как неверных соответствует предпочтению православие над плюрализм.[10]

Этимология

Происхождение слова «неверный» восходит к концу 15 века, происходящему от Французский неверный или латинский īnfidēlis, от в- "не" + фиделис "верный" (от фидес "вера", относящаяся к фидере 'доверять'). Первоначально это слово обозначало человека другой религии, кроме своей собственной, особенно христианина для мусульманина, мусульманина для христианина или язычник еврею.[2] Более поздние значения в 15 веке включают «неверующий», «нехристианин» и «тот, кто не верит в религию» (1527).

Применение

Христиане исторически использовали термин «неверный» для обозначения людей, активно выступавших против христианства. Этот термин прочно вошел в английский язык где-то в начале шестнадцатого века, когда евреи или мусульмане (мусульмане; ранее назывались сарацины ), презрительно назывались активными противниками христианства. В Католическая догма, неверный - это тот, кто вообще не верит в доктрину и, таким образом, отличается от еретик, кто имеет отпал от истинного учения, то есть отрицая божественность Иисуса. Точно так же церковный термин также использовался Методистская церковь,[11][12] в отношении тех, кто «без веры».[13]

Сегодня использование термина «неверный» уменьшилось;[14] в настоящее время предпочтение отдается условиям нехристиане и неверующие (лица без религиозной принадлежности или убеждений), что свидетельствует о приверженности основной Христианские деноминации вести диалог с людьми других вероисповеданий.[15] Тем не менее, некоторые апологеты выступили в пользу этого термина, заявив, что он исходит не из неуважительной точки зрения, а похож на использование термина православный для набожных верующих.[16]

Более того, некоторые переводы Библия, в том числе Версия короля Джеймса, который все еще в моде сегодня, используйте слово неверный, в то время как другие заменили термин на неверующий. Термин встречается в двух местах:

И какое согласие Христос с участием Белиал ? Или какая часть верующего с неверным? -2 Коринфянам 6:15 KJV

Но если кто не заботится о своих, и особенно о тех, кто из своего дома, он отрицает вера, и хуже неверного. -1 Тимофею 5: 8 KJV

Неверные по каноническому праву

Право на власть

В Quid супер его, Иннокентий IV задал вопрос: «Разрешено ли вторгаться в землю, которой владеют неверные или которая принадлежит им?» и считал, что в то время как неверные имели право Доминиум (право управлять собой и выбирать свое собственное правительство), папа, как Викарий из Христос, де-юре обладали заботой о своих души и имели право политически вмешиваться в их дела, если их правитель нарушал или позволял своим подданным нарушать христианскую и евроцентрическую нормативную концепцию Естественный закон, например, сексуальные извращения или идолопоклонство.[17] Он также считал, что был обязан отправить миссионеры на земли неверных, и что, если им не позволят войти или проповедовать, то папа будет оправдан в отправке христианских войск в сопровождении миссионеров для вторжения в эти земли, поскольку Иннокентий просто заявил: «Если неверные не подчиняются, их следует принуждать светской рукой и войну может объявить им папа, и никто другой ".[18] Однако это не было взаимным правом, и нехристианским миссионерам, таким как миссионеры мусульман, нельзя было позволить проповедовать в Европе, «потому что они заблуждаются, а мы находимся на праведном пути».[17]

Длинный ряд папских иерократических канонистов, в первую очередь тех, кто придерживался влиятельных аргументов Алана Англикуса эпохи крестовых походов, отрицал господство неверных и утверждал Рим Вселенская юрисдикционная власть России над землей, а также право разрешать языческие завоевания исключительно на основании неверия из-за их неприятия христианского Бога.[19] В крайнем случае, иерокрактический канонический дискурс середины XII века, такой как дискурс Бернара Клервоского, мистического лидера цизерцианцев, узаконил Немецкий колониальная экспансия и практика насильственных Христианизация в Славянские территории как Священная война против Венеды, утверждая, что неверных следует убивать везде, где они представляют угрозу для христиан. Когда Фридрих II односторонне присвоенный папской властью, он взял на себя мантию «уничтожить новообращенных и поработить все варварские народы» - власть в папской доктрине, закрепленная за папой. Хостиенсис, ученик Иннокентия, в согласии с Аланом, также утверждал, что «... по закону неверные должны подчиняться верным». Джон Виклиф, считается праотцом Английская Реформация, также признал действительным Доминиум опирался на состояние Грейс.[20]

