Либация - Libation

Не путать с либрация.
Альбом Sierra Leone's Refugee All Stars см. Libation (альбом).
Облегчение возлияния богине растительности (ок. 2500 г. до н. э.), найденной в древних Гирсу, на Лувр.
Римская бронзовая статуэтка священника, его голова ритуально покрыта, расширяя патера в жесте возлияния, II-III века н.э.
Бурятский шаман совершение возлияния.

А возлияние это ритуал заливка жидкости или зерен, таких как рис, в качестве предложение к божество или же дух, или в память о мертвых. Это было распространено во многих религии из древность и по-прежнему предлагается в культурах сегодня.

Для возлияния использовали различные вещества, чаще всего вино или другие алкогольные напитки, оливковое масло, мед и другие напитки. Индия, топленое масло. Сосуды, использованные в ритуале, в том числе патера, часто имели значительную форму, которая отличала их от светский сосуды. Возлияние можно было вылить на что-нибудь, имеющее религиозное значение, например алтарь, или в землю.

В Восточной Азии выливание риса в текущий поток символизирует непривязанность карма и плохая энергия.

Религиозная практика

Исторический

Древний Шумер

В Шумерский загробная жизнь была мрачной мрачной пещерой, расположенной глубоко под землей,[1][2] Эта мрачная область была известна как Кур,[1][3]:114[4]:184 считалось, что души там не ели ничего, кроме сухих пыль[3]:58 и члены семьи умершего ритуально выливали возлияния в могилу умершего через глиняную трубку, тем самым позволяя мертвому пить.[3]:58

Древний Египет

Либация была частью древнеегипетский общество, где это было подношение напитка, чтобы почтить и доставить удовольствие различным божествам, священным предкам, присутствующим и отсутствующим людям, а также окружающей среде.[нужна цитата ] Предполагается, что возлияние возникло где-то в долине верхнего Нила и распространилось на другие регионы Африки и мира.[5][6] В соответствии с Айи Квей Армах «[T] его легенда объясняет возникновение умилостивительного обычая, встречающегося повсюду на африканском континенте: возлияние, разливание алкоголя или других напитков в качестве подношения предкам и божествам».[7]

Древний Израиль

Основная статья: подношение напитка

Возлияния были частью древних Иудаизм и упоминаются в Библия:[8]

И поставил Иаков на том месте, где говорил с ним, Столп каменный; и возлил на нее возлитие, и возлил на нее масло.

— Бытие 35:14

В Исайя 53:12, Исайя использует возлияние как метафора при описании конца Страдающий слуга представьте, кто «излил свою жизнь на смерть».

Древняя Греция

Аполлон лить возлияние из фиале на омфалос с сестрой Артемида посещение; а букраниум висит выше

Libation (Греческий: σπονδή, spondȇ, [spondɛ̌ː]) был центральным и жизненно важным аспектом древнегреческая религия, и одна из самых простых и распространенных форм религиозной практики.[9] Это один из основных религиозных актов, определяющих благочестие в Древней Греции, начиная с Бронзовый век и даже доисторическая греция.[10] Возлияния были частью повседневной жизни, и благочестивые могли совершать их каждый день утром и вечером, а также перед началом трапезы.[11] Возлияние чаще всего состояло из смеси вина и воды, но также могло быть несмешанное вино, мед, масло, вода или молоко.[12]

Типичная форма возлияния, spondȇ, это ритуальное разливание вина из кувшина или чаши, которую держат в руке. Наиболее распространенным ритуалом было выливание жидкости из oinochoē (кувшин для вина) в фиале, неглубокая чаша, предназначенная для этой цели. После того, как вино было налито из фиале, оставшаяся часть oinochoē's содержимое было выпито исполнителем.[13] Каждый раз, когда собираются выпить вина, наливают возлияние - практика, записанная еще в Гомеровские эпосы. Этикет симпозиум требуется, чтобы при первой чаше (Кратер ) вина было подано, было совершено возлияние Зевс и Олимпийские боги. Герои получил возлияние со второго Кратер служил, и Зеус Телейос (Ζεύς Tέλειος, горит «Зевс, который добивает») из третьего, который должен был стать последним. Альтернативой было совершение возлияния из первой чаши в Агатос Даймон и из третьей чаши в Гермес. Человек на симпозиуме мог также совершить возлияние и возлияние Богу по своему выбору.

