Чачапойская культура - Chachapoya culture

Эта статья о доколумбовая эпоха цивилизация. Для современного города см. Чачапояс, Перу.
Чачапоя
Карта, показывающая масштабы культуры Чачапойя
Карта культуры чачапоя
ГеографияАмазонас, Перу
ПериодПоздний средний
Датыc. 900 - 1470
ПредшествуетВари
С последующим Империя инков
Внутри Куэлап
Стены крепости Солоко, Чачапояс, Перу

В Чачапояс, также называемый «Воинами Облаков», был культурой Анды живущий в облачные леса южной части Департамент Амазонас современного Перу. В Империя инков завоевали свою цивилизацию незадолго до Испанское завоевание в 16 веке. На момент прибытия конкистадоры, Чачапоя были одной из многих наций, которыми управляли инки, хотя их объединение было трудным из-за их постоянного сопротивления войскам инков.

Поскольку инки и конкистадоры были основными источниками информации о чачапоях, о чачапоях имеется мало непосредственных или противоречащих друг другу сведений. Письма основных летописцев того времени, таких как Инка Гарсиласо де ла Вега, были основаны на фрагментарных данных из вторых рук. Многое из того, что мы знаем о культуре Чачапояс, основано на археологических свидетельствах из руин, керамики, гробниц и других артефактов. Испанский летописец Педро Сьеса де Леон отметил, что после присоединения к Империи инков они приняли обычаи, введенные Куско Инка. К 18 веку Чачапоя были опустошены; тем не менее, они остаются особой разновидностью коренных народов современного Перу.

Этимология

Название Чачапоя был дан этой культуре инками; имя, которое эти люди могли на самом деле использовать для обозначения себя, неизвестно. Значение слова Чачапойас может быть получено из кечуа сач'а пуйу (sach'a = дерево,[1] пхую = облако[2]), что означает «облачный лес», другой альтернативой является то, что это могло быть из сач'а-п-кулла (sach'a = дерево, п = из, Кулла = название доинкского царства из Пуно что инки использовали как собирательный термин для многих королевств вокруг Титикака ) эквивалент "люди кулла которые живут в лесу ».

География

Долина Река Мараньон между Чачапояс, Перу (Леймебамба Район ) и Селендин

Территория Чачапоя располагалась на восточных склонах Анд, на территории современного северного Перу.[3] Он охватывал треугольную область, образованную слиянием рек. Река Мараньон и Уткубамба в Провинция Багуа, до бассейна реки Абисео, где Gran Pajáten расположен. Эта территория также включала земли на юге до реки Чунтаяку, выходя за пределы нынешнего региона Амазонки на юг. Но центром культуры Чачапояс был бассейн реки Уткубамба. Из-за большого размера реки Мараньон и окружающей горной местности регион был относительно изолирован от побережья и других районов Перу, хотя есть археологические свидетельства некоторого взаимодействия между чачапояс и другими культурами.

Современный перуанский город Чачапояс, Перу получил свое название от слова, обозначающего эту древнюю культуру, как и определенный архитектурный стиль. Инка Гарсиласо де ла Вега отметил, что территория Чачапояс была обширной:

"Их территория размером пятьдесят на двадцать лиг, не считая Муюпампа регион, где он был еще на тридцать лиг шире, вполне мог называться королевством, а не провинцией ". [4]

Район Чачапояс иногда называют «Амазонскими Андами», поскольку он является частью горной цепи, покрытой густым тропическим лесом. Анды Амазонки составляют восточный склон Анд, которые когда-то были покрыты густой растительностью Амазонки. Регион простирался от Кордильеры отроги до высот, где все еще стоят девственные леса, обычно выше 3500 метров (11500 футов). Культурное царство Амазонских Анд занимало земли, расположенные на высоте 2 000–3 000 метров (6 600–9 800 футов).