В Тевтонские рыцари были одним из побочных продуктов этого папского иерократического и немецкого дискурса. После Крестовые походы в Левант, они перешли к крестоносным действиям в неверных Прибалтика. Их крестовые походы против Литовцы и Поляки, однако, ускорили литовский спор, и Констанцский собор, после осуждения Виклифа, обнаружил, что взгляды Хостиенсиса больше не приемлемы, и выступил против рыцарей. Доктрина будущей церкви была тогда твердо согласована с позицией Иннокентий IV.[21]

Позднее развитие контраргументов относительно действительности папской власти, прав неверных и верховенства естественный закон привели к различным трактатам, таким как трактаты Гуго Гроций, Джон Локк, Иммануил Кант и Томас Гоббс, что, в свою очередь, привело к трансформации Международный закон трактовка отношений между христианским и нехристианским обществами и развития права человека.[нужна цитата ]

Колонизация Америки

В течение Эпоха открытий, папские буллы такие как Роман Понтифик и, что более важно, inter caetera (1493), неявно удалено Доминиум от неверных и даровал их Испанская Империя и Португалия с хартией обеспечения безопасности миссионеров. Последующие английские и французские отклонения буллы отвергли власть Папы исключать других христианских князей. Поскольку независимые органы власти, такие как Глава Англиканская церковь, они составили чартеры для своих колониальный миссии основанный на временном праве на заботу о душах неверных на языке, повторяющем inter caetera. Уставы и папские буллы станут правовой основой будущих переговоров и рассмотрения претензий в качестве титулы в зарождающемся право народов в Европейская колонизация Америки.[22]

Права, предоставленные Роман Понтифик и inter caetera никогда не выходили из употребления, служа основой для юридических споров на протяжении веков. В Верховный суд США постановил в деле 1823 г. Джонсон против М'Интоша что в результате европейского открытия и установления окончательного господства, Коренные американцы имел только право на владение родными землями, но не право собственности. Это решение было поддержано в деле 1831 г. Нация чероки против Джорджии, давая Грузии право распространять законы штата на Чероки в пределах штата и классно описывая индейские племена как «внутренние зависимые нации». Это решение было изменено в Вустер против Джорджии, в котором говорилось, что Федеральное правительство США, а не индивидуальный состояния, имел авторитет в делах Индии, но сохранял потерю права собственности после открытия европейцами.

Индейские группы, включая Taíno и Онондага призвали Ватикан отменить быков 1452, 1453 и 1493 годов.

Брак

Согласно Католическая энциклопедия, вид на католическую церковь брак как запрещенные и недействительные, когда они совершаются между верующими (христианами) и неверными, если только разрешение было предоставлено. Это потому, что брак - это таинство католической церкви, которые неверные считаются неспособными получить.[23]

Как философская традиция

Немного философы такие как Томас Пейн, Дэвид Хьюм, Джордж Холиоук, Чарльз Брэдло, Вольтер и Руссо заслужил ярлык неверного или вольнодумцы как лично, так и за их соответствующие традиции мысли из-за их нападок на религию и противодействия церкви. Они основали и участвовали в четко обозначенном неверном движении или традиции мысли, которые стремились реформировать свои общества, пропитанные христианской мыслью, практикой, законами и культурой. Традиция неверных отличалась от параллельных антихристианских, скептических или деистских движений тем, что она была антитеистической, а также синонимом атеизма. Эти традиции также стремились к созданию различных независимых образцовых сообществ, а также обществ, традиции которых затем породили различные другие социально-политические движения, такие как секуляризм в 1851 году, а также установление тесных философских связей с некоторыми современными политическими движениями, такими как социализм и французская революция.[24]

