История мапуче - Википедия - Mapuche history

В Народ мапуче юга Чили и Аргентины имеют долгую историю, восходящую к археологическая культура до 600–500 гг. до н. э. В обществе мапуче произошли большие преобразования после Испанский контакт в середине 16 века. Эти изменения включали заимствование сельскохозяйственных культур и животных Старого Света и начало богатой торговли испано-мапуче в Ла Фронтера и Вальдивия. Несмотря на эти контакты, Мапуче так и не были полностью покорены Испанской империей. Между 18 и 19 веками культура и люди мапуче распространились на восток в Пампасы и Патагонские равнины. Эта огромная новая территория позволила группам мапуче контролировать значительную часть торговли солью и скотом в Южном конусе.

Между 1861 и 1883 годами Республика Чили провели серию кампаний это положило конец независимости мапуче, в результате чего тысячи мапуче погибли в результате боевых действий, грабежей, голода и оспа эпидемии. Аргентина провела аналогичные кампании на восточной стороне Анд в 1870-х гг. На большей части земель мапуче традиционная экономика рухнула, что вынудило тысячи людей искать себя в больших городах и жить в бедных условиях. горничные, лоточники или же чернорабочие.

С конца 20-го века народ мапуче все активнее участвовал в конфликтах из-за земельные права и права коренных народов.

Доколумбовый период

Происхождение

Основная статья: Происхождение мапуче

Археологические находки показали существование культуры мапуче в Чили уже с 600 по 500 год до нашей эры.[1] Генетически мапуче отличаются от сопредельных коренных народов Патагонии.[2] Это интерпретируется как предполагающее либо «различное происхождение, либо длительное разделение популяций мапуче и патагонцев».[2] Исследование 1996 года, сравнивающее генетику независимых групп в Аргентине, не обнаружило существенной связи между мапуче и другими группами.[3] Исследование 2019 г. человеческий лейкоцитарный антиген генетика мапуче из Каньете обнаружил сходство с множеством коренных народов Северной и Южной Америки. Примечательно, что исследование также обнаружило сходство с Алеуты, Эскимосы, Жители тихоокеанских островов, Айны из Японии, Негидальцы из Восточная Сибирь и Рапа Нуи из Остров Пасхи.[4]

Нет единого мнения о лингвистической принадлежности Язык мапуче, Мапудунгун. В начале 1970-х годов значительное языковое родство между мапуче и Языки майя были предложены.[5] Лингвист Мэри Ричи Ки в 1978 году заявила, что арауканские языки, в том числе мапуче, генетически связаны с Пано-таканские языки, в Чонанские языки и Кавескар языки.[5] Кроуз (1989, 1991) выдвинул гипотезу о том, что Мапудунгун связан с Аравакские языки.

В 1954 г. Грета Мостны постулировал идею связи между мапуче и археологической культурой Эль-Молле в Поперечные долины из Норте Чико.[6] Эта идея была поддержана Патрисио Бустаманте в 2007.[нужна цитата ] Общины мапуче на юге Diaguita земли - то есть Петорка, Ла Лигуа, Combarbalá и Чоапа - может иметь корни в доиспанские времена, по крайней мере, за несколько веков до прихода испанцев.[7] Топонимия мапуче также встречается повсюду.[7] Хотя в колониальные времена была иммиграция мапуче на южные земли Диагиты, культура мапуче считается более древней.[7]

На основе мДНК анализ различных групп коренных народов Южной Америки считается, что мапуче, по крайней мере, частично являются потомками народов бассейна Амазонки, которые мигрировали в Чили двумя путями; один через нагорье Центральных Анд и другой через восточные Боливийская низменность и Аргентинский северо-запад.[6]

Гипотеза выдвинута Рикардо Э. Латчам, а позже расширен Франсиско Антонио Энсина, предполагает, что мапуче мигрировали на территорию нынешнего Чили из Пампасы к востоку от Анд.[1] Гипотеза также утверждает, что до мапуче существовал "Чинча-Диагита "культура, которая была географически разрезана пополам из-за проникновения мапуче с горных перевалов вокруг головы Река Каутин.[1][8] Хотя гипотеза Латчама согласуется с лингвистическими особенностями[8] современные ученые отвергают его из-за отсутствия убедительных доказательств и возможности альтернативных гипотез.[1]

Томас Гевара постулировал еще одно недоказанное гипотеза утверждая, что ранние мапуче жили на побережье из-за обильных морских ресурсов и только позже двинулись вглубь суши вслед за крупными реками.[9] Гевара добавляет, что мапуче будут потомками северных Чанго, малоизвестный приморский народ, двинувшийся на юг.[10] Эта гипотеза подтверждается незначительными лингвистическими доказательствами, связывающими язык чанго 19 века (называемый чилуэно или арауко) с мапудунгун.[11]

Согласно теории историка Роберто Э. Порселя, мапуче были потомками группы Аймарас которые мигрировали на юг в результате конфликта между Антисую и Contisuyu.[12][6]

Влияние Тиуанако и Пукина

Было высказано предположение, что крах Империя Тиуанако около 1000 г. н.э. вызвал миграционную волну на юг, которая привела к серии изменений в Мапуче общество в Чили.[13][14] Это объясняет, как Язык мапуче получил много заимствований из Язык пукина включая Анту (солнце), вычислить (Чернокнижник), Cuyen (Луна), чади (соль) и ñuque (мать).[13] Том Диллехей и коллеги предполагают, что упадок Тиуанако привел к распространению сельскохозяйственных технологий на земли мапуче в южно-центральный Чили. Эти методы включают поднятые поля из Озеро Буди и канализированные поля, найденные в Долина Лумако.[14]

... рассеивание [Тиуанако] популяции в поисках новой подходящей среды могли вызвать на большом расстоянии волновые эффекты как миграции, так и распространения технологий через южно-центральные и южные Анды между 1100 и 1300 годами нашей эры ...

— Том Диллехей и коллеги.[14]

Культурные связи такого рода могут помочь объяснить параллели в мифологические космологии среди мапуче и народов Центральных Анд.[13]

Возможный полинезийский контакт

Дальнейшая информация: Доколумбовые теории трансокеанских контактов
Остров Мокко от побережья Полуостров Арауко, Чили

В 2007 году, похоже, были найдены доказательства, свидетельствующие о существовании доколумбовых контактов между Полинезийцы из западной части Тихого океана и народа мапуче. Куриные кости, найденные в Эль-Ареналь сайт в Полуостров Арауко, территория, населенная мапуче, поддерживает доколумбовое введение курица в Южную Америку.[15] Кости, найденные в Чили, были датированы углеродом между 1304 и 1424 годами, до прибытия испанцев. Курица ДНК полученные последовательности были сопоставлены с таковыми у цыплят в настоящее время американское Самоа и Тонга; они не соответствовали ДНК европейских кур.[15][16] Однако более поздний отчет в том же журнале, посвященный той же мтДНК, пришел к выводу, что чилийский образец цыпленка совпадает с последовательностями европейского / индийского субконтинентального / юго-восточного азиатского регионов. Таким образом, это может не поддерживать полинезийскую интродукцию кур в Южную Америку.[17]

В декабре 2007 года несколько человеческих черепов с полинезийскими чертами, такими как пятиугольная форма, если смотреть сзади, были найдены лежащими на полке в музее в г. Консепсьон. Оказалось, что эти черепа принадлежат людям Остров Мокко, остров недалеко от побережья Чили в Тихом океане, сегодня населен мапуче. Профессор Лиза Матисоо-Смит из Университет Отаго и Хосе Мигель Рамирес Алиага из Университет Вальпараисо надеюсь вскоре добиться соглашения с местными жителями острова Мокко, чтобы начать раскопки с целью поиска останков полинезии на острове.[18]

Расширение мапуче на архипелаг Чилоэ

Реконструкция Dalca в музее Dalcahue. Этот король лодок использовался обоими Chonos и мапуче провинции Чилоэ (Кунко, Уилличе, Величе). Более северные мапуче использовали более простые плавсредства под названием вампу.

