Хохокам - Hohokam

Эта статья может быть слишком техническим для большинства читателей, чтобы понять. Пожалуйста помогите улучшить это к сделать понятным для неспециалистов, не снимая технических деталей. (Ноябрь 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Большой дом в Национальный памятник руин Каса-Гранде

Хохокам (/часoʊчасoʊˈkɑːм/) был обществом в Североамериканский юго-запад в том, что сейчас является частью Аризона, США и Мексика. Хохокам практиковал особую культуру, иногда называемую Хохокам культура, который был отмечен археологами. Людей, которые практиковали культуру, можно назвать Хохокам также, но чаще их выделяют как Люди хохокам чтобы избежать путаницы.

Большинство археологов согласны с тем, что культура хохокам существовала между 300 и 1500 годами нашей эры, но культурные предшественники, возможно, были в этом районе еще в 300 году до нашей эры.^[1] Вопрос о том, была ли культура хохокам единой политически, остается предметом споров. Культура хохокам, возможно, просто дала несвязанным соседним общинам общий язык, чтобы помочь им работать вместе, чтобы выжить в суровой пустынной среде.

Согласно Служба национальных парков сайт, слово Хохокам заимствовано из O'odham язык и используется археологами для идентификации группы людей, которые жили в Пустыня Сонора. Другие археологи предпочитают идентифицировать древнюю Аризону как часть Oasisamerica традиции и вместо этого называют Hohokam Oasisamericans. Тем не менее, хохокам - одна из четырех основных культур Юго-Запад Америки и северная Мексика, в соответствии с Юго-западная археология.

Происхождение общества хохокам также вызывает споры. Большинство археологов поддерживают либо коренное, либо мезоамериканское происхождение, но Пуэбло присутствуют также влияния северной культуры. Поселения хохокам были расположены на региональных торговых путях, которые простирались за пределы хребта Хохокам, от востока до Великих равнин и до западного побережья Тихого океана.^[2] Следовательно, общества хохокам получили относительно большое количество иммиграции. Некоторые общины создали важные рынки, например, в Snaketown. Однако суровость пустыни Сонора, возможно, была самым влиятельным фактором в обществе. Несмотря на культурный обмен, происходивший в торговых центрах, в сообществах делался упор на самодостаточность и местные ресурсы.^[3]

Сейчас в Феникс, Хохокам известны своими крупномасштабными ирригационными сетями. Их сеть каналов в Финикс столичная зона был самым сложным в древней Северной Америке. Часть древних каналов была отремонтирована для Проект Соленой реки и теперь помогает снабжать город водой. Первоначально каналы представляли собой земляные канавы и требовали регулярного обслуживания, но те, которые сейчас используются, были облицованы бетоном для облегчения содержания. Когда общество Хохокам рухнуло, грязевые каналы пришли в упадок. Немного Европейско-американский^{[требуется разъяснение ]} позже поселенцы заполнили каналы, так как они оказались обременительными. Другие перестроили их, как и Мормон пионеры, поселившие в районе Легий Меса возле Красная гора.

Существует несколько официальных вариантов написания термина Хохокам. В их число входят Хобокам, Хухугам и Хухукам. Обычно считается, что эти варианты написания взаимозаменяемы, но имеют разные значения. Культура Хохокам была дифференцирована от других культур региона в 1930-х годах археологами. Гарольд С. Гладвин. Он применил существующие O'odham термин для культуры, хуу-кам, в его обычном неправильном переводе как "все израсходовано"^[4] или «ушедшие»,^[5] классифицировать останки, которые он раскапывал в Нижняя долина Хила.

Позже, в 1970-х годах, археолог Харди аналогичным образом перевел слово О'одхэм. Хухугам означать "то, что погибло". Тем не мение, Хухугам относится к прошлой жизни человека и неправильно используется, если относится к таким объектам, как руины. Таким образом, хохокам - это археологический термин, относящийся к культуре и людям определенного периода времени, и его не следует путать с Хухугам, который относится к почитанию предков и потомков.^[6] Тем не менее, согласно местной устной традиции, хохокам могут быть предками исторического Пима и Народы Тохоно О'одхам в Южная Аризона.^[7]

Обзор

Карта Хохокам и соседних культур, около 1350

Общество хохокам прежде всего связано с Гила и ниже Соленая река дренажи^[8] в бассейне Феникса.

Бассейн Феникс был основным районом Хохокам, а Периферия Хохокам были прилегающими территориями, где распространялась культура Хохокам. В совокупности Ядро и Периферии сформировали большую региональную систему Хохокам, которая занимала северную или верхнюю Пустыня Сонора в Аризона. Хохокам также простирался на Моголлон Рим.

Ядро Хохокам располагалось вдоль рек и, следовательно, занимало выгодное торговое положение. Торговля произошла между Патаян, которые располагались вдоль Нижнего Река Колорадо и в южной Калифорнии; в Trincheras из Сонора, Мексика; в Моголлонская культура в восточной Аризоне; юго-запад Нью-Мексико; северо-Запад Чихуахуа, Мексика; и Предки пуэблоанцев в северной Аризоне.^[9] С 900 по 1150 год н.э., соседние Чако общество поощряло торговлю по всей северной Аризоне, а также на юго-западе Колорадо и южной Юта.^[10] Эти торговые сети увеличили объем рукопашной торговли во всем регионе, при этом товары перемещаются по Плато Колорадо, северная Аризона и область Феникса.^[2]

Системы орошения Хохокам поддерживали самое большое население Юго-Запада к 1300 году нашей эры.^[11] Археологи, работавшие на крупных археологических раскопках в 1990-х годах в бассейне Тусона, вдоль реки Санта-Крус, определили культуру и людей, которые, возможно, были предками хохокам.^[12] Эта доисторическая группа, возможно, занимала южную Аризону еще в 2000 году до нашей эры, и в ранний сельскохозяйственный период выращивала кукурузу, жила круглый год в оседлых деревнях и создавала сложные оросительные каналы.^[11]