К началу двадцатого века эти движения стремились отойти от тега «неверный» из-за связанного с ним негативного коннотации в христианской мысли, и Джорджу Холиоуку приписывают введение термина «секуляризм» в попытке преодолеть разрыв. с другими теистскими и христианскими движениями за либеральные реформы.[24]

В 1793 году книга Иммануила Канта Религия в пределах простой причины, отразил Просвещение периодов философского развития, в котором проводилось различие между моральным и рациональным и заменялось рациональным / иррациональным исходное различие между истинно верующим и неверным.[3]

Последствия для средневекового гражданского права

Законы, принятые католической церковью, регулируют не только законы между христианами и неверными в вопросах религии, но и гражданские дела. Им было запрещено участвовать или помогать в религиозных обрядах неверных, таких как обрезание или ношение изображений нехристианского религиозного значения.[23]

в Раннее средневековье, основанные на идее превосходства христиан над неверными, были введены такие правила, как запрет евреям владеть христианскими рабы; законы декреталии далее запретил христианам поступать на службу к евреям, женщинам-христианкам было запрещено выполнять обязанности медсестер или акушерок; запрещение христианам нанимать врачей-евреев, когда они больны; ограничение евреев определенными кварталами городов, в которые они были допущены, и ношение одежды, по которой их можно было бы узнать.[23]

Позже, в викторианскую эпоху, показания самопровозглашенных или обвиняемых в том, что они неверные или атеисты, не принимались в суд закона, потому что считалось, что у них нет морального обязательства не лгать клятва потому что они не верили в Бога, или Небеса и Ад.[24]

Эти правила теперь уступили место современным законодательство а католики в своей гражданской жизни больше не подчиняются церковным законам.[23]

Аналогичные термины в других религиях

ислам

Основная статья: Кафир

Один арабский язык аналог неверный, имея в виду немусульман, является кафир (иногда «кафир», «куфр» или «кафр»; Гавур в турецкий,) из корня K-F-R, что означает прикрытие или сокрытие.[25][26] Термин KFR может также относиться к неверию во что-либо, неблагодарности за что-то предоставленное или осуждению определенного вопроса или образа жизни.[27] Другой термин, иногда используемый как синоним, - мушрик, "политеист "или" заговорщик ", что непосредственно связано с поклонением богам помимо Аллаха.[28][29]

В Коране термин кафир сначала применяется к неверующим мекканцам и их попыткам опровергнуть и поносить Мухаммеда. Позже мусульманам приказывают держаться от них подальше, защищаться от их атак и, наконец, перейти в наступление против них.[30][31]

в Коран период, термин "люди книги " (Ахль аль-Китаб) относится к Евреи, Христиане, и Сабиане.[32] Таким образом, ислам считает евреев и христиан единоверцами.[33][34] Позднее термин «люди» в книге был расширен и теперь включает в себя приверженцев Зороастризм и индуизм исламскими правителями в Персии и Индии.[35] Мусульманин совершает наказуемое преступление, если он говорит христианину или еврею: «Ты неверующий».[31]

В некоторых аятах Корана, особенно читаемых после Хиджра в 622 г. н.э. концепция кафир был расширен, включая евреев и христиан.[30] Расширенный термин кафир относится к любому, кто не верит в религию ислама, к тому, кто издевается над религией ислама, к тому, кто не считает кафирунов кафирами, к любому, кто считает свое учение более надежным и заслуживающим доверия, чем учение Мухаммеда, к тому, кто что-то ненавидит в Мухаммаде, колдовство, и тот, кто поддерживает кафров против мусульман (с точки зрения войны, причинения вреда и т. д.).[30][36][страница нужна ][37] Евреи были осуждены как кафиры за неверие в Бога. ая (знаки или стихи[38]). Христиане были осуждены как кафиры за их веру в Троица, который Коран объявил главным куфром (неверием) (куфр акбар), что выводит человека за рамки ислама (например, сура аль-Маида - 5: 116).[30][36][37][39][страница нужна ]