Теория, постулируемая летописцем Хосе Перес Гарсия держит Cunco[A] Устроился Остров Чилоэ в Доиспанский раз в результате толчка со стороны более северных Huilliche которые в свою очередь были вытеснены Мапуче.[20][21]

Доказательства Чоно прошлое самых южных земель мапуче в Чилоэ и близлежащем материке - это различные топонимы с Хоно этимологии несмотря на основной коренной язык архипелага на прибытие испанцев существование Величе (Мапуче).[22] Это соответствует представлениям этнологов. Рикардо Э. Латчам те, кто считает чоно рядом с другими кочевниками-мореплавателями, могут быть переселенцами из более широко распространенных коренных народов, которые были вытеснены на юг «последовательными вторжениями» более северных племен.[23]

Пайо, коренная группа на юге Чилоэ, с которой столкнулись испанцы, возможно, были чоносами, направлявшимися к мапуче.[24][требуется проверка ]

Расширение и влияние инков

Дальнейшая информация: Инки в Центральном Чили и Битва при Мауле

Войска Империя инков сообщается, что достигли Река Мауле и имел битва с мапуче из реки Мауле и Река Итата там.[25] Большинство современных ученых считают, что южная граница Империи инков расположена между Сантьяго и Река Майпо или где-то между Сантьяго и Река Мауле.[26] Испанские летописцы Мигель де Олаваррия и Диего де Росалес утверждал, что граница инков пролегала намного южнее, Река Био Био.[26] Хотя историк Хосе Бенгоа заключает, что войска инков, по-видимому, никогда не пересекали реку Био-Био,[27] летописец Диего де Росалес рассказывает о том, как инки пересекли реку, двигаясь на юг до La Imperial и возвращаясь на север через Тукапель Вдоль побережья.[28]

Основные поселения империи инков в Чили располагались вдоль побережья Река Аконкагуа, Река Мапочо и река Майпо.[25] Quillota в долине Аконкагуа, вероятно, было их передовым поселением.[25] В результате правления инков возникло несколько мапудунгун -Императорский кечуа двуязычие среди мапуче долины Аконкагуа.[7] Салас утверждает, что мапуче, кечуа и испанский сосуществовали со значительным двуязычием в реках Центрального Чили (между Мапочо и Био-Био) в течение 17 века.[29]

Как и в случае с другими границами Империи инков, южная граница состояла из нескольких зон: во-первых, внутренняя, полностью объединенная зона с митимы защищен линией Пукарас (крепости), а затем внешняя зона с пукарами инков, разбросанными среди союзных племен.[27] Эта внешняя зона, по мнению историка Хосе Бенгоа были расположены между реками Майпо и Мауле.[27]

Фелипе Гуаман Пома де Аяла фотография противостояния между мапуче (слева) и Империя инков (верно)

Инков янакуна верят археологи Том Диллехей и Америко Гордон для добычи золота к югу от границы инков на свободной территории мапуче. Следуя этой мысли, основным мотивом экспансии инков на территорию мапуче должен был стать доступ к золотым рудникам. Те же археологи утверждают, что вся ранняя керамика мапуче Вальдивия имеет дизайн инков.[26] О влиянии инков можно также судить далеко на юге, как Осорно (широта 40–41 ° ю.ш.) в виде кечуа и кечуа -аймара топонимы.[30] В качестве альтернативы эти топонимы возникли в колониальные времена от населения Система Вальдивских фортов что служило исправительная колония связан с перуанским портом Эль Кальяо.[31]

Золото и серебро браслеты и «своего рода короны» использовались мапуче в Область Консепсьон во время прибытия испанцев отмечен Херонимо де Вивар. Это интерпретируется либо как дары инков, либо как военные трофеи побежденных инков, либо как принятие металлургии инков.[28]

Благодаря контактам с инковскими захватчиками мапучи впервые встретили бы людей с государственная организация. Их контакт с инками дал им коллективное осознание различий между ними и захватчиками и объединения их в рыхлые геополитические единицы, несмотря на отсутствие государственной организации.[32]

Общество мапуче с приходом испанцев

Демография и типы поселений

На момент прибытия первых испанцев в Чили наибольшая концентрация коренного населения была на территории, простирающейся от Река Итата к Чилоэский архипелаг - это центр Мапуче.[33] Население мапуче между рекой Итата и Reloncaví Sound оценивается историками в 705–900 тыс. в середине 16 века. Хосе Бенгоа.[34][примечание 1]

Мапуче жили в разбросанных деревушки, в основном вдоль великих рек Южный Чили.[35][36] Все крупные населенные пункты лежат в местах слияния рек.[37] Мапуче предпочитали строить свои дома на холмистой местности или изолированных холмах, а не на равнинах и террасы.[36]

Мифология и религия

Кладбище мапуче
Основная статья: Религия мапуче

В Machi «Шаман» - роль, которую обычно играют пожилые женщины, - чрезвычайно важная часть культуры мапуче. Мачи выполняет обряды для отражения зла, от дождя, для лечения болезней и обладает обширными знаниями в области Чилийский лекарственные травы, полученные во время тяжелого ученичества. Чилийцы любого происхождения и сословия используют многие традиционные травы, известные мапуче. Основная церемония исцеления, выполняемая мати, называется Machitun.