Хохокам использовал воды рек Солт и Гила для строительства ряда простых каналов в сочетании с плотины, в их различных сельскохозяйственных занятиях. С 800 до 1400 г. н.э.,^[13] они использовали обширные орошение сети, которые по сложности сопоставимы с теми, что использовались на древнем Ближнем Востоке, в Египте и Китае. Они были построены с использованием относительно простых инструментов для выемки грунта, без использования передовых инженерных технологий, и достигали падения высоты в несколько футов на милю, балансируя эрозию и заиление.^[14] Более 70 лет археологических исследований показали, что Хохокам выращивают различные сорта хлопка, табака, кукурузы и т. Д. бобы, и давить, а также собрал широкий ассортимент дикорастущих растений. В конце хронологической последовательности Хохокам они также использовали экстенсивные системы богарного земледелия, в первую очередь для выращивания агава для пищевых продуктов и клетчатки. Их опора на сельскохозяйственные стратегии была жизненно важна в их менее чем гостеприимной пустынной среде, и они послужили бы основой для объединения сельского населения в сложные городские центры.^[15]

Многие черты более ранней домашней архитектуры Хохокам, такие как квадратная или прямоугольная питхаусы, кажется, были относительно неповрежденными пересажены из бассейна Тусона в ранний период формирования. На протяжении всей хронологической последовательности Хохокам отдельные жилые постройки обычно выкапывались примерно на 40 см (16 дюймов) ниже уровня земли, с оштукатуренными или уплотненными полами, которые покрывали от 12 до 35 метров.²и имел круглый очаг в форме чаши, облицованный глиной, расположенный у входа в стену. К 600 году н.э. возникла отличная архитектурная традиция Хохокам, которая имела сходство с Мезоамерикой, например, площадки для игры в мяч, которые также служили местами для собраний и торговлей. К 1150 г. н.э. костровые дома были заменены надземными постройками в сложном стиле с центральными внутренними дворами. К 1200 году нашей эры были построены прямоугольные площадки-курганы.^[16]

Практика захоронения хохокам менялась со временем, но кремация была определяющей культурной характеристикой Ядра Хохокам. Кремация использовалась археологами, чтобы предложить культурное взаимодействие через торговлю или даже иммиграцию из ядра Хохокам в соседние общины. Примером может служить Моголлан на континентальной территории в Тусоне.^[17] Первоначально основным использованным методом была ингумация изгиба, аналогичная традиции, используемой в южной культуре Моголлонов, расположенной непосредственно на востоке. В поздние периоды формирования и доклассический период хохокам кремирован их мертвые, поразительно похожие на традиции, задокументированные в исторической культуре Патайи, расположенной к западу от реки Нижнее Колорадо. Хотя особенности практики несколько изменились, традиция кремации Хохокам оставалась доминирующей примерно до 1300 г.

Хохокам хронологическая последовательность

В качестве археологической конструкции хронологическая последовательность Хохокам (HCS) использует схему периодов / фаз, основанную на истории культуры, разработанную для обеспечения повествования о том, что воспринимается как последовательность значительных культурных изменений. В целом причина того, что HCS сбивает с толку, заключается в том, что используются два основных метода выражения этой информации, и в этом контексте было предложено огромное количество теоретических вариантов. Будут рассмотрены только две основные схемы, называемые выражениями Гладвинизма и Культурного горизонта. Последний представляет собой адаптацию хронологической схемы, использованной в Мезоамерика применяется, чтобы избежать предвзятости толкования, присущей гладвиновской схеме (например, пионерский, колониальный, оседлый периоды).^{[требуется полная цитата ]}

HCS и методы, используемые для установления его календарных привязок, применяются только к основной зоне Хохокам, которая является бассейном реки Гила-Солт, связанной с Феникс, Аризона, в отличие от того, что стало известно как Периферии Хохокам. Периферии Хохокам - это регионы, расположенные за пределами основной территории. Внутри этих регионов сохранены обозначения основных периодов; однако, чтобы отметить существенные различия, часто используются локальные фазы. Причина этих различий и диапазон культурных различий внутри культуры хохокам будут рассмотрены ниже; в какой-то степени он представляет сообщества, находящиеся под влиянием своих предков - пуэблоан и моголлонов.^{[требуется полная цитата ]}

Пионер / период становления (1–750 гг. Н. Э.)

Походная тропа, ведущая к Индийская Меса (на заднем плане): пешеходная тропа расположена на участке канала, который Хохокам построил в 700 году нашей эры. Теперь канал заполнен почвой.^[18]

Живя фермерами, выращивающими кукурузу и бобы, эти ранние хохокам основали ряд небольших деревень вдоль средней реки Гила. Сообщества были расположены рядом с хорошими пахотными землями, где в первые годы этого периода широко применялось богарное земледелие. Колодцы обычно менее 10 футов (3 м) в глубину выкапывались для хозяйственно-питьевого водоснабжения. Дома ранних хохокам строились из полукруглых согнутых ветвей, покрытых прутьями, тростником, обильно нанесенной грязью и другими находящимися под рукой предметами.^{[требуется полная цитата ]}

Урожай, навыки ведения сельского хозяйства и культурные изыскания возросли между 300 и 500 годами нашей эры, когда хохокам приобрели новую группу культурных растений, предположительно в результате торговли с народами в районе современной Мексики. Эти новые приобретения включали хлопок, фасоль, сиева и фасоль, кушоу и бородавчатая тыква, и юго-западный поросенок. Агава На протяжении тысячелетий народы Юго-Запада собирали в пищу и волокно, но около 600 г. хохокам начали выращивать агаву, особенно Агава мурфейи («Агава Хохокам»), на больших площадях каменистой сухой земли. Агава стала основным источником пищи для хохокам, дополняя продукты, выращиваемые на орошаемых территориях.^[19] Инженерные сооружения улучшили доступ к речной воде, и жители вырыли каналы для орошения. Свидетельства торговых сетей включают бирюзовый, снаряды из Калифорнийский залив, и кости попугаев из центральной Мексики. Семена и зерна готовили на камне Манос и встречи. Керамика появилась незадолго до 300 г. н.э., когда горшки коричневого цвета использовались для хранения и приготовления пищи, а также в качестве контейнеров для кремированных останков. Материалы, произведенные для ритуального использования, включали обожженные глиняные фигурки людей и животных и ладан горелки.^{[требуется полная цитата ]}

Колониальный / доклассический период (750–1050 / 1150 гг.)