Возлияние обычно сопровождало молитву.[14] Греки стояли, когда молились, либо с поднятыми руками, либо в акте возлияния с вытянутой правой рукой, чтобы удерживать фиале.[15]

При проведении жертвоприношение животных, вино выливается на подношение во время ритуального убоя и приготовления, а затем на пепел и пламя.[16] Эта сцена обычно изображается на Греческое искусство, который также часто показывает жертвоприношений или самих богов, держащих фиале.[17]

Сцена жертвоприношения с возлиянием из кувшина (Художник Pothos, Чердак краснофигурный Кратер, 430–420 гг. До н. Э.)

Греческий глагол spéndō (σπένδω), «налить возлияние», а также «заключить пакт», происходит от Индоевропейский корень *тратить-, «сделать подношение, провести обряд, заняться ритуальным действием». Существительное spondȇ (множественное число spondaí), "возлияние". в средний голос, глагол означает «вступить в соглашение» в том смысле, что боги призваны гарантировать действие.[18] Кровавое жертвоприношение было принесено, чтобы начать войну; spondaí ознаменовал завершение военных действий, и поэтому часто используется в смысле «перемирия, договора». Формула «Мы полис совершили возлияние »было объявлением мира или« Божьим перемирием », которое соблюдалось также, когда различные города-государства собирались вместе для Панэллинские игры, то Олимпийские игры, или фестивали Элевсинские мистерии: эта форма возлияния «бескровная, нежная, бесповоротная и окончательная».[17]

Возлияния, изливаемые на землю, предназначены для мертвых и для хтонический боги. В Книге Мертвых в Одиссея, Одиссей роет яму для жертвоприношений, вокруг которой выливает мед, вино и воду. Для формы возлияния, называемой чоэ (Древнегреческий: χεῦμα, Cheuma, "то, что налито"; из IE * gheu-),[19] более крупный сосуд опрокидывается и опорожняется на землю для хтонических богов, которые также могут получить Spondai.[20] Герои, которые были обожествленными смертными, могли получить возлияния крови, если они участвовали в кровопролитии войны, как, например, Brasidas в Спартанский.[21] В ритуалах ухода за умершими в их могилах возлияния включали молоко и мед.[22]

Носители возлияния это английское название центра трагедия от Трилогия Ореста из Эсхил, в отношении предложений Электра приносит к могиле своего умершего отца Агамемнон.[17] Софокл дает одно из самых подробных описаний возлияния в Греческая литература в Эдип в Колоне, совершенное как искупление в роща из Евменид:

Во-первых, воду берут из свежего источника; котлы, стоящие в святилище, украшены шерстяными гирляндами и наполнены водой и медом; повернувшись на восток, жертвователь наклоняет сосуды на запад; оливковые ветви, которые он держал в руке, теперь он бросает на землю в том месте, где земля напилась во время возлияния; и с безмолвной молитвой уходит, не оглядываясь.[23]

Герой Александрии описал механизм автоматизации процесса с помощью алтарных огней для вытеснения масла из чашек двух статуй.[нужна цитата ]

Древний Рим

Император Траян возлияние в военной обстановке (облегчение из Колонна Траяна )

Английское слово «возлияние» происходит от латинский libatio, акт заливки, от глагола библиотека, "по вкусу, глоток; налить, сделать возлияние" (Индоевропейский корень * leib-, "налить, совершить возлияние").[24] В древнеримская религия возлияние было актом поклонения в форме жидкого подношения, чаще всего без смешивания вина и ароматного масла.[25] В Римский бог Liber Pater ("Отец Liber "), позже идентифицированный с греческим Дионис или же Вакх, была божественность либамина, "возлияния" и либаЖертвенные лепешки сбрызнуты медом.[26]

В римском искусстве возлияние совершается в менса (жертвенный стол), или штатив. Это была простейшая форма жертвоприношения, и она сама по себе могла быть достаточным приношением.[27] Вступительный обряд (Praefatio) к жертвоприношению животных включали возлияние фимиама и вина на горящий жертвенник.[28] Обе императоры и божества часто изображаются, особенно на монетах, возлияниями.[29] Сцены возлияния обычно означают качество Pietas, религиозный долг или благоговение.[30]

