Церемония Зеленой кукурузы - Википедия - Green Corn Ceremony

Танец сиу с зеленой кукурузой c. 1860

В Церемония Зеленой кукурузы (Буск) это ежегодная церемония, проводимая среди различных Коренной американец народы, связанные с началом ежегодного кукуруза урожай. Буск - это термин, который используют белые торговцы для обозначения церемонии. Ручей слово Пускита (Пускетв) для "быстрого".[1] Эти церемонии задокументированы этнографически по всей Северной Америке Восточные леса и Юго-восточные племена.[2] Исторически в нем участвовал первые плоды обряд, в котором община приносила в жертву первую часть зеленой кукурузы, чтобы гарантировать, что остальные урожаи будут успешными. Эти фестивали зеленой кукурузы широко практиковались на юге Северной Америки многими племенами, о чем свидетельствуют Миссисипец людей и во всем Сфера идеологического взаимодействия Миссисипи. Фестивали зеленой кукурузы по-прежнему проводятся многими разными Юго-восточные лесные племена. Церемония зеленой кукурузы обычно проводится в конце июля – августе, что определяется на местном уровне созреванием кукурузы. кукуруза посевы.[1] Церемония отмечена танцы, пиршество, голодание и религиозные наблюдения.

Традиции

В Церемония Зеленой кукурузы это праздник многих видов, представляющий новые начинания. Также называемая Великой Церемонией Мира,[1] это праздник благодарения Hsaketumese (The Breath Maker) за первые плоды урожая, а также новогодний праздник.

Буск - это празднование Нового года, поэтому в это время прощаются все правонарушения, кроме изнасилования и убийства, которые подлежат исполнению или изгоняемый правонарушения. В современных племенных городах и Топать танец общества будут заменены только церемониальный огонь, костры для поваров и некоторые другие церемониальные предметы. Обычно все начинают собираться за выходные до церемонии, работать, молиться, танцевать и поститься до самого важного дня.

Обычно фестиваль длится семь-восемь дней, включая историческую подготовку (без подготовки он длится около четырех дней).

День первый

В первый день церемонии люди разбили свои лагеря на одной из площадей для церемоний.[3] После этого проводится праздник остатков прошлогоднего урожая, после которого все мужчины общины начинают голодание (исторически женщины считались слишком слабыми, чтобы участвовать[1]). В ту ночь есть социальная топать танец, уникальный для Muscogee и юго-восточные культуры.

День второй

Перед рассветом второго дня четыре заросших кустарником беседки устанавливают по краям церемониальной площадки, по одной в каждом из священных направлений.[3] Для первого танца дня женщины общины участвуют в танце с лентами или женском танце,[4] который включает в себя прикрепление погремушек и ракушек к их ногам, исполняйте очищающий танец с помощью специальных ленточных палочек, чтобы подготовить церемониальную площадку для церемонии обновления.[5] Церемониальный огонь разводят в середине четырех бревен, положенных крест-накрест так, чтобы указывать на четыре стороны. В Мико «Мекко» (Вождь Церемониальных Земель или Племенного Города) вынимает немного каждого нового урожая (не только кукурузы, но и бобов, кабачков, дикорастущих растений и других), натертых медвежьим жиром, и предлагается вместе с некоторым мясом как " начатки »и искупление всех грехов.[1] Огонь (который был снова зажжен и поддержан специальным лекарством знахаром или «Хелешайв »хилис-хи-я ) будут сохранены до Церемонии Зеленой кукурузы в следующем году. В традиционные времена женщины выметали свои костры и остальную часть своих домов и собирали с них грязь, а также любую старую одежду и мебель, которые нужно было сжечь и заменить новыми предметами на новый год.[1][3] Затем женщины приносят угли в свои дома, чтобы разжечь домашний огонь. Затем они могут испечь новые плоды года на этом огне (также их можно есть с медвежьим маслом). Многие крики также практикуют сапи или церемониальные царапины, тип кровопускание в середине утра, и во многих племенах мужчины и женщины могли натирать себя кукурузным молоком, пеплом, белой глиной или аналогичными смесями и совершать омовение как форму очищения.[5]

Они также пьют лекарство, называемое passv,[3] также называется «Белый напиток». (Английские торговцы называли его «Черным напитком» из-за его темной жидкости, которая образует белую пену при встряхивании перед употреблением). Этот белый напиток, известный посторонним как чай Каролина, представляет собой смесь кофеина из семи-четырнадцати различных трав, главным ингредиентом которых является Асси-лупуцкий, Ручей для "маленьких листочков" Яупон Холли. Это лекарство было предназначено для очищения, так как при употреблении в больших количествах является слабительным. (Исторически сложилось так, что только мужчины выпивали достаточно жидкости, чтобы вызвать рвоту.) [1] Слабительное употребляли, чтобы очистить пищеварительный тракт от прошлогоднего урожая и по-настоящему обновить себя к новому году.

Окружающая среда География и климат влияли на то, что люди ели, какие инструменты они использовали и где селились. Люди меняли окружающую среду, чтобы выжить. В более теплых районах они пробовали земледелие, поселяясь у рек. Группы на северо-западе Тихого океана давали рыбу и могли охотиться в лесу. В заключение, люди должны были видоизменяться и адаптироваться к окружающей среде, чтобы выжить и процветать.


Домики Уоттл и ДаубЧероки

              - Дома чероки обычно строили возле рек или водоемов.

Чероки обычно делали свои дома большими. Например, они сделали свои дома примерно с 7 сторонами, что делало их очень красивыми для церемоний и торжеств. В каждой деревне обычно было бальное поле со скамейками для зрителей. Они использовали речной тростник и штукатурку с соломенными крышами над ними. Деревни были окружены частоколом (укрепленными стенами). Семья чероки очень уравновешенная и стальная, потому что была поднята на сваях.