Немного хадисы запретить объявлять мусульманина кафиром, но этот термин, тем не менее, довольно часто встречался во внутренней религиозной полемике того времени.[31] Например, некоторые тексты Сунниты секты ислама включают другие секты ислама, такие как Шииты как неверный.[40] Некоторые секты ислама, такие как Ваххабизм, включите в число кафиров тех мусульман, которые совершают паломничество к суфийским святыням и следуют шиитским учениям о Имамы.[41][42][43][страница нужна ] Точно так же в Африке и Южной Азии некоторые секты ислама, такие как хауса, Ахмади, Ахбари неоднократно объявлялись куфирами или неверными другими сектами мусульман.[44][45][46]

Класс кафир также включает категорию Murtadd, по-разному переводится как отступник или ренегаты, для кого классическая юриспруденция предписывает смерть, если они отказываются вернуться в ислам.[31] По вопросу о ритуальной нечистоте неверующих в классической юриспруденции можно найти целый ряд мнений, «от самых строгих до самых терпимых».[31]

Исторически отношение к неверующим в ислам определялось в большей степени социально-политическими условиями, чем религиозной доктриной. Терпимость к неверующим преобладала даже во времена Крестовые походы, особенно в отношении Людей Книги. Однако враждебность подпитывалась неоднократными войнами с неверующими, а войны между Сефевид Персия и Османская Турция привело к применению термина кафир даже персам по-турецки фетвы.[31]

В суфизм термин претерпел особое развитие, как в известном стихе Абу Саид: «Пока вера и неверие не полностью равны, ни один человек не может быть истинным мусульманином», что вызвало различные объяснения.[31]

Иудаизм

Иудаизм имеет представление о язычник неевреи, которых называют עכומ‎ 'acum, сокращение от Ovdei Cohavim u-Mazzaloth или, буквально, «поклонники звезд и созвездий».[3][47][48]

