Китайское вязание - Chinese knotting

Эта статья о китайских ремеслах. О подобной, но отличной от других практике складывании бумаги в Японии см. оригами.

Восемь примеров одного традиционного китайского узла.

Китайское вязание (Китайский : 中国 结; пиньинь : Чжунго джиэ) - это декоративное ремесленное искусство, которое начиналось как форма Китайское народное искусство в Тан и Династия Сун (960–1279 гг. Н. Э.) В Китай.[1] Позже эта техника была популяризирована в Династия Мин и впоследствии распространились на Япония, Корея, Сингапур и другие части Азии.[1] Это искусство еще называют «традиционные китайские декоративные узлы».[1] В других культурах это известно как «декоративные узлы».[1]

3D структура Узел Пан Чанг (один из китайских узлов)
3D структура Узел Пан Чанг (Китайское завязывание) вид сбоку
3D структура Узел Пан Чанг (Китайское вязание) вид сверху

Китайские узлы обычно шнурок тип устройства, где два шнура входят сверху узла и два шнура выходят снизу. Узлы обычно двухслойные и симметричный.[2] Справа вы можете увидеть примеры Узел Пан Чанг 3D-структуры.

История

Археологические исследования показывают, что искусство завязывания узлов восходит к доисторический раз. Недавние открытия включают 100000-летнюю давность. костяные иглы используется для шитье и Bodkins, которые использовались для развязывания узлы. Однако из-за деликатного характера материала сегодня существует несколько примеров доисторического китайского завязывания узлов. Некоторые из самых ранних свидетельств завязывания узлов сохранились на бронзовых сосудах Период воюющих царств (481–221 гг. До н. Э.), Буддийский резьба Северные династии периода (317–581) и на шелковых росписях в Западная Хань период (206 г. до н.э. – 9 г. н.э.).

Метод записи и управления

На основе археология и литература свидетельства, до 476 г. до н.э., узлы в Китае имел определенную функцию: метод записи и управления, аналогичный инкскому Quipu. Согласно с 'Чжоуи · Кси Ци II' (Китайский: 周易 · 系辞 下), с древнейших времен Бао-си правящая эпоха, кроме использования для рыбалки,[3] узлы использовались для записи и управления сообществом.[4] Восточная Хан (25-220 гг. Н. Э.) Ученый Чжэн Сюань аннотированный Книга перемен это "Большие события регистрировались со сложными узлами, а небольшие события - с простыми узлами."(Китайский: 事 大 ， 大 结 其 绳 ； 事 小 ， 小结 其 绳).[5][6] Более того, глава Тубо в Новая книга Тан записал это "правительство заключает договор связующим шнуром из-за отсутствия письма" (Китайский: 其 吏治 ， 无 文字 ， 结 绳 齿 木 为 约).[7]

Древний тотем и символ

Шелковое знамя мавандуй из гробницы no1.jpg
Шелковое знамя мавандуй из гробницы no1

Одновременно, помимо использования записи и линовки, узлы стали древним тотем и мотив веры. В древности китайцы принесли узлам много хороших значений от пиктограмм, квази-звуков, до поклонения тотему.[8] Примером может служить двойной монетный узел узорчатый рисунок на Т-образном шелковом знамени, обнаруженный археологами в Mawangdui гробницы (206 г. до н.э. - 9 г. н.э.).[9] Узор в виде переплетенных драконов в виде двойной монетный узел посередине картины на ткани. В верхней части картина на ткани изображает древних божеств. Фуси и Nüwa которые также являются инициаторами брака в Китае, который получил значение любви для двойной монетный узел во многих старинных стихах.[10] Были обнаружены материальные доказательства того, что 3000 лет назад на Иньсюй Костяной скрипт Oracle, узлы признаны символом, а не функциональным использованием.[11]

Декоративное искусство

По словам Лидии Чен, самое раннее ощутимое свидетельство использования узлов в качестве декоративного орнамента - это небольшой квадратный горшок с высоким стеблем в Весенне-осенний период (770-476 г. до н.э.), которые теперь отображаются в Музей Шаньси.[12][13] Однако археологические исследования последнего десятилетия подтвердили, что самый ранний артефакт декоративного узла в Китае может быть найден 4000 лет назад, когда трехрядное завязывание ротанга двойной монетный узел был раскопан из Лянчжу Руины.[11][14]