Вампуs использовались на похоронах, и они присутствуют в рассказах о смерти в Религия мапуче.[38]

Социальная организация

Политика, экономика и религия до и ранних контактов мапуче были основаны на происхождении местных общин, называемых любить. Такая организация была воспроизведена в перекрасить уровень, охватывающий несколько любить.[39] Политика каждой линии не была одинаково агрессивной или покорной, но различалась от случая к случаю.[39] Линии были патрилинейный и патрилокальный.[40] Многоженство было распространено среди мапуче, и вместе с обычай женского экзогамия это было зачислено Хосе Бенгоа со свариванием мапуче в один народ.[41]

Ранние мапуче имели два типа лидеров: светские и религиозные. Религиозные были Machi, Hechicero и Бокивое. Светские были reche, ülmen и Gentyoke. Позже светские лидеры были известны как Ионко, токи, ülmen и Weupin.[40]

Экономика

В Южно-Центральная часть Чили большинство групп мапуче практиковали поляна сельское хозяйство среди лесов.[42] Существовали и другие виды сельского хозяйства; в то время как некоторые мапуче и уилличи практиковали рубящий удар тип сельского хозяйства, как известно, более трудоемкое сельское хозяйство было развито мапучами около Озеро Буди (поднятые поля ) и Lumaco и Purén долины (канализированные поля).[14][43] Картофель был основная еда большинства мапуче », особенно на южных и прибрежных [мапуче] территориях, где кукуруза не достигли зрелости ".[44] Основная часть населения мапуче работала в сельском хозяйстве.[45] Мапуче также выращивали Лебеда, но неизвестно, произошел ли сорт в Центральное Чили или в Центральных Андах.[14]

Кроме того, экономика Мапуче и Уилличе была дополнена Курица араукана и чилиуэк повышение[43][46] и сбор Араукария араукана и Гевуина авельяна семена.[46] Южное побережье было особенно богато моллюски водоросли, ракообразные, рыба и мапуче были известны как хорошие рыбаки.[42][46] Охота была также обычным занятием среди мапуче.[46] Леса предоставили дрова, волокна и разрешено производство досок.[42]

Территория мапуче имела эффективную систему дорог до прихода испанцев, о чем свидетельствует быстрое продвижение испанских завоевателей.[47]

Технологии

В llolle На фото - традиционная ловушка для рыбы мапуче.

Орудия, как известно, были относительно простыми, большинство из них были сделаны из дерева, камня или, реже, из меди или бронзы.[43][45] Мапуче использовал самые разные инструменты, сделанные из протыкаемых камней.[45] Вулканический шлак Камень, распространенный в Южном Чили, преимущественно использовался для изготовления инструментов, возможно, потому, что ему легко придавать форму.[48] Мапуче использовали как отдельные копать палки и большие и тяжелые плуги, похожие на трезубец, которые требовали от многих мужчин использования в сельском хозяйстве.[48] Еще одним орудием, используемым в сельском хозяйстве, были булавы для разрушения комьев и выравнивания почвы.[49]

Каноэ мапуче или вампус были сделаны из полых стволов.[50] в Чилоэский архипелаг был распространен другой тип гидроциклов: Dalca. Дальки делались из досок и в основном использовались для мореплавания, а вампу - для навигации по рекам и озерам. Неизвестно, какие весла предположительно использовали ранние мапуче.[50][51]

Ранний латиноамериканский период (1536–1598)

Первые контакты (1536–1550)

Toki Лаутаро, ранний полководец мапуче. Живопись Педро Суберказо.

Испанская экспансия в Чили была ответвлением завоевания Перу.[52] Диего де Альмагро собрал большую экспедицию, в которую вошли около 500 испанцев и тысячи человек. Янаконас и прибыл в Долина Аконкагуа в 1536 году. Оттуда он послал Гомес де Альварадо юг отвечает за разведывательный отряд. Альварадо достиг Река Итата где он занимался Битва при Рейногуэлене с местными мапуче. Затем Альварадо вернулся на север, а экспедиция Диего де Альмагро вернулась в Перу, так как они не нашли ожидаемых богатств.[52]

Другой конкистадор, Педро де Вальдивия, прибыл в Чили из Куско в 1541 году и основан Сантьяго этот год.[53] В 1544 г. капитан Хуан Баутиста Пастене исследовали побережье Чили до 41 ° южной широты.[54] Северный мапуче, более известный как Promaucaes или же Picunches, безуспешно пытался противостоять испанскому завоеванию.[55] Группы северных мапуче, похоже, отреагировали на испанское завоевание, отказавшись от своих лучших сельскохозяйственных земель и перебравшись в отдаленные районы подальше от испанцев.[56][57] В этом контексте одна из причин, по которой испанцам пришлось основать город Ла Серена в 1544 г. должен был контролировать группы мапуче, которые начали мигрировать на север после основания Сантьяго испанцами.[58] Испанцы восприняли этот отказ как попытку заставить их покинуть Чили. Диего де Альмагро сделал в своей неудавшейся экспедиции 1535–1537 гг.[57][59] Согласно летописцу Франсиско де Риберос северный мапуче приостановил возделывание более чем на пять лет.[59] Иезуит 17 века Диего де Росалес писали, что это была скоординированная стратегия, которая была принята большим собранием многих племен.[59] Испанцы оказались в тяжелом положении из-за нехватки припасов, но в конечном итоге эта стратегия не увенчалась успехом в изгнании испанских завоевателей из Центрального Чили.[59][60]

Война с испанцами (1550–1598)

Дальнейшая информация: Война Арауко

В 1550 году Педро де Вальдивия, который стремился контролировать всю Чили до Магелланов пролив, отправился на юг, чтобы завоевать территорию мапуче.[54] Между 1550 и 1553 годами испанцы основали несколько городов.[заметка 2] на землях мапуче, включая Консепсьон, Вальдивия, Имперский, Вильяррика и Ангол.[54] Испанцы также основали форты Арауко, Purén и Тукапель.[54] Ключевым районом конфликта, который испанцы пытались захватить к югу от реки Био-Био, были долины вокруг Кордильера-де-Науэльбута. Испанский дизайн для этого региона должен был использовать россыпные месторождения золота, используя несвободную рабочую силу мапуче из густонаселенных долин.[47]

После этих первых завоеваний Война Арауко разразился длительный период перемежающейся войны между мапучами и испанцами. Способствующим фактором было отсутствие традиции принудительный труд как Андский Мита среди мапуче, которые в значительной степени отказались служить испанцам.[62] С другой стороны, испанцы, в частности из Кастилия и Эстремадура, происходил из крайне жестокого общества.[63] С приходом испанцев в Араукания в 1550 г. мапуче часто осаждали испанские города в период 1550–1598 гг.[61] Война была в основном конфликт низкой интенсивности.[64]

Мапуче во главе с Caupolicán и Лаутаро, удалось убить Педро де Вальдивиа на Битва при Тукапеле в 1553 г.[54] Вспышка тиф чума засуха и голод помешал мапуче предпринять дальнейшие действия по изгнанию испанцев в 1554 и 1555 годах.[65][66] Между 1556 и 1557 годами небольшая группа мапуче под командованием Лаутаро попыталась достичь Сантьяго, чтобы освободить всю Центральное Чили от испанского правления.[65] Попытки Лаутароса закончились в 1557 году, когда он был убит в засаде испанцами.[65]

Испанцы перегруппировались под управлением Гарсиа Уртадо де Мендоса (1558–1561) и успел убить Caupolicán и Гальварино, два ключевых лидера мапуче. Кроме того, во время правления Гарсиа Уртадо де Мендосы испанцы восстановили Консепсьон и Ангол, которые были разрушены мапуче, и основали два новых города на территории мапуче: Осорно и Каньете.[67][68] В 1567 году испанцы завоевали Чилоэский архипелаг который был населен Huilliches.[69][70]

