Мифология чокто - Википедия - Choctaw mythology

Миссисипи чокто в традиционной одежде, ок. 1908 г.

Орлиный танец, чокто, нарисовано Джордж Кэтлин возле Форт Гибсон, Оклахома, 1835-1837^[1]

Мифология чокто является частью культуры Чокто, а Коренной американец племя, первоначально занимавшее большую территорию, в настоящее время Юго-восток США: большая часть состояний Миссисипи, Алабама, и Луизиана. В 19 веке чокто были известны европейским американцам как один из "Пять цивилизованных племен."

Сегодня у чокто есть три признанных на федеральном уровне племени: самое крупное - племя Нация чокто из Оклахомы, далее идет Группа индейцев чокто из Миссисипи, состоящий из потомков людей, которые не переселялись в 1830-х годах, и самым маленьким из них является Йенский оркестр индейцев чокто, расположенный в Луизиане. В дополнение Группа MOWA индейцев чокто признан штатом Алабама, но не получил федерального признания. Он также состоит из потомков людей, оставшихся на юго-востоке в 1830-х годах.

Чокто и их предки жили в регионе Миссисипи примерно от 4000 до 8000 лет. Тысячи лет миф и создание историй внесли свой вклад в богатую коллекцию истории, охватывающей века. Чокто продолжают рассказывать и писать о своих легендах, основанных на том, что сейчас известно как американское Глубокий Юг.

Создание чокто

Первая версия

Чокто, которые остаются в Миссисипи расскажите следующую историю создания об их приходе на эту землю и о том, как Наних Вайя Возник насыпь, построенная предками из земляных валов.

Два брата, Chata и Цыпленок, привел первоначальный народ из земель на далеком западе, которые перестали процветать. Люди путешествовали долго, руководствуясь магический столб или персонал. Каждую ночь, когда люди останавливались, чтобы разбить лагерь, шест ставили в землю, и утром люди двигались в том направлении, в котором он наклонялся.

Пройдя ошеломляюще долгое время, они наконец достигли места, где столб стоял вертикально. В этом месте они похоронили кости своих предков, которые они принесли в мешках с буйволами из исконной земли на западе.

Земляные работы курган развился из этого великого захоронения. После погребения братья обнаружили, что земля не может поддерживать всех людей. Чикса забрала половину людей и отправилась на север, где они в конечном итоге стали историческими Чикасо племя.

Хата и другие остались около кургана, который стал известен как Наних Вайя (курган всего творения) и стал известен как Племя чокто.^[2]

Вторая версия

Вначале был большой курган. Это называлось Наних Вайя. Именно из этого кургана Творец вылепил первый из людей. Эти люди проползли через длинную темную пещеру на дневной свет и стали первыми чокто.

Сверхъестественное исконная Америка

Чучело трубы из Насыпь накучи в Джорджии, США.

Некоторые ранние авторы, а в более поздние времена Кушман и Бушнелл сообщают, что чокто верили в великого доброго духа и великого злого духа. В устных рассказах чокто упоминаются многочисленные сверхъестественные существа. В дополнение к своим терминам, которые можно было бы назвать Великим Духом или Богом и Дьяволом, чокто полагали, что среди них есть много других «могущественных существ».

Древняя религия

В Великий Дух Чокто называли разными именами. Преподобный Альфред Райт писал, что Великий Дух упоминается как Нанапеса, Иштахулло-Чито, или же Наништа-алло-чито, Хуштахли, и Уба Пяke или же Аба.^[3][4] Шилуп чито ош это термин, переведенный на английский язык для обозначения Великого Духа. Читокака означает Великий. Условия Иштахулло или же Nanishtahullo применяются к чему-либо или к человеку, который, как считается, обладает какой-либо оккультной или высшей силой - например, к ведьме.

Антропологи предполагают, что Миссисипец предки чокто поместили Солнце в центр своей космологической системы. Чокто середины восемнадцатого века действительно считали солнце существом, наделенным жизнью. Дипломаты чоктау, например, разговаривали только в солнечные дни. Если день конференции был пасмурным или дождливым, чокто откладывали встречу, обычно под тем предлогом, что им нужно больше времени для обсуждения деталей, до восхода солнца. Солнце позаботилось о том, чтобы все разговоры были честными. Солнце как символ великой силы и благоговения является важным компонентом культур юго-востока Индии.

