Айны - Ainu people

Для этнической группы Западного Китая см. Äynu люди.

Айны
AinuGroup.JPG
Группа айнов, гр. 1901 г.
Всего населения
По оценкам правительства Японии, 25000 человек, хотя это число оспаривается неофициальными оценками, превышающими 200000.[1]
Регионы со значительным населением
 Япония25,000–200,000
 Россия109[2]–1,000
вкл.  Камчатский край94–900[2]
Языки
Исторически сложилось так Айнские языки; сегодня в основном японец или русский[3]
Религия
Анимизм, Народные верования айнов, Русское православие, буддизм, Синтоизм
Родственные этнические группы
Рюкюанцы,[4] Jōmon, Нивхский,[5] Камчадал

В Айны или Айну (Айны: ア ィ ヌ, Айну, Аину; Японский: ア イ ヌ, Айны; Русский: Áйны, Áĭny ), также известный как Эзо (蝦 夷) в исторических японских текстах, являются Восточная Азия этническая группа коренных жителей Японии, коренные жители Хоккайдо[6] (и ранее Северо-Восточный Хонсю ) и ближней России (Сахалин, то Курильские острова, Хабаровский край и Полуостров Камчатка ).[7][8][9]

По официальным оценкам, общая численность айнов в Японии составляет 25 000 человек. По неофициальным оценкам, общая численность населения составляет 200 000 человек или больше, поскольку практически полная ассимиляция айнов в японское общество привела к тому, что многие люди с айнским наследием ничего не знают о своей родословной.[1]

История

Дворцовый прием рядом Хакодатэ, Хоккайдо, 1751 год. Айны приносят дары.
Группа айнов, гр. 1870 г.

Pre-modern

Недавние исследования показывают, что культура айнов возникла в результате слияния Jōmon, Охотск и Сацумон культур.[10] Эти первые жители не говорили на японском языке и были завоеваны японцами в начале 9 века.[11] В 1264 году айны вторглись в землю Нивхи. Айны также начали экспедицию в Амурская обл., который тогда контролировался Династия Юань, что привело к репрессиям со стороны монголы, вторгшиеся на Сахалин.[12][13] Активный контакт между Ва-джин (этнически японцы, также известные как Ямато-дзин) и айны Эзогашима (теперь известный как Хоккайдо ) началось в 13 веке.[14] Айны сформировали общество охотников-собирателей, живущих в основном за счет охоты и рыболовства. Они исповедовали религию, основанную на природных явлениях.[15]

Вовремя Период Муромати (1336–1573) споры между японцами и айнами переросли в войну. Такеда Нобухиро убил лидера айнов Кошамаина. Многие айны подчинялись японскому правлению, что привело к жестокому восстанию айнов, например Восстание Кошамаина в 1456 г.

Пара айнов в Японии (1914 г.)

Вовремя Период Эдо (1601–1868 гг.) Айны, контролировавшие северный остров, который теперь называется Хоккайдо, все больше вовлекались в торговлю с японцами, контролировавшими южную часть острова. В Токугава бакуфу (феодальное правительство) предоставило Клан Мацумаэ эксклюзивные права на торговлю с айнами в северной части острова. Позже Мацумаэ начали сдавать торговые права в аренду японским купцам, и контакты между японцами и айнами стали более обширными. В течение всего этого периода айны были вынуждены импортировать товары из Японии, и эпидемические болезни, такие как оспа уменьшили население.[16] Хотя усиление контактов, созданных торговлей между японцами и айнами, способствовало росту взаимопонимания, это также привело к конфликту, который иногда перерастал в жестокие восстания айнов. Самым важным было Восстание Шакушайна (1669–1672), восстание айнов против японской власти. Еще одним масштабным восстанием айнов против японского правления было Менаши-Кунаширская битва в 1789 г.

С 1799 по 1806 год сёгунат взял под прямой контроль южный Хоккайдо. Мужчин айнов депортировали к торговым субподрядчикам на пяти- и десятилетний срок службы, и их соблазняли наградами в виде еды и одежды, если они соглашались отказаться от своего родного языка и культуры и стать японцами. Женщин айнов разлучили со своими мужьями и насильно выдали замуж за японских торговцев и рыбаков, которым сказали, что табу запрещает им привозить своих жен на Хоккайдо. Женщин часто пытали, если они сопротивлялись изнасилованию со стороны своих новых японских мужей, и часто убегали в горы. Эта политика разделения семей и насильственной ассимиляции в сочетании с воздействием оспы вызвала значительное сокращение численности айнов в начале XIX века.[17]

Реставрация Мэйдзи и позже

В 18 веке айнов насчитывалось 80 000 человек.[18] В 1868 году на Хоккайдо было около 15 000 айнов, на Сахалине - 2000, на Курильских островах - около 100.[19]

Начало Реставрация Мэйдзи 1868 год стал поворотным для культуры айнов. Японское правительство провело ряд социальных, политических и экономических реформ в надежде модернизировать страну в западном стиле. Одно из нововведений связано с аннексией Хоккайдо. Сьёберг цитирует высказывание Бабы (1890 г.) о рассуждениях японского правительства:[16]

... Развитие большого северного острова Японии преследовало несколько целей: во-первых, оно рассматривалось как средство защиты Японии от быстро развивающейся и экспансионистской России. Во-вторых ... оно предложило решение проблемы безработицы для бывшего класса самураев ... Наконец, развитие обещало дать необходимые природные ресурсы для растущей капиталистической экономики.[20]

В 1899 году японское правительство приняло закон, в котором айнов были названы «бывшими аборигенами» с целью их ассимиляции. Это привело к тому, что японское правительство взяло землю, на которой жили айны, и с тех пор поставило ее под контроль Японии.[21] Также в это время айны автоматически получили японское гражданство, фактически лишив их статуса коренной группы.

Айны приносят жертву. Японская роспись свитков c. 1870

Айны становились все более маргинализированными на своей собственной земле - всего за 36 лет айны превратились из относительно изолированной группы людей, их земля, язык, религия и обычаи были ассимилированы с японскими.[22] В дополнение к этому земля, на которой жили айны, была передана ва-дзинам, которые решили переехать на Хоккайдо, поощряемые японским правительством эпохи Мэйдзи, чтобы воспользоваться обильными природными ресурсами острова, а также создать и поддерживать фермы по образцу западного индустриального сельского хозяйства. В то время этот процесс открыто назывался колонизацией. (拓殖, такушоку), позже это понятие было преобразовано японской элитой в широко распространенное в настоящее время использование кайтаку (開拓), который вместо этого передает ощущение открытия или освоения земель айнов.[23] Кроме того, такие заводы, как мукомольные, пивоваренные и горнодобывающие предприятия, привели к созданию инфраструктуры, такой как дороги и железнодорожные пути, в период развития, который длился до 1904 года.[24] В это время айны были вынуждены изучать японский язык, должны были принять японские имена и им было приказано прекратить религиозные практики, такие как жертвоприношение животных и обычай нанесения татуировок.[25]

Группа японских айнов в 1904 году

Закон 1899 г. был заменен в 1997 г. - до тех пор правительство заявляло, что этнических меньшинств не существует.[10] Только 6 июня 2008 г. Япония официально признала айнов коренной группой (см. § Официальное признание в Японии ).[10]

Считается, что подавляющее большинство этих мужчин ва-дзин заставляли женщин айнов вступать с ними в партнерские отношения в качестве местных жен.[26] Смешанные браки между японцами и айнами активно поощрялись айнами, чтобы снизить вероятность дискриминации их потомков. В результате многие айны неотличимы от своих японских соседей, но некоторые айны-японцы интересуются традиционной культурой айнов. Например, Оки родился в семье айнов отца и японки по матери, стал музыкантом, играющим на традиционном айнском инструменте. тонкори.[27] Есть также много маленьких городков на юго-востоке или Хидака регион проживания этнических айнов, например, в Нибутани (Айны: Нипутай). Многие живут в Самбуцу особенно на восточном побережье. В 1966 году количество «чистых» айнов составляло около 300 человек.[28]

Их наиболее широко известные этноним происходит от слова айны, что означает "человек" (особенно в отличие от Камуи, божественные существа). Айны также называют себя Утари («товарищ» или «народ» на айнском языке). В официальных документах используются оба имени.

Официальное признание в Японии

Карта распространения айнов на Хоккайдо

6 июня 2008 г. правительство Японии приняла двухпартийную необязательную резолюцию, призывающую правительство признать айнов как коренные жители Японии, и призывая положить конец дискриминации в отношении группы. Резолюция признала народ айнов «коренным народом с отдельным языком, религией и культурой». Правительство немедленно последовало с заявлением, подтверждающим его признание, заявив: «Правительство хотело бы торжественно признать тот исторический факт, что многие айны подверглись дискриминации и были вынуждены жить в нищете с развитием модернизации, несмотря на то, что они были юридически равны (японцам). "[22][29] В феврале 2019 года японское правительство закрепило правовой статус народа айнов, приняв закон, официально признающий айнов коренным народом, на основании статьи 14 Конституции, «все люди равны перед законом» и запрета дискриминация по расе. Кроме того, законопроект направлен на упрощение процедур получения различных разрешений от властей в отношении традиционного образа жизни айнов и развитие самобытности и культуры айнов без определения этнической группы по родословной.[30] Законопроект, принятый в апреле 2019 года, официально признает айнов Хоккайдо коренным народом Японии.[31]

Согласно Асахи Симбун,[32] айны должны были участвовать в церемонии открытия Олимпийские игры 2020 в Японии, но из-за логистических ограничений это было прекращено в феврале 2020 года.[33]

Упопой Национальный музей айнов и Парк открылись 12 июля 2020 года. Открытие пространства было запланировано на 24 апреля 2020 года, до Олимпийских и Паралимпийских игр в Токио, запланированных на тот же год, в Shiraoi, Хоккайдо. Парк будет служить базой для защиты и популяризации айнов, культуры и языка.[34] Музей пропагандирует культуру и обычаи айнов, коренных жителей Хоккайдо. Упопой в Айнский язык означает «пение в большой группе». В здании Национального музея айнов есть изображения и видеоролики, демонстрирующие историю и повседневную жизнь айнов.[35]

Официальное признание в России

Основная статья: Айны в России

В результате Санкт-Петербургский мирный договор (1875 г.) Курильские острова вместе с их айнами перешли под японское управление. Всего прибыло 83 северокурильских айна. Петропавловск-Камчатский 18 сентября 1877 г., после того как они решили остаться под властью России. Они отказались от предложения российских официальных лиц переехать в новые резервации в Командорские острова. Наконец, в 1881 году была достигнута договоренность, и айны решили поселиться в деревне Явин. В марте 1881 года группа покинула Петропавловск и отправилась в путь пешком к Явину. Четыре месяца спустя они прибыли в свои новые дома. Позже было основано другое село - Голыгино. При советской власти обе деревни были вынуждены распустить, а жителей переселить в Запорожское сельское поселение с преобладанием русских в г. Усть-Большерецкий район.[36] В результате смешанных браков три этнические группы ассимилировались и образовали Камчадал сообщество. В 1953 году министр по защите военной и государственной тайны в СССР К. Омельченко запретил прессе публиковать больше информации об айнах, проживающих в СССР. Этот приказ был отменен через два десятилетия.[37]

Охотники-айны, 19 век

По состоянию на 2015 годСеверо-Курильские айны Запорожья образуют самую крупную подгруппу айнов в России. Клан Накамура (южнокурильские айны по отцовской линии), самая маленькая группа, насчитывает всего шесть человек, проживающих в Петропавловск. На острове Сахалин несколько десятков человек идентифицируют себя как сахалинские айны, но многие другие, имеющие частичное происхождение айнов, не признают этого. Большинство из 888 японцев, проживающих в России (перепись 2010 г.), имеют смешанное японско-айнское происхождение, хотя и не признают этого (полное японское происхождение дает им право на безвизовый въезд в Японию.[38]) Точно так же никто не называет себя айнами из долины Амура, хотя люди с частичным происхождением живут в Хабаровске. Нет данных о живых потомках камчатских айнов.

