Династия Юань - Википедия - Yuan dynasty

Великий юань

大 元
ᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠤᠯᠤᠰ
(Дай Ён Улус, «Государство Великий Юань» в г. Среднемонгольский )
1271–1368
Династия Юань около 1294 г. Ситуация Корё оспаривалась [примечание 1]
Династия Юань около 1294 г.
Ситуация Корё оспаривался[примечание 1]
Провинции Юань в 1330 г.
Провинции Юань в 1330 г.
Положение делКаган -правил разделение из Монгольская империя
Династия завоеваний из Императорский Китай
КапиталХанбалык (Пекин )
Шангду (летняя столица)
Общие языкиМонгольский (Средний монгол )
Китайский (Старый мандарин )
Религия
буддизм (Тибетский буддизм в качестве де-факто государственная религия ), Монгольский Тенгрианство /Китайский Поклонение небесам, Шаманизм, Даосизм, Конфуцианство, Китайская народная религия, Китайское несторианское христианство, Римско-католическое христианство, Иудаизм, Китайский манихейство, ислам, Законничество
ПравительствоМонархия
Император 
• 1259–1294
Хубилай-хан
• 1332–1368
Тогхон Темюр
Канцлер 
• 1264–1282
Ахмад Фанакати
• 1340–1355
Toqto'a
Историческая эпохаПостклассическая эпоха
Весна, 1206 год
• Официальное провозглашение династии Юань[2]
5 ноября 1271
1268–1273
4 февраля 1276 г.
19 марта 1279
1351–1368
• Падение Ханбалык
14 сентября 1368
• Формирование Северная династия Юань
1368–1388
Площадь
1310[3]11000000 км2 (4 200 000 кв. Миль)
численность населения
• 1290
77,000,000
• 1293
79,816,000
• 1330
83,873,000
• 1350
87,147,000
ВалютаПреимущественно Бумажная валюта (Цзяочао ), с небольшим количеством Китайские деньги в использовании
Предшествует		Преемник
Монгольская империя
Династия Сун
Северная династия Юань
Династия Мин
Династия Пхагмодрупа
История создания Монголы
Ветряная лошадь Монголии.svg

График  · История · Правители  · Дворянство

Культура  · Язык  · Протомонголы
История Китая
История Китая
ДРЕВНИЙ
Неолит c. 8500 - ок. 2070 г. до н.э.
Ся c. 2070 - ок. 1600 г. до н.э.
Шан c. 1600 - ок. 1046 г. до н.э.
Чжоу c. 1046 - 256 г. до н. Э.
 Западная Чжоу
 Восточная Чжоу
   Весна и осень
   Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Цинь 221–207 гг. До н. Э.
Хан 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.
  Западная Хань
  Синь
  Восточная Хань
Три царства 220–280
  Вэй, Шу и Ву
Джин 266–420
  Вестерн Джин
  Восточный ДжинШестнадцать королевств
Северная и Южная династии
420–589
Sui 581–618
Тан 618–907
  (У Чжоу 690–705)
Пять династий и
Десять Королевств
907–979		Ляо 916–1125
Песня 960–1279
  Северная песняЗападная Ся
  Южная ПесняДжинЗападный Ляо
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1636–1912
СОВРЕМЕННОЕ
республика Китай на материке 1912–1949 гг.
Китайская Народная Республика 1949 – настоящее время
республика Китай на Тайване с 1949 г. по настоящее время
Статьи по Теме

В Династия Юань (Китайский : 元朝; пиньинь : Юань Чао), официально Великий юань[4] (Китайский : 大元; пиньинь : Да Юань; Среднемонгольский: ᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠤᠯᠤᠰ, Дай Ён Улус, буквально «Великое государство Юань»[заметка 2]), было государством-преемником Монгольская империя после его подразделение и правящая династия Китая установлен Хубилай-хан, лидер Монгол Борджигин клан, просуществовавший с 1271 по 1368 год. Китайская историография, эта династия следовала Династия Сун и предшествовал Династия Мин.

Хотя монголы правили территориями, включая современные Северный Китай на протяжении десятилетий, только в 1271 году Хубилай-хан официально провозгласил династию в традиционном китайском стиле,[5] завоевание было завершено только в 1279 г., когда династия Южная Сун потерпела поражение в Битва при Ямене. К этому моменту его царство было изолировано от других монгольских ханства и контролировал большую часть современных Китай и его окрестностях, включая современные Монголия.[6] Это был первый не-Хан династия править всем Собственно Китай и продолжалось до 1368 года, когда династия Мин разгромила войска Юань.[7][8] После этого осужденные правители Чингизидов отступили на свою монгольскую родину и продолжили править как Северная династия Юань.[9]

Некоторые из монгольских императоров Юаня владели китайским языком, в то время как другие использовали только свой родной язык (т. Е. Монгольский). Сценарий Phags-pa.[10]

После раздел Монгольской империи династия Юань была ханством, которым правили преемники Мёнке Хан. В официальная китайская история династия Юань носила Мандат Неба. Династия была основана Хубилай-ханом, но он поставил своего деда Чингисхан в имперских записях как официальный основатель династии и предоставил ему название храма Тайцзу.[заметка 3] В указе под названием Провозглашение династического имени,[2] Хубилай объявил название новой династии Великий Юань и заявил о правопреемстве бывших китайских династий. Три государя и пять императоров к Династия Тан.[2]

В добавление к Император Китая, Хубилай-хан также претендовал на титул Великий Хан, высшее над другими ханствами-преемниками: Чагатай, то Золотая Орда, а Ильханат. Таким образом, юань также иногда называют Империя Великого хана. Однако, хотя претензии юаньских императоров на господство временами признавались западными ханами, их подчинение было номинальным, и каждый продолжал свое собственное развитие.[11][12]

Имя

Смотрите также: Имена Китая, Монгольская империя, И Цзин, и Мандат Неба
Династия Юань
Yuan dynasty (Chinese and Mongolian).svg
«Династия Юань» в китайские иероглифы (вверху) и «Государство Великий Юань» (Йехе Юань Улус, современная форма) в Монгольский сценарий (Нижний)
Китайский元朝
Буквальное значение"Династия Юань"
Династическое имя
Китайский大 元
Буквальное значениеВеликий юань
Альтернативное официальное полное имя:
ᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ
Дай Ён Еке Монгул Улус
Традиционный китайский大 元 大 蒙古國
Упрощенный китайский大 元 大 蒙古国
Буквальное значение«Великий юань» (Средний монгол транслитерация китайского "Да Юань") Великое монгольское государство