— Грег О'Брайен, Чокто в эпоху революции, 1750-1830 гг.^[5]

Hushtahli из Хаши (солнце) и Тахли (чтобы завершить действие). Hushtahli считается, что возник как термин чокто без европейского влияния; Считалось, что чокто поклоняются солнцу. Огонь был «самым ярким изображением солнца»; Считалось, что он обладает разумом и постоянно находится в контакте с солнцем.

Взаимодействие между животными и людьми

Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (апрель 2013)

Цифровая графика, основанная на палитре церемониальных камней, найденных в Археологические раскопки Маундвилля в Маундвилл, Алабама

Чоктау почитают Синти лапитта, рогатый змей, посещавший необычайно мудрых юношей.^[6][7]

Маленькие люди и другие человекоподобные существа

Они верили в маленького человечка около двух футов ростом, который жил один в густом темном лесу. Человека звали Бохполи или же Кови анукаша, оба имени используются по отдельности или вместе. Перевод Бохполи это «Метатель». Перевод Кови анукаша «Тот, кто остается в лесу», или, если точнее переводить, «Лесной житель». Человека можно сравнить с европейскими аналогами- карлики, эльфы, гномы, и лепреконы.

Маленький лесной спрайт (оле), как известно, был довольно озорным, но не злым. Чокто считал, что часто игриво бросал в них палки и камни. Все необъяснимые звуки, слышимые в лесу, были приписаны Бохполи. Чокто считал, что ему доставляет особое удовольствие ударять по соснам, чтобы создать шум.

Обычные чокто никогда не видели Бохполи, только пророки и шаманы. Индийские шаманы или врачи сообщали, что Бохполи помогал им в создании их лекарств. В некоторых историях говорилось, что Бополи «крал» маленьких детей и уводил их в лес, чтобы научить их травам и лекарствам. Вернув детей в их дома, Бохполи оставлял их в покое, позволяя им вырасти и стать врачами своего племени.

Некоторые исторические сочинения относятся к Кашехотапало, сочетание человека и оленя, которое восхищалось устрашающими охотниками. Его очень восхищали его скорость и ловкость. Если чокто рассердился Кашехотапало, он мчался впереди них и предупреждал врага или животных, на которых охотятся.

Оква Нахоло или же Ока Нахулло (белые водные люди) жили в глубоких водоемах и имели легкую кожу, как у форели. Считалось, что они иногда захватывают людей, которых превращают в таких же существ.

Хоклоноте был злым духом, который мог принимать любую форму, какую пожелает; считалось, что он читает мысли людей.

Тенеподобные существа

У чокто есть истории о теневые существа. Налуса Чито, также известный как Импа Шилуп, был Пожирателем душ, огромным черным существом.^[3] Если люди позволят злым мыслям или депрессии проникнуть в свой разум, Импа Шилуп заползет внутрь и съест их души. Многие люди из народа чокто не произносят его имени из страха вызвать дух.

Налуса Фалая (длинное черное существо) напоминало человека, но с очень маленькими глазами и длинными заостренными ушами. Иногда он пугал охотников или передавал свою силу причинения вреда. Некоторые считали, что Налуса Фалая предпочитал приближаться к мужчинам, скользя на животе, как змея.

Хашок Оква Хуэга (Капля воды из травы), как полагали, имеет связь с тем, что называется блуждающий огонь. Видно только его сердце, и то только ночью. Хашок Оква Хуэга вводит в заблуждение любого, кто на это смотрит.

Также считалось, что у каждого мужчины есть шиломбский (внешняя тень), которая всегда следовала за ним, и шилуп (внутренняя тень, или призрак), которая после смерти отправляется в страну призраков. В шиломбский должен был оставаться на земле и беспокойно бродить по своему бывшему дому, часто стеная, чтобы напугать оставшихся в живых друзей. Он пытался заставить их покинуть это место и искать другое место для жизни. Также предполагалось, что он принимает форму лисы или совы; и своим лаем, как один, и визгом, как другой по ночам, вызывали ужас, ибо крик считался зловещим из плохих вещей. Чокто могли различать шиломбский и животных, которым он подражает. Когда лает лиса или визжит сова, отвечает другая лиса или сова. Но когда шиломбский имитирует звук любого животного, ответа не слышно. Тенеподобные существа часто преследуют детей младшего возраста.