в Перепись 2010 года в России, около 100 человек пытались зарегистрироваться в селе как этнические айны, но правящий совет Камчатского края отклонил их требование и причислил их к этническим камчадальцам.[37][39] В 2011 г. лидер сообщества айнов на Камчатке Алексей Владимирович Накамура просил Владимира Илюхина (губернатора Камчатки) и Бориса Невзорова (председателя Государственной Думы) включить айнов в центральный список Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока. Этот запрос также был отклонен.[40]

Этнические айны, проживающие в Сахалинская область и Хабаровский край не организованы политически. По словам Алексея Накамуры, по состоянию на 2012 г. только 205 айнов живут в России (по сравнению с 12 людьми, которые называли себя айнами в 2008 году), и они вместе с курильскими камчадалами (Ительмены Курильских островов) борются за официальное признание.[41][42] Поскольку айны не включены в официальный список народов, проживающих в России, они считаются людьми без национальности, этническими русскими или камчадальцами.[43]

Айны подчеркивали, что они были выходцами из Курильские острова и что японцы и русские были захватчиками.[44] В 2004 г. Сообщество айнов, проживающих в России в Камчатском крае написала письмо Владимиру Путину, призывая его пересмотреть любые шаги по присуждению Южные Курилы в Японию. В письме они обвиняли японцев, царских русских и Советский Союз в преступлениях против айнов, таких как убийства и ассимиляция, а также призвали его признать геноцид Японии против народа айнов, который был отвергнут Путиным.[45]

По состоянию на 2012 год как у курильских айнов, так и у курильских камчадальцев нет прав на рыболовство и охоту, которые российское правительство предоставляет коренным племенным общинам крайнего севера.[46][47]

В марте 2017 года Алексей Накамура сообщил, что планы создания деревни айнов в Петропавловск-Камчатский, и планы по созданию словаря айнов в стадии реализации.[48]

Происхождение

Айну, ок. 1880 г.
Мужчина-айн с Хоккайдо, ок. 1910 г.

Считается, что айны происходят от Jmon люди, которые жили на севере Японии с Период Дзёмон[49] (c. С 14000 по 300 год до нашей эры). Один из их Юкар Упопо, или легенды, повествует, что «[т] айны жили в этом месте за сто тысяч лет до прихода Детей Солнца».[20]

Недавние исследования показывают, что историческая культура айнов возникла в результате слияния Охотская культура с Сацумон, одна из древних археологических культур, которые, как считается, произошли от культур периода Дзёмон Японского архипелага.[50][51] Экономика айнов была основана на сельском хозяйстве, а также на охоте, рыболовстве и собирательстве.[52]

«Чистокровные» айны по сравнению с людьми Ямато по происхождению, часто имеют более светлую кожу и больше волос на теле.[53] Многие ранние исследователи предложили Кавказский происхождение.[54] Луиджи Лука Кавалли-Сфорца помещает айнов в свой "Северо-Восточная и Восточная Азия «генетический кластер.[55]

Омото предположил, что айны более тесно связаны с другими фенотипически Люди из Восточной Азии (т.е. люди, ранее описанные с использованием устаревшего термина «монголоиды»), чем фенотипически Западно-Евразийский или же Европеоидный (ранее «кавказские») люди - на основании отпечатков пальцев и морфология зубов.[56]

Антрополог Джозеф Пауэлл (1999) из Университет Нью-Мексико писали: «... мы следуем Брейсу и Ханту (1990) и Тернеру (1990) в рассмотрении айнов как населения Юго-Восточной Азии, происходящего от ранних народов Дзёмон в Японии, которые имеют самое близкое биологическое родство с жителями Южной Азии, а не с народами Западной Евразии» . Они также предполагают морфологическое сходство с Kennewick Man. Другие антропологи, такие как Янц и Оусли (1997), считали айнов европеоидами.[57]

Мужчины-айны часто имеют густые бороды.
Женщина айнов с татуировками рта и живым медведем.

Марк Дж. Хадсон, Профессор антропологии Университет Нисикюсю, Канзаки, Сага, Япония, заявила, что Япония была заселена «протомонголоидным» населением в Плейстоцен кто стал Дзёмоном, и что их черты видны у айнов и Окинавский люди.[58] Исследование морфологии зубов показывает, что у дзёмон и айнов есть своя структура зубов, но в целом они ближе к Sundadont группы, которые чаще встречаются в Юго-Восточной Азии и на Тайване (Turner, 1990).[59]

В 1893 г. антрополог Арнольд Генри Сэвидж Лэндор описал айнов как имеющих глубоко посаженные глаза и форму глаз, типичную для европейцев, с большим выступающим надбровным дном, большими ушами, волосатыми и склонными к облысение, слегка крючковатый нос с большими и широкими ноздрями, выступающими скулами и средним ртом.[60]

У мужчин айнов густые волнистые волосы и часто длинные бороды.[61] Книга Жизнь и легенды айнов автор Kyōsuke Kindaichi (опубликовано Японским советом по туризму в 1942 году) содержит физическое описание айнов: «У многих волнистые волосы, но у некоторых прямые черные волосы. Очень немногие из них имеют волнистые коричневые волосы. коричневые. Но это связано с тем, что они работают на море и при соленом ветре весь день. Старики, которые давно отказались от своей работы на открытом воздухе, часто бывают такими же белыми, как и западные люди. У айнов широкие лица, жуткие брови и большие впалые глаза, которые, как правило, горизонтальны и относятся к так называемому европейскому типу. Глаза монгольского типа среди них почти не встречаются ».

Краниометрическое исследование Brace et al. (2001) показывает более тесную морфологическую связь народов айнов и дзёмон с доисторическими и современными Европейцы а не другим современным Выходцы из Восточной Азии. В исследовании делается вывод о том, что народы джомонов и айнов являются потомками населения (названного «евразийцами» Брейс и др.), Которое переселилось в северную Евразию (а также в Америку) в Поздний плейстоцен, что значительно предшествовало распространению современного основное население Восточной Азии.[62]

Другое исследование (Kura et al. 2014), основанное на черепных и генетических характеристиках, предполагает северное происхождение народа айнов. Результаты исследования и генетические данные свидетельствуют о том, что Арктический регионы Евразия в качестве возможной исконной родины исконного населения северных дзёмон и айнов. Люди Дзёмон считаются людьми северного происхождения и в основном принадлежат к Гаплогруппа D2 (ветвь D-M55) который характеризует северных народов Азии. Таким образом, несмотря на их морфологическое сходство с Европеоидный популяции айны в основном выходцы из Северной Азии. Генетические данные подтверждают связь с арктическими популяциями, такими как Чукчи.[63]

Джон Бэтчелор сфотографировал этого айну, у которого, по словам Бэтчелора, волосы полностью покрывали его тело.

Генетика

Смотрите также: Генетическая история жителей Восточной Азии и Jmon люди
Иллюстрация айнов 1843 года

Отцовские линии

Генетическое тестирование показало, что айны принадлежат в основном к Y-гаплогруппа D-M55 (D1a2) и C-M217.[64] Y-ДНК гаплогруппа D-M55 встречается повсюду Японский архипелаг, но с очень высокой частотой среди айнов Хоккайдо на крайнем севере и в меньшей степени среди Рюкюанцы в Острова Рюкю крайнего юга.[65] Недавно было подтверждено, что японская ветвь гаплогруппы D-M55 отличается и изолирована от других D-ветвей более 53000 лет. Раскол между D1a1 (что часто встречается в Тибет и имеет среднее распространение в Центральной Азии), вероятно, произошло в Центральной Азии, в то время как некоторые другие предполагают мгновенный раскол во время происхождения самой гаплогруппы D, поскольку японская ветвь имеет пять уникальных мутаций, не обнаруженных ни в одной другой D-ветви.[66]

Несколько исследований (Hammer et al. 2006, Shinoda 2008, Matsumoto 2009, Cabrera et al. 2018) предполагают, что отцовская линия айнов и Палеолит Джомон население зародился где-то в Средней Азии. Согласно Хаммеру и др., Предковая гаплогруппа D возникла между Тибетом и Горным Алтаем. Он предполагает, что в Восточную Евразию было несколько волн.[67]

Иллюстрация 1862 года с изображением айнов (слева) и Нивхский пара (справа)

Исследование Таджимы и другие. (2004) обнаружили, что двое из выборки из шестнадцати (или 12,5%) мужчин айнов принадлежат к Гаплогруппа C-M217, которая является наиболее распространенной гаплогруппой Y-хромосомы среди коренного населения Сибирь и Монголия. Носители среди айнов могут отражать определенную степень однонаправленного генетического влияния нивхов, традиционно кочевого народа северного Сахалина и прилегающего материка, с которым айны имеют давние культурные связи.[64] Молоток и другие. (2006) протестировали выборку из четырех мужчин айнов и обнаружили, что один из них принадлежал к гаплогруппе C-M217.[68]

Материнские линии

На основании анализа одной выборки из 51 современного айна, их линии мтДНК в основном состоят из гаплогруппа Y (11/51 = 21,6% по Танаке и другие. 2004 г., или 10/51 = 19,6% по Адачи. и другие. 2009, которые цитировали Таджиму и другие. 2004), гаплогруппа D (9/51 = 17,6%, особенно D4 (xD1)), гаплогруппа M7a (8/51 = 15,7%), и гаплогруппа G1 (8/51 = 15.7%).[64] Другие гаплогруппы мтДНК, обнаруженные в этом образце, включают: А (2/51), M7b2 (2/51), N9b (1/51), B4f (1/51), F1b (1/51), и M9a (1/51). Большинство оставшихся особей в этой выборке были окончательно классифицированы только как принадлежащие к макро-гаплогруппа M.[69]

По словам Сато и другие. (2009), которые изучили мтДНК того же образца современных айнов (n = 51), основными гаплогруппами айнов являются N9 (14/51 = 27,5%, включая 10/51 Y и 4/51 N9 (xY )), D (12/51 = 23,5%, включая 8/51 D (xD5) и 4/51 D5), M7 (10/51 = 19,6%) и G (10/51 = 19,6%, в том числе 8 / 51 G1 и 2/51 G2); второстепенные гаплогруппы - A (2/51), B (1/51), F (1/51) и M (xM7, M8, CZ, D, G) (1/51).[70]

Исследования, опубликованные в 2004 и 2007 годах, показывают, что комбинированная частота M7a и N9b наблюдалась у Jōmons и, по мнению некоторых, является материнским вкладом Jōmon на уровне 28% у жителей Окинавы (7/50 M7a1, 6/50 M7a (xM7a1), 1 / 50 N9b), 17,6% у айнов (8/51 M7a (xM7a1), 1/51 N9b) и от 10% (97/1312 M7a (xM7a1), 1/1312 M7a1, 28/1312 N9b) до 17% ( 15/100 M7a1, 2/100 M7a (xM7a1)) в основном японском.[69][71]

Кроме того, гаплогруппы D4, D5, M7b, M9a, M10, грамм, А, B, и F были также обнаружены у людей Дзёмон.[72][73]

В самурай и айны, Хоккайдо, ок. 1775

Аутосомная ДНК

Проведенная в 2004 году переоценка черепных черт предполагает, что айны больше похожи на охотцев, чем на джомонов.[74] Это согласуется с упоминанием айнов как слияния Охотска и Сацумона, упомянутого выше. Тем не менее, новое исследование генома показывает, что айны разделяют большую часть своего генома с Хоккайдо Дзёмон, и предполагается, что Охотцы испытали сильное влияние Дзёмон.[75][76]

Хидео Мацумото (2009) предположил на основе анализа иммуноглобулинов, что айны (и дзёмон) имеют сибирское происхождение. По сравнению с другими популяциями Восточной Азии, у айнов самое высокое количество сибирских (иммуноглобулиновых) компонентов, больше, чем у жителей материковой Японии.[77]

Генетическое исследование 2012 года показало, что ближайшими генетическими родственниками айнов являются Народ рюкюань, за которым следует Люди Ямато и Нивхский.[4]

Генетический анализ, проведенный в 2016 году, показал, что хотя айны имеют некоторые генетические отношения с японцами и восточными сибиряками (особенно Ительмены и Чукчи ), они не имеют близкого родства с какой-либо современной этнической группой. Кроме того, исследование выявило генетический вклад айнов в популяции вокруг Охотское море но никакого генетического влияния на самих айнов. Согласно исследованию, генетический вклад айнов в Ульчийцы составляет около 17,8% или 13,5% и около 27,2% в Нивхи. Исследование также опровергло представление об отношении к Андаманский или же Тибетцы; вместо этого он представил доказательства потока генов между айнами и «популяциями фермеров низинной Восточной Азии» (представленные в исследовании Ами и Атаял на Тайване и Дай и Лаху в материковой части Восточной Азии).[78]

Сравнение с данными однонуклеотидного полиморфизма генома HGDP (Панель разнообразия генома человека) популяции также продемонстрировали уникальный статус Sanganji Jōmon, несмотря на то, что они были относительно ближе к восточно-евразийскому кластеру,[79] они далеки от всех современных жителей Восточной Евразии. Уникальность Sanganji Jōmon среди жителей Восточной Евразии согласуется с результатами, включая европейцев и африканцев. Когда айнов, материковых японцев и рюкюанцев с Японского архипелага и CHB28 (китайцев из Пекина) сравнивали с Сангандзи Дзёмон, PC1 отделил айнов и Санджи Дзёмон от других популяций. Населением, наиболее близким к санджи-дзёмону, были айны, за ними следовали рюкюань, а затем - японцы с материка (ямато). Исследование также предполагает генетическое родство между Дзёмон и Алтайцы-неандертальцы но степень не сильно отличается от других неафриканских популяций. По сравнению с другими восточноевразийскими жителями, Дзёмон не имел сходства с Денисовцы.[80]

Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает айнов с некоторыми Коренные народы Америки, особенно для населения Тихоокеанское Северо-Западное побережье Такие как Тлинкит. Ученые предполагают, что главный предок айнов и некоторых групп коренных американцев восходит к Палеолит группы в Южная Сибирь.[81]

Военная служба

Русско-японская война

Мужчины айнов впервые были приняты на службу в японские вооруженные силы в 1898 году.[82] Шестьдесят четыре айна служили в Русско-японская война (1904–1905), восемь из которых погибли в бою или от болезней, перенесенных во время службы в армии. Двое получили Орден Золотого коршуна Предоставляется за храбрость, лидерство или командование в бою.