В 1271 г. Хубилай-хан навязала имя Великий юань (Китайский : 大 元; пиньинь : Да Юань; Уэйд – Джайлз : Та-Юань), установив династию Юань.[4] "Да Юань" (大 元) из пункта "大哉 乾元" (пиньинь : dà zāi Qián Yuán; горит «Велик Циан, Изначальный») в Комментарии на Классика перемен раздел[13] относительно первой гексаграммы Цянь (乾).[2] Аналог в Монгольский язык был Дай Ён Улус, также отображается как Их Юань Юлс или же Ехе Юань Улус. На монгольском, Дай Он (Средний монгол транслитерация китайского «Да Юань») часто использовалась в сочетании с «Еке Монгхуль Улус» (букв. «Великое монгольское государство»), в результате ᠳᠠᠢ
ᠥᠨ
ᠶᠡᠬᠡ
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ
ᠤᠯᠤᠰ (Дай Ён Еке Монгул Улус),[14][15] смысл "Великий Юань Великое монгольское государство".[нужна цитата ] Согласно современным историографическим нормам, «династия Юань» относится исключительно к королевству, базирующемуся в Китае. Однако династическое имя в китайском стиле «Великий Юань» должно было применяться ко всему Монгольская империя.[16][17][18] Это использование замечено в письменах, в том числе некитайских текстах, созданных во времена династии Юань.[17][18] Несмотря на это, «династия Юань» редко используется в широком смысле определения современными учеными из-за де-факто дезинтегрированная природа Монгольской империи.

Династия Юань также известна на Западе как «монгольская династия».[19] или «Монгольская династия Китая»,[20] похожие на названия «Маньчжурская династия»[21] или "Маньчжурская династия Китая"[22] которые использовались западными жителями для Династия Цин. Кроме того, Юань иногда называют «Империей Великого Хана» или «Ханством Великого Хана»,[23] который особенно появлялся на некоторых картах юаня, поскольку императоры юаня носили номинальный титул Великий Хан. Тем не менее, оба термина могут также относиться к ханству в Монгольской империи, которым непосредственно управляли Великие ханы до фактического установления династии Юань Хубилай-ханом в 1271 году.

История

Основная статья: История династии Юань
Дальнейшая информация: Хронология династии Юань

Фон

Основные статьи: Монгольское завоевание династии Цзинь, Разделение Монгольской империи, Толуидская гражданская война, и Монгольское завоевание династии Сун

Чингисхан объединил монгольские племена степей и стал Великий Хан в 1206 г.[24] Он и его преемники расширили Монгольскую империю по всей Азии. При правлении третьего сына Чингиса, Угедей Хан, монголы уничтожен ослабленный Династия Цзинь в 1234 г., завоевав большую часть северный Китай.[25] Угедей предложил своему племяннику Хубилаю должность в Синчжоу, Хэбэй. Хубилай не умел читать по-китайски, но с ранних лет к нему прикрепляла несколько ханьских учителей его мать. Sorghaghtani. Он обратился за советом к советникам китайских буддистов и конфуцианцев.[26] Мёнке Хан унаследовал сына Угедея, Гуюк, как Великий хан в 1251 году.[27] Он предоставил своему брату Хубилаю контроль над контролируемыми монголами территориями в Китае.[28] Хубилай построил школы для конфуцианцев, выпустил бумажные деньги, возродили китайские ритуалы и одобрили политику, которая стимулировала сельскохозяйственный и коммерческий рост.[29] Он принял в качестве своей столицы Кайпин в Внутренняя Монголия, позже переименован Шангду.[30]

Монгольские ханства-преемники

Многие ханьцы и кидани перешли на сторону монголов, чтобы сражаться против цзинь. Два ханьских китайских лидера, Ши Тианзе, Лю Хейма (劉 黑馬, он же Лю Ни),[31][32][33][34] и кидани Сяо Чжала (蕭 札 剌) дезертировал и командовал 3 туменами в монгольской армии.[35][36][37][38] Лю Хейма и Ши Тианзе служили Огодей-хану.[39] Лю Хэйма и Ши Тяньсян вели армии против Западной Ся за монголов.[40] Было 4 хань-тумена и 3 кидань-тумена, каждый из которых насчитывал 10 000 воинов. Три киданьских генерала Шимобейдьер (石 抹 孛 迭 兒), Табуир (塔 不已 兒), и Чжунси, сын Сяочжачи (蕭 札 刺 之 子 重 喜) командовал тремя киданьскими туменами, а четыре ханьских генерала Чжан Роу, Янь Ши, Ши Тяньцзэ и Лю Хэйма командовали четырьмя ханьскими туменами под началом Огодей-хана.[41][42]

Мункэ-хан начал военную кампанию против китайцев. Династия Сун на юге Китая.[43] Сила монголов, вторгшихся в южный Китай, была намного больше, чем силы, которые они послали для вторжения на Ближний Восток в 1256 году.[44] Он умер в 1259 г. без преемника.[45] Хубилай вернулся из сражения с Песней в 1260 году, когда узнал, что его брат, Арик Бёке, оспаривал его претензии на престол.[46] Хубилай созвал курултай в Кайпинге, избрав его Великим ханом.[47] Соперник курултая в Монголии провозгласил Арик Буке Великим ханом, начав гражданскую войну.[48] Хубилай зависел от сотрудничества своих китайских подданных, чтобы обеспечить его армию достаточными ресурсами. Он укрепил свою популярность среди своих подданных, смоделировав свое правительство на основе бюрократии традиционных китайских династий и приняв название китайской эпохи Чжунтун.[49] Арик Бёке пострадал из-за нехватки припасов и сдался в 1264 году.[50] Все три западных ханства (Золотая Орда, Чагатайское ханство и Ильханат ) стал функционально автономным, и только ильханы действительно признали Хубилая Великим ханом.[51][52] Гражданская война имела навсегда разделил Монгольскую империю.[53]