Постепенно узелки стали отличительным декоративным искусством в Китае, начиная с Весенне-осенний период использовать ленты и декоративные узлы на одежде. Написано в Цзо чжуань: "Воротник имеет пересечение, а пояс завязан узлами."(Китайский: 衣 有 桧 ， 带有 结).[15] Затем он выводит Лао цзы (Китайский: 络 子) культура. Слово Лаосский (Китайский: 络) - это древнее название узла в Китае, и была традиция завязывать узел на талии шелковой или хлопковой лентой. Первая вершина Лао цзы культура была во время Династия Суй и династия Тан (581-906 CE), когда нумеруются основные узлы, такие как Саувастика узел (китайский: 万 字 结) и круглый парчовый узел (китайский: 团 锦 结), породили Лао цзы мода на одежду и обычное народное искусство во дворце и доме.[16] Поэтому узлы лелеяли не только как символы и инструменты, но и как неотъемлемую часть повседневной жизни для украшения и выражения мыслей и чувств.[17]

В Тан и Династия Сун (960–1279 гг. Н. Э.), Основанный на любви узел - уникальный элемент, о чем свидетельствуют многие стихотворения, романы и картины. Например, в мемуарах Дунцзин Мэн Хуа Лу написано Мэн Юаньлао заметил, что в традиционном свадебном обычае жених и невеста должны были держать концентрический узел (китайский: 同心 结) или узел, сделанный как концентрический узел.[18] В других древних стихах упоминается концентрический узел, изображающий любовь, например Ло Биньван Стихотворение: Завяжите ленту как концентрический узел, соедините любовь, как одежду (Китайский: 同心 结 缕 带 ， 连 理 织 成衣).[19] Хуан Тинцзянь Поэма: Мы вместе завязывали узел, любя завязанную ленту (Китайский: 曾 共 结 ， 合欢 罗 带). Самое известное стихотворение о любовном узле написал Мэн Цзяо Завязывая любовь (кит. 结 爱).

Тан Инь - Изготовление платья невесты - Уолтерс 3520

Феномен завязывания узлов продолжал неуклонно развиваться на протяжении тысяч лет с развитием более сложных техник и все более замысловатыми ткаными узорами. В течение Песня и Династии Юань (960-1368), Узел Пан Чанг, самый узнаваемый сегодня китайский узел стал популярным. Есть также много свидетельств искусства, показывающих, что узлы служат украшением одежды в Династия Мин (1368-1644), например из Тан Инь Красивые картины, завязывание ленты ясно показано.

В течение Династия Цин (1644–1911) узлы окончательно разорвались. фольклор статус, став приемлемой формой искусства в китайском обществе и достиг вершины своего успеха. Культура Лао цзы затем поймал второй пик в период Династия Цин (1644-1911). В то время основные узлы стали широко использоваться для украшения таких объектов, как Руйи, саше, кошельки, кисточки для вееров, футляры для очков и четки в повседневном использовании,[20] и расширил технику единственного узла на сложные узлы. По китайскому классическому роману Сон о красной палате, Лао цзы был разработан и распространился между средней и высшей иерархией, что сделало Лао цзы был способом выразить любовь и удачу в семье, возлюбленных и друзей в Династия Цин.[21] Это также почетное мастерство, изучаемое и созданное служанками Императорского дворца, написанное в Гуннв Тан Ван Лу (Китайский: 宫女 谈 往 录), что при завязывании узлов служанки развлекались для Си Си умели быстро изготавливать предметы разного рода ».[22]

В период Республика Китая (1912–1949) узлы можно увидеть в современном китайском стиле без замысловатости и излишней декоративности. Например, Пан Коу, который уже появлялся раньше Династия Цин,[23] орнамент пуговиц был разработан специально для Ци Пао В этом периоде.[24] Несмотря на то, что ремесло китайского завязывания узлов существовало до 1970-х годов,[25] Пан Коу на одежде и узлах как народном промысле, все еще живом в Китае.[26]

Формирование названия китайского вязания

До исследования Лидии Чен это не называлось китайским узлом. В 1980-х годах Лидия Чен (китайское имя 陈夏生), которая финансировала Китайский центр продвижения узловязания, сотрудничала с журналом ECHO (традиционный китайский: ECHO 漢 聲 雜誌) и разыскивала немногих оставшихся хранителей традиции вязания узлов, записывая их работы в серия статей и книг.[27] Она назвала эти ремесла «китайские узлы» и составила практические руководства, чтобы познакомить более широкую аудиторию с искусством завязывания узлов в Китае. Тогда китайское вязание узлов стало популярным символом и сувениром на фестивале и на товарном рынке.[17][28]

Региональный

Китайский узел

Китай

Исторически узловые работы делятся на шнуры и узлы. в династические периоды, определенное количество мастеров находилось во дворе и за его пределами, чтобы производить шнуры и узлы, чтобы удовлетворить растущий спрос на них в различных местах двора. Шнур, узел и кисточки были отделены и объединены позже.

Во время празднования китайского Нового года украшения из китайских узлов можно увидеть висящими на стенах, дверях домов и в качестве украшений магазинов, чтобы добавить ощущение праздника. Обычно эти украшения красного цвета, что в традиционном китайском языке считается «удачей».