Вторая мировая война

В течение Вторая Мировая Война, Австралийские войска участвовали в упорных Кампания Kokoda Track (Июль – ноябрь 1942 г.) в г. Новая Гвинея были удивлены телосложением и боевым мастерством первых японских войск, с которыми они столкнулись.

Во время боев того дня [30 августа 1942 года] мы видели много японцев крупного телосложения, крепкого телосложения, ростом от шести футов и более. Эти стойкие штурмовые отряды прибыли с Хоккайдо, северного японского острова с морозными зимами, где медведи свободно бродили. Они были известны в своей стране как "Досанко "название лошадей с Хоккайдо, и они отлично выдержали суровый климат Диапазон Оуэна Стэнли. Офицер 2/14-го батальона сказал мне: «Я не мог поверить в это, когда увидел этих больших ублюдков, набросившихся на нас. Я подумал, что они, должно быть, переодетые немцы».[83]

Язык

Основная статья: Айнский язык
Карта распространения айнских языков и диалектов до 1945 г.

В 2008 году Хоманн дал оценку менее 100 оставшимся носителям языка;[84] в другом исследовании (Вовин, 1993) было меньше 15 говорящих. Вовин охарактеризовал этот язык как «почти вымерший».[85] В результате этого изучение языка айнов ограничено и основано в основном на исторических исследованиях.

Несмотря на небольшое количество носителей языка айнов, наблюдается активное движение за оживить язык, в основном на Хоккайдо, но также и в других местах, например Канто.[86] Устная литература айнов документирована как в надежде сохранить ее для будущих поколений, так и в качестве учебного пособия для изучающих язык.[87] По состоянию на 2011 год растет число изучающих второй язык, особенно на Хоккайдо, во многом благодаря новаторским усилиям покойного фольклориста айнов, активиста и бывшего Рацион питания член Сигеру Каяно, сам носитель языка, который впервые открыл языковую школу айнов в 1987 году на средства Айну Кёкай.[88]

Хотя некоторые исследователи пытались показать, что язык айнов и японский язык связаны, современные ученые отвергли идею о том, что эти отношения выходят за рамки контактов (например, взаимное заимствование слов между японцами и айнами). Никакие попытки показать родство айнов с каким-либо другим языком не получили широкого признания, и лингвисты в настоящее время классифицируют айнов как язык изолировать.[89] Большинство айнов говорят либо на японском, либо на русском языке.

Концепции, выраженные с помощью предлоги (Такие как к, из, к, в, и в) в английском языке появляются как послелоги в айну (послелоги идут после слова, которое они изменяют). Одно предложение на айнском языке может состоять из множества добавленных или агглютинированный звуки или аффиксы, представляющие существительные или идеи.

В языке айнов не было местной системы письма, и исторически он транслитерировался с использованием японского языка. Кана или же Русская кириллица. По состоянию на 2019 год это обычно пишется либо в катакана или в Латинский алфавит.

Многие диалекты айнов, даже диалекты из разных концов Хоккайдо, не были взаимно понятными; однако все носители айнов понимали классический айнский язык Юкар, или эпические истории. Без письменной системы айны были мастерами повествования, а юкар и другие формы повествования, такие как сказки Уэпекер (Uwepeker), запоминались и рассказывались на собраниях, которые часто длились много часов или даже дней.[90]

Культура

Основные статьи: Айнская кухня, Айнская музыка, и Юкар
Женщина играет тонкори
Церемониальное платье айнов, британский музей

Традиционная культура айнов сильно отличалась от японская культура. Никогда не бреясь после определенного возраста, мужчины полностью борода и усы. Мужчины и женщины одинаково стригут волосы на уровне плеч по бокам головы, подстригая их полукругом сзади. Женщины делали себе татуировки на ртах, а иногда предплечья. Татуировки рта начали делать в молодом возрасте с небольшого пятна на верхней губе, которое постепенно увеличивалось с размером. Для окраски использовалась сажа, осевшая на горшке из бересты, подвешенной над костром. Их традиционные платье был халат, сшитый из внутренней коры вяз дерево, называемое Аттузи или же атуш. Были сделаны различные стили, и в основном они состояли из простой короткой одежды с прямыми рукавами, которая была сложена вокруг тела и связана лентой вокруг талии. Рукава заканчивались на запястье или предплечье, а длина обычно составляла до икр. Женщины также носили нижнее белье из японской ткани.[91]

Современные мастера ткут и вышивают традиционные предметы одежды, которые стоят очень дорого. Зимой носили шкуры животных, с лосинами из оленьей шкуры, а на Сахалине сапоги шили из шкуры собак или лосось.[92] В культуре айнов серьги, традиционно сделанные из виноградной лозы, считаются гендерно нейтральными. Женщины также носят ожерелье из бисера, которое называется Тамасай.[91]

Их традиционная кухня состоит из плоти нести, лиса, волк, барсук, бык, или же лошадь, а также рыбу, курица, просо, овощи, зелень и корни. Они никогда не ели сырую рыбу или мясо; его всегда варят или жарят.[91]

Их традиционные жилища представляли собой крытые тростником хижины, самую большую площадь в 20 футов (6 м), без перегородок и с камином в центре. Дымохода не было, только дыра в углу крыши; там было одно окно с восточной стороны и две двери. При необходимости дом сельского главы использовался как место общественных собраний.[91] Другой вид традиционного дома айнов назывался точить.[93]

Вместо мебели они сели на пол, покрытый двумя слоями циновок: один из тростника, другой из водного растения с длинными листьями в форме меча (Ирис псевдакорус ); для постелей расстилают доски, вешают вокруг них циновки на шесты и используют шкуры для покрывала. Мужчины использовали палочки для еды во время еды; у женщин были деревянные ложки.[91] Айнская кухня обычно не едят за пределами общин айнов; только несколько ресторанов в Японии подают традиционные блюда айнов, в основном в Токио.[94] и Хоккайдо.[95]

Функции судейства не возлагались на вождей; неопределенное количество членов общины судили преступников. Смертной казни не существовало, и община не прибегала к тюремному заключению. Избиение считалось достаточным и окончательным наказанием. Однако в случае убийства преступнику были отрезаны нос и уши или отрезаны сухожилия его ног.[91]

Охота

Охота на медведя, 19 век

Охотились айны с поздней осени до начала лета.[96] Причинами этого были, в частности, то, что поздней осенью сбор растений Ловля лосося и другие мероприятия по добыче пищи подошли к концу, и охотники с готовностью находили дичь на полях и в горах, где растения увяли.

Деревня имела собственное охотничье угодье или несколько деревень использовали общую охотничью территорию (ивор).[97] Любые посторонние лица, вторгшиеся на такие охотничьи угодья или территорию совместной охоты, налагались суровые наказания.

Айны охотились бытьар, Олень эзо (подвид пятнистый олень ), кролик, лисица, енотовидная собака, и другие животные.[98][самостоятельно опубликованный источник? ] Олени эзо были особенно важным пищевым ресурсом для айнов, как и лосось.[99] Они также охотились морские орлы Такие как орланы-белохвосты, ворон и другие птицы.[100] Айны охотились на орлов, чтобы получить их хвостовые перья, которые они использовали в торговле с японцами.[101]

Айны, ок. 1840 г.

Айны охотились с стрелки и копья с покрытыми ядом остриями.[102] Они получили яд, называется сурку, из корней и стеблей акониты.[103] Рецепт этого яда был домашним секретом, различающимся от семьи к семье. Они усилили яд смесью корней и стеблей собачьего отравы, вареного сока Мекурагумо (разновидность уборщик урожая ), Мацумомуси (Notonecta тригутта, разновидность пловец ), табак и другие ингредиенты. Они также использовали жало ската или кожу, покрывающую жало.[104]

Они охотились группами с собаками.[105] Прежде чем айны отправились на охоту, особенно на медведя и других подобных животных, они молились бог огня, богу-хранителю дома, чтобы передать свои пожелания о большом улове, а богу гор - о безопасной охоте.[106]

Обычно айны охотились на медведя во время весенней распутицы. В то время медведи были слабыми, потому что во время долгой спячки совсем не кормились. Охотники-айны ловили медведей в спячке или медведей, только что вышедших из логова спячки.[107] Когда они охотились летом на медведя, они использовали пружинную ловушку со стрелой, называемую Amappo.[107] Айны обычно использовали стрелы для охоты на оленей.[108] Также они загоняли оленей в реку или море и стреляли в них стрелами. За большой улов целая деревня сбивала со скалы стадо оленей и забивала их до смерти.[109]

Ловит рыбу

Рыбалка была важна для айнов. В основном ловили форель, в основном летом, и лосося осенью, а также ито (Японский huchen ), плотва и другие рыбы. Спирс назвал "марек"часто использовались. Другие методы были"теш" ловит рыбу, "урай"рыбалка и"сырая карта«Рыбалка. Многие деревни были построены возле рек или вдоль побережья. У каждой деревни или отдельного человека была определенная территория для речной рыбной ловли. Посторонние не могли свободно ловить рыбу там и должны были спросить об этом владельца.[110]

Орнаменты

Мужчины носили Корона называется сапанпе для важных церемоний. Сапанпе был сделан из древесного волокна с пучками частично стружки. В центре этой короны были деревянные фигуры богов животных и другие украшения.[111] Мужчины несли эму (церемониальный меч)[112] обеспечен эмулировать ремень к плечам.[113]

Женщины носили матанпуши, вышитые повязки на голову и нинкари, серьги. Нинкари было металлическое кольцо с мячом. Матанпуши и нинкари изначально носили мужчины. Кроме того, фартуки назывались майдари теперь являются частью женской официальной одежды. Однако в некоторых старых документах говорится, что мужчины носили майдари.[нужна цитата ] Женщины иногда носили браслет под названием Текункани.[114]

Женщины носили ожерелье под названием Rektunpe, длинная узкая полоска ткани с металлическими бляшками.[111] Они носили ожерелье, доходившее до груди, которое называлось Тамасай или же ситоки, обычно из стеклянных шаров. Некоторые стеклянные шары пришли из торговли с азиатским континентом. Айны также добывали стеклянные шары, тайно сделанные Клан Мацумаэ.[115]

Корпус

Дом айнов

Деревня называется Котан на айнском языке. Котан располагались в г. бассейны рек и морские побережья, где еда была легко доступна, особенно в бассейнах рек, через которые лосось пошел вверх по течению. Деревня состояла в основном из отцовский клан. Среднее количество семей было от четырех до семи, редко - более десяти. В ранние времена айны были принудительный труд на рыболовных угодьях японцев. Айну-котан также заставляли перемещаться вблизи рыболовных угодий, чтобы японцы могли найти рабочую силу. Когда японцы перебрались в другие рыболовные угодья, айны-котаны также были вынуждены сопровождать их. В результате традиционный котан исчез, а вокруг рыболовных угодий образовались большие села из нескольких десятков семей.[нужна цитата ]

Cise или же цисей (дома) в котане строились из Cogon Grass, бамбуковая трава, лаять и т. д. Протяженность пролегала с востока на запад или параллельно реке. Дом был размером примерно семь на пять метров с входом в западном конце, который также служил кладовой. В доме было три окна, в том числе «рурун-пуяр», окно, расположенное на стороне, обращенной к входу (с восточной стороны), через которое боги входили и выходили, а церемониальные инструменты вводились и выходили. Айны считали это окно священным, и им велели никогда не заглядывать в него. У входа в дом был камин. Муж и жена сели у камина слева (так называемый шисо). Дети и гости сидели лицом к ним с правой стороны камина (называемого Харкисо). В доме была площадка для ценностей, называемая иёйкир позади шисо. Айны разместили Sintoko (хокай) и Икаёп (дрожит) там.[нужна цитата ]

Хозяйственные постройки включали отдельные туалеты для мужчин, называемые Ашинру и для женщин называется Menokoru, а пу (склад) для кормов, «heper set» (клетка для молодых медведей), сушилки для рыб и дикорастущих растений. Алтарь (нусасан) выходил на восточную сторону дома (Rorunpuyar). Айны проводили здесь такие церемонии, как Iyomante, церемония отправки духа медведя богам.[116]

  • Дома айнов (от Ежемесячный выпуск Popular Science 33, 1888).

  • План дома айнов.

  • Семья собиралась у камина.

  • Интерьер дома айнов - Река Сару бассейн.