Возлияние было частью Римские погребальные обряды, и, возможно, это было единственное жертвоприношение на скромных похоронах.[31] Возлияния совершались в ритуалах ухода за умершими (см. Parentalia и Каристия ), а некоторые гробницы были оборудованы трубами, через которые можно было направлять подношения мертвым под землей.[32]

Молоко было необычным возлиянием в Риме, но его регулярно предлагали нескольким божествам, особенно архаической природы.[33] или те, для кого это было естественным дополнением, например Румина, а богиня рождения и воспитания детей которая способствовала притоку грудного молока, и Кунина, опекун колыбели.[34] Он был предложен также Меркурию Собриусу («трезвому» Меркурий ), чей культ хорошо засвидетельствован в Римская Африка и, возможно, был завезен в город Рим африканским сообществом.[35]

Африка

Либация была частью древнеегипетский общество, где это было подношение напитка, чтобы почтить и доставить удовольствие различным божествам, священным предкам, присутствующим и отсутствующим людям, а также окружающей среде.[нужна цитата ] Предполагается, что возлияние возникло где-то в долине верхнего Нила и распространилось на другие регионы Африки и мира.[5][6] В соответствии с Айи Квей Армах «[T] его легенда объясняет возникновение умилостивительного обычая, встречающегося повсюду на африканском континенте: возлияние, разливание алкоголя или других напитков в качестве подношений предкам и божествам».[7]

Возлияние возлияния на церемонии в Буаке, Кот-д'Ивуар

В Африканские культуры, Африканские традиционные религии ритуал возлияния - важная церемониальная традиция и способ воздать должное предкам. В таких культурах предков не только уважают, но и приглашают участвовать во всех общественных функциях (как и богов и Бога). Совершается молитва в форме возлияния, призывая предков присутствовать. Ритуал обычно выполняется старейшиной. Хотя можно использовать воду, напиток обычно представляет собой традиционное вино (например, пальмовое вино ), а ритуал возлияния сопровождается приглашением (и обращением) к предкам, богам и Богу. В регионе Вольта в Гане для возлияния также используют воду со смесью кукурузной муки.[нужна цитата ]

Либэйшн также часто называют перерывом в знаменитом спектакле Агбекор, ритуальный танец, исполняемый в культурах Западной Африки. Также его заливают во время традиционной церемонии бракосочетания, при рождении ребенка и похоронах. Традиционные фестивали, такие как Асафоту и Хомово из Га Адангбе люди Ганы и Того. Также во время установки Kings, Queens, Chiefs разливается возлияние.[нужна цитата ]

Америка

в кечуа и аймара культуры южноамериканских Анды, принято выливать небольшое количество напитка на землю перед тем, как выпить его в качестве подношения Пачамама, или Мать-Земля. Это особенно верно, когда вы пьете Чича, алкогольный напиток, уникальный для этой части мира. Ритуал возлияния обычно называют Challa и проводится довольно часто, обычно перед едой и во время торжеств. Писатель шестнадцатого века Бернардино де Саагун записывает ацтекскую церемонию, связанную с выпивкой Octli:

Освобождение производилось таким образом: когда Octli был пьян, когда пробовали новый Octli, когда кто-то только что сделал Octli... он вызвал людей. Он поставил его в сосуд перед очагом вместе с небольшими чашками для питья. Прежде чем выпить, он взял Octli из чашки, а затем налил ее перед очагом; он налил Octli в четырех направлениях. И когда он налил Octli потом все выпили.[36]

Азия

Бирманский буддизм

Бирманская буддийская церемония возлияния воды в 1900 году

В Бирманский буддизм, церемония возлияния воды, называемая yay zet cha (ရေစက်ချ), который включает в себя церемониальное переливание воды из сосуда с водой в вазу, капля за каплей, завершает большинство буддийских церемоний, включая празднование пожертвований, шинбю, и пиршества. Это церемониальное возлияние совершается, чтобы разделить накопленные цена со всеми другими живыми существами на всех 31 планах существования.[37] Церемония состоит из трех основных молитв: исповедания веры, поливания воды и разделения заслуг.[38] Пока льется вода, исповедание веры, называемое hsu taung imaya dhammanu (ဆုတောင်း ဣမာယ ဓမ္မာ နု), читается и проводится монахами.[39]