В иврит срок, кофер, родственные с арабским кафир, зарезервировано только для отступники евреи.[3]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Увидеть:
    • Джеймс Гинтер (2009 г.), Вестминстерское руководство по средневековой теологии, Вестминстер, ISBN  978-0664223977, Quote = "Неверный буквально означает неверный";
    • "Infidel", Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание, Houghton Mifflin Company. «Неверующий в отношении определенной религии, особенно христианства или ислама»;
    • Неверный, Оксфордские словари, США (2011 г.); Цитата = "Человек, который не верит в религию или придерживается другой религии, кроме своей собственной"
  2. ^ а б "неверный". Оксфордский карманный словарь современного английского языка. Oxford University Press. 2009. Получено 20 июн 2010. человек, который не верит в религию или придерживается другой религии, кроме своей собственной.
  3. ^ а б c d е ""Неверные ". Международная энциклопедия социальных наук. 2008 г.". Справочник по библиотеке MacMillan. Получено 20 июн 2010.
  4. ^ Произведения Томаса Джексона, Том IV. Oxford University Press. 1844. с.5. Получено 8 апреля 2011. Атеизм и безбожие - болезни гораздо более опасные, чем неверность или идолопоклонство, как неверность, чем ересь. Каждый еретик частично является неверным, но не каждый неверный полностью или частично еретик; Каждый атеист - неверный, и не всякий неверный - атеист.
  5. ^ Бенгальский ежегодник. Сэмюэл Смит и Ко. 1830. стр.209. Получено 8 апреля 2011. Кафир означает неверный, но точнее атеист.
  6. ^ Катехизис католической церкви. Бернс и Оутс. 23 июня 2002 г. ISBN  9780860123248. Получено 8 апреля 2011. 2123 «Многие ... наши современники либо вообще не замечают, либо прямо отвергают эту тесную и жизненно важную связь человека с Богом. Поэтому атеизм следует рассматривать как одну из самых серьезных проблем нашего времени ». 2125. Поскольку атеизм отвергает или отрицает существование Бога, он является грехом против добродетели религии.
  7. ^ Увидеть:
    • Кен Уорд (2008), в Выражении ислама: религиозная жизнь и политика в Индонезии, редакторы: Грег Фили, Салли Уайт, ISBN  978-9812308511, Глава 12;
    • Александр Игнатенко, Слово и дело, Россия в глобальной политике, Том. 7, № 2, апрель – июнь 2009 г., с. 145
  8. ^ Whitlark & ​​Aycock (редакторы) (1992), литература об эмиграции и изгнании, Texas Tech University Press, ISBN  978-0896722637, стр. 3–28
  9. ^ Увидеть:
    • Тиби, Бассам (2007). Политический ислам, мировая политика и Европа. Тейлор и Фрэнсис. п. 47. ISBN  978-0415437806.
    • Миньоло В. (2000), Многоликость космополиса: пограничное мышление и критический космополитизм. Общественная культура, 12 (3), стр. 721–48.
  10. ^ Увидеть:
    • Коул и Хаммонд (1974), Религиозный плюрализм, правовое развитие и сложность общества: рудиментарные формы гражданской религии, Journal for the Scientific Study of Religion, Vol. 13, № 2, с. 177–89;
    • Салливан К. М. (1992), Религия и либеральная демократия, The University of Chicago Law Review, Vol. 59, № 1. С. 195–223.
  11. ^ Журнал Wesleyan-Methodist: диалог между верующим и неверным. Оксфордский университет. 1812. Получено 25 марта 2007.
  12. ^ Обзор методистов, том 89. Филлипс и Хант. 1907 г.. Получено 25 марта 2007. Возможно ли, чтобы Дух, невидимый, невесомый и неосязаемый, но являющийся вместилищем физических и моральных сил, действительно обитал во вселенной? Неверный смеется над этой идеей. Однако мы замечаем, что этот же неверный безоговорочно верит в существование всепроникающего светоносного эфира, который невидим, невесом и неощутим, но при этом считается более компактным и более эластичным, чем любая материальная субстанция, которую мы можем видеть. и ручка.
  13. ^ Журнал примитивных методистов. Уильям Листер. 1867 г.. Получено 25 марта 2007. Иногда его переводят как неверный, потому что неверный неверующий; но также правильно переведен как неверующий в строгом евангельском смысле слова.
  14. ^ Неверные. Случайный дом. 2005. с.197. ISBN  9780812972399. Получено 25 марта 2007. Точно так же слово «неверный», которое все еще использовалось в начале девятнадцатого века, вышло из моды у авторов гимнов.
  15. ^ Рассел Б. Шоу, Питер М. Дж. Стравинскас, Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя, Наше издание для воскресных посетителей, 1998, ISBN  0-87973-669-0 п. 535.