Традиции

У айнов были разные браки. Обещали ребенка в брак по договоренности между его или ее родителями и родителями его или ее суженый или посредником. Когда суженый достиг брачный возраст, им сказали, кем будет их супруга. Были также браки по обоюдному согласию обоих полов.[117] В некоторых районах, когда дочь достигла брачного возраста, родители разрешали ей жить в маленькой комнате, называемой тунпу пристроен к южной стене ее дома.[118] Родители выбрали супруга из числа приходивших к ней мужчин.

Брачный возраст составлял от 17 до 18 лет для мужчин и от 15 до 16 лет для женщин.[111] кто был татуирован. В этом возрасте оба пола считались взрослые люди.[119]

Когда мужчина делал женщине предложение, он приходил к ней в дом, съедал половину полной миски риса, переданной ему ею, а остальное возвращал ей. Если женщина съела остаток, она приняла его предложение. Если она этого не сделала и положила рядом с собой, она отклонила его предложение.[111] Когда мужчина обручался с женщиной или они узнавали, что их помолвка устроена, они обменивались подарками. Он послал ей небольшой гравированный нож, рабочий ящик, катушку и другие подарки. Она прислала ему вышитую одежду, накидку для тыльной стороны руки, леггинсы и другую одежду ручной работы.[120]

Жанровая живопись айнов

Изношенная ткань старой одежды использовалась для детской одежды, потому что мягкая ткань хороша для кожи младенцев, а изношенный материал защищает младенцев от боги болезни и демоны из-за отвращения этих богов к грязным вещам. Перед кормлением ребенка грудью им давали отвар энтодермы ольха и корни бутерброды для удаления примесей.[121] До четырех-пяти лет детей воспитывали почти голыми. Даже когда они носили одежду, они не носили ремней и оставляли переднюю часть своей одежды открытой. Впоследствии они носили одежду из коры без узоров, например атуш, до достижения совершеннолетия.

Новорожденным назвали айай (плачет ребенок),[122] Шипо, пойши (мелкие экскременты) и шион (старые экскременты). Этими «временными» именами называли детей до возраста двух-трех лет. При рождении им не давали постоянных имен.[122] В их предварительных именах была часть, означающая «экскременты» или «старые вещи», чтобы отогнать демона нездоровья. Некоторых детей назвали в зависимости от их поведения или привычек. Другие дети были названы в честь ярких событий или пожеланий родителей о будущем детей. Когда детей называли, им никогда не давали тех же имен, что и другим.[123]

Мужчины носили набедренные повязки и впервые правильно уложили волосы в возрасте 15–16 лет. Женщины также считались взрослыми в возрасте 15–16 лет. Они носили нижнее белье, называемое оплакивать[124] и их волосы были правильно уложены и накручены жилетки называется раункут и понкут вокруг их тел.[125] Когда женщины достигали возраста 12–13 лет, татуировались губы, кисти и руки. Когда они достигли возраста 15–16 лет, их татуировки были завершены. Таким образом, они получили право на брак.[119]

Религия

Дальнейшая информация: Миф о создании айнов и Ко-Синто
Смотрите также: Категория: Мифология айнов.
Традиционная церемония айнов, c. 1930 г.

Айны традиционно анимисты, полагая, что все в природе имеет Камуй (дух или бог) внутри. К наиболее важным относятся Камуй-хучи, богиня домашнего очага, Ким-ун-камуй, бог медведей и гор, и Репун Камуй, бог моря, рыбалки и морских животных.[126] Котан-кар-камуй в религии айнов считается творцом мира.[127]

У айнов нет священников по профессии; вместо этого глава деревни совершает все необходимые религиозные церемонии. Церемонии ограничиваются совершением возлияния из ради, произнося молитвы и предлагая ива палочки с прикрепленной к ним деревянной стружкой.[91] Эти палочки называются inaw (единственное число) и нуса (множественное число).

Их кладут на алтарь, который используется для «возвращения» духов убитых животных. Обряды айнов по отправке медведей называются Iyomante. Народ айнов благодарит богов перед едой и молится божеству огня во время болезнь. Они верят, что их дух бессмертный, и что их дух будет вознагражден в будущем, поднявшись на Камуй Мосир (Земля Богов).[91]

Айны являются частью более крупного коллектива коренных народов, практикующих «арктолатрию» или поклонение медведю. Айны считают, что медведь особенный, потому что они думают, что медведь - это способ Ким-ун Камуи доставить людям шкуру и мясо медведя.

Джон Бэтчелор сообщил, что айны рассматривают мир как сферический океан, по которому плавают многие острова, и это мнение основано на том факте, что солнце восходит на востоке и заходит на западе. Он написал, что, по их мнению, мир покоится на спине большой рыбы, которая, двигаясь, вызывает землетрясения.[128]

Айны, ассимилированные в основное японское общество, приняли буддизм и Синто, в то время как некоторые северные айны были обращены в члены Русская Православная Церковь. Что касается общин айнов в Шикотанто （色 丹 と） и других областях, которые входят в сферу культурного влияния России, были случаи строительства церквей, а также сообщения о том, что некоторые айны решили исповедовать свою христианскую веру.[129] Также были сообщения, что Русская Православная Церковь выполняла некоторые миссионерские проекты в Сахалин Сообщество айнов. Однако не многие люди обратились, и есть только сообщения о нескольких обращенных. Новообращенные были отвергнуты как «нуца айны» (русские айны) другими членами сообщества айнов. Несмотря на это, отчеты указывают на то, что многие айны сохранили свою веру в божеств древних времен.[130]

Согласно опросу 2012 года, проведенному Университет Хоккайдо, высокий процент айнов исповедуют свою домашнюю семейную религию - буддизм (особенно Нитирен Сёсю Буддизм). Однако отмечается, что, как и в случае с японским религиозным сознанием, не существует сильного чувства отождествления с определенной религией.[131]

Учреждения

Центр и музей культуры айнов, в Саппоро (Саппоро Пирка Котан)

Большинство айнов Хоккайдо и некоторые другие айны являются членами зонтичной группы, называемой Ассоциация Хоккайдо Утари. Первоначально он контролировался правительством для ускорения ассимиляции айнов и интеграции с японцами. состояние нации. Сейчас он управляется исключительно айнами и действует в основном независимо от правительства.

Другие ключевые учреждения включают Фонд исследований и продвижения культуры айнов (FRPAC)Центр изучения айнов и коренных народов Университета Хоккайдо, созданный правительством Японии после принятия Закона о культуре айнов в 1997 г.[132] создан в 2007 году, а также музеи и культурные центры. У айнов, живущих в Токио, также сложилось яркое политическое и культурное сообщество.[133][134]

С конца 2011 года айны осуществляют культурный обмен и культурное сотрудничество с Саамы Северной Европы. И саамы, и айны участвуют в организации коренных народов Арктики и исследовательском офисе саамов в Лапландия (Финляндия).[135]

В настоящее время существует несколько музеев и парков культуры айнов. Самые известные из них:[136]

Положение дел

Группа айнов Оки Дуб под управлением японского музыканта айнов Оки, в Германии в 2007 г.
Люди в традиционной одежде айнов на Хоккайдо

Судебный процесс

27 марта 1997 года окружной суд Саппоро вынес решение по знаменательному делу, в котором впервые в истории Японии было признано право народа айнов пользоваться своей особой культурой и традициями. Дело возникло из-за плана правительства 1978 года построить две плотины в Река Сару водораздел на юге Хоккайдо. Плотины были частью серии проектов развития в рамках Второго национального плана развития, которые были предназначены для индустриализации севера Японии.[137] Планируемое место для одной из плотин было через дно долины, недалеко от Нибутани поселок,[138] дом большой общины айнов и важный центр айнской культуры и истории.[139] В начале 1980-х годов, когда правительство начало строительство дамбы, два землевладельца-айну отказались дать согласие на экспроприацию своей земли. Этими землевладельцами были Кайдзава Тадаси и Каяно Сигеру - известные и важные лидеры в сообществе айнов.[140] После того, как Кайдзава и Каяно отказались продавать свою землю, Бюро развития Хоккайдо подало заявку и впоследствии получило разрешение на проект, в соответствии с которым мужчины должны были освободить свою землю. Когда их апелляция на разрешение была отклонена, Каяно и сын Кайдзавы Коичи (Кайдзава умер в 1992 году) подали иск против Бюро развития Хоккайдо.

Окончательное решение отклонило требование истцов в судебной помощи по прагматическим причинам - плотина уже стояла - но это решение, тем не менее, было объявлено знаковой победой айнов. Словом, почти все требования истцов были удовлетворены.Более того, это решение стало первым случаем, когда японская судебная практика признала айнов коренным народом и предусмотрела ответственность японской нации перед коренными народами в пределах своих границ.[138]:442 Решение включало широкое установление фактов, которые подчеркнули долгую историю угнетения народа айнов японским большинством, которого в этом деле называют Ва-Джин, и обсуждения этого дела.[138][141] Правовые корни этого решения можно найти в статье 13 Конституции Японии, которая защищает права человека, и в Международном пакте о гражданских и политических правах.[142][143] Решение было вынесено 27 марта 1997 года, и из-за широких последствий для прав айнов истцы решили не обжаловать это решение, которое стало окончательным через две недели. После того, как это решение было вынесено, 8 мая 1997 года Сейм принял Закон о культуре айнов и отменил Закон о защите айнов - закон 1899 года, который был средством притеснения айнов в течение почти ста лет.[144][145] Хотя Закон о культуре айнов подвергался широкой критике за его недостатки, изменение, которое он представляет в отношении Японии к айнам, свидетельствует о важности решения Нибутани. В 2007 году «Культурный ландшафт вдоль Река Саругава в результате традиций айнов и современного поселения '' был признан Важный культурный ландшафт.[146] Позднее иск о восстановлении активов айнов, находящихся в доверительном управлении правительства Японии, был отклонен в 2008 году.[147]

Правительственные консультативные советы

Большая часть национальной политики в Японии была разработана благодаря действиям правительственных консультативных советов, известных как Shingikai (審議 会) на японском языке. Один из таких комитетов действовал в конце 1990-х,[148] Результатом его работы стал Закон о культуре айнов 1997 года.[144] Обстоятельства этой комиссии подверглись критике за то, что в ее состав не вошел ни один айну.[148]

Совсем недавно, в 2006 году, была создана комиссия, что, в частности, было первым разом, когда в нее был включен человек из числа айнов. Он завершил свою работу в 2008 году, выпустив крупный отчет, включающий обширный исторический отчет и призывавший к существенным изменениям государственной политики в отношении айнов.[нужна цитата ]

Создание политической партии айнов

В Партия айнов (ア イ ヌ 民族 党, Айну миндзоку то) была основана 21 января 2012 года,[149] после того, как группа активистов айнов на Хоккайдо объявила о создании политической партии для айнов 30 октября 2011 года. Ассоциация айнов Хоккайдо сообщила, что партию возглавит Каяно Сиро, сын бывшего лидера айнов Каяно Сигэру. Их цель - способствовать реализации мультикультурного и многонациональный общества в Японии, наряду с правами айнов.[150][151]

Уровень жизни

Айны исторически страдали от экономической и социальной дискриминации по всей Японии, которая продолжается и по сей день. Японское правительство, а также люди, контактировавшие с айнами, по большей части считали их грязным, отсталым и примитивным народом.[152] Большинство айнов были вынуждены работать мелкими работниками во время реставрации Мэйдзи, когда Хоккайдо вошло в состав Японской империи и были приватизированы традиционные земли айнов.[153] Японское правительство в 19 и 20 веках отрицало права айнов на их традиционные культурные обычаи, в первую очередь право говорить на их языке, а также их право на охоту и собирательство.[154] Эта политика была разработана для полной интеграции айнов в японское общество с ценой стирания культуры и самобытности айнов. Положение айнов как рабочих и их принудительная интеграция в более крупное японское общество привели к дискриминационной практике со стороны японского правительства, которая ощущается и сегодня.[155] Эта дискриминация и негативные стереотипы, присущие айнам, проявляются в более низких уровнях образования, доходов и участия айнов в экономике по сравнению с их этническими японцами. Сообщество айнов на Хоккайдо в 1993 году получало социальные выплаты в 2,3 раза выше, в нем на 8,9% ниже показатель зачисления из неполной средней школы в среднюю школу и на 15,7% меньше зачисления в колледж из средней школы, чем на Хоккайдо в целом.[153] Активисты лоббировали правительство Японии с просьбой изучить уровень жизни айнов по всей стране из-за этого заметного и растущего разрыва. Правительство Японии предоставит 7 миллионов йен (63 000 долларов США), начиная с 2015 года, для проведения общенациональных опросов по этому вопросу.[156]

География

Исторические масштабы айнов
Сахалинские айны, фото Бронислав Пилсудский
Курильский Народ айнов перед традиционным жилищем

Традиционные места проживания айнов Хоккайдо, Сахалин, то Курильские острова, Камчатка, а северный Регион Тохоку. Многие топонимы, оставшиеся в Хоккайдо и Курильские острова имеют фонетический эквивалент географических названий айнов.[нужна цитата ]

В 1756 г. н.э. Мицугу Ньюи был кандзё-бугйо (высокопоставленный Период Эдо должностное лицо, ответственное за финансы) Домен Хиросаки в Полуостров Цугару. Он проводил политику ассимиляции айнов, которые занимались рыболовством в Полуостров Цугару. С тех пор культура айнов быстро исчезла из Хонсю.[нужна цитата ]

После Санкт-Петербургский мирный договор (1875 г.), большинство айнов из Курильские острова были перемещены на остров Шикотан убедив первопроходцев в трудных жизненных условиях и в оборонных целях (Куришимский круизный дневник).[нужна цитата ]

В 1945 г. Советский союз вторгся в Японию и оккупировал Сахалин и Курильские острова. Жившие там айны были репатриированы на родину, в Японию, за исключением тех, кто выразил желание остаться.[157]

численность населения

Смотрите также: Айны в России

В население айнов в период Эдо был максимум 26 800, но он уменьшился из-за эпидемии инфекционных заболеваний, так как считался территорией Тенрё.