Затем заслуги распределяются донорами (называемыми Ахмья Вэй အ မျှဝေ) трижды произнеся следующее:[38]

(Всем, кто слышит), мы разделяем наши заслуги со всеми существами
(Kya kya thahmya), ahmya ahmya ahmya yu daw mu gya ba gon law ''
((ကြားကြားသမျှ) အမျှ အမျှ အမျှ ယူ တော် မူ ကြ ပါ ကုန် လော)

После этого участники в унисон трижды повторяют заявление: таду (သာဓု, садху), Пали для «хорошо сделанного», сродни христианскому использованию аминь. После этого выливаемая вода выливается на почву снаружи, чтобы вернуть воду в Васудхара. Богиня земли Васудхара призван засвидетельствовать эти похвальные дела.[39]

До колониального правления церемония возлияния воды также проводилась во время коронации бирманских королей, как часть процедур, описанных в Раза Тевака Дипани Кьян, текст 1849 года, в котором излагается надлежащее поведение бирманских королей.[40][41]

Хотя подношение воды Васудхаре может иметь добуддийские корни, считается, что эта церемония была начата королем Бимбисара, который возлил возлияния воды, чтобы разделить свою заслугу со своими предками, которые стали претас.[42][43][44]

Эта церемония также практикуется в конце тайских и лаосских буддийских ритуалов для передачи заслуг, где она называется круат нам (กรวดน้ำ) и яат нам соответственно.[45]

индуизм

Тарпан делают в Джаганнатх Гхате, Калькутта.
В Тарпан (подношение святой воды) совершается в Джаганнатх Гхате, Калькутта, в конце Питру Пакша.

В индуизм ритуал является частью Тарпан а также исполняется во время Питру Пакша (Две недели предков) после Бхадрапада месяц Индуистский календарь, (Сентябрь октябрь).[46]В Индии и Непале Господь Шива (также Вишну и другие божества) предлагается Abhiṣeka с водой преданные во многих храмах, когда они идут в храм, и в особых случаях тщательно с водой, молоком, йогуртом, топленым маслом, медом и сахаром.

Китай

По китайским обычаям рисовое вино или чай наливают перед алтарем или надгробием горизонтально справа налево обеими руками в качестве подношения богам и в честь умершего. Приношение обычно на некоторое время кладут на жертвенник перед совершением возлияния. В более сложных церемониях почитания божеств возлияние можно совершать поверх сжигаемых бумажных подношений; тогда как для умершего вино выливают только на землю.

Япония

В Синтоизм, практика возлияния и предложенного напитка называется Мики (神 酒), букв. «Ликер богов». На церемонии в синтоистском святилище это обычно делается с ради, а в домашней святыне можно заменить свежей воды которые можно менять каждое утро. Подается в белой фарфоровой или металлической чашке без какого-либо украшения.

Сибирский шаманизм

Шаманизм у сибирских народов демонстрирует большое разнообразие, характерное для шаманизм в целом.[47] Среди нескольких народов около Горный Алтай, новый барабан шамана должен пройти специальный ритуал. Это рассматривается как «оживление барабана»: дерево и олень, отдавшие свои дрова и шкуру для нового барабана, рассказывают всю свою жизнь и обещают шаману, что будут служить ему. Сам ритуал является возлиянием: пиво наливается на кожу и дерево барабана, и эти материалы «оживают» и говорят голосом шамана от имени дерева и оленя. Среди Тубалар, более того, шаман имитирует голос животного, а также его поведение.[48]

Современные обычаи

Выливание одного

В Куба распространен обычай проливать одну-две капли ром из стакана, говоря "para los santos" ('для Святые ’). Идентичная форма выполнена в Бразилия когда пьет кашаса, с предлагаемыми каплями "para o santo" или же "para o santinho". Эти обычаи аналогичны практике Visayans живущий на Минданао, то Филиппины, где они проливают колпак ром как только бутылка открывается, говоря "para sa yawa"('для дьявола').[49]

В Россия и соседние страны, это давняя традиция заливать водка на могилу, действие, возможно, связанное с дзяды обычай.