В 1570-е гг. Педро де Вильягра истребили и покорили восставших мапуче вокруг города La Imperial. Война в Араукании усилилась в 1590-х годах.[71] Со временем мапуче Purén и в меньшей степени также Тукапель завоевал репутацию свирепого человека как среди мапуче, так и среди испанцев. Это позволило пурен мапуче сплотить других мапуче в войне с испанцами.[47]

Адаптации к войне

В ранних сражениях с испанцами мапуче не имел большого успеха, но со временем мапуче из Арауко и Тукапеля адаптировались, используя лошадей и собирая большое количество войск, необходимых для победы над испанцами.[55] Мапуче научились строить форты на холмах у испанцев, они также начали рыть ловушки для испанских лошадей, использовать шлемы и деревянные щиты против аркебузы.[55] Война мапуче эволюционировала в партизанская тактика в том числе использование засад.[55] Убийство Педро де Вальдивиа в 1553 году ознаменовало разрыв с более ранними ритуальная война традиция мапуче.[65]К концу 16 века горстка мапуче полевые командиры появился рядом Ла Фронтера в результате постоянной войны между мапуче и испанцами.[72] Организация мапуче изменилась в ответ на войну и Aillarehue, новая политическая единица макро-масштаба, состоящая из нескольких перекрасить, появился в конце 16 века.[39] Это расширение политической организации продолжалось до начала 17 века, когда Butalmapu Появились, каждая из этих единиц сгруппировала несколько aillarehues.[39] На практическом уровне это означало, что мапучи достигли «надместного уровня военной солидарности», не имея государственной организации.[40]

Изменения в структуре населения

Население мапуче уменьшилось после контакта с испанскими захватчиками. Эпидемии уничтожила большую часть населения, как и война с испанцами.[55][73] Другие погибли на испанских золотых приисках.[62] На основании археологических данных было высказано предположение, что мапуче из Purén и Lumaco Долина отказалась от очень рассеянного населения, чтобы сформировать более плотные деревни в ответ на войну с испанцами.[74] Уменьшение численности населения означало, что по мере сокращения сельского хозяйства многие открытые поля на юге Чили заросли лес.[73]

К 1630-м годам испанцы отметили Ла Серена что мапуче (пиканчи) из Коррехимиенто в Сантьяго, вероятно, из долины Аконкагуа, мигрировали на север, поселившись в Combarbalá и Cogotí. Похоже, что эта миграция прошла свободно, без вмешательства Испании.[58]

В конце 16 века коренные пикунчи начали медленный процесс «исчезновения», утрачивая свою коренную самобытность. Это произошло в результате метизации путем постепенного отказа от своих деревень (Пуэбло-де-Индиос ) поселиться в близлежащих испанских гасиендах. Там пиканчи смешались с разрозненными коренными народами, привезенными из Перу, Тукуман, Араукания (Мапуче ), Chiloé (Huilliche, Cunco, Чоно, Пояс[75]) и Куйо (Huarpe[76]).[77] Немногочисленные, оторванные от земель своих предков, живущие рядом с испанцами и разбавленные метисами, пикунчи и их потомки утратили свою коренную самобытность.[77]

Независимость и война (1598–1641 гг.)

Падение испанских городов

Поселения Конкистадоры перед разрушением семи городов
Дальнейшая информация: Битва при Куралабе и Разрушение семи городов

В 1598 году произошло переломное событие. В том же году группа воинов из Purén возвращались на юг из набега на окрестности Chillán. По пути домой они устроили засаду Мартин Гарсиа Иньес де Лойола и его войска, которые спали без ночной стражи. Неясно, случайно ли они нашли испанцев или следовали за ними. Воины во главе с Пелантаро, убил и губернатора, и все его войска.[78]

В годы, последовавшие за битвой при Куралабе, среди мапуче и уилличей вспыхнуло всеобщее восстание. Испанские города Ангол, La Imperial, Осорно, Санта-Крус-де-Оньес, Вальдивия и Вильяррика были либо разрушены, либо заброшены.[79] Только Chillán и Консепсьон сопротивлялся осаде и нападениям мапуче.[80] За исключением Чилоэский архипелаг вся чилийская территория к югу от реки Био-Био стала свободной от испанского владычества.[79]

Однако Чилоэ также пострадал от атак мапуче (Уилличе), когда в 1600 году местный Уилличе присоединился к голландцам. корсар Бальтасар де Кордес атаковать испанское поселение Кастро.[81][82] Хотя это было спорадическое нападение, испанцы полагали, что голландцы могут попытаться объединиться с мапуче и основать опорный пункт на юге Чили.[83] Когда испанцы подтвердили свои подозрения относительно голландских планов обосноваться на руинах Вальдивии, они попытались восстановить там испанское господство до того, как голландцы снова прибыли.[84] Попытки испанцев были пресечены в 1630-х годах, когда мапуче не позволял испанцам проходить через свою территорию.[84]

Пленные испанки

С падением испанских городов тысячи испанцев были убиты или обращены в плен. Современный летописец Алонсо Гонсалес де Нахера пишут, что мапуче убили более трех тысяч испанцев и взяли в плен более 500 женщин. Также было захвачено много детей и испанское духовенство.[85] Мапучи обычно щадили квалифицированных ремесленников, испанских отступников и женщин.[85] В случае с женщинами это было, по словам Гонсалеса де Нахера, «оскорблять их» (исп. Aprovecharse de Ellas). В то время как некоторые испанские женщины были возвращены в ходе испанских рейдов, другие были освобождены только по соглашениям после Парламент Квиллина в 1641 г.[85] Некоторые испанские женщины приобщились к жизни мапуче и добровольно остались среди них.[85] Женщины в неволе родили большое количество метисы которые были отвергнуты испанцами, но приняты мапуче.[85] Дети этих женщин, возможно, оказали значительное демографическое влияние на общество мапуче, долгое время разоренное войной и эпидемиями.[85] Похищение женщин во время разрушения семи городов положило начало традиции похищений испанских женщин в 17 веке мапучами.[85]

Принятие сельскохозяйственных культур, животных и технологий Старого Света

Смотрите также: История сельского хозяйства в Чили

В целом мапуче из Араукании, похоже, очень избирательно перенял испанские технологии и виды. Это означало, что образ жизни мапуче остался в основном таким же после контактов с испанцами. Скудное внедрение испанской технологии было охарактеризовано как средство культурное сопротивление.[36]

Мапуче Араукании быстро переняли выращивание лошадей и пшеницы у испанцев.[36] В Чилоэский архипелаг пшеница стала выращиваться в меньших количествах по сравнению с родной картофель учитывая неблагоприятный климат.[86] Вместо этого на этих островах введение испанцами свиньи и яблони оказался успешным. Свиньи извлекли выгоду из обилия моллюски и водоросли разоблачены большими приливы.[86]