По переписи населения 1897 года на территории России проживало 1446 носителей языка айнов.[158]

В настоящее время в японской национальной переписи населения нет данных об айнах, и национальные учреждения не проводили никаких исследований. Поэтому точное количество айнов неизвестно. Тем не менее, было проведено несколько опросов, позволяющих получить представление об общей численности населения.

Согласно опросу, проведенному агентством Хоккайдо в 2006 году, на Хоккайдо проживало 23 782 человека айнов.[159][160] Если посмотреть в филиале (в настоящее время это Бюро по продвижению), их много в филиале Ибури / Хидака. Вдобавок, определение «айнов» Агентством Хоккайдо в этом исследовании - это «человек, который, кажется, унаследовал кровь айнов» или «те же средства к существованию, что и те, кто вступил в брак или усыновил». Кроме того, если отрицается, что другой человек является айном, это не подлежит расследованию.

Согласно опросу 1971 года, было получено 77 000 результатов. Существует также исследование, согласно которому общее число айнов, проживающих в Японии, составляет 200 000 человек.[1] Однако нет другого опроса, подтверждающего эту оценку.

Многие айны живут за пределами Хоккайдо. По данным опроса 1988 года, численность айнов, проживающих в Токио, составляла 2700 человек.[159] Согласно отчету 1989 года об утари, проживающем в Токио, считается, что территория вокруг Токио превышает 10% айнов, проживающих на Хоккайдо, и более 10 000 айнов живут в столичном районе Токио.

Помимо Японии и России, в 1992 г. сообщалось, что потомок курильских айнов проживал в Польша, но есть также указания, что это потомок алеутов.[161] С другой стороны, потомок детей, рожденных в Польше от польского антрополога. Бронислав Пилсудский, который был ведущим исследователем айнов и оставил огромное количество исследовательских материалов, таких как фотографии и восковые трубки, родился в Японии.

Согласно опросу 2017 года, численность айнов на Хоккайдо составляет около 13000 человек. Это резко снизилось с 24 000 в 2006 г., но это связано с тем, что количество членов Ассоциация айнов Хоккайдо, который участвует в опросе, уменьшился, а интерес к защите личной информации возрос. Считается, что количество людей, которые сотрудничали, уменьшается, и что это не соответствует фактическому количеству людей.[162]

Подгруппы

Это неофициальные подгруппы айнов с указанием местонахождения и численности населения. Согласно историческим данным и переписи населения существует лишь небольшая популяция чистокровных айнов. Эта сумма продолжает уменьшаться. Многие из тех, кто заявляет о наследии айнов, принадлежат к разным расам.

ПодгруппаМесто расположенияОписаниечисленность населенияГод
Хоккайдо АйнуХоккайдоХоккайдо Айны (преобладающее сообщество айнов в современном мире): японская перепись 1916 года выявила 13 557 чистокровных айнов в дополнение к 4550 многонациональным особям.[163] По данным опроса 2017 года, численность айнов на Хоккайдо составляет около 13000 человек. Он резко снизился с 24 000 в 2006 году.[162]13,0002017
Токио АйнуТокиоТокийские айны (современная миграция айнов Хоккайдо, освещенная в документальном фильме, выпущенном в 2010 году)[133] Согласно опросу 1989 года, более 10 000 айнов живут в столичном районе Токио.10,0001989
Тохоку АйнуТохокуТохоку айну (от Хонсю, официально не признанного населения не существует): в 17 веке было зарегистрировано сорок три семьи айнов, разбросанных по всему региону Тохоку.[164] Есть люди, которые считают себя потомками Симокита айнов на Полуостров Симокита, в то время как люди на Полуостров Цугару обычно считаются Ямато, но могут быть потомками Цугару Айну после культурной ассимиляции.[165]Вымерший17-го века
Сахалинские айныСахалинСахалин Айны: Чистокровные люди могут выжить на Хоккайдо. И с севера, и с юга Сахалин, в 1875 году Япония переселила на Хоккайдо 841 айну. Осталось лишь несколько в отдаленных внутренних районах, поскольку остров был передан России. Даже когда в 1905 году Япония получила Южный Сахалин, вернулась лишь горстка. Японская перепись 1905 года насчитала всего 120 сахалинских айнов (по сравнению с 841 в 1875 году, 93 в Карафуто и 27 на Хоккайдо). Советская перепись 1926 года насчитала 5 айнов, в то время как некоторые из их многорасовых детей были записаны как этнические нивхи, славяне или уильты.
  • Северный Сахалин: только пять чистокровных особей были зарегистрированы во время советской переписи 1926 года на Северном Сахалине. Большинство сахалинских айнов (в основном из прибрежных районов) были переселены на Хоккайдо в 1875 году Японией. Те немногие, что остались (в основном в глубинке), в основном были женаты на русских, как видно из работ Бронислав Пилсудский.[166]
  • Южный Сахалин (Карафуто ): Японское правление до 1945 года. Япония эвакуировала почти всех айнов на Хоккайдо после Второй мировой войны. Отдельные особи могли остаться на Сахалине.[167] В 1949 году на Советском Сахалине проживало около 100 айнов.[168]
100 Сахалин1949
Северные Курильские айныСеверный Курильские островаСеверные Курильские айны (живое население в Японии неизвестно, существование не опознано Правительством России в Камчатском крае): В российских записях также известен как Курилы. Находились под властью России до 1875 г. Впервые попали под власть Японии после Санкт-Петербургский мирный договор (1875 г.). Основное население проживало на острове Шумшу, с некоторыми другими на островах, например Парамушир. Всего в 1860 году их насчитывалось 221 человек. У них были русские имена, они свободно говорили по-русски и были Русский православный в религии. Когда острова были переданы японцам, более сотни айнов бежали на Камчатку вместе со своими российскими работодателями (где они были ассимилированы в Камчадал численность населения).[168][169] Лишь около половины осталось под властью Японии. К derussify Курилы, вся популяция в 97 особей была переселена в Шикотан в 1884 году дали японские имена, и детей зачислили в японские школы. В отличие от других групп айнов, Курилы не смогли приспособиться к новому окружению, и к 1933 году в живых осталось только 10 человек (плюс еще 34 многорасовых). Последняя группа из 20 человек (включая несколько чистокровных) была эвакуирована на Хоккайдо в 1941 году, где вскоре исчезла как отдельная этническая группа.[166]Вымерший20 век
Южные Курильские айныЮжный Курильские островаЮжные Курильские айны (количество живого населения неизвестно): численность почти 2000 человек (в основном в Кунашир, Итуруп и Уруп ) в 18 веке. В 1884 году их население сократилось до 500. Около 50 человек (в основном представителей разных рас), оставшихся в 1941 году, были эвакуированы на Хоккайдо японцами вскоре после Второй мировой войны.[168] Последним чистокровным южнокурильским айну был Суяма Нисаку, умерший в 1956 году.[170] Последний представитель племени (частичное происхождение), Танака Кину, умер на Хоккайдо в 1973 году.[170]Вымерший1973
Камчатские айныКамчаткаКамчатские айны (живое население неизвестно): В русскоязычных источниках известны как Камчатские Курилы. Перестал существовать как отдельный этнос после поражения русских в 1706 году. Особи были ассимилированы на Курилы и Камчадал этнические группы. Последний зафиксирован в 18 веке русскими исследователями.[89]Вымерший18-ый век
Амурская долина айныРека Амур

(Восточная Россия)

Амурская долина Айны (вероятно, никого не осталось): несколько человек, состоящих в браке с этническими русскими и этническими ульчами, о которых сообщил Бронислав Пилсудский в начале 20 века.[171] Только 26 чистокровных особей были зарегистрированы во время Всероссийской переписи 1926 года в Николаевском округе (ныне Николаевский район, Хабаровский край ).[172] Вероятно, ассимилировалось славянским сельским населением. Хотя в настоящее время никто не идентифицирует себя как айнов в Хабаровский край, есть большое количество этнический ульч с частичным происхождением айнов.[173][174]Вымерший20 век