Правление Хубилай-хана

Ранние годы

Нестабильность беспокоила первые годы правления Хубилай-хана. Внук Угедея Кайду отказался подчиниться Хубилаю и угрожал западной границе владений Хубилая.[54][55] Враждебная, но ослабленная династия Сун оставалась препятствием на юге.[54] Хубилай обеспечил северо-восточную границу в 1259 году, установив принца-заложника Вонджонг как правитель Королевство Корё (Корея), что делает ее монгольским государством-данником.[56][54] Хубилаю также угрожали внутренние беспорядки. Ли Тан, зять влиятельного чиновника, спровоцировал восстание против монгольского владычества в 1262 году. После успешного подавления восстания Хубилай обуздал влияние ханьских советников в своем дворе.[57] Он опасался, что его зависимость от китайских чиновников сделает его уязвимым для будущих восстаний и перехода на сторону Сун.[58]

Правительство Хубилая после 1262 г. было компромиссом между сохранением интересов монголов в Китае и удовлетворением требований его китайских подданных.[59] Он начал реформы, предложенные его китайскими советниками, путем централизации бюрократии, расширения обращения бумажных денег и поддержания традиционные монополии на соль и утюг.[60] Он восстановил Имперский секретариат и оставил без изменений местную административную структуру прошлых китайских династий.[61] Однако Хубилай отверг планы возродить конфуцианство. имперские экзамены и разделил юаньское общество на три, а позже на четыре класса, причем ханьцы занимали самый низкий ранг. Китайские советники Хубилая по-прежнему обладали значительной властью в правительстве, но их официальный ранг был туманным.[60]

Основание династии

Хубилай-хан, основатель династии Юань

Хубилай подготовил переезд монгольской столицы из Каракорум в Монголии Ханбалык в 1264 г.,[62] строительство нового города рядом с бывшим Чжурчжэнь капитал Чжунду, теперь современный Пекин, в 1266 г.[63] В 1271 году Хубилай официально заявил Мандат Неба и объявил, что 1272 год был первым годом Великого Юаня (大 元) в стиле традиционной китайской династии.[64] Название династии произошло от И Цзин и описывает «происхождение вселенной» или «изначальную силу».[65] Хубилай провозгласил Ханбалыка Дайду (大都; Даду; «Великая столица») династии.[66] Название эпохи было изменено на Чжиюань, чтобы объявить новую эру в истории Китая.[67] Принятие династического имени узаконило монгольское правление, интегрировав правительство в нарратив традиционной китайской политической преемственности.[68] Хубилай вызвал свой общественный имидж как мудрый император соблюдая ритуалы конфуцианской приличия и почитания предков,[69] одновременно сохраняя свои корни как вождь из степей.[68]

Хубилай-хан способствовал коммерческому, научному и культурному росту. Он поддерживал купцов Шелковый путь торговую сеть, защищая Монгольская почтовая система, строительство инфраструктуры, предоставление займов для финансирования торговых караванов и поощрение обращения бумажных банкнот (鈔; Цзяочао). В начале правления династии Юань монголы продолжали выпускать монеты; однако под Кюлюг Хан монеты были полностью заменены бумажными деньгами. Так продолжалось до правления Тогхон Темюр что правительство династии Юань попытается снова ввести в обращение медные монеты.[70][71][72] В Pax Mongolica Монгольский мир способствовал распространению технологий, товаров и культуры между Китаем и Западом.[73] Хубилай расширил Гранд Канал от южного Китая до Дайду на севере.[74] Монгольское правление было космополитическим при Хубилай-хане.[75] Он приветствовал иностранных гостей к своему двору, таких как венецианский купец Марко Поло, который написал самый влиятельный европейский отчет о юанях Китая.[76] Путешествие Марко Поло позже вдохновит многих, таких как Христофор Колумб проложить путь на Дальний Восток в поисках его легендарных богатств.[77]

Военные завоевания и походы

Укрепив свое правительство в северном Китае, Хубилай проводил экспансионистскую политику в соответствии с традициями монгольского и китайского империализма. Он возобновил массовое наступление на династию Сун на юге.[78] Хубилай осажден Xiangyang между 1268 и 1273 годами,[79] последнее препятствие на его пути к захвату богатого бассейна реки Янцзы.[62] Была предпринята неудачная военно-морская экспедиция. против Японии в 1274 г.[80] Семья Дуань, управляющая Королевство Дали в Юньнани подчинялись династии Юань как вассалы и им было позволено сохранить свой трон, оказывая военную помощь династии Юань против династии Сун на юге Китая. Семья Дуань все еще правила Дали относительно независимо во время династии Юань.[81] В Туси вожди, вожди местных племен и королевства Юньнани, Гуйчжоу и Сычуани подчинялись правлению Юаня, и им было позволено сохранить свои титулы. Семья Хань Китая Ян, управляющая Вождество Бочжоу который был признан династией Сун и династией Тан, также получил признание монголов в династии Юань, а затем Династия Мин. Клан Луо в Шуйси во главе с Ахуа был признан императорами Юань, как они были императорами Сун, когда их возглавляли императоры Пугуи и Тан, когда их возглавлял Апэй. Они произошли от Шу Хан царь эпохи Худжи, который помог Чжугэ Лян против Мэн Хо. Их также признали Династия Мин.[82][83]

Хубилай захватил Сонскую столицу Ханчжоу в 1276 г.,[84] самый богатый город Китая,[85] после капитуляции южных китайцев Сун Хань Император Гонг Песни. Император Гун Сун (личное имя Чжао Сянь) был выдан замуж за монгольскую принцессу королевской власти. Борджигин семья династии Юань.[86] Сторонники песни сбежали из столицы и взяли на трон маленького ребенка как Император Бинг Песни, который был младшим братом императора Гун. Силы Юаня под командованием китайского генерала Хань Чжан Хунфань привел преимущественно ханьский флот, чтобы победить лоялистов Сун на битва при Ямене в 1279 году. Последний император Сун утонул, положив конец династии Сун.[87] Завоевание Сун воссоединило северный и южный Китай впервые за триста лет.[88]

Династия Юань создала «армию Хань» (漢軍) из дезертировавших войск Цзинь и армии дезертировавших войск Сун, называемой «Новая представленная армия» (新 附 軍).[89]