До прихода испанцев мапуче Чилиуэке (Лама ) домашний скот. Введение овец вызвало некоторую конкуренцию между обоими домашними видами. Анекдотические свидетельства середины 17 века показывают, что оба вида сосуществовали, но овец было намного больше, чем чилиуэков. Упадок чилиуэкес достиг точки в конце 18 века, когда только мапуче из Марикина и Huequén следующий на Ангол поднял животное.[86]

Иезуитская деятельность

Первые иезуиты прибыли в Чили в 1593 году и обосновались в Консепсьон христианизировать Араукания Мапуче.[87] Отец-иезуит Луис де Вальдивия считал, что мапучи могут быть добровольно обращены в христианство только в том случае, если будет мир.[87][88] Он договорился с испанскими властями об отмене рабства мапуче и начале так называемого Оборонительная война. Луис де Вальдивия забрал полководца Анганамона жен, поскольку католическая церковь выступала против многоженства. Анганамон принял ответные меры, убив 14 декабря 1612 года трех миссионеров-иезуитов.[87] Этот инцидент не остановил попытки иезуитов христианизации, и иезуиты продолжали свою деятельность до тех пор, пока их изгнание из Чили в 1767 г.. Деятельность была сосредоточена вокруг испанских городов, откуда отправлялись миссионерские экскурсии.[89] В 17 или 18 веках на свободных землях мапуче не было постоянного представительства.[89] Чтобы обратить в свою веру иезуиты мапуче, учились их язык и таможня. В отличие от их высокого политического влияния в 1610-х и 1620-х годах иезуиты не имели большого успеха в своих попытках обращения.[88]

Рабство мапуче

Основная статья: Рабство мапуче

Формальное рабство коренных народов было запрещено испанской короной. 1598–1604 гг. Мапуче восстание, которое закончилось Разрушение семи городов заставили испанцев в 1608 году объявить рабство законным для тех мапуче, которые оказались в состоянии войны.[90] Восставшие мапуче считались христианами отступники и поэтому мог быть порабощен согласно церковным учениям того времени.[91] Это правовое изменение формализовало рабство мапуче, которое уже имело место в то время, когда захваченные мапуче рассматривались как собственность так же, как их покупали и продавали испанцы. Легализация на испанском рабский набег все чаще встречается в Война Арауко.[90] Рабы мапуче были экспортированы на север в Ла Серена и Лима.[92] Рабство для мапуче, «пойманных на войне», было отменено в 1683 году после десятилетий юридических попыток испанской короны подавить его. К тому времени бесплатный труд метисов стал значительно дешевле, чем владение рабами. Марио Гонгора в 1966 году пришли к выводу, что за отменой смертной казни стояли экономические факторы.[92]

Эпоха парламентов (1641–1810)

Дальнейшая информация: Парламент Квиллина (1641 г.) и Восстание мапуче 1655 г.
Мапуче во время малон рейд

Арауканизация

Основная статья: Арауканизация

Республиканский период (1810–1990)

Роль в чилийской войне за независимость (1810–1820 гг.)

Смотрите также: Guerra a muerte

Сосуществование с Республикой Чили (1820–1861 гг.)

Мапуче приземляется к югу от Река Био-Био начали покупать не-мапуче в конце 18 века, а к 1860 году земли между Био-Био и Река Мальеко в основном находился под контролем чилийцев.[93][94] В Пшеничный бум в Чили усилило давление с целью приобретения земель в Араукании со стороны чилийцев и привело к многочисленным махинациям и мошенничеству против мапуче.[95] Ограниченное количество спекулянты получили контроль над обширными землями посредством мошенничества и сохранили контроль над своими активами с помощью боевиков.[96]

Вторжение поселенцев, которые со временем продвинулись с севера через реку Био-Био на территорию мапуче, и появление Немецкие поселенцы на юге территории мапуче возглавил вождя Манила в 1859 г., чтобы призвать к восстанию с целью установления контроля над территорией.[97] Большинство мапуче откликнулись на призыв, за исключением общин в Purén, Чолл Чолл и южные прибрежные мапуче, имевшие тесные связи с Вальдивия.[97] Города Ангол, Негрете и Nacimiento подверглись нападению.[97] Мирное предложение поселенцев было принято в 1860 году на встрече нескольких вождей мапуче.[97] В соглашении было установлено, что передача земли может производиться только с согласия руководителей.[97]

Конец независимости мапуче (1861–1883)

Корнелио Сааведра Родригес при встрече с главными лонками Араукании в 1869 г.
Основная статья: Оккупация Араукании
Старинная гравюра мапуче

В 19 веке Чили пережила быструю территориальную экспансию. Чили основала колонию в Магелланов пролив в 1843 г. поселился Вальдивия, Осорно и Llanquihue с немецкими иммигрантами и завоеванные земли у Перу и Боливии.[98][99] Позже Чили также аннексировала Остров Пасхи.[100] В этом контексте Араукания начала покоряться Чили по двум причинам. Во-первых, чилийское государство стремилось к территориальной целостности.[101] а во-вторых, это оставалось единственным местом для Чилийское сельское хозяйство расширять.[93]

Между 1861 и 1871 годами Чили включила несколько территорий мапуче в Арауканию. В январе 1881 г., решительно разгромив Перу в битвы при Чоррильосе и Мирафлорес, Чили возобновила завоевание Араукании.[102][103][104]

В кампании аргентинской армии против мапуче на другой стороне Анд в 1880 г. вытеснили много мапуче в Арауканию.[105] Pehuenche главный Purrán был взят в плен аргентинской армией, и аргентинская армия проникла в долину Lonquimay которую Чили считала частью своей правовой территории.[105] Быстрое наступление Аргентины встревожило чилийские власти и способствовало конфронтации чилийско-мапуче 1881 года.[105]

1 января 1883 г. в Чили был восстановлен старый город. Вильяррика Таким образом формально закончился процесс оккупации Араукании.[95][106]

От лишения владения до оправдания (1883–1990)

Историк Уорд Черчилль утверждал, что в результате оккупации население мапуче сократилось с полумиллиона до 25 000 за одно поколение.[107] Завоевание Араукании привело к тому, что многие мапуче были изгнаны и вынуждены бродить в поисках убежища и еды.[108] Некоторые чилийские форты ответили предоставлением продовольственных пайков.[108] Примерно до 1900 года чилийское государство ежемесячно предоставляло перемещенным мапуче почти 10 000 продовольственных пайков.[108] Бедность мапуче была общей темой во многих чилийских армиях. воспоминания с 1880-х до примерно 1900 года.[108] Ученый Пабло Мираман утверждает, что введение государственного образования во время оккупации Араукании оказало пагубное влияние на традиционное образование мапуче.[109]

За годы, последовавшие за оккупацией, экономика Араукании изменилась с основанной на овцеводстве и животноводстве на экономику, основанную на сельское хозяйство и добыча древесины.[110] Утрата земли мапучами после оккупации вызвала серьезные эрозия так как мапуче продолжали заниматься массовым выпасом скота на ограниченных территориях.[111]

Новейшая история (1990 – настоящее время)

Дальнейшая информация: Коренные народы Чили

Многие этнические мапуче сейчас живут на юге Чили и в Аргентине; некоторые сохраняют свои традиции и продолжают жить за счет сельского хозяйства, но большинство перебралось в города в поисках лучших экономических возможностей. Многие сосредоточены вокруг Сантьяго.[112] Чили Араукания, бывшая Араукания, сельское население составляет 80% мапуче; значительные популяции мапуче населяют районы Лос-Лагос, Био-Био, и Maule.