В популярной культуре

Смотрите также

Культура айнов

Этнические группы в Японии

Рекомендации

  1. ^ а б c Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айны Японии. Миннеаполис: Публикации Лернера. п.5. ISBN  978-0-82254-176-9.
  2. ^ а б «Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в зависимости от демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей». Федеральная служба государственной статистики (на русском). Март 2019. В архиве из оригинала 15 июля 2012 г.. Получено 28 января, 2013.
    «Перепись 2010 года: население по национальностям». Федеральная государственная статистика (на русском). Архивировано из оригинал 24 апреля 2012 г.
  3. ^ Гордон, Раймонд Г. мл., Изд. (2005). Этнолог: языки мира (15-е изд.). Даллас: SIL International. ISBN  978-1-55671-159-6. OCLC  224749653.
  4. ^ а б Судзуки, Юка (6 декабря 2012 г.). «Рюкюань, айны генетически похожи». Азиатский ученый. В архиве из оригинала 16 июня 2016 г.. Получено 11 июня, 2016.
  5. ^ Тадзима, Ацуши; Хаями, Масанори; Токунага, Кацуши; Джуджи, Такео; Мацуо, Масафуми; Марзуки, Сангкот; Омото, Кейчи; Хораи, Сатоши (1 апреля 2004 г.). «Генетическое происхождение айнов установлено на основе комбинированного анализа ДНК материнской и отцовской линий». Журнал генетики человека. 49 (4): 187–193. Дои:10.1007 / s10038-004-0131-x. PMID  14997363.
  6. ^ Кобб, Элли. «Неизвестная местная кухня Японии». www.bbc.com. Получено 16 августа, 2020.
  7. ^ "Коренной источник айнов 1".
  8. ^ "Коренной источник айнов 2".
  9. ^ Шибатани, Масаёши (1990). Языки Японии. Издательство Кембриджского университета. п. 3. ISBN  978-0-521-36918-3. В архиве с оригинала от 6 января 2017 г.. Получено 21 сентября, 2016.
  10. ^ а б c Сато, Такехиро; и другие. (2007). «Происхождение и генетические особенности охотцев, выявленные с помощью анализа древней митохондриальной ДНК». Журнал генетики человека. 52 (7): 618–627. Дои:10.1007 / s10038-007-0164-z. PMID  17568987.
  11. ^ Лиминг, Дэвид (2001). Словарь азиатской мифологии. Издательство Оксфордского университета. п. 10.
  12. ^ 第 59 回 交易 の 民 ア イ ヌ VII 元 と の 戦 い (на японском языке). Город Асахикава. 2 июня 2010 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 2 марта, 2011.
  13. ^ "公益 社 団 法人 北海道 ア イ ヌ 協会". 公益 社 団 法人 北海道 ア イ ヌ 協会 (на японском языке). В архиве с оригинала 8 августа 2019 г.. Получено 7 августа, 2019.
  14. ^ Вайнер, М., изд. (1997). Меньшинства Японии: иллюзия однородности. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-41515-218-1.
  15. ^ «Остров духов - истоки айнов». NOVA Online. PBS. В архиве из оригинала 29 апреля 2008 г.. Получено 8 мая, 2008.
  16. ^ а б Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в период экспансии Японии, 1590–1800 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press. стр.49 –56, 61–71, 172–176. ISBN  978-0-52022-736-1.
  17. ^ Льюаллен (2016). Ткань коренного происхождения: идентичность айнов, пол и колониализм поселенцев в Японии. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. С. 131–142. ISBN  978-0826357366.
  18. ^ Шелтон, Дина (2005). Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества. 2. Справочник Macmillan.
  19. ^ Хауэлл, Дэвид (1997). "Государство Мэйдзи и логика защиты айнов"'". В Hardacre, Хелен (ред.). Новые направления в изучении Японии эпохи Мэйдзи. Лейден: Brill Publishers. п. 614. ISBN  978-9-00410-735-9.
  20. ^ а б Шёберг, Катарина (1993). Возвращение айнов. Исследования в области антропологии и истории. 9. Швейцария: Harwood Academic Publishers. ISBN  978-3-71865-401-7.
  21. ^ Лоос, Ноэль; Осани, Такеши, ред. (1993). Коренные меньшинства и образование: перспективы Австралии и Японии в отношении коренных народов, айнов, аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Токио: Sanyusha Publishing Co., Ltd. ISBN  978-4-88322-597-2.[страница нужна ]
  22. ^ а б Фогарти, Филиппа (6 июня 2008 г.). «Наконец-то признание айнов Японии». Новости BBC. BBC. В архиве с оригинала 8 ноября 2017 г.. Получено 7 июня, 2008.
  23. ^ Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и айны Японии. Рутледж. п. 51. ISBN  978-0-41513-228-2.
  24. ^ Шёберг, Катарина (1993). Возвращение айнов. Исследования в области антропологии и истории. 9. Швейцария: Harwood Academic Publishers. п. 117. ISBN  978-3-71865-401-7.
  25. ^ Левинсон, Дэвид (2002). Энциклопедия современной Азии. 1. Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 72. ISBN  978-0-684-80617-4.
  26. ^ Льюаллен, Анн-Элиз (октябрь 2016 г.). Ткань коренного происхождения: идентичность айнов, пол и колониализм поселенцев в Японии. Пресса Университета Нью-Мексико. п. 133. ISBN  978-0-8263-5737-3.
  27. ^ "ア イ ヌ ⇔ ダ ブ 越境！ 異彩 を 放 OKI の 新 作". HMV Япония (на японском языке). 23 мая 2006 г. В архиве с оригинала 21 октября 2012 г.. Получено 26 марта, 2011.
  28. ^ Хонна, Нобуюки; Таджима, Хироко Тина; Минамото, Кунихико (2000). "Япония". Ин Кам, Хо Вау; Вонг, Рут Ю. Л. (ред.). Языковая политика и языковое образование: влияние на страны Восточной Азии в следующем десятилетии. Сингапур: Times Academic Press. ISBN  978-9-81210-149-5.
  29. ^ Ито, М. (7 июня 2008 г.). «Диета официально объявляет айнов коренными». Japan Times. В архиве из оригинала 8 апреля 2015 г.. Получено 25 апреля, 2015.
  30. ^ Мураками, Сакура (25 февраля 2019 г.). «Законопроект о признании айнов в Японии: что он означает для коренного населения Хоккайдо?». The Japan Times. Получено 24 мая, 2020.
  31. ^ Эмико Джозука. «Японские айны, наконец, будут признаны коренным народом». CNN. В архиве с оригинала 22 апреля 2019 г.. Получено 22 апреля, 2019.
  32. ^ «Айны стремятся продемонстрировать культуру на церемонии открытия 2020 года». Асахи Симбун. В архиве с оригинала 22 марта 2020 г.. Получено 21 февраля, 2020.
  33. ^ «Олимпийские игры в Токио: танцы коренных жителей Японии упали с церемонии открытия». Хранитель. В архиве с оригинала 21 февраля 2020 г.. Получено 21 февраля, 2020.
  34. ^ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ И ПАРК АЙНОВ УПОПОЙ». НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ И ПАРК АЙНОВ УПОПОЙ. Архивировано из оригинал 28 мая 2019 г.. Получено 28 мая, 2019.
  35. ^ Деб, Сохам (4 августа 2020 г.). «Посетители могут принять участие в традиционном танце айнов и попробовать блюда местной кухни». Outlook Traveler.
  36. ^ Камчадальские айны добиваются признания [Камчадальские айны ищут признания] (на русском). vostokmediaTV. 21 марта 2011 г. В архиве с оригинала 15 октября 2015 г.. Получено 18 октября, 2015 - через YouTube.
  37. ^ а б Айны [Айну]. Камчатка-Этно (на русском). 2008. Архивировано с оригинал 23 июня 2012 г.
  38. ^ В России снова появились айны - самый загадочный народ Дальнего востока [В России снова появляются айны - самый загадочный народ Дальнего Востока]. 5-tv.ru (на русском). 22 марта 2011 г. В архиве с оригинала 19 июля 2012 г.. Получено 22 февраля, 2012.
  39. ^ Айны - древние и таинственные [Айну - древний и загадочный]. россияregionpress.ru (на русском). 22 марта 2011 г. Архивировано с оригинал 29 декабря 2016 г.. Получено 21 февраля, 2012.
  40. ^ Айны просят включить их в Единый список народов России [Айна просит включить ее в Единый список коренных малочисленных народов России]. severdv.ru (на русском). 5 июля 2011 г. Архивировано с оригинал 25 марта 2016 г.
  41. ^ Алексей Накамура [Алексей Накамура]. nazaccent.ru (на русском). 17 января 2012 г. В архиве из оригинала 16 мая 2013 г.. Получено 21 февраля, 2012.
  42. ^ Скворцов, Иван (29 января 2012 г.). Айны - борцы с самураями [Айны - борцы с самураями]. Сегодня.ру (на русском). В архиве из оригинала 7 февраля 2012 г.. Получено 21 февраля, 2012.
  43. ^ Богданова, Светлана (3 апреля 2008 г.). Без национального: Представители малочисленного народа хотят узаконить свой статус [Без национальности: представители небольшого числа людей хотят узаконить свой статус]. Российская газета (на русском). В архиве из оригинала 5 ноября 2011 г.. Получено 21 февраля, 2012.
  44. ^ Маккарти, Терри (22 сентября 1992 г.). «Айны издавна претендуют на Курильские острова: охотники и рыболовы, потерявшие свои земли из-за русских и японцев, обретают уверенность в своих правах».. Независимый. В архиве с оригинала 25 сентября 2015 г.. Получено 21 августа, 2017.
  45. ^ Ямпольский, Владимир. Трагедия Российского Дальнего Востока [Трагедия Дальнего Востока России]. Камчатское Время (на русском). В архиве из оригинала 3 ноября 2013 г.. Получено 22 февраля, 2012.
  46. ^ Представители малочисленного народа айну на Камчатке хотят узаконить свой статус [Представители айнов на Камчатке хотят узаконить свой статус]. коренных.ру (на русском). В архиве из оригинала 13 мая 2013 г.. Получено 21 февраля, 2012.
  47. ^ «Айны: один из коренных народов России». Голос России. Архивировано из оригинал 5 марта 2012 г.
  48. ^ Танака, Такаяки (3 марта 2017 г.). «Лидер российских айнов требует большего уважения». Nikkei Asian Обзор. В архиве с оригинала 21 декабря 2019 г.. Получено 4 февраля, 2020.
  49. ^ Денун, Дональд; Маккормак, Гаван (2001). Мультикультурная Япония: от палеолита до постмодерна. Издательство Кембриджского университета. С. 22–23. ISBN  978-0-521-00362-9.
  50. ^ Сато, Такехиро; и другие. (2007). «Происхождение и генетические особенности охотцев, выявленные с помощью анализа древней митохондриальной ДНК». Журнал генетики человека. 52 (7): 618–627. Дои:10.1007 / s10038-007-0164-z. PMID  17568987.
  51. ^ Lee, S .; Хасегава, Т. (2013). «Эволюция айнского языка в пространстве и времени». PLOS ONE. 8 (4): e62243. Bibcode:2013PLoSO ... 862243L. Дои:10.1371 / journal.pone.0062243. ЧВК  3637396. PMID  23638014.
  52. ^ «NOVA Online - Духов - Истоки айнов». Архивировано из оригинал 29 апреля 2008 г.. Получено 8 мая, 2008.
  53. ^ Трэвис, Джон «Джомон Гены: Используя ДНК, исследователи исследуют генетическое происхождение современных японцев», Новости науки 15 февраля 1997 г. 151, № 7, с. 106 Трэвис, Джон (15 февраля 1997 г.). «Гены дзёмон: с помощью ДНК исследователи исследуют генетическое происхождение современных японцев». BNET. Архивировано из оригинал 22 января 2011 г.. Получено 22 января, 2011.
  54. ^ Чисхолм (1911).
  55. ^ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1994). История и география генов человека. Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-08750-4.
  56. ^ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1994). История и география генов человека. Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 232. ISBN  978-0-691-08750-4.
  57. ^ Пауэлл, Джозеф Ф .; Роуз, Джером С. "Отчет об остеологической оценке скелета человека Кенневика (CENWW.97.Kennewick)". Служба национальных парков. В архиве с оригинала 15 октября 2011 г.. Получено 10 сентября, 2011.
  58. ^ Хадсон, Марк Дж. (1999). Руины самобытности: этногенез на Японских островах. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  978-0-82481-930-9.
  59. ^ Антропологическая наука: Журнал антропологического общества Японии, том 101 Google[требуется полная цитата ][страница нужна ]
  60. ^ Лэндор, Арнольд Генри Сэвидж (1893). Наедине с волосатыми айнами: или 3800 миль на вьючном седле в Йезо и круиз на Курильские острова. Лондон: Джон Мюррей. стр.229–230. В архиве с оригинала 15 января 2017 г.. Получено 16 ноября, 2019.
  61. ^ Охнуки-Тирни, Эмико (1981). Болезни и исцеление у сахалинских айнов: символическое толкование. Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN  978-0-521-23636-2.
  62. ^ Брейс, К. Лоринг; Нельсон, А. Рассел; Сегучи, Норико; Э, Хироаки; Серинг, Лесли; Цифэн, Пан; Юнъи, Ли; Тюмень, Дашцевег (14 августа 2001 г.). "Источники Старого Света первых жителей Нового Света: сравнительный черепно-лицевой вид". Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки. 98 (17): 10017–10022. Bibcode:2001ПНАС ... 9810017Л. Дои:10.1073 / pnas.171305898. ЧВК  55570. PMID  11481450.
  63. ^ Кура, Кения; Армстронг, Элайджа Л .; Темплер, Дональд И. (май 2014 г.). «Познавательная функция айнов». Интеллект. 44: 149–154. Дои:10.1016 / j.intell.2014.04.001.
  64. ^ а б c Тадзима, Ацуши; и другие. (2004). «Генетическое происхождение айнов установлено на основе комбинированного анализа ДНК материнской и отцовской линий». Журнал генетики человека. 49 (4): 187–193. Дои:10.1007 / s10038-004-0131-x. PMID  14997363.
  65. ^ Макдональд, Дж. Д. (2005). «Y гаплогруппы карты мира» (PDF). Университет Иллинойса. Архивировано из оригинал (PDF) 28 июля 2004 г.. Получено 30 сентября, 2017.
  66. ^ Мондаль, Маюх; Бергстрём, Андерс; Сюэ, Яли; Калафель, Франсеск; Лааюни, Хафид; Казальс, Ферран; Majumder, Partha P .; Тайлер-Смит, Крис; Бертранпетит, Жауме (25 апреля 2017 г.). «Последовательности Y-хромосомы разнообразных индийских популяций и предков андаманцев». Генетика человека. 136 (5): 499–510. Дои:10.1007 / s00439-017-1800-0. HDL:10230/34399. PMID  28444560. S2CID  3725426.
  67. ^ Мацумото, Хидео (2009). «Происхождение японской расы на основе генетических маркеров иммуноглобулина G». Труды Японской академии, серия B. 85 (2): 69–82. Bibcode:2009PJAB ... 85 ... 69M. Дои:10.2183 / pjab.85.69. ЧВК  3524296. PMID  19212099.
  68. ^ Хаммер, Майкл Ф .; и другие. (2006). «Двойное происхождение японцев: общая почва для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров». Журнал генетики человека. 51 (1): 47–58. Дои:10.1007 / s10038-005-0322-0. PMID  16328082.
  69. ^ а б Танака, Масаши; и другие. (2004). «Вариации митохондриального генома в Восточной Азии и заселение Японии». Геномные исследования. 14 (10A): 1832–1850. Дои:10.1101 / гр.2286304. ЧВК  524407. PMID  15466285.
  70. ^ Сато, Такехиро; Амано, Тэцуя; Оно, Хироко; Исида, Хадзиме; Кодера, Харуто; Мацумура, Хирофуми; Йонеда, Минору; Масуда, Рюичи (2009). «Гаплогруппировка митохондриальной ДНК жителей Охотска на основе анализа древней ДНК: промежуточное звено потока генов от жителей континентального Сахалина к айнам». Антропологическая наука. 117 (3): 171–180. Дои:10.1537 / ase.081202.
  71. ^ Учияма, Такето; Хисадзуми, Ринноске; Симидзу, Кенши; и другие. (2007). «Вариация последовательности митохондриальной ДНК и филогенетический анализ у японцев из префектуры Миядзаки». Японский журнал криминалистики и технологий. 12 (1): 83–96. Дои:10.3408 / jafst.12.83.
  72. ^ 2017 г. 第 ４ 回 日本海 学 講座 13 января 2018 г. （土） 富山 県 民 会館 611 号 室 14:00 15:30 「日本海 地域 に お け る 日本人 の 歴 史 - 小竹 貝 塚 出土 人 骨 を 中心 と し て - В архиве 20 апреля 2019 г. Wayback Machine 」国立 科学 博物館 研究 主幹 坂 上 和 弘 氏
  73. ^ 篠 田 謙 一 『日本人 な っ 祖先 た D か 明 的 構造』 出 NHK ブ ッ ク ス 2007 年 (на японском языке)
  74. ^ Шигемацу, Масахито; и другие. (2004). «Морфологическое родство между Дзёмон и Айну: переоценка на основе неметрических черт черепа». Антропологическая наука. 112 (2): 161–172. Дои:10.1537 / ase.00092.
  75. ^ Джинам, Тимоти А; Канзава-Кирияма, Хидеаки; Иноуэ, Итуро; Токунага, Кацуши; Омото, Кейчи; Сайто, Наруя (16 июля 2015 г.). «Уникальные характеристики населения айнов в Северной Японии». Журнал генетики человека. 60 (10): 565–571. Дои:10.1038 / jhg.2015.79. PMID  26178428. S2CID  205166287.
  76. ^ "オ ホ ー ツ ク 人". okhotsk.org. В архиве с оригинала 12 июля 2019 г.. Получено 16 марта, 2019.
  77. ^ Мацумото, Хидео (2009). «Происхождение японской расы на основе генетических маркеров иммуноглобулина G». Труды Японской академии. Серия B, Физические и биологические науки. 85 (2): 69–82. Bibcode:2009PJAB ... 85 ... 69M. Дои:10.2183 / pjab.85.69. ЧВК  3524296. PMID  19212099.
  78. ^ Чон, Чунгвон; Накагоме, Сигеки; Ди Риенцо, Анна (январь 2016 г.). «Глубокая история народов Восточной Азии, выявленная посредством генетического анализа айнов». Генетика. 202 (1): 261–272. Дои:10.1534 / genetics.115.178673. ЧВК  4701090. PMID  26500257.
  79. ^ Канзава-Кирияма, Хидеаки; Крюков, Кирилл; Джинам, Тимоти А; Хосомити, Кадзуёси; Сасо, Айко; Сува, Ген; Уэда, Синтарох; Йонеда, Минору; Тадзима, Ацуши; Шинода, Кен-ичи; Иноуэ, Итуро; Сайто, Наруя (февраль 2017 г.). «Частичный ядерный геном Джомонов, живших 3000 лет назад в Фукусиме, Япония». Журнал генетики человека. 62 (2): 213–221. Дои:10.1038 / jhg.2016.110. ЧВК  5285490. PMID  27581845.