После 1279 года правительство Хубилая столкнулось с финансовыми трудностями. Войны и строительные работы истощили монгольскую казну.[90] Усилия по сбору налоговых поступлений сопровождались коррупцией и политическими скандалами.[91] За финансовыми проблемами последовали неудачные военные экспедиции.[90] Хубилая второе вторжение в Японию в 1281 г. не удалось из-за зловещий тайфун.[80] Хубилай провалил свои кампании против Аннам, Чампа, и Ява,[92] но выиграл Пиррова победа против Бирма.[93] Экспедиции мешали болезни, суровый климат и тропическая местность, непригодная для конной войны монголов.[92][80] В Династия Трон правивший Аннамом (Đại Việt) победил монголов в Битва при Бочонге (1288 г.). Аннам, Бирма и Чампа признали гегемонию Монголии и установили отношения данника с династией Юань.[94]

Внутренние раздоры угрожали Хубилаю внутри его империи. Хубилай-хан подавил восстания, бросившие вызов его правлению в Тибете и на северо-востоке.[95] Его любимая жена умерла в 1281 году, и его избранная наследница умерла в 1285 году. Хубилай впал в уныние и отступил от своих обязанностей императора. Он заболел в 1293 году и умер 18 февраля 1294 года.[96]

Преемники после Хубилая

Для более полного списка см. Список императоров династии Юань.
Дальнейшая информация: Список северных юаньских ханов и Генеалогическое древо китайских императоров (поздно)

Темюр Хан

После завоевания Дали в 1253 г. бывшая правящая династия Дуань была назначена Махараджа.[97] Местные вожди были назначены Туси, признанные юанями имперскими чиновниками, Мин, и Цин -эра правительства, в основном в провинции Юньнань. Однако правопреемство династии Юань было неразрешимой проблемой, которая впоследствии стала причиной многих раздоров и внутренней борьбы. Это проявилось еще в конце правления Хубилая. Первоначально Хубилай назвал своего старшего сына, Чжэньцзинь, как наследный принц, но он умер раньше Хубилая в 1285 году.[98] Таким образом, третий сын Чжэньцзиня при поддержке его матери Кокэджин и министра Баян, наследовал престол и правил как Темюр Хан, или Император Чэнцзун, с 1294 по 1307 год. Темур-хан решил сохранить и продолжить большую часть работы, начатой ​​его дедом. Он также заключил мир с западными монгольскими ханствами, а также с соседними странами, такими как Вьетнам,[99] который признал его номинальный сюзеренитет и платил дань уважения в течение нескольких десятилетий. Однако коррупция в династии Юань началась во время правления Темур-хана.

Кюлюг Хан

Живопись династии Юань XIV века хлам

Кюлюг Хан (Император Вузонг) взошел на престол после смерти Темур-хана. В отличие от своего предшественника, он не продолжал работу Хубилая, в значительной степени отвергая его цели. Наиболее важно то, что он ввел политику под названием «Новые курсы», направленную на денежно-кредитные реформы. Во время его короткого правления (1307–13011 гг.) Правительство столкнулось с финансовыми трудностями, отчасти из-за неправильных решений Кюлюга. К моменту его смерти Китай был в тяжелом долгу, и суд Юань столкнулся с недовольством населения.[100]

Аюрбарвада Буянту Хан

Четвертый император Юань, Буянту Хан (урожденный Аюрбарвада) был компетентным императором. Он был первым императором Юань, который активно поддерживал и принимал мейнстрим китайская культура после правления Хубилая, к недовольству некоторой монгольской элиты.[101] Он был наставником Ли Мэн, а Конфуцианский академический. Он провел много реформ, в том числе ликвидировал Государственный департамент (尚書 省), в результате чего были казнены пять высокопоставленных чиновников.[101] Начиная с 1313 г. имперские экзамены были повторно представлены для будущих чиновников, проверяя их знания по значительным историческим произведениям. Кроме того, он кодифицировал большую часть законов, а также опубликовал или перевел ряд китайских книг и произведений.

Геген Хан и Есун Темюр

Белая ступа в Храм Мяоин

Император Гегин Хан, Сын и преемник Аюрбарвады, правил только два года, с 1321 по 1323 год. Он продолжал политику своего отца по реформированию правительства, основанного на конфуцианских принципах, с помощью своего недавно назначенного великого канцлер Байджу. Во время его правления Да Юань Тонг Чжи (《大 元 通 制》; Комплексные институты Великого Юаня), огромное собрание кодексов и постановлений династии Юань, начатое его отцом, было официально обнародовано. Гегин был убит в переворот с участием пяти князей из конкурирующей фракции, возможно, степной элиты, выступающей против конфуцианских реформ. Они разместили Есюн Темюр (или Тайдингди) на троне, и после неудачной попытки успокоить князей он также уступил цареубийца.

До правления Есуна Темура Китай был относительно свободен от народных восстаний после правления Хубилая. Однако контроль юаня начал рушиться в тех регионах, где проживают этнические меньшинства. Возникновение этих восстаний и последующее подавление усугубили финансовые трудности правительства Юаня. Правительству пришлось принять некоторые меры для увеличения доходов, такие как продажа офисов, а также сократить свои расходы на некоторые статьи.[102]

Джаяату Хан Туг Темур

В Пагода храма Байлин округа Чжаосянь, Хэбэй Провинция, построенная в 1330 году во времена династии Юань.

Когда Есун Темур умер в Шангду в 1328 году, Туг Темюр был отозван в Ханбалык посредством Кипчак командир Эль-Темюр. Он был поставлен в качестве императора (императора Венцзун) в Ханбалике, а сын Есюн Темура Рагибаг унаследовал трон в Шанду при поддержке любимого вассала Есюн Темура Давлата Шаха. Заручившись поддержкой принцев и офицеров в Северном Китае и некоторых других частях династии, Туг Темур из Ханбалика в конечном итоге выиграл гражданскую войну против Рагибага, известного как Война двух столиц. Впоследствии Туг Темур отрекся от престола в пользу своего брата. Кусала, которого поддерживал Чагатай-хан Эльджигидей, и объявил о намерении Ханбалыка приветствовать его. Однако Кусала внезапно умер всего через четыре дня после банкета с Туг Темуром. Он предположительно был убит ядом Эль Темуром, а затем Туг Темур снова взошел на трон. Туг Темюр также сумел направить делегатов в западные монгольские ханства, такие как Золотая Орда и Ильханат быть принятым в качестве сюзерена монгольского мира.[103] Тем не менее, он был главным образом марионеткой могущественного чиновника Эль Темура во время его последнего трехлетнего правления. Эль-Темур произвел чистку прокусальских чиновников и привел к власти военачальников, чье деспотическое правление ясно обозначило упадок династии.