История

Археологические сайты

Раскопки на Пещера Маначаки, в Патазский район, обнаружены свидетельства очень ранней оккупации человека

Два Даты AMS откалиброван примерно до 12 200 и 11 900 лет назад (даты, откалиброванные с использованием McCormac et al. 2004; OxCal v.3.10, Bronk Ramsey 2005, если не указано иное) сопровождают скребки, граверы, резцы и стволовые наконечники для снарядов (см. рис. 45.2a-g), напоминающие северное побережье Перу Пайян (Chauchat 1988) и высокогорная эквадорская Эль-Инга стили (Bell 2000).[5]

Находки на уровнях позднего докерамического периода Маначаки также позволяют получить радиоуглеродные даты в среднем 2700 г. до н.э.[5]

Примерно в 1400 году до нашей эры, в фазу начального периода Маначаки, была принята керамическая технология и возникла «керамическая традиция чачапойя». Керамике, найденной на центральном городище Чачапояс в Уэпоне, была присвоена более поздняя дата.[5]

Несмотря на археологические свидетельства того, что люди начали селиться еще в 200 году нашей эры или раньше, считается, что культура Чачапояс сформировалась примерно в 750-800 годах нашей эры.

Крупные городские центры, такие как великая крепость Куэлап, с более чем четырьмя сотнями внутренних зданий и массивными внешними каменными стенами, достигающими в высоту более 60 футов (18 м), и Гран Пахатен, возможно, служил для защиты от Культура вари около 800 г. Средний горизонт культура, которая покрывала большую часть побережья и высокогорья. Именуется как 'Мачу-Пикчу севера, Куэлап принимает мало посетителей из-за своего удаленного расположения.

Другие археологические памятники в регионе включают поселение Гран Сапосоа, комплекс Атумпукро и захоронения в Реваш и Лагуна-де-лас-Момиас («Озеро мумий») и другие. По оценкам, только 5% участков Чачапояса были раскопаны согласно BBC документальный фильм с января 2013 года.

Оккупация инков и принудительное переселение

Завоевание Чачапоя Империей инков имело место, согласно Гарсиласо, во время правления Тупак Инка Юпанки во второй половине 15 века. Он вспоминает, что военные действия начались в Пиасе, общине на горе на краю территории Чачапояс, вероятно, к юго-западу от Гран Пахатен.

По словам де ла Веги, Чачапоя ожидали вторжение инков и начали подготовку, чтобы противостоять ему, по крайней мере, двумя годами ранее. Хроника Педро Сьеса де Леон также документально подтверждено сопротивление Чачапоя. Во время Уайна Капак режима Чачапоя взбунтовались:

все его губернаторы и министры были убиты вместе с большим количеством солдат, а другие были взяты в рабство.[6]

В ответ Хуайна Капак, находившийся в Эквадорский Cañaris земли в то время, послал гонцов для переговоров о мире. Но снова «его посланников встретили угрозами расправы».[7] Затем Уайна Капак приказал атаковать. Он пересек Мараньон по деревянному мосту. плоты[8] что он приказал построить вероятно рядом Бальсасский район возле Селендин.

Отсюда войска инков двинулись в Кахамаркилья (Сейчас в Провинция Боливар, Перу ) с намерением «стереть с лица земли всю страну»[9] Чачапоя. Из Кахамаркильи встретить их прибыла делегация женщин во главе с матроной, бывшей бывшей наложница Тупака Инки Юпанки, отца Уайна Капак. Они просили милосердия и прощения, которые Сапа Инка предоставил им. В память об этом событии мирного соглашения место, где проходили переговоры, было объявлено священным и закрытым, так что с этого момента «ни одно существо, человек или животное, никогда не должно ступать на него».[10]

Чтобы обеспечить умиротворение Чачапоя, инки установили гарнизоны в регионе. Также был организован перевод групп сельчан по системе митма (принудительное переселение):

Это дало им площадку для работы и места для домов недалеко от холма рядом с городом (Куско ) называется Карменга.[нужна цитата ]

Присутствие инков в территория Чачапояса левые структуры на Кучапампа, Амазонас на окраине Уткубамбы в текущем Леймебамба Район, а также на других сайтах.