Япония

С большим упором на косы которые используются для создания узлов, японское завязывание узлов (также известное как Ханамусуби) имеет тенденцию сосредотачиваться на отдельных узлах.

Корея

В Корея, декоративные узлы известны как Maedeup (매듭), часто называемый Корейское шитье или Корейские узлы. Истоки Маэдэуп восходят к Троецарствиям Кореи в первом веке нашей эры. Изделия Maedeup впервые использовались на религиозных церемониях.[29] Настенная живопись, выполненная в стиле китайских узлов, найдена в Анак, Провинция Хванхэ, Сейчас в Северная Корея датируется 357 г. н.э., указывает на то, что работа процветала в шелк в то время. Декоративная тесьма использовалась на шелковых платьях, для украшения мечей, для подвешивания личных вещей на ремнях аристократии, в ритуалах, что продолжается и сейчас в современных свадебных церемониях. Корейское вязание отличается от Корейская вышивка. Маэдэуп по-прежнему широко практикуется в традиционном искусстве, особенно среди старшего поколения.

Самый простой узел в Maedeup называется Дораэ или узел двойного соединения. Узел Dorae используется в начале и в конце большинства узловых проектов. Существует примерно 33 основных корейских узла, которые различаются в зависимости от региона, из которого они происходят.[29] Кисточка Бонг Сул примечательна как наиболее представительная работа, знакомая жителям Запада, и ее часто покупают в качестве сувениров для макраме гобелены в стиле.

Виды узлов

4-х рядный узел Pan Chang с перекрестными узлами
Пример узла «на удачу»
Ремешок с узлом китайская бабочка с перекрестными узлами
Узел агэмаки

В своей первой книге Лидия Чен перечисляет одиннадцать основных типов китайских декоративных узлов. Затем создаются более сложные узлы путем повторения или объединения основных узлов. Они есть:

имяАльтернативные имена
Клеверный узелУзел из четырех цветов, узелок стрекоза, узелок имбиря (корейский)
Круглый парчовый узелУзел из шести цветов
Узел на китайской пуговицеУзел для ремешка для ножа, Узел для боцмана со свистком
Узел двойного соединенияУзел Мэтью Уокера
Двойной узел для монетКаррик Бенд, Узел Жозефины
Узел саувастикаАгэмаки (японский)
Крестовый узелКвадратный узел, Узел дружбы, Узел японской короны
Плафонный узел 藻井 結Узел для очков / очков (корейский), узел кессонного потолка
Узел Пан Чанг 盤 長 結Катушечный узел, храмовый узел, Бесконечный узел, Узел хризантемы (корейский), мистический узел 2х2
Узел удачи

Одна из основных характеристик декоративных узлов состоит в том, что все узлы завязываются одним куском ткани. нить, который обычно составляет около метра в длину. Однако готовые узлы выглядят одинаково как спереди, так и сзади. Они могут быть разных цветов, таких как золотой, зеленый, синий или черный, хотя чаще всего используется цвет красный. Это потому, что он символизирует удачу и благополучие.