Из-за того, что в бюрократии доминировал Эль Темюр, Туг Темур известен своим культурным вкладом. Он принял множество мер в честь Конфуцианство и продвижение Китайские культурные ценности. Его наиболее конкретным усилием покровительствовать китайскому обучению было основание Академии Павильона Звезды литературы (奎章 閣 學士 院), впервые созданный весной 1329 года и предназначенный для выполнения «ряда задач, связанных с передачей конфуцианской высокой культуры монгольскому имперскому истеблишменту». Академия отвечала за составление и публикацию ряда книг, но самым важным ее достижением было создание обширного институционального компендиум названный Джинши Дадиан (《經 世 大典》). Туг Темюр поддержал Чжу Си с Неоконфуцианство а также посвятил себя буддизм.

Тогхон Темюр

После смерти Туг Темура в 1332 г. и последующей смерти Ринчинбал (Император Нинцзун) в том же году, 13-летний Тогхон Темюр (Император Хуэйцзун), последний из девяти преемников Хубилай-хана, был вызван из Гуанси и взошел на престол. После смерти Эль Темура Баян стал таким же могущественным чиновником, каким был Эль Темур в начале своего долгого правления. По мере того, как Тогон Темур рос, он начал осуждать автократическое правление Баяна. В 1340 году он объединился с племянником Баяна. Toqto'a, который был в разладе с Баяном и изгнал Баяна путчем. С увольнением Баяна Токтоа захватил власть суда. Его первая администрация явно продемонстрировала свежий новый дух. Он также дал несколько первых признаков нового и позитивного направления в центральном правительстве. Одним из его успешных проектов было завершение давно застопорившейся официальные истории из Ляо, Джин, и Песня династии, которые в конечном итоге завершились в 1345 году. Тем не менее, Токтоа оставил свой пост с одобрения Тогон Темура, что ознаменовало конец его первого правления, и он не был отозван до 1349 года.

Упадок империи

Династия Юань нефрит бляшка на поясе с резным орнаментом Дракон
Династия Юань бело-голубая фарфор блюдо с рыбой и проточной водой, середина 14 века, Галерея искусств Freer

Последние годы правления династии Юань были отмечены борьбой, голодом и горечью среди населения. Со временем преемники Хубилай-хана потеряли всякое влияние на другие монгольские земли по всей Азии, в то время как монголы за пределами Среднего царства считали их слишком китайскими. Постепенно они потеряли влияние и в Китае. Правление более поздних императоров Юаня было коротким и сопровождалось интригами и соперничеством. Не проявляя интереса к управлению, они были отделены как от армии, так и от населения, а Китай раздирали раздоры и беспорядки. Преступники разорили страну без вмешательства ослабляющих армий юаня.

С конца 1340-х годов люди в сельской местности часто страдали от стихийных бедствий, таких как засухи, наводнения и вызванный ими голод, а отсутствие эффективной политики правительства привело к потере народной поддержки. В 1351 г. Восстание красных тюрбанов Во главе с сторонниками Сун возникло общенациональное восстание, и сторонники Сун основали обновленную династию Сун в 1351 году со столицей в Кайфэн. В 1354 году, когда Тогтога возглавил большую армию, чтобы сокрушить восставших из Красного тюрбана, Тогхон Темур внезапно уволил его, опасаясь предательства. Это привело к восстановлению власти Тогон Темура, с одной стороны, и быстрому ослаблению центрального правительства, с другой. У него не было выбора, кроме как полагаться на военную мощь местных полевых командиров, и он постепенно потерял интерес к политике и перестал вмешиваться в политическую борьбу. Он сбежал на север в Шангду из Ханбалыка (современный Пекин) в 1368 году после наступления войск Династия Мин (1368–1644), основанный Чжу Юаньчжан на юге. Чжу Юаньчжан был бывшим герцогом и командиром армии династии Сун в красном тюрбане и принял власть в качестве императора после смерти императора песни в красном тюрбане Хань Линьэр, который пытался вернуть Ханбалык, что в конечном итоге потерпело неудачу, и который умер в Инчан (расположен в современном Внутренняя Монголия ) два года спустя (1370 г.). Инчан был схвачен Мин вскоре после его смерти. Некоторые члены королевской семьи все еще живут в Хэнань сегодня.[104]

В Принц Лян, Basalawarmi создал отдельный очаг сопротивления Мин в Юньнань и Гуйчжоу, но его силы были решительно разбиты Мин в 1381 году. К 1387 году оставшиеся силы юаней в Маньчжурия под Нагачу имел также сдался династии Мин. Остатки юаней отступили в Монголию после падения Инчана до династии Мин в 1370 году, где официально носило название Великий Юань (大 元), известное как Северная династия Юань.[9]

Влияние

Династия Юань эра Селадон ваза из Могадишо.
Ильханат настенная плитка содержащий Лазурный дракон.

Во времена династии Юань сформировалось богатое культурное разнообразие. Важнейшими достижениями в области культуры явилось развитие драма и Роман и более широкое использование письменный наречие. Политическое единство Китая и большей части Центральной Азии способствовало торговле между Востоком и Западом. Обширные контакты монголов с Западной Азией и Европой привели к значительному культурному обмену. Другие культуры и народы в Монгольская мировая империя также очень сильно повлиял на Китай. Это значительно облегчило торговлю и коммерцию в Азия до его упадка; связь между династией Юань и ее союзником и подчиненным в Персия, то Ильханат, поощрял это развитие.[105][106] Буддизм имел большое влияние в правительстве Юаня, и тибетский обряд Тантрический буддизм оказали значительное влияние на Китай в этот период. Мусульмане династии Юань представили Ближневосточный картография, астрономия, медицина, одежда и диета в Восточной Азии. Восточные культуры, такие как морковь, репы, новые сорта лимоны, баклажаны, и дыни, качественный гранулированный сахар, и хлопок все были введены или успешно популяризированы во времена династии Юань.[107]

Были представлены западные музыкальные инструменты, чтобы обогатить китайское исполнительское искусство. С этого периода происходит преобразование в ислам мусульманами Центральной Азии, растущим числом китайцев на северо-западе и юго-западе. Несторианство и Римский католицизм также пользовался периодом терпимости. буддизм (особенно Тибетский буддизм ) процветала, хотя Даосизм претерпел определенные преследования в пользу буддизма со стороны правительства Юаня. Конфуцианский правительственная практика и экзамены на основе Классика, которые вышли из употребления на севере Китая в период разобщенности, были восстановлены судом Юань, вероятно, в надежде на поддержание порядка в ханьском обществе. Были достигнуты успехи в области литературы о путешествиях, картография, география, и научное образование.