По данным переписи населения Чили 2002 года, 604 349 человек были идентифицированы как мапуче, из них двое регионы с наибольшими числами были Араукания с 203221, и Столичный регион Сантьяго с 182963.[113] Каждая основная популяция больше, чем общая популяция мапуче в Аргентине по состоянию на 2004-2005 годы.[114]

В последние годы чилийское правительство пыталось исправить некоторые несправедливости прошлого. Парламент принял в 1993 году Закон № 19 253 (Закон о коренных народах или Лей Индигена),[115] который официально признал народ мапуче и семь других этнические меньшинства, а также язык и культура мапудунгун. Мапундунгун, использование которого ранее было запрещено, теперь включен в учебную программу начальных школ в окрестностях Темуко.

Несмотря на то, что они составляют 4,6% населения Чили, лишь немногие мапуче достигли государственных должностей. В 2006 году из 38 сенаторов и 120 депутатов Чили только один был признан коренным. Число политиков из числа коренных народов в избирательных бюро выше на муниципальном уровне.[116]

Представители организаций мапуче присоединились к Организация непредставленных наций и народов (UNPO), добиваясь признания и защиты своих культурных и земельных прав.

Современный конфликт

Основная статья: Конфликт мапуче

Земельные споры и ожесточенные столкновения продолжаются в некоторых районах Мапуче, особенно в северных частях региона Араукания между и вокруг Traiguén и Lumaco. Стремясь снизить напряженность, Комиссия по исторической правде и новым подходам опубликовала в 2003 году отчет, в котором призвала к радикальным изменениям в отношении Чили к коренным народам, более 80 процентов которых составляют мапуче. The recommendations included the formal recognition of political and "territorial" rights for indigenous peoples, as well as efforts to promote their cultural identities.

Composite of Mapuche activists killed in confrontations with the Chilean police in the 2000s

Though Japanese and Swiss interests are active in the economy of Araucanía (Mapudungun: "Ngulu Mapu"), the two chief forestry companies are Chilean-owned. In the past, the firms have planted hundreds of thousands of acres with non-native species such as Монтерейская сосна, Дуглас Фирс и эвкалипт trees, sometimes replacing native Valdivian forests, although such substitution and replacement is now forbidden.

Chile exports wood to the United States, almost all of which comes from this southern region, with an annual value of $600 million and rising. Forest Ethics, a conservation group, has led an international campaign for preservation, resulting in the Home Depot chain and other leading wood importers agreeing to revise their purchasing policies to "provide for the protection of native forests in Chile." Some Mapuche leaders want stronger protections for the forests.

В последние годы деликты committed by Mapuche activists have been prosecuted under counter-terrorism legislation, originally introduced by the military dictatorship of Аугусто Пиночет to control political dissidents. The law allows prosecutors to withhold evidence from the defense for up to six months and to conceal the identity of witnesses, who may give evidence in court behind screens. Violent activist groups, such as the Coordinadora Arauco Malleco, use tactics such as burning of structures and pastures, and death threats against people and their families. Protesters from Mapuche communities have used these tactics against properties of both multinational forestry corporations and private individuals.[117][118] In 2010 the Mapuche launched a number of hunger strikes in attempts to effect change in the anti-terrorism legislation.[119]