В современном Соединенные Штаты, иногда возлияния совершаются от имени умершего по разным поводам, обычно когда выпивают в компании друзей в частной обстановке. Также существует традиция возлияния солодовый напиток из сорок перед употреблением, что особенно связано с Афроамериканец рэперы. Это называется «чаевые» своим [мертвым] друзьям (друзьям),[50] или «выливание».[51] Это выполняется в фильмах, например Boyz n the Hood, и упоминается в различных песнях, таких как 1993 "Gangsta Lean (это для моих корешей) " к DRS («Я отдаю свои 40 твоей памяти»), а иногда и в сопровождении ритуальных выражений, таких как «Один для меня, другой для моих друзей», а также песня 1994 года »Налить немного спиртного " к 2Pac. Это было пародировано в Остин Пауэрс: Шпион, который меня соблазнил (1999).[52]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Чокси, М. (2014), «Древние месопотамские верования в загробную жизнь», Энциклопедия древней истории, Ancient.eu
  2. ^ Баррет, К. Э. (2007). «Была ли пыль их пищей и глина их хлебом? Могильный инвентарь, загробная жизнь в Месопотамии и лиминальная роль Инаны / Иштара». Журнал древних ближневосточных религий. Лейден, Нидерланды: Brill. 7 (1): 7–65. Дои:10.1163/156921207781375123. ISSN  1569-2116.
  3. ^ а б c Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь, Британский музей прессы, ISBN  0-7141-1705-6
  4. ^ Немет-Неджат, Карен Рея (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии, Повседневная жизнь, Гринвуд, ISBN  978-0313294976
  5. ^ а б Делия, 1992, стр. 181–190.
  6. ^ а б Джеймс, Джордж Г. М. (1954) Украденное наследие, Нью-Йорк: Философская библиотека.
  7. ^ а б Armah, Ayi Kwei (2006) Красноречие писцов: мемуары об источниках и ресурсах африканской литературы. Попенгвин, Сенегал: Пер Анк, стр. 207.
  8. ^ Бар, Шауль (2016). Нация рождается: история Джейкоба. Wipf и Stock Publishers. п. 53. ISBN  978-1-4982-3935-6. Получено 5 мая 2020.
  9. ^ Луиза Брут Зайдман и Полин Шмитт Пантель, Религия в древнегреческом городе, переведено Полом Картледжем (Cambridge University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано на французском языке в 1989 году), стр. 28.
  10. ^ Вальтер Буркерт, Греческая религия (Издательство Гарвардского университета, 1985 г., первоначально опубликовано в 1977 г. на немецком языке), стр. 70, 73.
  11. ^ Гесиод, Работы и дни 724–726; Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе, п. 39.
  12. ^ Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе, п. 40; Буркерт, Греческая религия, С. 72–73.
  13. ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе, п. 40.
  14. ^ Буркерт, Греческая религияС. 70–71.
  15. ^ Уильям Д. Ферли, «Молитвы и гимны», в Соратник греческой религии (Wiley-Blackwell, 2010), стр. 127; Ян Н. Бреммер, "Греческое нормативное жертвоприношение животных", стр. 138 в том же томе.
  16. ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе, п. 36; Буркерт, Греческая религия, п. 71.
  17. ^ а б c Буркерт, Греческая религия, п. 71.
  18. ^ D.Q. Адамс и Дж. П. Мэллори, статья о «Libation», в Энциклопедия индоевропейской культуры (Тейлор и Фрэнсис, 1997), стр. 351. От того же корня происходит латинский глагол спондео, "обещание, клятва".
  19. ^ Адамс и Мэллори, Libation, p. 351.
  20. ^ Буркерт, Греческая религия, п. 70.
  21. ^ Гуннель Экрот, «Герои и культ героев», в Соратник греческой религии, п. 107.
  22. ^ Д. Фелтон, «Мертвые», в Соратник греческой религии, п. 88.
  23. ^ Резюме Буркерта, Греческая религия, п. 72.
  24. ^ D.Q. Адамс и Дж. П. Мэллори, статья о «Libation», в Энциклопедия индоевропейской культуры (Тейлор и Фрэнсис, 1997), стр. 351.