Руин Форт Сирс-Кей Таинственная комната до около 1050 г. н.э .: У этой комнаты были закругленные углы.

Комнаты форта Sears-Kay Ruin с квадратными углами, около 1050 г. н.э.

Рост - главная характеристика колониального периода. Деревни росли больше, группы домов выходили на общий двор. Существуют некоторые свидетельства социальной стратификации в больших и богато украшенных домах. погребальный инвентарь. Площадь и система каналов расширились, и началось производство табака и агавы. Усилилось мексиканское влияние. В более крупных общинах были построены первые площадки для игры в мяч Хохокам, которые служили координационными центрами для игр и церемоний. Керамика была украшена утюгом. соскальзывать, которая произвела характерную одежду красного цвета на баффе.^{[требуется полная цитата ]}

Малоподвижный период / фаза сакатона (950–1050 / 1150)

Дальнейший рост населения внес в этот период значительные изменения. Оросительные каналы и сооружения стали больше и требовали большего обслуживания. Возделывались новые земли, выращивался юго-западный поросенок. Дизайн дома превратился в постармированный ямы, покрыт Caliche саман. Деревни, похожие на ранчерии, выросли вокруг общих дворы, с признаками повышенной общественной активности. В больших обычных печах готовили хлеб и мясо.^{[требуется полная цитата ]}

Ремесла были кардинально усовершенствованы. Примерно к 1000 году нашей эры хохокам считается первой культурой, освоившей кислоту. травление. Ремесленники производили украшения из ракушек, камня и кости и начали вырезать каменные фигуры. Процветало производство хлопчатобумажных тканей. Широко производилась глиняная посуда.^{[требуется полная цитата ]}

Этот рост вызвал потребность в усилении организации и, возможно, в авторитете. Региональная культура распространилась широко, простираясь от мексиканской границы до Река Верде на севере. Похоже, здесь появился элитный класс, а также повысился социальный статус мастера. Появляются насыпи-платформы, похожие на те, что в центральной Мексике, которые могут быть связаны с высшим классом и иметь некоторую религиозную функцию. Торговые предметы из глубинки Мексики включали медные колокольчики, мозаику, каменные зеркала и украшенных птиц, таких как ара.^{[требуется полная цитата ]}

Классический период (1050 / 1150–1450 гг.)

Хохокам бирюзовые мозаичные украшения

Этот период обычно можно рассматривать как время роста и социальных изменений. Сообщество Snaketown когда-то занимавший центральное место в культуре, был внезапно заброшен. Некоторые части этой большой деревни, похоже, сгорели, и с тех пор она больше никогда не была заселена. В этот период также было строительство крупных и престижных построек в бассейне Солт-Гила. Сюда входили большие прямоугольные дома с глинобитными стенами, насыпи-платформы и большие дома, такие как пример, найденный в Национальный памятник руин Каса-Гранде. Кроме того, свидетельства влияния Хохокам в более широком контексте значительно уменьшились.^{[требуется полная цитата ]}

Фаза Сантана (1050–1150 гг. Н. Э.)

Первоначально эта фаза была предложена как часть схемы Гладвинина, но в последнее время потеряла популярность у многих археологов Хохокам. Основная причина такого взгляда заключается в том, что тип баффов Hohokam, когда-то классифицированный как красный-на-баффе Сантана, теперь указан либо как поздняя форма Sacaton, либо как у Casa Grande. Широкий спектр форм сосудов, используемых для украшенной керамики, был заменен на шаровидные кувшины с горлышком, в то время как в целом произошло значительное сокращение производства и использования изделий из баффа Хохокам, а также радикальное сокращение закупок и торговли сырой скорлупой из северной Мексики. и производство ювелирных изделий. Еще одной отличительной чертой этого этапа был переход от котлованов к шахтам и введение сферической формы. шпиндель мутовки аналогичны примерам, используемым в северной Мексике. Концептуально этот эпизод вызвал относительно внезапное и повсеместное оставление или переселение многих деревень Хохокам и кратковременное сокращение численности населения. Обширные внутренние изменения, отказ от системы мячей в Хохокаме и явные признаки агрессивности периферийных территорий по отношению к основной территории, за которыми последовала их культурная перестройка, предполагают, что это был очень важный эпизод.^{[требуется полная цитата ]}

Фаза Сохо (1050 / 1150–1300 гг. Нашей эры)

Диагностический тип керамики для этого этапа - красный на баффе Casa Grande. Эта баффовая посуда Хохокам характеризовалась исключительно банками с горлышками, украшенными ограниченным разнообразием геометрических и текстовых рисунков. Этот тип керамики, по-видимому, производился в нескольких местах, расположенных в бассейне реки Гила между Флоренция и Сакатон, Аризона. В целом, эта фаза представляет собой серьезное культурное отступление с точки зрения территории и два важных эпизода реорганизации. Первая реорганизация произошла примерно в 1150 году нашей эры и характеризовалась умеренным увеличением населения и почти повсеместным принятием архитектуры шахтных рудников. Эти ранние шахты были построены из скоропортящегося материала, покрытого толстой глиняной штукатуркой, а базальная часть внутренних стен часто облицовывалась вертикальными плитами. Подобно деревням доклассического периода, эти жилые строения раннего классического периода были сгруппированы вокруг открытых дворов. Эти дворовые группы были сгруппированы около большого центрального участка, который часто включал небольшие насыпи-платформы. Эти насыпи-платформы были прямоугольными, облицованными глинобитными стенами, усиленными столбами, и были заполнены либо стерильной почвой, либо отбросами доклассических курганов. В крупнейших деревнях центральный локус включал небольшие насыпи-платформы. Количество малых и средних поселений, похоже, уменьшилось, поскольку более крупные общины стали более плотно заселенными.^{[требуется полная цитата ]}

Фаза Чивано (1300–1350 / 1375 гг.)