В Кашехотаполо это существо, которое не является ни человеком, ни зверем. У него ноги и копыта оленя, но тело у него такое же, как у человека. Его голова и лицо маленькие и сморщенные, и говорят, что человека, который на них смотрит, посетит зло. Когда охотник подходит к болотам, в которых обитает, он крадется за ними, чтобы громко крикнуть, прежде чем быстро убежать. Хотя это не вредит мужчине, оно находит удовольствие в их испуге, поскольку издает звук, напоминающий женский крик. По этой причине он был назван Кашехотаполо (Кашешо, "женщина"; тапало, "вызов").^[8]

Птицы тьмы

Ишкитини, или рогатая сова, как полагали, бродил по ночам, убивая людей и животных. Многие считали, что когда Ишкитини завизжал, это означало внезапную смерть, например, убийство. Если офунло (визжать сова ), это был знак того, что в семье умирает ребенок младше семи лет. Такого ребенка сравнивали с маленькой совой. Если опа (обыкновенная сова) сидела в сарае или на деревьях возле дома и ухала, ее крик был предчувствием смерти среди ближайших родственников жителей.

Бискиник, то сосунок, был известен как газетчик. Если он рано утром приземлится на дереве во дворе семьи, некоторые «поспешные» новости появятся до полудня. Если он засел там поздно ночью, новости пришли бы до утра.

События, объясненные животными

Животные занимают важное место в мифологии чокто, как и в большинстве других. Коренной американец циклы мифов. Например, в истории чокто солнечные затмения были отнесены к черным белкам, а кукуруза был подарком от птиц.^[8]

Heloha (гром) и Мелата (молнии) были ответственны за драматические грозы. В мифологии чокто они были двумя огромными птицы. Heloha откладывала свои гигантские яйца в облака, и они грохотали, катаясь по облакам. Несмотря на его размер, ее товарищ, Мелата, был очень быстрым и оставлял за собой след искр, летя по небу.

Мифологические сказки

Происхождение яда

В мелком водоеме, где люди чокто купались, росла ядовитая лоза. Все, что коснется виноградной лозы, погибнет. Виноградная лоза нравилась людям чокто и не хотела, чтобы они умирали, но не могла предупредить их, когда ее яд заразит воду. Он решил избавиться от своего яда и призвал вождей змей, пчел и ос, потому что все они были растоптаны и случайно убиты людьми. Вожди этих маленьких существ пришли к соглашению взять и разделить яд виноградной лозы между собой в качестве предупреждения и сдерживания против того, чтобы их затоптали.

Пчелы первыми приняли яд и сказали, что возьмут небольшое количество, чтобы защитить свои ульи. Им тоже нравились люди чокто, и они не хотели убивать их ядом. Чтобы показать, что они не враги человека, пчелы пообещали, что после того, как их заставят использовать свое жало, они умрут.

Следующими, кто принял яд, были осы, которые сказали, что будут гудеть в ухе человека в качестве предупреждения, прежде чем нападут, чтобы защитить свои гнезда.

Наконец, змеи забрали остаток яда. Они пообещали, что всегда будут предупреждать человека своей погремушкой перед тем, как нанести удар, чтобы дать человеку шанс сбежать.

С тех пор только глупцы, которые не прислушивались к предупреждениям маленьких, пострадали от яда виноградной лозы.^[8][9]

Братья Ташка и Вало

Два брата по имени Ташка и Вало много лет ходили за солнцем с детства до взрослой жизни. Они будут следовать за ним на протяжении всей его жизни днем, пока он не умрет за горизонтом вечером. Однажды солнце коснулось большого водного пространства, и мальчики поплыли в нем, уходя под воду.

Они появились в доме солнца, повсюду находя женщин. Эти женщины были луной и звездами. Луна была женой солнца и спросила братьев, как они попали в это царство. Братья рассказали, что они следили за солнцем много лет с детства. Затем солнце велело его жене вскипятить воду, и он поместил в нее братьев, подержав их там, пока их кожа не отвалилась. Солнце спросило, знают ли они дорогу домой. Мальчики ответили «нет», так как они смотрели через край неба, видя землю, но не могли различить свой дом с такой высоты.

Солнце спросило, почему они следовали за ним все эти годы, на что братья ответили только для того, чтобы увидеть, где он умер. Солнце согласилось отправить их домой, но приказало им не разговаривать в течение четырех дней после их возвращения, иначе они наверняка умрут. Он позвал гигантского канюка, чтобы тот отвез их домой, и после того, как они приземлились, старик узнал их и пошел рассказать об этом их матери. Мать, напуганная, так как не видела их много дней, заставила их сказать ей, где они были. Они рассказали ей о своем путешествии и сказали, что теперь они наверняка умрут, потому что они не сдержали свое обещание солнцу тишины в течение четырех дней.