Тарелка из лак, дерево и бумага времен династии Юань. Китайцы сумели усовершенствовать способ изготовления лака. Украшают эту тарелку попугаи и пионы. Попугай был символом верности; из-за его способности имитировать человеческую речь считалось подходящим компаньоном для женщины, муж которой был вдали от дома. Птица сможет информировать каждого человека о действиях другого. Пион был символом женской добродетели. В полном расцвете это знак любви, привязанности и женской красоты.[108] Бирмингемский музей искусств.

Некоторые китайские инновации и продукты, такие как очищенные селитра, техника печати, фарфор, играя в карты, и медицинская литература экспортировались в Европу и Западную Азию, а производство тонких стекло и перегородчатая перегородка стал популярным в Китае. Юань оказал глубокое влияние на китайскую династию Мин. Император династии Мин Чжу Юаньчжан (1368–1397) восхищался объединением Китая монголами и принял его систему гарнизонов.[107]

Помимо древнеримские посольства, то первые зарегистрированные путешествия европейцев в Китай и обратно Дата с этого времени. Самым известным путешественником того периода был Венецианский Марко Поло, чей рассказ о его поездке в «Камбалук», столицу Великого хана, и о жизни там поразил жителей Европы. Отчет о его путешествиях, Il milione (или же, Миллион, известный на английском языке как Путешествия Марко Поло), появился около 1299 года. Некоторые сомневались в точности отчетов Марко Поло из-за отсутствия упоминания Великой Китайской стены, чайных домиков, которые были бы заметным зрелищем, поскольку европейцы еще не приняли чайную культуру. практика связывания ног женщинами в столице Великого хана. Однако недавние исследования показывают, что отчет Поло в значительной степени точен и уникален.[109][110]

Юань провел обширные общественные работы. Среди лучших инженеров и ученых Хубилай-хана был астроном. Го Шоуцзин, которому было поручено много проектов общественных работ, и он помог юаню реформировать лунно-солнечный календарь чтобы обеспечить точность 365,2425 дней в году,[111] что было всего в 26 секундах от современного Григорианский календарь измерение. Реорганизованы и улучшены дорожные и водные коммуникации. Чтобы предотвратить голод, зернохранилища приказывали строить по всей империи. Город Пекин был перестроен с новой дворцовой территорией, включающей искусственные озера, холмы и горы, а также парки. В период Юаня Пекин стал конечной точкой Большой канал Китая, который был полностью отремонтирован. Эти коммерчески ориентированные усовершенствования способствовали развитию наземной и морской торговли во всем мире. Азия и способствовал прямым контактам Китая с Европой. Китайские путешественники на Запад смогли оказать помощь в таких областях, как гидротехника. Контакты с Западом также привели к появлению в Китае основной продовольственной культуры, сорго, наряду с другими зарубежными продуктами питания и способами приготовления.

Династия Юань была первым разом, когда некоренные китайцы правили всем Китаем. В историографии Монголии принято считать продолжением Монгольской империи. Широко известно, что монголы поклоняются Вечному Небу, и согласно традиционной монгольской идеологии Юань считается «началом бесконечного числа существ, основой мира и счастья, государственной власти, мечтой многих народов, помимо нее. нет ничего великого или драгоценного ».[112] В традиционных историография Китая, с другой стороны, династия Юань обычно считается законной династией между Династия Сун и Династия Мин. Обратите внимание, однако, что династия Юань традиционно часто распространяется на Монгольскую империю до Хубилай-хан официальное учреждение юаня в 1271 году, отчасти потому, что у Хубилая был дедушка Чингисхан внесен в официальный список как основатель династии Тайцзу (Китайский : 太祖). Несмотря на традиционную историографию, а также официальные взгляды (включая правительство династии Мин, свергнувшей династию Юань), также существуют китайцы.[ВОЗ? ] которые считали династию Юань не законной династией Китая, а скорее периодом иностранного господства. Последние считают, что с Гансом обращались как с граждане второго сорта,[нужна цитата ] и что Китай находится в состоянии экономического и научного застоя.

Династия выбрала белый своим императорским цветом, который соответствует элементу Металла согласно теории Пять элементов (усин). Обратите внимание, что элемент Металл не следует из династического элемента Пять в Песне в последовательности создания пяти элементов. Вместо этого это следует из династической стихии династии Цзинь - Земли. Хотя Юань не объявлял об этом открыто, выбор белого в качестве своего императорского цвета предполагает, что он рассматривал Цзинь, другую династию завоевателей, а не династию Хань-Китайская Сун, как своего законного предшественника.[113]

Одежда дракона императорского Китая использовалась Ильханиды, китайский титул Хуанди (Император) использовался Ильханидами из-за сильного влияния китайской политической системы на монголов. Печати с китайскими иероглифами были созданы самими Ильханидами, помимо печатей, полученных ими от династии Юань, которые содержат ссылки на китайскую правительственную организацию.[114]

Правительство

Смотрите также: Монгольское дворянство § Монгольская империя (1206–1368) и династия Юань (1271–1368)
Чеканка династии Юань
Карта Северо-Западной территории

Структура правительства Юаня оформилась в период правления Хубилай-хан (1260–1294). Несмотря на то, что произошли некоторые изменения, такие как функции определенных институтов, основные компоненты государственной бюрократии оставались неизменными с начала и до конца династии в 1368 году.