Несмотря на то что Casa Grande Продолжалось производство красных на желтых тонах, тип керамики, который характеризовал эту фазу, был полихромным Саладо, в первую очередь полихромным Хила. Этот вид керамики либо производился на месте, либо закупался как товарный товар. На этом этапе также были представлены комал, аналогичные образцам, найденным в северной Мексике, и изготовление сосудов в форме птиц. Примеры экзотических артефактов из камня и ракушек, связанных с людьми с высоким статусом, таких как носовые затычки, подвески, серьги, браслеты, ожерелья и сложные инкрустации из ракушек, указывают на то, что дизайн и производство ювелирных изделий достигли своего апогея на этом этапе. Другими важными событиями были значительное увеличение закупок и производства красной посуды и почти повсеместное использование ингумация захоронение в районе к северу от реки Хила, и то и другое аналогично обычаям и традициям исторического О'одхама.^{[требуется полная цитата ]}

Сразу после 1300 года нашей эры деревни Хохокам были реорганизованы по образцу Нижней Верде, Tonto Basin, и Safford Бассейн, 13 век. Эти комплексы состояли из большой прямоугольной внешней стены, которая либо полностью, либо чаще частично закрывала ряд смежных дворов и площадей, очерченных внутренними перегородками. В свою очередь, каждый двор мог содержать от одной до четырех больших прямоугольных ям с глинобитными стенами, возможно, связанных с несколькими хозяйственными постройками. В целом, эти сообщества характеризовались относительно компактными кластерами от 5 до 25 построек с глинобитными стенами, которые, как правило, группировались вокруг одного очень большого и хорошо построенного комплекса, который часто имел некоторую форму большой структуры сообщества, например, платформенный холм. или отличный дом. Великолепные домовые постройки, такие как сохранившийся в Национальный памятник руин Каса-Гранде, строились только в самых крупных населенных пунктах. Эти каменные или глинобитные постройки имели до четырех этажей и, вероятно, использовались управленческой или религиозной элитой. Возможно, они были построены так, чтобы соответствовать астрономическим наблюдениям. Торговля с Мексикой, похоже, снизилась, но увеличилось количество торговых товаров, прибывших из Пуэбло народы севера и востока.^{[требуется полная цитата ]}

Между 1350 и 1375 годами нашей эры традиция хохокам потеряла жизнеспособность и стабильность, и многие из крупнейших поселений были заброшены. Быстро меняющиеся климатические условия, по-видимому, существенно повлияли на сельскохозяйственную базу Хохокам и впоследствии помешали сплочению их больших сообществ. Повторные наводнения в середине 14 века значительно углубили русло реки Солт, разрушив истоки каналов, что потребовало их непрерывного расширения вверх по течению. Вскоре в результате дополнительного наводнения были удалены незаменимые части этих расширений, что фактически сделало сотни миль каналов практически бесполезными. Из-за различий в гидрология и геоморфология, эти процессы оказали меньшее влияние на ирригационные системы, используемые реками Хохокам в бассейне реки Гила, но и от них тоже отказались.^{[требуется полная цитата ]} Тем не менее, сокращение численности населения Хохокам оценивается гораздо менее драматично, чем считалось ранее, на пике в 20 человек на 1000 человек между 1350 и 1400 гг., И переоценивается просто потому, что Хохокам разделился на более мелкие группы, которые труднее идентифицировать.^[20] Это дополнительно подтверждается анализом популяций хищных животных, на которых в этот период велась охота, и отсутствием серьезных изменений в их популяции и, следовательно, количестве людей, охотящихся на них.^[21]

Фаза Polvoron (1350 / 1375–1450 н. Э.)

Эта фаза характеризуется широким использованием и производством полихромного саладо с полихромами Хила и Тонто. После 1375 г. н.э. хохокам покинули деревни и системы каналов в нижнем бассейне Соленой реки. Этот район продолжал быть оккупированным, хотя и в гораздо меньших масштабах. Между тем, очень немногие оставшиеся деревни были довольно небольшими и были сосредоточены вдоль реки Гила, за исключением нижнего Queen Creek дренаж. Концептуально этот эпизод чрезвычайно актуален и имеет большое историческое значение, поскольку он представляет собой непосредственные последствия культурного коллапса Хохокам. Это критический этап в этногенез современного О'одхэма.^{[требуется полная цитата ]}

Керамические традиции

Керамика хохокам из Casa Grande

Самые ранние оседлые сельскохозяйственные поселения в центральной Аризоне датируются периодом с 1000 по 500 год до нашей эры, но первая керамика появляется незадолго до подъема Хохокам в 300 году нашей эры.

Некоторые археологи интерпретируют внезапное появление глиняной посуды как новую торговлю или иммиграцию в область Феникса, что привело к возвышению Хохокам. Другие археологи классифицируют многие определяющие культурные характеристики как уже принадлежащие коренным сельскохозяйственным общинам времен подъема Хохокам.^[1] Следовательно, керамика способствует разжиганию споров о происхождении хохокам.