  80. ^ Канзава-Кирияма, Хидеаки; Крюков, Кирилл; Джинам, Тимоти А; Хосомити, Кадзуёси; Сасо, Айко; Сува, Ген; Уэда, Синтарох; Йонеда, Минору; Тадзима, Ацуши; Шинода, Кен-ичи; Иноуэ, Итуро; Сайто, Наруя (1 сентября 2016 г.). «Частичный ядерный геном Джомонов, живших 3000 лет назад в Фукусиме, Япония». Журнал генетики человека. 62 (2): 213–221. Дои:10.1038 / jhg.2016.110. ЧВК  5285490. PMID  27581845.
  81. ^ Токунага, Кацуши; Охаши, Джун; Баннаи, Макото; Джуджи, Такео (сентябрь 2001 г.). «Генетическая связь между азиатами и коренными американцами: данные по генам и гаплотипам HLA». Иммунология человека. 62 (9): 1001–1008. Дои:10.1016 / S0198-8859 (01) 00301-9. PMID  11543902.
  82. ^ Йошиаки, Йошими (2015) [1987]. Массовый фашизм: военный опыт японского народа. Книги Уэзерхеда по Азии. Перевод Итана Марка. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 127. ISBN  9780231538596. OCLC  1047893815.
  83. ^ Стюард, Х. Д. (1983). Воспоминания полкового врача. Карлтон, Вик: Издательство Мельбурнского университета. п. 107. ISBN  9780522842449.
  84. ^ Хохманн, С. (2008). «Современная борьба айнов». World Watch. 21 (6): 20–24.
  85. ^ Вовин Александр Владимирович (1993). Реконструкция протоайнов. Лейден: Брилл. п. 1. ISBN  978-9004099050. Язык айнов, почти исчезнувший в наши дни, расположен на Хоккайдо, самом северном острове японского Архепелаго. Там до сих пор живут несколько тысяч айнов, но среди них не более десяти-двадцати носителей этого языка.
  86. ^ Мартин, Кайли (2011). «超 国家 的 枠 組 、 標準化 、 ネ ッ ワ ー ク 化 - ヨ ー ロ ッ 、 日本 、 ア フ リ カ の 組織 的 多 様 性 マ» [Айну итак]. Медиа и коммуникационные исследования (на японском языке). 60: 57–93. NCID  AA12286697.
  87. ^ Исчезающие языки Тихоокеанского региона. Оксфорд, Великобритания: OUP Oxford. 1 января 2007 г. С. 377–382. ISBN  9780191532894.
  88. ^ Титер, Дженнифер Луиза; Окадзаки, Такаяки (2011). «Айны как язык наследия Японии: история, современное состояние и будущее языковой политики и образования айнов». Журнал Heritage Language. 8 (2): 96–114. ЭРИК  EJ937154.
  89. ^ а б Шибатани, Масаёши (1990). Языки Японии. Издательство Кембриджского университета. С. 3–5. ISBN  978-0-521-36918-3.
  90. ^ «Айны». omniglot.com. 2009. В архиве из оригинала 2 января 2010 г.. Получено 2 августа, 2009.
  91. ^ а б c d е ж грамм час Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Айны ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 441–442. Цитаты:
  92. ^ «Бассейн реки Колумбия». Бюро землеустройства. 25 февраля 2009 г. Архивировано с оригинал 25 февраля 2009 г.
  93. ^ Катарина Шоберг (31 октября 2013 г.). Возвращение айнов: культурная мобилизация и этническая практика в Японии. Рутледж. ISBN  978-1-134-35198-5.
  94. ^ «Посетите единственный в Токио ресторан айнов». Япония сегодня. В архиве с оригинала 26 января 2020 г.. Получено 26 января, 2020.
  95. ^ ""Umizora No Haru ", ресторан, где можно | Hokkaido Likers". www.hokkaidolikers.com. Архивировано из оригинал 26 января 2020 г.. Получено 26 января, 2020.
  96. ^ Наттолл, Марк (2012). Энциклопедия Арктики. Рутледж. п. 18. ISBN  978-1-136-78680-8.
  97. ^ Филлипи, Дональд Л. (2015). Песни богов, песни людей: эпическая традиция айнов. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN  978-1-40087-069-1.
  98. ^ Исикида, Мики Ю. (2005). Совместная жизнь: меньшинства и обездоленные группы в Японии. iUniverse. п. 8. ISBN  978-0-59535-032-2.[самостоятельно опубликованный источник ]
  99. ^ Запад, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании. Публикация информационной базы. п. 35. ISBN  978-1-43811-913-7.
  100. ^ Поллард, Ник; Сакеллариу, Дикайос (2012). Политика профессиональной практики: размышления о профессиональной вовлеченности в разных культурах. Джон Вили и сыновья. п. 112. ISBN  978-1-11829-098-9.
  101. ^ Шёберг, Катарина (2013). Возвращение айнов. Рутледж. п. 54. ISBN  978-1-13435-198-5.
  102. ^ Лэндор, Арнольд Генри Сэвидж (2012). Наедине с волосатыми айнами: или 3800 миль на вьючном седле в Йезо и круиз на Курильские острова. Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN  978-1-10804-941-2.
  103. ^ Barceloux, Дональд Г. (2012). Медицинская токсикология природных веществ: продуктов питания, грибов, лекарственных трав, растений и ядовитых животных. Джон Вили и сыновья. п. 1785. ISBN  978-1-11838-276-9.
  104. ^ Достижения в морской биологии. Академическая пресса. 1984. с. 62. ISBN  978-0-08057-944-3.
  105. ^ Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айны Японии. Миннеаполис: Публикации Лернера. п. 32. ISBN  978-0-82254-176-9.
  106. ^ Бэтчелор, Джон (1901). Айны и их фольклор. Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 116. ISBN  9785871451199.
  107. ^ а б Уокер, Бретт (2006). Завоевание земель айнов: экология и культура в период экспансии Японии, 1590–1800 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 91. ISBN  978-0-52024-834-2.
  108. ^ Сиддл, Ричард (2012). Раса, сопротивление и айны Японии. Рутледж. п. 85. ISBN  978-1-13482-680-3.
  109. ^ Рейли, Кевин; Кауфман, Стивен; Бодино, Анджела (2003). Расизм: глобальный читатель. М.Э. Шарп. п. 44. ISBN  978-0-76561-060-7.
  110. ^ «История и культура айнов». ainu-museum.or.jp. Архивировано из оригинал 14 мая 2019 г.. Получено 28 мая, 2019.
  111. ^ а б c d Древняя Япония. Школа социальных исследований. 2006. с. 39. ISBN  978-1-56004-256-3.
  112. ^ Фитцхью, Уильям В .; Дубрей, Чисато О. (1999). Айны: дух северного народа. Центр арктических исследований, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт совместно с Вашингтонским университетом. п. 107. ISBN  978-0-96734-290-0.
  113. ^ Tribal: журнал племенного искусства. Primedia Inc. 2003. С. 76 и 78.
  114. ^ «История и культура айнов». Музей айнов. Архивировано из оригинал 23 января 2013 г.. Получено 30 сентября, 2017.
  115. ^ Фитцхью, Уильям В .; Дубрей, Чисато О. (1999). Айны: дух северного народа. Центр арктических исследований, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт совместно с Вашингтонским университетом. п. 158. ISBN  978-0-96734-290-0. Некоторые стеклянные бусины были доставлены айнам через торговлю с азиатским континентом, но другие были тайно изготовлены кланом Мацумаэ в их штаб-квартире в Хакодатэ.
  116. ^ Хабу, Джунко; Lape, Петр V .; Олсен, Джон В. (8 декабря 2017 г.). Справочник по археологии Восточной и Юго-Восточной Азии. Springer. ISBN  978-1-4939-6521-2.
  117. ^ Бэтчелор, Джон (1901). Айны и их фольклор. Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 223. ISBN  9785871451199.
  118. ^ Гудрич, Дж. К. (апрель 1889 г.). «Семейная жизнь и религия айнов». Популярная наука. XXXVI: 85.
  119. ^ а б Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айны Японии. Миннеаполис: Публикации Лернера. п. 35. ISBN  978-0-82254-176-9.
  120. ^ Бэтчелор, Джон (1901). Айны и их фольклор. Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 226. ISBN  9785871451199.
  121. ^ Рефсинг, Кирстен (2002). Ранние европейские сочинения о культуре айнов: религия и фольклор. Психология Press. п. 110. ISBN  978-0-70071-486-5.
  122. ^ а б Пуассон, Барбара Аоки (2002). Айны Японии. Миннеаполис: Публикации Лернера. п. 31. ISBN  978-0-82254-176-9.
  123. ^ Лэндор, Арнольд Генри Сэвидж (2012). Наедине с волосатыми айнами: или 3800 миль на вьючном седле в Йезо и круиз на Курильские острова. Издательство Кембриджского университета. п. 294. ISBN  978-1-10804-941-2.
  124. ^ Фитцхью, Уильям В .; Дубрей, Чисато О. (1999). Айны: дух северного народа. Центр арктических исследований, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт совместно с Вашингтонским университетом. п. 320. ISBN  978-0-96734-290-0. Женское нижнее белье айнов называлось мур, буквально «олень», своего рода слитное платье с открытым передом, ...
  125. ^ Киндаичи, Кёсукэ (1941). Жизнь и легенды айнов. Совет по туризму, Японские государственные железные дороги. п. 30. Один из них - тесьма из крапивы и конопли, называемая пон кут (небольшой пояс) или ра-нн кут (под створкой).
  126. ^ «История и культура айнов». ainu-museum.or.jp. Архивировано из оригинал 24 ноября 2018 г.. Получено 20 января, 2019.
  127. ^ Норберт Ричард Адами: Religion und Schaminismus der Ainu auf Sachalin (Карафуто), Бонн 1989, стр. 40-42.
  128. ^ Бэтчелор, Джон (1901). Айны и их фольклор. Лондон: Общество религиозных трактатов. стр. 51–52. Получено 17 декабря, 2017.
  129. ^ 北 千島 ア イ ヌ の 改 宗 政策 に つ い て В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine – 立命 館 大学
  130. ^ 樺 太 に お け る 宗教 活動 北海道 大学 В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine ス ラ ブ 研究 セ ン タ ー ポ タ ポ ワ H.B.]
  131. ^ 樺 太 に お け る 宗教 活動 北海道 大学 В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine ス ラ ブ 研究 セ ン タ ー ポ タ ポ ワ H.B]
  132. ^ «Центр изучения айнов и коренных народов». Университет Хоккайдо. В архиве с оригинала 1 сентября 2017 г.. Получено 30 сентября, 2017.
  133. ^ а б «Документальный фильм» ТОКИО айнов'". 2kamuymintara.com. В архиве с оригинала на 1 октября 2017 г.. Получено 30 сентября, 2017.
  134. ^ "キ ュ メ ン タ リ ー 映 画 TOKYO ア イ ヌ 首都 圏 ア イ ヌ 体". 2kamuymintara.com (на японском языке). В архиве с оригинала на 1 октября 2017 г.. Получено 30 сентября, 2017.
  135. ^ «Совместный семинар для исследователей саами и айнов». arcticcentre.org. В архиве из оригинала 16 февраля 2017 г.. Получено 28 мая, 2019.
  136. ^ «Айны». japan-guide.com. В архиве с оригинала 23 октября 2018 г.. Получено 28 мая, 2019.
  137. ^ Левин, Марк А. (2001). «Основные товары и расовая справедливость: использование конституционной защиты коренных айнов Японии для информирования понимания Соединенных Штатов и Японии». Журнал международного права и политики Нью-Йоркского университета. 33: 445–446. SSRN  1635451.
  138. ^ а б c Левин, Марк (1999). "Каяно и др. Против Комитета по экспроприации Хоккайдо: Решение о плотине Нибутани"'". Международные правовые материалы. 38: 394. Дои:10.1017 / S0020782900013061. SSRN  1635447.
  139. ^ Левин (2001) С. 419, 447.
  140. ^ Левин (2001), п. 443.
  141. ^ Левин, Марк (2008). «Белизна Ваджина: закон и расовые привилегии в Японии». Хорицу Джихо. 80 (2). SSRN  1551462.
  142. ^ «Конституция Японии (3 ноября 1946 г.)». Solon.org. В архиве из оригинала от 23 июля 2010 г.. Получено 17 июля, 2010.
  143. ^ «Международный пакт о гражданских и политических правах». Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. Архивировано из оригинал 5 июля 2008 г.
  144. ^ а б Йошида Хитчингем, Масако (2000). «Закон о поощрении культуры айнов и распространении знаний об айнских традициях - перевод айнского синпоу» (PDF). Азиатско-Тихоокеанский журнал по праву и политике. 1 (1). В архиве (PDF) с оригинала 13 июля 2015 г.. Получено 20 июня, 2012.
    Оригинальный текст закона на японском языке доступен по адресу Wikisource.
  145. ^ Левин (2001), п. 467.
  146. ^ «База данных зарегистрированных национальных культурных ценностей». Агентство по делам культуры. В архиве с оригинала 23 декабря 2019 г.. Получено 29 апреля, 2011.
  147. ^ Левин и Цунемото, Обзор закона Оклахомы.
  148. ^ а б Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и айны Японии. Рутледж. ISBN  978-0-41513-228-2.
  149. ^ "Партия айнов". ainu-org.jp. Архивировано из оригинал 10 июля 2013 г.
  150. ^ «Группа планов айнов для запуска Верхней палаты». Japan Times. 31 октября 2011 г. Архивировано с оригинал 27 апреля 2012 г.
  151. ^ 参議院 選 挙 [Выборы в Палату советников]. Асахи Симбун (на японском языке). Архивировано из оригинал 9 июля 2012 г.
  152. ^ Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в период экспансии Японии, 1590–1800 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press. п.233. ISBN  978-0-52022-736-1.
  153. ^ а б Сиддл, Ричард (1997). Меньшинства Японии. Лондон: Рутледж. п. 45. ISBN  978-0-415-13008-0.
  154. ^ Шим, Карен (31 мая 2004 г.). «Умрет ли айнский язык?». TalkingITGlobal. В архиве с оригинала 22 декабря 2015 г.. Получено 13 декабря, 2015.
  155. ^ Ёкояма, Юдзуру (нет данных). «Проблемы прав человека в отношении народа айнов в Японии». China.org. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 13 декабря, 2015.
  156. ^ «Будет проведено первое общенациональное исследование дискриминации айнов». Japan Times. 29 августа 2014 года. ISSN  0447-5763. В архиве с оригинала 24 декабря 2015 г.. Получено 13 декабря, 2015.
  157. ^ 「昭和 21 年 （1946 年） 12 月 19 日 、 東京 で デ レ ヴ ャ ン コ 中将 と 日本 に お け る 連 合 国 代表 ポ ー ル ・ J ー ー捕 虜 と 民間 人 の 本国 関 す 協定 に 署名 し た。 協定 、 日本人 捕 虜 と 民間 人 は 領 と そ の 支配 下 地域ソ 連 領 か ら 自由 意志 の の 原則 に 基 て 帰 還 す る こ と に 但 し 書 き さ れ て。 」（ネ ッ ト ワ コ ュ ニ み市 史 編 さ ん ニ ュ ー ス №100 ヌ プ ン ケ シ 平 成 17 年 1 月 15 日 発 行）
  158. ^ "Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей" (на русском). В архиве с оригинала 3 июля 2019 г.. Получено 16 марта, 2019., "Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей" (на русском). В архиве с оригинала на 1 июля 2019 г.. Получено 16 марта, 2019.
  159. ^ а б 北海道 ア イ ヌ 協会 В архиве 18 мая 2011 г. Wayback Machine
  160. ^ 日本 学術 会議 2011.
  161. ^ 「し か し ア キ ヅ キ ト シ ユ キ は 実 際 に は 1 975 年 の 樺 太 · 千島 交換 条約 の 際 に 千島 に 住 ん で い た 90 人 の ア レ ウ ト 族 の 末 裔 だ っ た の で は な い か と 推測 し て い る. そ の ア イ ヌ が ど こ の だ れ の こ とを 示 し て い る の か し て そ れ 以上 情報 は で て こ か っ た 」Дэвид Л. Хауэлл (7 февраля 2005 г.). Географии идентичности в Японии девятнадцатого века. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520930872. В архиве из оригинала 14 июля 2014 г.. Получено 13 июля, 2014.小 坂 洋 右 (1992). 流亡: 日 露 に 追 わ れ 千島 ヌ | 和 書 | 要 ペ ー ジ 番号.北海道 新聞 社. ISBN  9784893639431.
  162. ^ а б "北海道 の ア イ ヌ 、 10 年 余 で ４ 割 減 実 態 反映 せ ず". 日本 経 済 新聞. 27 августа 2018. В архиве из оригинала от 6 сентября 2018 г.. Получено 7 сентября, 2018.
  163. ^ Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и айны Японии. Рутледж. ISBN  978-0-41513-228-2.
  164. ^ 本 多 勝 一 (2000). Харукор: Рассказ женщины айнов. Калифорнийский университет Press. п. 7. ISBN  978-0-520-21020-2.
  165. ^ "VI 〈東北〉 史 の 意味 と". Педагогический университет Дзёэцу (на японском языке). Архивировано из оригинал 22 июля 2011 г.. Получено 2 марта, 2011.
  166. ^ а б Хауэлл, Дэвид Л. (2005). Географии идентичности в Японии XIX века. Калифорнийский университет Press. п. 187. ISBN  978-0-520-24085-8.
  167. ^ "Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. Дальне-Восточныи: Саxалинскии округа" [Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. Дальний Восток: Сахалинская область. Центральное статистическое управление СССР. 1929 г. В архиве с оригинала 5 августа 2012 г.. Получено 1 марта, 2011 - через Демоскоп Weekly.
  168. ^ а б c Вурм, Стивен Адольф; Мюльхойслер, Питер; Тайрон, Даррелл Т. (1996). Атлас языков межкультурного общения Тихого океана, Азии и Америки: Карты. Вальтер де Грюйтер. п. 1010. ISBN  978-3-11-013417-9.
  169. ^ Миникиелло, Шарон (1998). Конкурирующая современность Японии: проблемы культуры и демократии, 1900–1930 гг.. Гавайский университет Press. п. 163. ISBN  978-0-8248-2080-0.
  170. ^ а б Харрисон, Скотт (2007). Коренные айны Японии и спор о "северных территориях" (Тезис). HDL:10012/2765.
  171. ^ Пилсудский, Бронислав; Маевич, Альфред Ф. (30 декабря 2004 г.). Материалы для изучения языка и фольклора айнов 2: Том 3. Вальтер де Грюйтер. п. 816. ISBN  978-3-11-017614-8.
  172. ^ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. дальне-Восточныи: Николаевскии округа [Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам РСФСР. Дальний Восток: Николаевский район]. Центральное статистическое управление СССР. 1929 г. В архиве с оригинала 5 августа 2012 г.. Получено 1 марта, 2011 - через Демоскоп Weekly.
  173. ^ Шаман: международный журнал шаманских исследований, Том 4–5, с.155.
  174. ^ Пилсудский, Бронислав; Маевич, Альфред Ф. (30 декабря 2004 г.). Материалы для изучения языка и фольклора айнов 2: Том 3. Вальтер де Грюйтер. п. 37. ISBN  978-3-11-017614-8.
  175. ^ Роджерс, Криста (4 апреля 2016 г.). «Манга Сатору Нода Golden Kamuy получила награду Manga Taisho 2016». SoraNews24. В архиве с оригинала 28 февраля 2020 г.. Получено 27 февраля, 2020.
  176. ^ Донован, Кейтлин (7 октября 2014 г.). "Философия Стального алхимика Хирому Аракава". Мэри Сью. В архиве с оригинала 28 февраля 2020 г.. Получено 27 февраля, 2020.