Система бюрократии, созданная Хубилай-ханом, отражала различные культуры империи, в том числе Ганс, Хитаны, Чжурчжэни, Монголы, и Тибетские буддисты. В то время как официальная терминология институтов может указывать на то, что правительственная структура была почти исключительно структурой коренных китайских династий, бюрократия Юань фактически состояла из смеси элементов из разных культур. Элементы бюрократии в китайском стиле в основном исходили от местных жителей. Тан, Песня, а также кидань Ляо и чжурчжэни Джин династии. Китайские советники, такие как Лю Бинчжун и Яо Шу оказал сильное влияние на ранний суд Хубилая, и центральная правительственная администрация была создана в течение первого десятилетия правления Хубилая. Это правительство приняло традиционную китайскую трехстороннюю разделение властей среди гражданский, военные, и цензурный офисы, в том числе Центральный секретариат (Чжуншу Шэн) для управления гражданскими делами, Тайный совет (樞密院; Шуми Юань) управлять военным делом, а Цензура проводить внутренний надзор и инспекцию. Фактические функции как центральных, так и местных правительственных учреждений, однако, показали значительное совпадение между гражданской и военной юрисдикциями из-за традиционной зависимости монголов от военных институтов и офисов как основы управления. Тем не менее, такая гражданская бюрократия с Центральным секретариатом как высшим учреждением, который (прямо или косвенно) отвечал за большинство других правительственных агентств (таких как традиционные китайские Шесть министерств ), был создан в Китае. В разное время другое центральное правительственное учреждение называлось Государственный департамент (Shangshu Sheng) that mainly dealt with финансы was established (such as during the reign of Кюлюг Хан or Emperor Wuzong), but was usually abandoned shortly afterwards.

While the existence of these central government departments and the Six Ministries (which had been introduced since the Sui и Тан dynasties) gave a Sinicized image in the Yuan administration, the actual functions of these ministries also reflected how Mongolian priorities and policies reshaped and redirected those institutions. For example, the authority of the Yuan legal system, the Министерство юстиции, did not extend to legal cases involving Mongols and Semuren, who had separate courts of justice. Cases involving members of more than one ethnic group were decided by a mixed board consisting of Chinese and Mongols. Another example was the insignificance of the Министерство войны compared with native Chinese dynasties, as the real military authority in Yuan times resided in the Privy Council.

В Королевство Кочо, Королевство Дали, Вождество Бочжоу, Другой Туси kingdoms and Корё were ruled by kings inside the Yuan empire.

Наука и технология

Основная статья: Наука и техника династии Юань

Математика

Дальнейшая информация: Китайская математика
Схема Треугольник Паскаля в Чжу Шицзе с Нефритовое зеркало четырех неизвестных, written in 1303
Ян Хуэй 's Magic Circle

Advances in polynomial algebra were made by mathematicians during the Yuan era. Математик Чжу Шицзе (1249–1314) solved одновременные уравнения with up to four unknowns using a rectangular array of coefficients, equivalent to modern матрицы.[115][116] Zhu used a method of elimination to reduce the simultaneous equations to a single equation with only one unknown.[117] His method is described in the Нефритовое зеркало четырех неизвестных, written in 1303. The opening pages contain a diagram of Треугольник Паскаля. The summation of a finite arithmetic series is also covered in the book.[118]

Го Шоуцзин applied mathematics to the construction of calendars. He was one of the first mathematicians in China to work on spherical trigonometry.[119] Gou derived a cubic interpolation formula for his astronomical calculations.[120] His calendar, the Shoushi Li (《授時暦》; Time Granting Calendar), was disseminated in 1281 as the official calendar of the Yuan dynasty.[121] The calendar may have been influenced solely by the work of Династия Сун астроном Шен Куо or possibly by the work of Arab astronomers.[119] There are no explicit signs of Muslim influences in the Shoushi calendar, but Mongol rulers were known to be interested in Muslim calendars.[121] Mathematical knowledge from the Middle East was introduced to China under the Mongols, and Muslim astronomers brought арабские цифры to China in the 13th century.[119]

Лекарство

The physicians of the Yuan court came from diverse cultures.[122] Healers were divided into non-Mongol physicians called otachi and traditional Mongol shamans. The Mongols characterized otachi doctors by their use of herbal remedies, which was distinguished from the spiritual cures of Mongol shamanism.[122] Physicians received official support from the Yuan government and were given special legal privileges. Kublai created the Imperial Academy of Medicine to manage medical treatises and the education of new doctors.[123] Confucian scholars were attracted to the medical profession because it ensured a high income and medical ethics were compatible with Confucian virtues.[124][123]

The Chinese medical tradition of the Yuan had "Four Great Schools" that the Yuan inherited from the Jin dynasty. All four schools were based on the same intellectual foundation, but advocated different theoretical approaches toward medicine.[124] Under the Mongols, the practice of Chinese medicine spread to other parts of the empire. Chinese physicians were brought along military campaigns by the Mongols as they expanded towards the west. Chinese medical techniques such as иглоукалывание, прижигание, pulse diagnosis, and various herbal drugs and elixirs were transmitted westward to the Middle East and the rest of the empire.[125] Several medical advances were made in the Yuan period. Врач Вэй Илинь (1277–1347) invented a suspension method for сокращение dislocated joints, which he performed using anesthetics.[126] The Mongol physician Hu Sihui described the importance of a healthy diet in a 1330 medical treatise.[126]

Western medicine was also practiced in China by the Nestorian Christians of the Yuan court, where it was sometimes labeled as huihui or Muslim medicine.[127] The Nestorian physician Jesus the Interpreter founded the Office of Western Medicine in 1263 during the reign of Kublai.[128] Huihui doctors staffed at two imperial hospitals were responsible for treating the imperial family and members of the court.[123] Chinese physicians opposed Western medicine because its humoral system contradicted the Инь Янь и wuxing philosophy underlying traditional Chinese medicine.[124] No Chinese translation of Western medical works is known, but it is possible that the Chinese had access to Авиценна с Канон медицины.[127]

Printing and publishing

Династия Юань денежная купюра with its printing plate, 1287
A revolving typecase with individual подвижный тип персонажи из Ван Чжэнь с Нонг Шу, published in 1313

The Mongol rulers patronized the Yuan printing industry.[129][130] Chinese printing technology was transferred to the Mongols through Королевство Кочо and Tibetan intermediaries.[129] Some Yuan documents such as Ван Чжэнь с Нонг Шу were printed with earthenware подвижный тип, a technology invented in the 12th century. However, most published works were still produced through traditional блочная печать техники.[131] The publication of a Taoist text inscribed with the name of Тёрегене Хатун, Ögedei's wife, is one of the first printed works sponsored by the Mongols. In 1273, the Mongols created the Imperial Library Directorate, a government-sponsored printing office.[129] The Yuan government established centers for printing throughout China.[129] Local schools and government agencies were funded to support the publishing of books.[132]