Когда-то считалось, что гончарный материал хохокам варьируется в зависимости от местоположения, поскольку общины использовали местные ресурсы. Недавно исследования темперамента выявили множество источников, где производилась и продавалась керамика.^[9] Несколько разных поддонов, относящихся к разным периодам времени, были обнаружены в регионе Хила-Бенд. Это подтверждает тот факт, что хохокам оставались в одном районе в течение длительного периода времени.^[22]

Керамика хохокам определяется четкой традицией простой, красной и украшенной буфетной посуды и изготавливается с использованием техники, называемой намоткой.^[23] Маленькая тонкая глиняная основа была соединена с серией катушек. Затем эти катушки были утонены и сформированы с использованием техники лопастей и наковальни. Товары из равнины и красного цвета Хохокам закаленный с различными материалами, включая слюдистый, филлит или сланец Скво-Пик, а также гранит, кварц, кварцит и аркозовые пески. Аналитически, в зависимости от типа используемого настроения, они классифицируются в зависимости от географического положения их производства и называются Гила (бассейн реки Хила), Вингфилд (бассейн Агуа Фриа, Северная Периферия или район Нижнего Верде), Пик Пиестева (район метро Phoenix к северу от реки Солт), Южная гора (район метро Phoenix к югу от реки Солт) или Солт (бассейны реки Солт или Верде).

Поверхности изделий из равнины были до некоторой степени сглажены, а многие из них были отполированы или скользили другими минералами или глинами. После обжига сосудов они иногда меняли цвет от светло- или темно-коричневого, серого до оранжевого. Позже внутренняя часть чаш были облицованы черным углеродистым материалом. Изделия Hohokam Red были покрыты пигментом на основе железа, который стал красным после обжига сосуда. Изготовление украшенной глиняной посуды Хохокам было похоже на изготовление простой посуды. Однако глины, как правило, были более высокого качества и были темперированы каличем и ограниченными количествами очень тонко измельченного слюдистого сланца и мелких частиц растительного материала.

Культурные подразделения

Культурные марки, такие как Hohokam, Древний Пуэбло (Анасази), Моголлон, или же Патаян используются археологами для определения культурных различий между доисторическими народами. Названия культур и подразделения были присвоены людьми, отделенными от культур как временем, так и пространством. Культурные подразделения по своей природе произвольны и основаны исключительно на данных, доступных на момент научного анализа и публикации. Они могут изменяться не только на основе новой информации и открытий, но и по мере изменения отношения и взглядов в научном сообществе. Нельзя предполагать, что археологическое подразделение соответствует определенной языковой группе или политическому образованию, такому как «племя».^{[требуется полная цитата ]}

При использовании современных культурных разделений на Юго-Западе существуют три конкретных ограничения в текущих конвенциях:

• Археологические исследования сосредоточены на физических останках, предметах, оставленных во время деятельности людей. Ученым удалось изучить фрагменты керамических сосудов, человеческие останки, каменные орудия труда. или свидетельства, оставшиеся от строительства зданий, но многие другие аспекты культур доисторических народов неосязаемы. Языки говорят эти люди, их убеждения и поведение трудно расшифровать с помощью физических материалов. Культурные разделения - это инструменты современного ученого, поэтому их не следует рассматривать как аналогичные разделения или отношения, которые могли распознать древние жители. Современные культуры в этом регионе, многие из которых считают некоторых из этих древних людей предками, содержат поразительное разнообразие в образе жизни, языке и религиозных верованиях. Это говорит о том, что древние люди также были более разнообразными, чем можно предположить по их материальным останкам.^{[требуется полная цитата ]}
• Современный термин «стиль» имеет отношение к интерпретации материальных предметов, таких как керамика или архитектура. Внутри людей разные способы достижения одной и той же цели могут быть приняты подмножествами большей группы. Например, в современных западных культурах альтернативные стили одежды характерны для старшего и молодого поколения. Некоторые культурные различия могут быть основаны на линейных традициях, на обучении от одного поколения или «школы» к другому. Разновидности стиля могут определять произвольные группы внутри культуры, возможно, определяя социальный статус, Пол, клан или же гильдия принадлежность, религиозные убеждения или культурные союзы. Вариации могут также просто отражать различные ресурсы, доступные в данное время или в данном районе.^{[требуется полная цитата ]}
• Обозначение культурных групп, таких как хохокам, имеет тенденцию создавать образ групповых территорий, разделенных четкими границами, как современные национальные государства. Их просто не существовало. «Доисторические люди чаще всего торговали, поклонялись и сотрудничали с другими близлежащими группами. Поэтому культурные различия следует понимать как«клинальный ',' постепенно увеличивается по мере увеличения расстояния, разделяющего группы.'"^[24] Отклонения от ожидаемой модели могут произойти из-за неидентифицируемых социальных или политических ситуаций или из-за географических барьеров. На юго-западе горные хребты, реки и, что наиболее очевидно, Большой каньон могут быть значительными географическими барьерами для человеческих сообществ, вероятно, уменьшая частоту контактов с другими группами. Современное мнение считает, что более близкое культурное сходство между Моголлонами и Анасази и их большее отличие от культуры Хохокам объясняется как географией, так и разнообразием климатических зон на юго-западе.^{[требуется полная цитата ]}

Основные села основного района

Истинная мера хохокам может быть получена только из суммы их материальной культуры. Это лучше всего можно понять из обзора их основных населенных пунктов или, что более уместно, крупных деревень. Несмотря на общее культурное выражение, каждая из этих крупных деревень имеет свою уникальную историю возникновения, роста и, в конечном итоге, покинутости. Ниже приведены краткие описания крупнейших и наиболее важных доисторических деревень, найденных в так называемой основной области Хохокам, включая схему археологических исследований.^{[требуется полная цитата ]}

Snaketown

Snaketown был архетипическим поселением доклассического периода и выдающимся сообществом, сосредоточенным в ядре культурного ареала Хохокам. Сегодня Снейктаун расположен в Национальный памятник Хохокам Пима, расположенный рядом Сантан, Аризона, который был санкционирован Конгрессом 21 октября 1972 года. Раскопки, проведенные в 1930-х и снова в 1960-х, показали, что это место было заселено примерно с 300 г. до н.э. до 1050 г. н.э. На пике своего развития в начале 11 века Снейктаун был центром как культура хохокам, так и производство самобытной посуды из хохокам. После последних раскопок, проведенных Эмиль Хаури, участок был полностью засыпан землей, над землей ничего не осталось.^{[требуется полная цитата ]}