Источники

дальнейшее чтение

  • Бэтчелор, Джон (1901). «Об айнском термине Камуи». Айны и их фольклор. Лондон: Общество религиозных трактатов.
  • Эттер, Карл (2004) [1949]. Фольклор айнов: традиции и культура исчезающих аборигенов Японии. Whitfish, MT: Kessinger Publishing. ISBN  978-1-4179-7697-3.
  • Фитцхью, Уильям В .; Дубрей, Чисато О. (1999). Айны: дух северного народа. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN  978-0-295-97912-0. OCLC  42801973.
  • Хонда Кацуичи (1993). Айну Миндзоку (на японском языке). Токио: издательство Asahi Shimbun Publishing. ISBN  978-4-02-256577-8. OCLC  29601145.
  • Ичиро Хори (1968). Народная религия в Японии: преемственность и перемены. Лекции Haskell по истории религий. 1. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Джунко Хабу (2004). Древний дзёмон Японии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-77670-7. OCLC  53131386.
  • Хитчингем, Масако Йошида (пер.), Закон о поощрении айнской культуры и распространении знаний о традициях айнов, Asian-Pacific Law & Policy Journal, vol. 1, вып. 1 (2000).
  • Каяно, Сигеру (1994). Наша земля была лесом: мемуары айнов. Westview Press. ISBN  0-8133-1880-7. ISBN  978-0-8133-1880-6.
  • Лэндор, А. Генри Сэвидж (1893). Наедине с волосатыми айнами. Или 3800 миль на вьючном седле в Йезо и круиз на Курильские острова.. Лондон: Джон Мюррей.
  • Левин, Марк (2001). Основные товары и расовая справедливость: использование конституционной защиты коренных айнов Японии для информирования понимания Соединенных Штатов и Японии (2001). 33. Нью-Йоркский университет международного права и политики. п. 419. SSRN  1635451.
  • Левин, Марк (1999). "Каяно и др. Против Комитета по экспроприации Хоккайдо: Решение о плотине Нибутани"'". Международные правовые материалы. 38: 394. Дои:10.1017 / S0020782900013061. SSRN  1635447.
  • Сиддл, Ричард (1996). Раса, сопротивление и айны Японии. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-13228-2. OCLC  243850790.
  • Старр, Фредерик (1905). «Волосатые айны Японии». Протоколы второго годового собрания Антропологической ассоциации Айовы.
  • Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в период экспансии Японии, 1590–1800 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-22736-1. OCLC  45958211.
  • Статья об айнах в Меньшинства Японии: иллюзия однородности.
  • Джон Бэтчелор (1901). Айны и их фольклор. Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 603. ISBN  9780524048573. Получено 1 марта, 2012.(Гарвардский университет) (оцифровано 24 января 2006 г.)
  • Джон Бэтчелор (1892). Айны Японии: религия, суеверия и общая история волосатых аборигенов Японии. Лондон: Общество религиозных трактатов. п. 336. Получено 1 марта, 2012.
  • Бэзил Холл Чемберлен, изд. (1888). Народные сказки айно. Забытые книги. ISBN  9781606200872. Получено 1 марта, 2012. 1606200879
  • Бэзил Холл Чемберлен (1888). Народные сказки Айно: Бэзил Холл Чемберлен. Со вступительным словом Эдвард Б. Тейлор. Публикации фольклорного общества. 22. Саксония: частное издание для фольклорного общества. п. 57. Получено 1 марта, 2012 - через C.G. Röder, Ltd., Лейпсич.(Университет Индианы) (оцифровано 3 сентября 2009 г.)
  • Бэтчелор, Джон; Миябе, Кинго (1898). Хозяйственные заводы айнов. 21. п. 43. Получено 23 апреля, 2012. [Оригинал из Гарвардского университета, оцифрованный 30 января 2008 г.] [YOKOHAMA: R. MEIKLEJOHN & CO., № 49.]

внешняя ссылка

Организации
Музеи и экспонаты
Статьи
видео