В пятнадцатом веке империя инков расширилась и включила регион Чачапояс. Хотя укрепления, такие как цитадель в Куэлапе, могли быть адекватной защитой от вторжения инков, возможно, что к этому времени поселения Чачапояс стали децентрализованными и раздробленными после того, как исчезла угроза вторжения Вари. Чачапоя были завоеваны правителем инков Тупаком Инкой Юпанки около 1475 года. Поражение Чачапоя было довольно быстрым; однако более мелкие восстания продолжались много лет. С использованием митма В системе этнического рассредоточения инки попытались подавить эти восстания, вынудив большое количество людей чачапойя переселиться в отдаленные районы империи.

Когда в Империи инков разразилась гражданская война, Чачапоя находились на среднем уровне между северной столицей в Кито, управляемый Атауальпа, а южная столица на Куско, которым правил брат Атауальпы Уаскар. Многие из Чачапоя были призваны в армию Хуаскара, что повлекло за собой тяжелые потери. После возможной победы Атауальпы многие Чачапойи были казнены или депортированы из-за их прежней верности Хуаскару.

Именно из-за сурового обращения с чачапоями в годы порабощения многие из них изначально выбрали сторону испанских конкистадоров, когда они прибыли в Перу. Хуамань, местный правитель из Кучапампы, присягнул конкистадору в верности Франсиско Писарро после захвата Атауальпы в Кахамарка. Испанцы вторглись и заняли Кочабамбу, вымогая у местных жителей все богатства, которые они могли найти.

В течение Манко Инка Юпанки восстание против Испанская Империя, его эмиссары заручились помощью группы Чачапоя. Однако сторонники Хуамана остались верны испанцам. К 1547 году большая группа испанских солдат прибыла в город Чачапояс, положив конец независимости Чачапояс. Жители были переселены в города в испанском стиле, часто с представителями нескольких разных стран. Айллу занимая тот же поселок. Болезни, бедность и истощение привели к резкому сокращению населения; по некоторым данным, население региона Чачапояс уменьшилось на 90% в течение 200 лет после прибытия испанцев.

Choquequirao, поселение инков на юге Перу, недалеко от Мачу-Пикчу, был частично построен митмаккуна происхождения Чачапоян во время режима Тупака Инки Юпанки.

Внешний вид и происхождение

Сьеса де Леон заметил, что среди коренных перуанцев чачапоя были необычайно светлокожими и невероятно красивыми:

Они самые белые и самые красивые из всех людей, которых я видел в Инди, и их жены были настолько красивы, что из-за их кротости многие из них заслуживали того, чтобы стать женами инков и быть отправленными в Храм Солнца (...) Женщины и их мужья всегда одеты в шерстяные одежды и в головах они носят свои llautos, это знак, который они носят, чтобы их знали повсюду[нужна цитата ]

— «Инки», Педро де Сьеса де Леон, Глава 27

[11]

Однако в то время нет других сообщений от других путешественников по региону, в которых упоминалась бы особая «белизна» туземцев в Чачапойе. Эти комментарии привели к утверждениям, не подтвержденным хроникой Сьесы де Леона, что Чачапоя были блондинка -волосатые и Европейский по внешнему виду. Термин «белый» здесь используется в хрониках до его появления в качестве расовой классификации. Другой испанский автор, Педро Писарро, описал всех коренных перуанцев как «белых». Хотя некоторые авторы цитировали слова Писарро о том, что Чачапояс были блондинками, эти авторы не цитируют его напрямую; вместо этого они цитируют замечания, приписываемые ему и другим расовым ученым Жак де Маье в поддержку его тезиса о том, что Викинги принес цивилизацию в Америку.[12][13] Следуя этим утверждениям, антрополог Инге Шеллеруп исследовали останки чачапойцев и обнаружили, что они соответствуют другим древним перуанцам. Она обнаружила, например, повсеместное распространение верхних резцов лопатообразной формы и почти полное отсутствие резцов. куспид Карабелли на верхних молярах - характеристики, характерные для других коренных народов и несовместимые с европейцами.[14]

Саркофаги Carajía. Чачапояс культура.