В целом Snaketown мог похвастаться двумя площадками для игры в мяч, многочисленными насыпями для мусора, небольшим церемониальным курганом, большой центральной площадью, несколькими большими общественными домами и сотнями жилых домов, и, возможно, здесь проживало как минимум несколько тысяч человек. После того, как Снейктаун был заброшен, в непосредственной близости от него было основано несколько небольших поселений, которые оставались заселенными до начала 14 века нашей эры. В Национальный памятник Хохокам Пима расположен на земле индейской общины реки Гила (GRIC) и находится в собственности племен. Он занимает около 1700 акров (688 га) (6,9 км²). GRIC решила не открывать для публики это чрезвычайно чувствительное доисторическое место.^{[требуется полная цитата ]}

Grewe-Casa Grande

Совершенно современная крыша была построена в 1932 году для защиты Великого дома или Каса-Гранде национального памятника Руины Каса-Гранде.

В целом, более крупный участок Греве-Каса Гранде представлял собой крупнейшую общину хохокам, расположенную в средней долине реки Хила. Расположенная между двумя основными каналами (на севере - Канал Каса Гранде и на юге - Канал Кулидж), со временем это сообщество было зарегистрировано как несколько отдельных археологических памятников. К ним относятся участки Casa Grande, Grewe, Vahki Inn Village и Хорватия. Заселенные в доклассический и классический периоды, каждое из этих поселений состояло из от двух до 20 крупных жилых районов. В целом, более крупный археологический памятник Греве-Каса Гранде занимал около 900 акров (3,6 км²), с центром на State Route 87 и непосредственно к северу от современного города Кулидж, штат Аризона.^{[требуется полная цитата ]}

Большинство наблюдателей привлекает четырехэтажный большой дом, расположенный недалеко от центра Национальный памятник руин Каса-Гранде. В устной традиции Акимела О'одхама говорится, что до прибытия Стоам О'одхам, или «Людей Койотов», это массивное сооружение было построено важным персонажем по имени Сиал Теу-утак Сиван (Лидер Утреннего Зеленого) или «Главная бирюза». На языке О'одхэма великий дом и связанные с ним доисторические руины, найденные к северу от Кулиджа, вместе именовались Сиван Вах'Ки, что буквально означает «Заброшенный дом» или «Деревня Правителя» соответственно. Как записал Фрэнк Рассел в начале 20-го века, несколько устных традиций О'одхэма отмечают, что Сиал Теу-утак был важным лидером общины Каса Гранде до свержения Суву'Ки О'одхама, или «Людей-стервятников». Эусебио Франческо Чини (отец Кино) прибыл в среднюю долину реки Хила в 1694 году и обнаружил, что монументальный большой дом заброшен и уже находится в состоянии разложения и разложения. Несмотря на его состояние, позже он и миссионеры-иезуиты использовали большой дом для Масса, между концом 17 и 18 вв.^{[требуется полная цитата ]}

Адольф Банделье предоставил одну из первых подробных археологических карт и описаний архитектуры классического периода в центральном месте, или в Комплекте А, на территории Каса Гранде в 1884 году. Джесси Уолтер Фьюкс и Космос Минделефф сделал дальнейшие описания этой области. Между 1906 и 1912 годами Фьюкс проводил раскопки и стабилизацию этой части участка. В 1927 году Гарольд Гладвин раскопал несколько насыпей для мусора на территории Греве и Каса Гранде. Он также определил и раскопал части Сакатона 9: 6 (GP), комплекса с глинобитными стенами, расположенного на крайнем краю территории Каса-Гранде, к востоку от государственной дороги 87, недалеко от нынешнего входа в памятник. Относительно крупномасштабные раскопки проводились между 1930 и 1931 годами экспедицией музея Ван Берген-Лос-Анджелес под руководством Артура Вудворда и Ирвина Хайдена. Этот проект сосредоточен на 30 акрах (120 000 м 2).²) на участке в Греве и в комплексе F, расположенном в северо-восточном углу национального памятника Каса-Гранде. В целом, включая обнаружение 172 захоронений и сотен тысяч артефактов, в ходе этого проекта были раскопаны или испытаны около 60 каменных домов, многочисленные ямы, 27 глинобитных ям и площадка для игры в мяч.^{[требуется полная цитата ]}

Дополнительные раскопки проводились в юго-восточном углу памятника по Управление строительных работ под руководством Рассела Гастингса в 1933 и 1934 годах. Раскопки 15 каменных домов, трех ям, 32 захоронений и частей четырех курганов продемонстрировали присутствие значительно больших компонентов позднего доклассического и раннего классического периода на территории, покрытой памятником. Тем не менее, с 1995 по 1997 год крупнейшие и наиболее комплексные археологические работы были проведены компанией Northland Research Inc. на территории площадью 13 акров (53000 м 2).²) на участках Каса Гранде, Греве и Хорват, которые проходят параллельно государственным дорогам 87 и 287. Этот проект был направлен Дугласом Крейгом, и в результате были обнаружены и / или раскопаны 247 каменных домов, 24 шахты, 866 ям, 11 выравнивание каналов, площадка для игры в мяч и части четырех построек с глинобитными стенами, а также восстановление 158 захоронений и более 400 000 артефактов.^{[требуется полная цитата ]}