Есть много разных форм китайских узлов, наиболее распространенные из которых: бабочки, цветы, птицы, драконы, рыбы, и даже обувь. В культурном отношении они должны были отражать злых духов, подобных багуа зеркала или действовать как талисман на удачу Китайские браки.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d Цзунлинь Чанг и Сюкуи Ли, Аспект китайской культуры, 2006. 中国 文化 导读. Издательство «清华大学 出կ».
  2. ^ "www.chineseknotting.org". В архиве из оригинала 17 марта 2020 г.. Получено 8 ноября 2010.
  3. ^ «когда Бао-си стал править всеми ... Он изобрел изготовление различных сетей путем завязывания веревок, как для охоты, так и для рыбалки».. В архиве из оригинала 24 сентября 2020 г.. Получено 13 июля 2020.
  4. ^ "周易 · 系辞 下 - Си Ци II". Китайский текстовый проект. Получено 13 июля 2020.
  5. ^ 孔, 颖达 (2009). Чжоу И Чжэн И.中国 致 公 出կ社. ISBN  9789579402286.
  6. ^ Чен, Лидия (2007). Полная книга по китайскому вязанию узлом: сборник техник и вариаций. Издательство Tuttle. п. 9. ISBN  978-1462916450.
  7. ^ «新唐書 / 卷 216 上» [Новая книга Тан]. Wikisource. В архиве из оригинала 14 июля 2020 г.. Получено 14 июля 2020.
  8. ^ Чжиюань, Чжан (1993). "Краткий отчет о традициях традиционного китайского фестиваля". Журнал популярной культуры. 27 (2): 13–24. Дои:10.1111 / j.0022-3840.1993.1354684.x. ISSN  1540-5931.
  9. ^ «Т-образная роспись на шелке». hnmuseum. 2017. В архиве из оригинала 18 июля 2020 г.. Получено 17 июля 2020.
  10. ^ Чен, Лидия (2007). Полная книга по китайскому вязанию узлом: сборник техник и вариаций. Издательство Tuttle. п. 10. ISBN  978-1462916450.
  11. ^ а б 于, 伟东;郭, 乙 姝;周, 胜. "" 结 "的 工具 起源 说 О происхождении" узла "как инструмента". Журнал шелка. 53: 80. Дои:10.3969 / j.issn.1001-7003.2016.08.013.
  12. ^ "高 柄 小 方 壶 Маленький квадратный горшок на высоком ножке". www.shanximuseum.com. В архиве из оригинала 13 июля 2020 г.. Получено 13 июля 2020.
  13. ^ Чен, Лидия (2007). Полная книга по китайскому вязанию узлом: сборник техник и вариаций. Издательство Tuttle. п. 5. ISBN  978-1462916450.
  14. ^ "河姆渡 文化 发端". 看点 快报. В архиве из оригинала 15 июля 2020 г.. Получено 15 июля 2020.
  15. ^ «左传 · 昭公» [Цзо Чжуань · Чжао Гун]. Wikisource. В архиве из оригинала 16 июля 2020 г.. Получено 14 июля 2020.
  16. ^ Чен, Лидия (2007). Полная книга по китайскому вязанию узлом: сборник техник и вариаций. Издательство Tuttle. п. 12. ISBN  978-1462916450.
  17. ^ а б Ян, Юсинь. «Раскрытие и активация« неопределенного наследия »китайского узла». Архив исследований ИАФОР. В архиве из оригинала 15 июля 2020 г.. Получено 14 июля 2020.
  18. ^ 孟, 元老. "欽 定 四庫 全書 東 亰 夢華 録 巻 五". Guoxuedashi. В архиве из оригинала 17 июля 2020 г.. Получено 17 июля 2020.
  19. ^ 王, 駱 賓. "帝 京 篇". дугушичи. В архиве из оригинала 17 июля 2020 г.. Получено 17 июля 2020.
  20. ^ Чен, Лидия (2007). Полная книга китайского завязывания узлов: сборник техник и вариаций. Издательство Tuttle. п. 14. ISBN  978-1-4629-1645-0. В архиве с оригинала 13 августа 2020 г.. Получено 28 июля 2020.
  21. ^ «紅樓夢 / 第 035 回» [Сон в Красной палате · Глава 35]. Wikisource. В архиве из оригинала 14 июля 2020 г.. Получено 14 июля 2020.
  22. ^ Джин, Йи; Шен, Илинг (1991). Gong nü tan wang lu (1-е изд.). Цзы цзинь чэн чу бан она. п. 29. ISBN  978-7-80047-055-4. В архиве с оригинала 13 августа 2020 г.. Получено 14 июля 2020.
  23. ^ 李, 科 友;周, 迪 人;于, 少 先 (1990). "江 西德安南 宋周氏 墓 清理 简报" [Краткий отчет об очистке гробницы Чжоу в Южной Сун, Деань, Цзянси]. 文物. 9: 1–13. В архиве из оригинала 18 июля 2020 г.. Получено 17 июля 2020.
  24. ^ Го, Цзин (2014). «Эстетические характеристики шанхайского ципао в культуре одежды китайских женщин». Эстетические характеристики шанхайского ципао в культуре женской одежды Китая. Атлантис Пресс. п. 510. Дои:10.2991 / icelaic-14.2014.128. ISBN  978-94-6252-013-4. В архиве из оригинала 16 июля 2020 г.. Получено 17 июля 2020.
  25. ^ Чанг, Цзунлинь; Ли, Сюкуи (2006). Аспект китайской культуры [中国 文化 导读]. Пекин: Издательство Университета Цинхуа. п. 64. ISBN  7-302-12632-1. OCLC  77167477.CS1 maint: дата и год (ссылка на сайт)
  26. ^ Хуа, Мэй (2004). Китайская одежда. Пекин: У Чжоу Чуань Бо Чу Бан она. п. 98. ISBN  7-5085-0540-9. OCLC  60568032.
  27. ^ Чен, Лидия (15 октября 2007 г.). Полная книга по китайскому вязанию узлом: сборник техник и вариаций. Издательство Tuttle. п. 5. ISBN  9781462916450.
  28. ^ Чанг, Цзунлинь; Ли, Сюкуи (2006). Аспект китайской культуры [中国 文化 导读]. Пекин: Издательство Университета Цинхуа. п. 64. ISBN  7-302-12632-1. OCLC  77167477.CS1 maint: дата и год (ссылка на сайт)
  29. ^ а б Дж. Ван Ренсбург, Эльсабе, Другой узел !, Бангкок: Bleho Media, 2009. ISBN  6119020403[страница нужна ]

внешние ссылки