Они жили чероки в домах, сделанных из плетеных саженцев, оштукатуренных глиной и покрытых корой тополя.

Летом чероки жили в открытых жилищах, покрытых корой. 

Дом Уоттла и Дауба представлял собой строительный дом, включающий в себя столб или каркас кола, переплетенный с ветвями, лозами и прутьями. Чероки построили мощные частоколы или заборы вокруг своих деревень, чтобы защитить жителей деревни от нападений врагов.


Травяные дома КРИК: Племя Крик строило дома, сплетая каркас из речного тростника, дерева и виноградных лоз, а затем покрывая каркас глиной. Крыша была либо покрыта травой, либо покрыта корой. Некоторые крики начали строить американские постройки. в стиле бревенчатых домиков, когда приехали американские поселенцы. Это был дом Криков до того, как они переехали в дома из плетня и глины. Ручей построил земляные насыпи в своих деревнях с домами из травы. Дома из травы были построены с использованием каркаса из столбов и балок, покрытых плетеной и мазанной грязью. Затем стены были покрыты циновками из тростника. Дома из травы сделаны из деревянного каркаса, согнутого в форме улья и покрытого соломой с длинной густой травой. Дома из травы почти 40 футов в высоту и могут вместить более 250 человек. Дома из травы были хороши для жителей Крика. потому что они жили при высоких температурах, а в доме из травы очень прохладная температура. Мужчинам из племени ручьев было очень сложно построить дома из травы. Дома из травы строились очень долго, им понадобилось более 5 месяцев, чтобы построить это.


Семинолы цыплят: Сделанные из дерева и гипса, с соломенными крышами из пальмового волокна. Семинолы жили в больших деревнях цыплят, расположенных вокруг городской площади с центральными зданиями, такими как зал для собраний и спортивная площадка. По мере продвижения семинолов на юг, Они начали жить небольшими группами в отдаленных районах Эверглейдс. Они начали строить свои дома на деревянных сваях, которые поднимали пол на два или три фута над землей. Это защищало их дома от наводнений и болотных животных. У них не было стен в их домах, потому что они нуждались в свежем воздухе из-за жаркого климата. Они строили свои дома на сваях, чтобы не пускать животных. Чики были домиками на платформе, сделанными из бревен. Нижний этаж был примерно в 3 футах от земли, так как у них нет стен. В холодное время вешали шторы и брезент.


Водные объекты Юго-восточный регион Соединенных Штатов имеет множество водных объектов, включая Атлантический океан, Мексиканский залив, Чесапикский залив, реку Миссисипи, реку Огайо и Эверглейдс.

День четвертый

На четвертый день на рассвете проходят дружеские танцы, игры, а позже люди собирают вещи и возвращаются домой со своими чувствами очищения и прощения. Пост от алкоголя, сексуальной активности и открытой воды будет продолжаться еще четыре дня.

Символизм

Пускица, обычно называемый «церемонией зеленой кукурузы» или «буском», является центральным и самым праздничным праздником традиционного Muscogee люди. Он представляет собой обновление не только годового цикла, но и духа и традиций Muscogee. Это символ возвращения лета, созревания новой кукурузы и общих индейских традиций экологического и сельскохозяйственного обновления.

Исторически в Семинол племени, 12-летние мальчики объявляются мужчинами на церемонии «Зеленая кукуруза», и вождь дает им новые имена в знак их зрелости.

Племенное участие

Несколько племен по-прежнему участвуют в этих церемониях каждый год, но племена, у которых есть исторические традиции в рамках церемонии, включают Ючи, ирокез, Чероки, Ручей, Чокто, Натчез, Чикасо, Shawnee, Микосуки , Алабама , Hitchiti, Coushatta, Таскиги и Семинол племена.[нужна цитата ] У каждого из этих племен могут быть свои собственные вариации празднования, танцев и традиций, но каждое из них ежегодно проводит новогоднюю церемонию, включающую пост и несколько других сравнений.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Рой, Кристиан (2005). Традиционные фестивали: мультикультурная энциклопедия. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр.35–37. ISBN  9781576070895.
  2. ^ "Веб-сайт племени семинолов Флориды". Веб-сайт племени семинолов Флориды. Племя семинолов Флориды. 2014 г.. Получено Двадцать первое октября, 2014.
  3. ^ а б c d Бумага, Иордания (2016). «Церемония награждения зеленой кукурузой в Маскоги-Крик». Опыт американских индейцев. ABC-CLIO Решения. Получено 17 ноября 2016.[постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ Ленточный танец
  5. ^ а б Purdue, Грин, Теда, Майкл Д. (2001). Путеводитель по Колумбии по американским индейцам юго-востока. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колумбия UP. стр. Все. ISBN  978-0231115704.
  • Ховард и Лена, Семинолы Оклахомы, лекарства, магия и религия, Университет Оклахомы, Норман, 1984 г.
  • Хадсон, Чарльз, Юго-восточные индейцы, Университет Теннесси, 1976 г.
  • Льюис и Джордан, Пути индийской медицины Крик. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2002.
  • Мартин и Молдин, Словарь крика. Линкольн: Университет Небраски, 2000.
  • Вайсман, Брент Ричардс, Непокоренные люди: семинолы Флориды и индейцы миккосуки, Издательство Университета Флориды, 1999 г.
  • Райт-младший, Дж. Лейтч, Ручьи и семинолы. Линкольн: Университет Небраски, 1986.

внешняя ссылка