Примечания

  1. ^ Обратите внимание, что Чилоэский архипелаг with its large population is not included in this estimate.
  2. ^ These "cities" were often in fact more forts than cities.[61]
  1. ^ The indigenous inhabitants of the northern half of Остров Чилоэ, of Mapuche culture, are variously referred as Cunco, Huilliche or Величе.[19]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Bengoa 2000, pp. 16–19.
  2. ^ а б Rey, Diego; Parga-Lozano, Carlos; Moscoso, Juan; Areces, Cristina; Enriquez-de-Salamanca, Mercedes; Fernández-Honrado, Mercedes; Abd-El-Fatah-Khalil, Sedeka; Alonso-Rubio, Javier; Arnaiz-Villena, Antonio (2013). "HLA genetic profile of Mapuche (Araucanian) Amerindians from Chile". Отчеты по молекулярной биологии. 40 (7): 4257–4267. Дои:10.1007/s11033-013-2509-3. PMID  23666052. S2CID  14709971.
  3. ^ Goicochea, Alicia Susana; Soria, Marcelo; Haedo, Ana; Crognier, Emile; Carnese, Francisco Raúl (1996). "Distancias genéticas en poblaciones aborígenes de la Argentina". Revista Argentina de Antropología Biológica (на испанском). 1 (1). Получено 1 декабря, 2019.
  4. ^ Арнаис-Виллена, Антонио; Juarez, Ignacio; Lopez-Nares, Adrian; Palacio-Grüber, José; Vaquero, Christian; Callado, Alvaro; H-Sevilla, Alejandro; Rey, Diago; Martin-Villa, José Manuel (2019). "Frequencies and significance of HLA genes in Amerindians from Chile Cañete Mapuche". Иммунология человека. 80 (7): 419–420. Дои:10.1016/j.humimm.2019.04.015. PMID  31101374.
  5. ^ а б Ritchie Key, Mary (1978). "Araucanian genetic relationships". Международный журнал американской лингвистики. 44 (4): 280–293. Дои:10.1086/465556. S2CID  143718237.
  6. ^ а б c Rothhammer, Francisco; Puddu, Giannina; Fuentes-Guajardo, Macarena (2017). "¿Puede el ADN mitocondrial proporcionar información sobre la etnogénesis de los pueblo originarios chilenos?" [Can mitochondrial DNA provide information on the ethnogenesis of Chilean native populations?]. Чунгара (на испанском). 49 (4). Дои:10.4067/S0717-73562017005000028.
  7. ^ а б c d Téllez 2008, p. 43.
  8. ^ а б Croese, Robert A. (1985). "21. Mapuche Dialect Survey". In Manelis Klein, Harriet; Stark, Louisa R. (eds.). South American Indian Languages: Retrospect and Prospect. Остин, Техас: Техасский университет Press. pp. 784–801. ISBN  978-0-292-77592-3.
  9. ^ Bengoa 2003, pp. 33–34.
  10. ^ Bengoa 2003, p. 52.
  11. ^ D'Ans, André-Marcel (1976). "Chilueno o arauco, idioma de los changos del norte de Chile, dialecto mapuche septentrional" (PDF). Estudios Atacameños (in Spanish) (4): 113–118. Дои:10.22199/s07181043.1976.0004.00010. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2014 г.. Получено 22 февраля, 2014.
  12. ^ Porcel, R.E. (2007). La Araucanización de Nuestra Pampa. Los Tehuelches y Pehuenches. Los Mapuches Invasores. Porcel, R.E., Buenos Aires.
  13. ^ а б c Moulian, Rodrígo; Catrileo, María; Landeo, Pablo (2015). "Afines quechua en el vocabulario mapuche de Luis de Valdivia" [Akins Quechua words in the Mapuche vocabulary of Luis de Valdivia]. Revista de lingüística teórica y aplicada (на испанском). 53 (2): 73–96. Дои:10.4067/S0718-48832015000200004.
  14. ^ а б c d е Диллехей, Том Д.; Пино Кивира, Марио; Бонзани, Рене; Сильва, Клаудиа; Валлнер, Йоханнес; Le Quesne, Carlos (2007). "Cultivated wetlands and emerging complexity in south-central Chile and long distance effects of climate change" (PDF). Античность. 81 (314): 949–960. Дои:10.1017/S0003598X00096034.
  15. ^ а б Storey, A. A.; Ramirez, J. M.; Quiroz, D.; Burley, D. V.; Addison, D. J.; Walter, R .; Anderson, A. J.; Hunt, T. L.; Athens, J. S.; Huynen, L.; Matisoo-Smith, E. A. (2007). «Доказательства радиоуглерода и ДНК для доколумбовой интродукции полинезийских кур в Чили». Труды Национальной академии наук. 104 (25): 10335–10339. Bibcode:2007ПНАС..10410335С. Дои:10.1073 / pnas.0703993104. ЧВК  1965514. PMID  17556540.
  16. ^ Whipps, Heather (June 4, 2007). "Chicken Bones Suggest Polynesians Found Americas Before Columbus". Живая наука. Получено 2007-06-05.
  17. ^ Gongora, J.; Rawlence, N.J .; Mobegi, V. A.; Jianlin, H.; Alcalde, J. A.; Matus, J. T.; Hanotte, O.; Moran, C.; Остин, Дж. Дж .; Ulm, S.; Anderson, A. J.; Larson, G .; Cooper, A. (2008). "Indo-European and Asian origins for Chilean and Pacific chickens revealed by mtDNA". Труды Национальной академии наук. 105 (30): 10308–10313. Дои:10.1073 / pnas.0801991105. ЧВК  2492461. PMID  18663216.
  18. ^ Lawler, Andrew (11 June 2010). "Вне Кон-Тики: Did Polynesians Sail to South America?". Наука. 328 (5984): 1344–1347. Bibcode:2010Sci...328.1344L. Дои:10.1126/science.328.5984.1344. PMID  20538927.
  19. ^ Harb, D Zuraiya; Llop, R Elena; Moreno, S Rodrigo; Quiroz, L Daniel (1998). "Poblaciones costeras de Chile: marcadores genéticos en cuatro localidades". Revista Médica de Chile. 126 (7). Дои:10.4067 / S0034-98871998000700002.
  20. ^ Алькаман 1997, стр. 32.
  21. ^ Алькаман 1997, стр. 33.
  22. ^ Ибар Брюс, Хорхе (1960). "Ensayo sobre los indios Chonos e интерпретация сус топонимов". Anales de la Universidad de Chile. 117: 61–70.
  23. ^ Trivero Rivera 2005, p. 41.
  24. ^ Cárdenas, Renato; Montiel, Dante y Hall, Catherine (1991). Los chono y los veliche de Chiloé. Santiago: Olimpho. 277 p.
  25. ^ а б c Bengoa 2003, pp. 37–38.
  26. ^ а б c Dillehay, Tom; Netherly, Patricia (1988). La Frontera del Estado Inca: proceedings, 45 Congresso internacional de Americanistas. B. A. R. pp. 183–196.
  27. ^ а б c Bengoa 2003, p. 39.
  28. ^ а б Silva Galdames, Osvaldo (1983). "¿Detuvo la batalla del Maule la expansión inca hacia el sur de Chile?". Cuadernos de Historia (на испанском). 3: 7–25. Получено 10 января, 2019.
  29. ^ Hernández Salles, Arturo. "Influencia del mapuche en el castellano". Documentos Lingüisticos y Literarios (на испанском). 7: 34–44.
  30. ^ Ramírez Sánchez, Carlos (1997). Onomástica indígena de Chile: Toponimia de Osorno, Llanquihue y Chiloé (на испанском). Сантьяго, Чили: Universidad Austral de Chile.
  31. ^ Берналес Лилло, Марио (1984). "Aspectos diacrónicos en la toponimia de Valdivia". Anales de la Universidad de Chile (на испанском). 5 (5): 79–94.
  32. ^ Bengoa 2003, p. 40.
  33. ^ Отеро 2006, стр. 36.
  34. ^ Bengoa 2003, p. 157.
  35. ^ Bengoa 2003, p. 29.
  36. ^ а б c d Диллехей, Том Д. (2014). "Archaeological Material Manifestations". In Dillehay, Tom (ed.). The Teleoscopic Polity. Springer. pp. 101–121. ISBN  978-3-319-03128-6.
  37. ^ Bengoa 2003, p. 56–57.
  38. ^ Bengoa 2003, p. 86–87.
  39. ^ а б c d Dillehay 2007, p. 336.
  40. ^ а б c Dillehay 2007, p. 337–338.
  41. ^ Bengoa 2003, p. 83–85.
  42. ^ а б c Otero 2006, pp. 21-22.