Согласно анализу предметов Чачапояс, выполненных Антисуйо экспедиции Instituto de Arqueología Amazónica, Чачапояс не демонстрируют культурных традиций Амазонки, но более близки к традициям Анд. Учитывая, что местность облегчает перипатрическое видообразование, о чем свидетельствует высокий биоразнообразие Андского региона, физические атрибуты Чачапоя, скорее всего, отражают эффекты основателя, ассортативная вязка, и / или связанные с ними явления в изначально небольшой популяции, имеющей относительно недавнего общего предка с другими группами коренных народов.

В антропоморфный саркофаги походить на имитации похоронные связки снабжены деревянными масками, типичными для "Среднего горизонта", доминирующей культуры на побережье и высокогорьях, также известной как Тиуанако –Культура вари. "мавзолеи "могут быть изменены формы Chullpa или же Pucullo, элементы погребальной архитектуры, наблюдаемые на всей территории Анд, особенно в культурах Тиуанако и Вари.

Расширение населения в Амазонские Анды похоже, был движим желанием расширить аграрный земли, о чем свидетельствует обширное террасирование по всему региону. Сельскохозяйственная среда как Анд, так и прибрежный район, характеризующийся обширными пустынными территориями и ограниченным количеством земель, пригодных для земледелия, стал недостаточным для поддержания населения, подобного исконным перуанцам, которое росло в течение 3000 лет.

Эта теория была описана как «превращение тропических лесов в горы» по географическим и культурным причинам: во-первых, после падения тропических лесов пейзаж Амазонских Анд изменился и стал напоминать бесплодные горы Анд; во-вторых, люди, которые поселились там, принесли с собой свою андскую культуру. Это явление, которое происходит до сих пор, повторилось в южных амазонских Андах во время Империя инков, который проецировался в горный зона Vilcabamba, поднимая образцы архитектуры инков, такие как Мачу-Пикчу.

Характеристики

Крашеный текстиль, Чачапояс Ареал, культура Абиско или Паджатен, 900–1400 гг.

Архитектурная модель Чачапояс характеризуется круглыми каменными конструкциями, а также возвышенными платформами, построенными на склонах. Их стены иногда украшали символические фигуры. Некоторые сооружения, такие как монументальная крепость Куэлап и руины Серро Олан являются яркими примерами этого архитектурного стиля.

Чачапоянские постройки могут относиться к IX или X веку; эта архитектурная традиция процветала еще во времена Испанское завоевание Империи инков до второй половины 16 века. Безусловно, инки представили свой собственный стиль после завоевания Чачапоя, например, в случае с руины Кучапампы в Леймебамба Район.

Наличие двух погребальных узоров также характерно для культуры чачапояс. Один представлен саркофаги, расположенные вертикально и расположенные в пещерах, вырытых в самой высокой точке обрыва. Другой пример похорон - группы мавзолеи построены как крошечные домики, расположенные в пещерах, превращенных в скалы.

Чачапоянская керамика ручной работы не достигла технологического уровня Моче или же Наска культур. Их маленькие кувшины часто украшены кордовыми мотивами. Что касается текстильное искусство, одежда обычно окрашивалась в красный цвет. Монументальный текстиль из окрестностей Гран-Пахатена был расписан фигурами птиц. Чачапоя также красили свои стены, как сохранившийся образец в туннели Сан-Антонио в Провинция Луя показывает. Эти стены представляют собой этапы ритуального танца пар, держащихся за руки.