  16. ^ Свидетельство неверных. Дж. Э. Диксон. 1835. с.188. Получено 25 марта 2007. Когда мы используем слово неверный, мы не имеем в виду ничего неуважительного, как и когда мы используем слово православный.
  17. ^ а б Уильямс, стр.48
  18. ^ Уильямс, стр. 14
  19. ^ Уильямс, стр. 41, 61–64.
  20. ^ Уильямс, стр. 61–64.
  21. ^ Уильямс, стр. 64–67.
  22. ^ Кристофер 31-40
  23. ^ а б c d «Католическая энциклопедия: неверные». Newadvent.org. 1 октября 1910 г.. Получено 22 августа 2014.
  24. ^ а б c Ройл, Эдвардс, «Неверные викторианской эпохи: истоки британского секуляристского движения 1791–1866 гг.», Manchester University Press, ISBN  0-7190-0557-4
  25. ^ Рутвен М. (2002), Международные отношения, Том. 78, № 2, стр. 339–51
  26. ^ "Kaffir", Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание, Houghton Mifflin Company, 2006. "ислам Неверный. »; Также:« Kaffir »- арабский kāfir« неверующий, неверный », Encarta World English Dictionary [Североамериканское издание], Microsoft Corporation, 2007.
  27. ^ «Викисловарь». wiktionary.com.
  28. ^ "Британская энциклопедия". Britannica.com. Получено 22 августа 2014.
  29. ^ Университет исламских наук Малайзии, доктор Абдулла аль-Факих, Значение слов «куфр» и «ширк»
  30. ^ а б c d Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама. Издательство Infobase Publishing, Нью-Йорк, ISBN  978-0-8160-5454-1, см. стр. 421.
  31. ^ а б c d е ж г Бьоркман, В., "Кафир". Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг., Том 4, ISBN  9789004097902; стр. 619–20
  32. ^ Вайда, G (2012). «Ахль аль-Китаб». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама. 1 (2-е изд.). Брилл. п. 264. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_0383.
  33. ^ «Неверный» в Вводный словарь теологии и религиоведения, п. 630
  34. ^ «Кафир» в Вводный словарь теологии и религиоведения п. 702
  35. ^ Noegel, Scott B .; Уилер, Браннон М. (2010). Пророки в исламе и иудаизме от А до Я. Scarecrow Press. п. 249. ISBN  9781461718956. Люди Книги. Термин, используемый в Коране и в мусульманских источниках для евреев и христиан, но также расширен, чтобы включить сабийцев, зороастрийцев, индуистов и других.
  36. ^ а б Льюис, Бернард. Политический язык ислама. Издательство Чикагского университета, 1991.
  37. ^ а б Уолдман, Мэрилин Робинсон. «Развитие концепции куфра в Коране». Журнал Американского восточного общества 88.3 (1968): 442–55.
  38. ^ «Аях / Аят». Оксфордские исламские исследования. Оксфордский университет. Получено 9 января 2019.
  39. ^ Шиммель, Аннемари и Абдольджавад Фалатури. Мы верим в единого Бога: опыт Бога в христианстве и исламе. Сибери Пресс, 1979.
  40. ^ Вильфред Маделунг (1970), Ранняя суннитская доктрина относительно веры, отраженная в «Китаб аль-Аман», Studia Islamica, № 32, стр. 233–54
  41. ^ Уильямс, Брайан Глин. «Джихад и этническая принадлежность в посткоммунистической Евразии. По следу транснациональных исламских святых воинов в Кашмире, Афганистане, Средней Азии, Чечне и Косово». Глобальный обзор этнополитики 2.3–4 (2003): 3–24.
  42. ^ Унгуряну, Даниэль. «Ваххабизм, салафизм и распространение исламской фундаменталистской идеологии». Журнал семинара дискурсивной логики, теории аргументации и риторики. 2011 г.
  43. ^ Маршалл, Пол А., изд. Правила радикального ислама: распространение во всем мире крайнего закона шариата. Роуман и Литтлфилд, 2005 г.
  44. ^ Марк Юргенсмейер (2011 г.), Оксфордский справочник мировых религий, издательство Oxford University Press, ISBN  978-0199767649, стр. 451, 519–23
  45. ^ Патрик Дж. Райан, Ариадна на Наксосе: Ислам и политика в религиозно плюралистическом африканском обществе, Journal of Religion in Africa, Vol. 26, фас. 3 (август 1996 г.), стр. 308–29
  46. ^ Х. Р. Палмер, Ранняя концепция ислама фулани, Журнал Королевского африканского общества, Vol. 13, № 52, стр. 407–14
  47. ^ Вальтер Зангер "Еврейское поклонение, языческие символы: мозаики зодиака в древних синагогах ", Библейская история ежедневно; впервые опубликовано 24 августа 2012 г., обновлено 24 августа 2014 г.
  48. ^ Шей Цукер "Еврейские названия планет ", Роль астрономии в обществе и культуре, Труды Международного астрономического союза, Симпозиум МАС, Том 260; п. 302.

использованная литература

Атрибуция

внешние ссылки