  43. ^ а б c Вильялобос и другие. 1974, стр. 50.
  44. ^ Bengoa 2003, pp. 199–200.
  45. ^ а б c Bengoa 2003, pp. 190–191.
  46. ^ а б c d Bengoa 2003, pp. 208–209.
  47. ^ а б c Zavala C., José Manuel (2014). "The Spanish-Araucanian World of the Purén and Lumaco Valley in the Sixteenth and Seventeenth Centuries". В Dillehay, Tom (ред.). The Teleoscopic Polity. Springer. pp. 55–73. ISBN  978-3-319-03128-6.
  48. ^ а б Bengoa 2003, pp. 192–193.
  49. ^ Bengoa 2003, p. 194.
  50. ^ а б Bengoa 2003, pp. 72–73.
  51. ^ Bengoa 2003, p. 74.
  52. ^ а б Вильялобос и другие. 1974, pp. 91−93.
  53. ^ Вильялобос и другие. 1974, pp. 96−97.
  54. ^ а б c d е Вильялобос и другие. 1974, pp. 98−99.
  55. ^ а б c d е Bengoa 2003, pp. 250–251.
  56. ^ León 1991, p. 13.
  57. ^ а б León 1991, p. 14.
  58. ^ а б Téllez 2008, p. 46.
  59. ^ а б c d León 1991, p. 15.
  60. ^ León 1991, p. 16.
  61. ^ а б "La Guerra de Arauco (1550-1656)". Memoria Chilena (на испанском). Biblioteca Nacional de Chile. Получено 30 января, 2014.
  62. ^ а б Bengoa 2003, pp. 252–253.
  63. ^ Bengoa 2003, p. 261.
  64. ^ Dillehay 2007, p. 335.
  65. ^ а б c d "El toqui Lautaro (ca.1534-1557)". Memoria Chilena (на испанском). Biblioteca Nacional de Chile. Получено 30 января, 2014{{противоречивые цитаты}}
  66. ^ Bengoa 2003, pp. 258–259.
  67. ^ "García Hurtado de Mendoza". Memoria Chilena (на испанском). Biblioteca Nacional de Chile. Получено 30 января, 2014.
  68. ^ Вильялобос и другие. 1974, стр. 102.
  69. ^ Hanisch 1982, pp. 11–12
  70. ^ Вильялобос и другие. 1974, стр. 49.
  71. ^ Bengoa 2003, pp. 312–213.
  72. ^ Bengoa 2003, pp. 310–311.
  73. ^ а б Отеро 2006, стр. 25.
  74. ^ Диллехей, Том Д.; Paige Silcox, J.; Ocampo E., Carlos (2014). "Site Distribution and Settlement Patterns". In Dillehay, Tom (ed.). The Teleoscopic Polity. Springer. pp. 255–274. ISBN  978-3-319-03128-6.
  75. ^ Urbina Burgos, Rodolfo (2007). "El pueblo chono: de vagabundo y pagano a cristiano y sedentario mestizado" (PDF). Orbis incognitvs: avisos y legados del Nuevo Mundo (на испанском). Huelva: Universidad de Huelva. pp. 325–346. ISBN  9788496826243.
  76. ^ Вильялобос и другие. 1974. С. 166–170.
  77. ^ а б Contreras Cruces, Hugo (2016). "Migraciones locales y asentamiento indígena en las estancias españolas de Chile central, 1580-1650". Historia (на испанском). 49 (1): 87–110. Дои:10.4067/S0717-71942016000100004.
  78. ^ Bengoa 2003, pp. 320–321.
  79. ^ а б Вильялобос и другие. 1974, стр. 109.
  80. ^ Bengoa 2003, pp. 324–325.
  81. ^ "La encomienda". Memoria Chilena (на испанском). Biblioteca Nacional de Chile. Получено 30 января, 2014{{противоречивые цитаты}}
  82. ^ Urbina Burgos, Rodolfo (1990). "La rebelión indigena de 1712: Los tributarios de Chiloé contra la encomienda" (PDF). Tiempo y Espacio (на испанском). 1: 73–86. Получено 22 февраля, 2014.
  83. ^ Clark 2006, p. 13.
  84. ^ а б Bengoa 2003, pp. 450–451.
  85. ^ а б c d е ж грамм Guzmán, Carmen Luz (2013). "Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco, en la perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)" [The captives of the Seven Cities: The captivity of hispanic-creole women during the Arauco's War, from the insight of four chroniclers (17th century)]. Intus-Legere Historia (на испанском). 7 (1): 77–97. Дои:10.15691/07176864.2014.094 (неактивно 10.11.2020).CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2020 г. (связь)
  86. ^ а б c Торрехон, Фернандо; Систернас, Марко; Аранеда, Альберто (2004). "Efectos ambientales de la Colonización Española desde el río Maullín al archipiélago de Chiloé, sur de Chile" [Environmental effects of the Spanish colonization from de Maullín river to the Chiloé archipelago, southern Chile]. Revista Chilena de Historia Natural (на испанском). 77 (4): 661–677. Дои:10.4067 / s0716-078x2004000400009.
  87. ^ а б c Пинто Родригес, Хорхе (1993). "Jesuitas, Franciscanos y Capuchinos italianos en la Araucanía (1600-1900)". Revista Complutense de Historia de América (на испанском). 19: 109–147.
  88. ^ а б "Misioneros y mapuche (1600-1818)". Memoria Chilena (на испанском). Biblioteca Nacional de Chile. Получено 30 января, 2014{{противоречивые цитаты}}
  89. ^ а б Clark 2006, p. 15.
  90. ^ а б Valenzuela Márquez 2009, p. 231–233
  91. ^ Foerster, Rolf (1993). Introducción a la religiosidad mapuche (на испанском). Editorial universitaria. п. 21.
  92. ^ а б Valenzuela Márquez 2009, pp. 234–236
  93. ^ а б Бенгоа 2000, стр. 156.
  94. ^ Бенгоа 2000, стр. 157.
  95. ^ а б "Ocupación de la Araucanía: El fin de la autonomía territorial mapuche". Memoria Chilena. Biblioteca Nacional de Chile. Получено 30 июня, 2013{{противоречивые цитаты}}
  96. ^ "Ocupación de la Araucanía: Estafas". Memoria Chilena. Biblioteca Nacional de Chile. Получено 30 июня, 2013{{противоречивые цитаты}}
  97. ^ а б c d е Bengoa 2000, pp. 166–170.
  98. ^ "El fuerte Bulnes". Memoria Chilena (на испанском). Biblioteca Nacional de Chile. Получено 3 января, 2014{{противоречивые цитаты}}
  99. ^ Вильялобос Р., Серхио; Сильва Г., Освальдо; Сильва В., Фернандо; Estelle M., Patricio (1974). Historia de Chile (Изд. 1995 г.). Редакция Universitaria. pp. 456–458, 571–575. ISBN  978-956-11-1163-9.
  100. ^ "Incorporándola al territorio chileno". Memoria Chilena (на испанском). Biblioteca Nacional de Chile. Получено 3 января, 2014{{противоречивые цитаты}}
  101. ^ Pinto 2003, p. 153.
  102. ^ Bengoa 2000, pp. 275–276.
  103. ^ Ferrando 1986, p. 547
  104. ^ Bengoa 2000, pp. 277–278.
  105. ^ а б c Bengoa 2000, pp. 273–274.
  106. ^ Pinto 2003, p. 194.
  107. ^ Уорд Черчилль, A Little Matter of Genocide, 109.
  108. ^ а б c d Bengoa 2000, pp. 232–233.
  109. ^ Pinto 2003, p. 205.
  110. ^ Пинто Родригес, Хорхе (2011). "Ganadería y empresarios ganaderos de la Araucanía, 1900-1960". Historia. 44 (2): 369–400{{inconsistent citations}}
  111. ^ Бенгоа, 2000, стр. 262–263.
  112. ^ Chile I., 1992, "Censo de Población, Instituto Nacional de Estatisticas, Santiago de Chile.
  113. ^ "2012 census". Censo.cl. Получено 2013-09-25.
  114. ^ ECPI В архиве 2008-06-11 at the Wayback Machine, 2004-2005.
  115. ^ "Law n° 19 253 Indigenous Law" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-10-30. Получено 2013-09-25.
  116. ^ "Portal de Registro y Autentificación El Mercurio". Diario.elmercurio.cl. Получено 2013-09-25.
  117. ^ "Redireccionando". Cooperativa.cl. Получено 2013-09-25.[постоянная мертвая ссылка ]
  118. ^ "Mapuche struggle for autonomy in Chile", Spero Forum
  119. ^ "Mapuche hunger strike in Chile highlights the real problem facing President Sebastian Pinera", Sounds and colors интернет сайт

Библиография