Основываясь на результатах этих проектов, можно с некоторой степенью точности реконструировать историю большого участка Grewe-Casa Grande. Возникновение этой важной деревни, по-видимому, было связано с несколькими группами каменных домов, организованных вокруг ряда относительно небольших круглых площадей. Похоже, они относятся к шестому веку нашей эры и располагались вдоль и сразу вверх по склону системы канала Кулидж. К восьмому веку нашей эры эта разрозненная деревушка разрослась почти на километр к югу и превратилась в полноценную деревню. На тот момент поселение состояло из плотно упакованных, но дискретных групп домов, сгруппированных вокруг небольших открытых двориков. В свою очередь, эти строения очерчивали большую центральную площадь. К площади примыкала площадка для игры в мяч среднего размера, и в целом деревня была связана с несколькими более мелкими отдаленными поселениями.^{[требуется полная цитата ]}

В X веке к западу от главного поселения были основаны как минимум две большие второстепенные деревни и около десятка новых деревень. После отказа от Снейктауна и перехода от доклассического периода к классическому, большая община Греве-Каса Гранде стала одним из крупнейших и наиболее важных населенных пунктов Хохокам. На пике своего развития в деревне Греве-Каса Гранде было построено около 100 курганов, несколько сотен жилых домов и четыре или пять площадок для игры в мяч. Несмотря на свои размеры, сложность и значимость на среднем течении реки Гила, это поселение, казалось, никогда не достигало статуса Снейктауна, поскольку оно относилось к культуре хохокам. как таковой. По мере роста западной части этого поселения большие части восточной половины приходили в упадок и были заброшены. К 1300 году нашей эры деревня состояла из примерно 19 жилых комплексов с глинобитными стенами, нескольких скоплений кладовых, насыпи на платформе, большого дома и множества курганов для мусора. Поскольку большая часть деревни находится в пределах того, что сейчас является национальным памятником Руины Каса-Гранде, после середины 14 века она начала быстро приходить в упадок. Около 1400 или 1450 года нашей эры все поселение было заброшено, за исключением небольшого заселения, связанного с фазой Полворона.^{[требуется полная цитата ]}

Сегодня около 60% территории Греве-Каса Гранде было либо разрушено из-за сельскохозяйственного и коммерческого развития, либо раскопано, либо остается относительно нетронутым захороненным под полями, используемыми для выращивания хлопка. Около 40% этого некогда огромного поселения можно найти в Национальном памятнике Руин Каса-Гранде, который был основан в качестве первого археологического заповедника в стране в 1892 году и объявлен национальным памятником в 1918 году. Посетители могут насладиться интерпретационным центром, прогуляться среди стабилизированных руины Комплекса А и внимательно осмотрите большой дом, который с 1932 года защищен от непогоды крышей, которая выглядит современно.^{[требуется полная цитата ]}

Пуэбло Гранде

Археологический парк музея Пуэбло-Гранде недалеко от центра Феникс содержит сохранившиеся руины и экспонаты артефактов. Археологические находки зафиксированы вдоль следа соседнего Долина Метро легкорельсовое строительство.^{[требуется полная цитата ]}

Храмовый холм Меса-Гранде расположен в культурном парке Меса-Гранде по адресу 1000 N. Date St. Построенный Хохокам в 1100 году нашей эры, стены сделаны из калише, твердого покрытия из карбоната кальция, которое образуется под пустынными почвами. Курган длиннее и шире современного футбол поле и 27 футов в высоту.

Меса Гранде

В Меса Гранде Руины, расположенные в Месе, штат Аризона, представляют собой еще одну большую деревню Хохокам, которая была заселена как в доклассический, так и в классический периоды, примерно с 200 по 1450 год нашей эры. Хотя это поселение, по-видимому, было очень важным, в нем мало археологических работ, кроме проекты картографии и стабилизации, проведенные Юго-западной археологической группой (SWAT). Незаменимая волонтерская работа SWAT на руинах Меса Гранде началась в середине 1990-х годов и продолжается сегодня.^{[требуется полная цитата ]}

На пике своего развития в поздний доклассический и ранний классический периоды это поселение могло состоять из 20 отдельных жилых районов и занимало несколько сотен акров. Сегодня, из-за масштабной городской застройки, остатки деревни уменьшились до участка площадью 6,4 акра, расположенного непосредственно к западу от старой больницы Меса. На этом участке находятся развалины большого глинобитного комплекса и относительно нетронутая насыпь-платформа высотой девять метров. Это только один из трех последних оставшихся насыпей платформы Хохокам в районе метро Большого Феникса. Этот участок был передан в государственную собственность в середине 1980-х годов, поэтому комплекс и курган не были разрушены, и на закрытом участке существует полноценный центр для посетителей, который открыт ежегодно с октября по май.

Лас-Колинас и Лос-Орнос

Расположен в современном городе Темпе, Аризона, поселение Хохокам в Лос-Орнос (от исп. Los Hornos, что означает «печи») был первоначально исследован Фрэнком Кушингом в 1887 году. С расширением города дополнительные раскопки проводились в 1970-х, конце 1980-х и на протяжении 1990-х годов. Результаты этих всеобъемлющих археологических проектов задокументировали большую деревню доклассического и классического периода, организованную так же, как Снактаун и Пуэбло-Гранде, соответственно, но в несколько меньшем масштабе. Лос-Орнос, по-видимому, возник примерно в 400 году нашей эры, как небольшой кластер прямоугольных питхаусов, расположенный на крайнем западном краю участка, к западу от Прист Доктора и к югу от США 60.^{[требуется полная цитата ]}

Со временем поселение Лос-Орнос расширилось вдоль ряда крупных вторичных каналов на восток и юго-восток. В разгар доклассической оккупации в фазу Сакатон, которая была современником расцвета Снейктауна, это поселение имело одну большую площадку для игры в мяч, большую центральную площадь, несколько официальных кладбищ для кремации, многочисленные курганы для мусора и несколько сотен жилых котлованов. Подробные раскопки 50 каменных домов доклассического периода в районе, расположенном непосредственно к югу от США 60 и к востоку от Прист-доктора, предоставили бесценную информацию о жилой архитектуре и функциональном использовании внутреннего пространства. Дополнительную информацию о раскопках доклассического периода в Лос-Орносе, проведенных компанией Archaeological Consulting Services Ltd., можно найти на следующем сайте.^[25]