После этого мама очень волновалась, но все вернулись домой. Братья рассказали истории о том, как много лет они следовали за солнцем. Рассказав все, что знали, они умерли и вошли в рай.^[10][11]

Продолжительность жизни собаки

Вскоре после того, как Великий Дух создал всех животных и людей, он спросил каждого, как долго должна быть их жизнь. Собака первая ответила, взволнованная обещанием долгой жизни, и попросила 10 лет. Остальные животные не знали, сколько времени им нужно, поэтому дух дал им годы, которые он считал лучшими.

Он дал людям три столетия жизни и сказал собаке, что, хотя ее жизнь была короткой, качество ее жизни будет определяться ее хозяином. Если хозяин хорошо относился к собаке, кормил ее, любил и заботился о ней, она будет процветать и жить долго. Если мастер пренебрегает ею и злоупотребляет ею, она проживет короткую и несчастную жизнь.^[10]

Происхождение кузнечиков и муравьев

Во время выхода из Наних Вайя кузнечики путешествовали вместе с человеком, чтобы достичь поверхности и распространиться во всех направлениях. Но во время путешествия на поверхность на мать кузнечиков наступили мужчины, что не позволило остальным ее детям добраться до поверхности. Те, что уже были над землей, распространились во всех направлениях, как и первые человеческие племена. С тех пор чокто стали называть существ Eske Ilay («Мать умерла»).

Когда мужчины выходили из холма и распространялись по землям, они топтали множество других кузнечиков, убивая и причиняя вред детям-сиротам. Опасаясь, что все они будут убиты, когда количество людей умножится, продолжая выходить из Наних Вайя, кузнечики умоляли Аба, великий дух для помощи. Вскоре после этого Аба закрыл проход, заперев в пещере множество мужчин, которым еще не удалось выбраться на поверхность.

В акте милосердия Аба превратил этих людей в муравьев, позволив им править пещерами в земле до конца истории.^[10]

Легенды чокто

Охотник за солнцем

Охотник за солнцем - это миф о том, что происходит с солнцем, когда оно исчезает. Ни один из пророков или главных лидеров не мог ответить на этот вопрос. Молодой человек отправился на миссию, чтобы понять, что происходит с солнцем, когда оно садится. Он покинул свою семью, общину и страну, чтобы посвятить свою жизнь ответу на этот вопрос. Он сказал, что однажды вернется с ответом на этот вопрос. Прошло много лет - молодые люди состарились, а старики умирали, - а люди продолжали говорить о нем. Наконец он вернулся уже старым человеком с ответом на этот вопрос. Он отправился к океану и обнаружил, что солнце садится и поднимается из воды. Поделившись этим, старик умер.^[10]

Нане Чаха

До появления человека здесь был холм, ведущий к центру земли. Животные начали заселять землю; начали формироваться растения, деревья, реки и сырая среда. Когда люди чоктау вышли на вершину холма из прохода, называемого Нане Чаха, они увидели свет солнца. Появившись, они рассыпались по землям.^[10]

Дополнительная информация о мифах и священных историях

Книга Сказки чокто, Тома Молда и вождя Филиппа Мартина, объясняет, насколько трудно может быть передать священные истории из поколения в поколение в нации чокто, сохраняя при этом точность истории. Рассказывать истории может быть сложно, если кто-то не делится той же точной информацией. Рассказывание историй важно для народа чокто и многих других групп коренных народов, потому что человек, рассказывающий историю, помогает молодому поколению понять свою историю и людей. Если история рассказана неточно, она потеряет свою ценность. Рассказывание историй очень полезно для народа чокто в плане обмена наследием чокто, потому что оно помогает людям лучше понять свою культуру.

Например, до создания письменного языка история была основана на священных мифах, легендах и личных воспоминаниях. Эти священные мифы были записью истории чокто и многих других коренных народов, как и других культур по всему миру. В этих священных рассказах и мифах упоминались имена, но почти не указывались даты. Примером был вождь чокто Пушматаха. Хотя известно, что он жил с 1764 по 1824 год, рассказы о нем подчеркивают его характер и то влияние, которое он оказал на жизнь людей. Это истории, рассказанные членами семьи близким людям. Если рассказы рассказывают люди не из его круга, истории теряют свою страсть.

Смотрите также

• Мифология ручья
• Церемония Зеленой кукурузы
• Топать танец

Рекомендации

внешняя ссылка

• Бабушка-паук крадет огонь - миф о создании народа чокто из Теннесси и Миссисипи
• Легенды и истории чокто
• Миф о создании чокто
• Шамп (существо, похожее на снежного человека)
• Легенды чокто (фольклор, мифы и традиционные индийские рассказы)