В популярной культуре

Культура Чачапоя играет важную роль в археологическом романе. Золото инков к Клайв Касслер.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Диччонарио кечуа - аймара". www.katari.org (на испанском). Получено 2016-10-03.
  2. ^ "Диччонарио кечуа - аймара". www.katari.org (на испанском). Получено 2016-10-03.
  3. ^ Купер, Джаго (ведущий); Маклаверти, Джон (режиссер и продюсер); Доунс, Мэри (продюсер сериала) (14 января 2013). "Люди облаков". Затерянные королевства Южной Америки. Серия 1. Эпизод 1. Событие происходит в 5:44. BBC. BBC Четыре. Получено 2018-07-30. Перу примерно в пять раз больше Великобритании. Чачапойя были найдены к северу и на восточной стороне Андских гор.
  4. ^ де ла Вега, Гарсиласо (1961). Гербрант, Ален (ред.). Инки: классический рассказ о взлете и падении великой американской цивилизации. Нью-Йорк: Avon Books. п. 297.
  5. ^ а б c Сильверман, Хелайн; Исбелл, Уильям (2008). Справочник по археологии Южной Америки. Springer Science & Business Media. п. 907. ISBN  978-0-387-74907-5.
  6. ^ де ла Вега, Гарсиласо (1961). Гербрант, Ален (ред.). Инки: классический рассказ о взлете и падении великой американской цивилизации. Нью-Йорк: Avon Books. п. 322.
  7. ^ де ла Вега, Гарсиласо (1961). Гербрант, Ален (ред.). Инки: классический рассказ о взлете и падении великой американской цивилизации. Нью-Йорк: Avon Books. п. 322.
  8. ^ де ла Вега, Гарсиласо (1961). Гербрант, Ален (ред.). Инки: классический рассказ о взлете и падении великой американской цивилизации. Нью-Йорк: Avon Books. п. 322.
  9. ^ де ла Вега, Гарсиласо (1961). Гербрант, Ален (ред.). Инки: классический рассказ о взлете и падении великой американской цивилизации. Нью-Йорк: Avon Books. п. 322.
  10. ^ де ла Вега, Гарсиласо (1961). Гербрант, Ален (ред.). Инки: классический рассказ о взлете и падении великой американской цивилизации. Нью-Йорк: Avon Books. п. 324.
  11. ^ Сьеса де Леон, Педро (1959). Инки Педро де Сьеса де Леон. Издательство Университета Оклахомы: Норман.
  12. ^ Ибарра Грассо, Дик Эдгар (1997) Los Hombres Barbados en la América Precolombina п. 66
  13. ^ Льянос, Оскар Ольмедо (2006) Паранойя Аймара п. 182
  14. ^ Шеллеруп, Инге (1997) Инки и испанцы в завоевании Чачапойи

дальнейшее чтение

  • фон Хаген, Адриана. Обзор археологии и истории Чачапоя от Museo Leymebamba интернет сайт.
  • Хемминг, Джон. Завоевание инков. Харкорт, 1970.
  • Маскатт, Кит. Воины Облаков. Издательство Университета Нью-Мексико, Альбукерке, 1998.
  • Савой, Джин. Антисуйо: поиски затерянных городов в Андах. Саймон и Шустер, 1970.
  • Шеллеруп, Инге Р. Инки и испанцы в завоевании Чачапоя. Гетеборгский университет, 1997 г.
  • Обнаружен новый археологический памятник Чачапоян, 16 сентября 2010 г. [1]
  • Гиффхорн, Ганс. Была ли Америка открыта в древние времена?. К. Х. Бек, 2013 г., 2-е исправленное издание, март 2014 г. Опубликовано на немецком языке как Wurde Amerika in der Antike entdeckt? Karthager, Kelten und das Rätsel der Chachapoya
  • Телепрограмма PBS Секреты мертвых: потерянные воины Карфагена. Один DVD на английском языке.

внешняя ссылка