После короткого периода потери населения и реорганизации сообщества в конце 11 - начале 12 веков нашей эры Лос-Орнос продолжал перемещаться на восток и юг в классический период. Эта большая деревня, кажется, несколько восстановилась и снова стала важным поселением в конце Сохо или в начале фазы Чивано, с 1277 по 1325 год нашей эры. В это время Лос-Орнос, теперь сосредоточенный на Харди-Док к югу от США 60 и к северу от Базовая дорога состояла примерно из 15 жилых комплексов, большой центральной площади, большого прямоугольного насыпи-платформы с прилегающей территорией, нескольких больших курганов для мусора, а также многочисленных карьеров и кладбищ для захоронения и кремации.^{[требуется полная цитата ]}

До середины 14 века нашей эры, с появлением Лос-Муэртоса, расположенного в нескольких милях к юго-востоку, община Лос-Орнос, похоже, резко упала. Несмотря на то, что поселение значительно уменьшилось в масштабе и значении, оно продолжало быть оккупированным до тех пор, пока не было фактически заброшено между 1400 и 1450 годами нашей эры, как и большая часть бассейна реки Нижний Солт. Сегодня большая часть деревни Лос-Орнос была разрушена из-за современной транспортной, жилой и коммерческой застройки или была раскопана. Единственные остатки на поверхности этого некогда значимого поселения Хохокам - это остатки нескольких невысоких курганов, найденных на кладбище деревни Старой Гваделупской.^{[требуется полная цитата ]}

Археологические сайты

Следующие археологические памятники и музеи Хохокам открыты для публики, за исключением национального памятника Хохокам Пима.

• Национальный памятник руин Каса-Гранде, Кулидж, Аризона. Национальный памятник руин Каса-Гранде
• Национальный памятник Хохокам Пима (Snaketown ), Индейская резервация на реке Гила (закрыта для посещения).^[26]
• Индийская Меса, Пеория, Аризона
• Руины Меса Гранде, Меса, Аризона.^[27]
• Раскрашенный скальный петроглиф, Фива, Аризона
• Парк каналов, Меса, Аризона.^[28]
• Археологический парк музея Пуэбло-Гранде, Феникс, Аризона.^[29]
• Руины Сирс-Кей - Форт Хохокам на вершине холма в Безэрифе, штат Аризона.
• Региональный парк горы Белый Танк, Горы Белого Танка

Галерея

Смотрите также

• Сельское хозяйство на доисторическом юго-западе
• Предки пуэблоанцев
• Культуры Oasisamerica
• Список жилищ народов пуэбло

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Гладвин, Гарольд С., 1965 г. Раскопки в Снейктауне, Материальная культура.
• Хаури, Эмиль, 1978 Хохокам: фермеры и мастера пустыни.
• Шено, Марк, Рик Альстрем и Том Моцингер, 1993 г. В тени южной горы: доклассический хохокам Ла-Сьюдад-де-лос-Орнос", Часть I и II.
• Крейг, Дуглас Б., 2001 Проект археологических исследований Греве, Том 1: История проекта и описание характеристик.
• Краун, Патрика Л. и Джадж Джеймс У., редакторы. Чако и Хохокам: доисторические региональные системы на юго-западе Америки. Школа американской исследовательской прессы, Санте-Фе, Нью-Мексико, 1991. ISBN  0-933452-76-4.
• Рассел, Франк, 2006 (перепечатка), Индейцы пима.
• Клеменсен, А., 1992 Национальный памятник Руины Каса-Гранде, Аризона: столетняя история первого доисторического заповедника.
• Плог, Стивен. Древние народы юго-запада Америки. Темза и Гудзон, Лондон, Англия, 1997 год. ISBN  0-500-27939-X.
• Сеймур, Дени Дж., 2007a "Синдетический подход к определению исторического места миссии Сан-Кайетано-дель-Тумакакори", Международный журнал исторической археологии, Vol. 11 (3): 269–296. https://doi.org/10.1007%2Fs10761-007-0031-9
• Сеймур, Дени Дж., 2007b «Тонкая дипломатия на беспокойном рубеже: социально-экономические отношения Собайпури семнадцатого века на северо-западе Новой Испании, часть I». Исторический обзор Нью-Мексико, Том 82, №4.
• Сеймур, Дени Дж., 2008a «Тонкая дипломатия на беспокойном рубеже: социально-экономические отношения Собайпури семнадцатого века на северо-западе Новой Испании, часть II», Исторический обзор Нью-Мексико, Том 83, №2.
• Уилкокс, Дэвид Р., К. Стернберг и Т. Р. Макгуайр. Возвращение в Снактаун. Государственный музей Аризоны, серия археологических раскопок 155, 1981, Университет Аризоны.
• Уилкокс, Дэвид Р. и К. Штернберг. Hohokam Ballcourts и их интерпретация. Государственный музей Аризоны, Археологическая серия 160, 1983, Университет Аризоны.
• Вуд, Дж. Скотт 1987 "Контрольный список типов керамики для национального леса Тонто", Аризонский археолог 21, Археологическое общество Аризоны.
• Лексон, Стивен Х., 2008 История древнего Юго-Запада. Школа перспективных исследований прессы, Санта-Фе.

внешняя ссылка

• Университет Аризоны: «Индейцы хохокам из бассейна Тусон» — онлайн-книга.
• Британская энциклопедия: «Культура хохокам»
• Служба национальных парков: домашняя страница национального памятника Руины Каса-Гранде
• Служба национальных парков: национальный памятник Хохокам Пима
• Tucsoncitizen.com: "Звездочет Хохокам, возможно, зарегистрировал 1006 сверхновых"
• Skytonight.com: «Эксперты подвергают сомнению интерпретацию« сверхновой »Хохокам»
• Археология на юго-западе: кусочки головоломки - «Что случилось с Хохокамом?»