  25. ^ Джон Шайд, «Жертвоприношения богам и предкам», в Соратник римской религии (Блэквелл, 2007), стр. 269.
  26. ^ Исидор Севильский, Этимологии 6.19.32; Адамс и Мэллори, Энциклопедия индоевропейской культуры, п. 351; . Роберт Цуркан, Боги Древнего Рима (Routledge, 2001; первоначально опубликовано на французском языке, 1998 г.), стр. 66.
  27. ^ Катя Моэде, «Помощь, государственная и частная», в Соратник римской религииС. 165, 168.
  28. ^ Moede, "Reliefs, Public and Private", pp. 165, 168; Николь Белайш, «Религиозные деятели в повседневной жизни: практики и связанные с ними верования», в Соратник римской религии, п. 280.
  29. ^ Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в Соратник римской религииС. 153–154.
  30. ^ Шайд, «Жертвоприношения богам и предкам», стр. 265.
  31. ^ Шайд, «Жертвоприношения богам и предкам», стр. 270–271.
  32. ^ Никола Дензи Льюис, запись в "Катакомбах", Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима (Oxford University Press, 2010), т. 1, стр. 58; Джон Р. Кларк, Искусство в жизни обычных римлян: визуальные представления и неэлитные зрители в Италии, 100 г. до н. Э. - н. Э. 315 (University of California Press, 2003), стр. 197.
  33. ^ Такие как Юпитер Латиарис и Pales.
  34. ^ Хендрик Х. Дж. Брауэр, Бона Деа: Источники и описание культа (Brill, 1989), стр. 328–329.
  35. ^ Роберт Э.А. Палмер, Рим и Карфаген в мире (Франц Штайнер, 1997), стр. 80–81, 86–88.
  36. ^ Бернардино де Саагун, Генри Б. Николсон, Тельма Д. Салливан, Primeros Memoriales. Цивилизация сериалов американских индейцев, Университет Оклахомы, 1997; п. 72. ISBN  0806129093
  37. ^ Спиро, Мелфорд Э. (1996). Бирманское сверхъестественное. Издатели транзакций. С. 44–47. ISBN  978-1-56000-882-8.
  38. ^ а б ဝတ် ရွတ် စဉ် (PDF) (на бирманском языке). Остин, Техас: သီတဂူ ဗုဒ္ဓဝိဟာရ. 2011. С. 34–35. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-10-18. Получено 2012-02-28.
  39. ^ а б Спиро, Мелфорд Э. (1982). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские превратности. Калифорнийский университет Press. С. 213–214. ISBN  978-0-520-04672-6.
  40. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-05-25. Получено 2010-06-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  41. ^ http://www.ari.nus.edu.sg/showfile.asp?eventfileid=304
  42. ^ Хаутман, Густав (1990). Традиции буддийской практики в Бирме. ILCAA. С. 53–55.
  43. ^ http://www.usamyanmar.net/.../Life%20of%20Gotama%20Buddha.ppt[постоянная мертвая ссылка ]
  44. ^ «Король совершает заслуги во имя своих предков, возрожденных как петас (голодные призраки); пета радуются этому поступку и получают долю заслуг». Университет Махидол. 2002. Получено 28 февраля 2012.
  45. ^ Хаяси, Юкио (2003). Практический буддизм среди таиландцев и лаосцев: религия в становлении региона. Trans Pacific Press. С. 146–147. ISBN  978-4-87698-454-1.
  46. ^ «Индийский преданный индус исполняет« Тарпан »»,. Hindustan Times. Октябрь 2010. Архивировано с оригинал на 2014-12-15. Получено 2013-09-30.
  47. ^ Hoppál 2005: 15
  48. ^ Элиаде 2001: 164 (= Глава 5 обсуждает символику шаманского барабана и костюма, подраздел о барабане)
  49. ^ Соя дель Карибе - Edición № 23 - Reportaje | Эль-Рон-де-Куба, con su toque de siglos В архиве 2012-09-13 в Archive.today
  50. ^ "40ozMaltLiquor.com". Архивировано из оригинал на 2010-03-07. Получено 2010-07-27.
  51. ^ Возлияние для мертвых, TV Tropes
  52. ^ https://www.imdb.com/title/tt0145660/characters/nm0000196

Рекомендации

внешняя ссылка