Private printing businesses also flourished under the Yuan. They published a diverse range of works, and printed educational, literary, medical, religious, and historical texts. The volume of printed materials was vast.[133] In 1312, 1,000 copies of a Buddhist text commented by Cosgi Odsir were printed just within Beijing.[134] By 1328, annual sales of printed calendars and almanacs reached over three million in the Yuan dynasty.[135]

One of the more notable applications of printing technology was the Цзяочао, the paper money of the Yuan. Jiaochao were made from the bark of mulberry trees.[134] The Yuan government used woodblocks to print paper money, but switched to bronze plates in 1275.[136] The Mongols experimented with establishing the Chinese-style paper monetary system in Mongol-controlled territories outside of China. The Yuan minister Болад was sent to Iran, where he explained Yuan paper money to the Il-khanate court of Gaykhatu.[137] The Il-khanate government issued paper money in 1294, but public distrust of the exotic new currency doomed the experiment.[138]

Foreign observers took note of Yuan printing technology. Marco Polo documented the Yuan printing of paper money and almanac pamphlets called tacuini.[134] Визирь Rashid-al-Din recognized that printing was a valuable technological breakthrough, and expressed regret that the Mongol experiment with printing paper money had failed in the Muslim world. Rashid-al-Din's view was not shared by other chroniclers in the Middle East, who were critical of the experiment's disruptive impact on the Il-khanate.[135]

Керамика

Blue-and-white Covered Jar with Fretwork Floral Design in Red and Blue Glaze, excavated in Baoding.

В Китайская керамика the period was one of expansion, with the great innovation the development in Цзиндэчжэньская посуда из подглазурь нарисованный сине-белая керамика. This seems to have begun in the early decades of the 14th century, and by the end of the dynasty was mature and well-established. Other major types of wares continued without a sharp break in their development, but there was a general trend to some larger size pieces, and more decoration. This is often seen as a decline from Song refinement. Exports expanded considerably, especially to the Islamic world.

Общество

Смотрите также: Общество Монгольской Империи

Imperial lifestyle

Painting of Kublai Khan on a hunting expedition, by Chinese court artist Liu Guandao, c. 1280

Since its invention in 1269, the Сценарий Phags-pa, a unified script for spelling Монгольский, тибетский, и Китайский languages, was preserved in the court until the end of the dynasty. Most of the Emperors could not master written Chinese, but they could generally converse well in the language. The Mongol custom of long standing quda/marriage alliance with Mongol clans, the Onggirat, and the Ikeres, kept the imperial blood purely Mongol until the reign of Tugh Temur (Emperor Wenzong), whose mother was a Тангутский наложница. The Mongol Emperors had built large palaces and pavilions, but some still continued to live as nomads at times. Tugh Temür was an example of a Yuan emperor who actively sponsored cultural activities; including in his imperial capacity and in his personal activities such as writing поэзия, картина, чтение Китайские классические тексты, and ordering the compilation of books.[139]

The average Mongol garrison family of the Yuan dynasty seems to have lived a life of decaying rural leisure, with income from the harvests of their Chinese tenants eaten up by costs of equipping and dispatching men for their tours of duty. The Mongols practiced debt slavery, and by 1290 in all parts of the Mongol Empire commoners were selling their children into slavery. Seeing this as damaging to the Mongol nation, Kublai in 1291 forbade the sale abroad of Mongols. Kublai wished to persuade the Chinese that he was becoming increasingly китаизированный while maintaining his Mongolian credentials with his own people. He set up a civilian administration to rule, built a capital within China, supported Chinese religions and culture, and devised suitable economic and political institutions for the court. But at the same time he never abandoned his Mongolian heritage.[140]

Культура

Смотрите также: Yuan poetry и Zaju
Wine jar with fish and aquatic plants, 14th century. Porcelain with underglaze cobalt blue decoration. Бруклинский музей

In the China of the Yuan, or Mongol era, various important developments in the arts occurred or continued in their development, including the areas of painting, mathematics, calligraphy, poetry, and theater, with many great artists and writers being famous today. Due to the coming together of painting, poetry, and calligraphy at this time many of the artists practicing these different pursuits were the same individuals, though perhaps more famed for one area of their achievements than others. Often in terms of the further development of пейзаж as well as the classical joining together of the arts of painting, poetry, and calligraphy, the Династия Сун and the Yuan dynasty are linked together.

В Китайская живопись during the Yuan dynasty there were many famous painters. В районе каллиграфия many of the great calligraphers were from the Yuan dynasty era. В Yuan poetry, the main development was the qu, which was used among other poetic forms by most of the famous Yuan poets. Many of the poets were also involved in the major developments in the театр during this time, and the other way around, with people important in the theater becoming famous through the development of the sanqu тип qu. One of the key factors in the mix of the zaju variety show was the incorporation of poetry both classical and of the newer qu форма. One of the important cultural developments during the Yuan era was the consolidation of poetry, painting, and calligraphy into a unified piece of the type that tends to come to mind when people think of classical Chinese art. Another important aspect of Yuan times is the increasing incorporation of the then current, vernacular Chinese into both the qu form of poetry and the заджу варьете. Another important consideration regarding Yuan dynasty arts and culture is that so much of it has survived in China, relatively to works from the Династия Тан and Song dynasty, which have often been better preserved in places such as the Shsin, в Японии.

Религия

Смотрите также: Ислам во времена династии Юань и Религия в Монгольской империи
Манихейская диаграмма Вселенной, a painting describing Yuan period Манихейский космология.

There were many religions practiced during the Yuan dynasty, such as буддизм, ислам, христианство и манихейство. The establishment of the Yuan dynasty had dramatically increased the number of Мусульмане в Китае. However, unlike the western khanates, the Yuan dynasty never converted to Islam. Instead, Kublai Khan, the founder of the Yuan dynasty, favored Buddhism, especially the Tibetan variants. Как результат, Тибетский буддизм была создана как де-факто государственная религия. The top-level department and government agency known as the Бюро по делам буддизма и тибета (Xuanzheng Yuan) was set up in Ханбалык (современное Пекин ) to supervise Буддийские монахи throughout the empire. Since Kublai Khan only esteemed the Сакья sect of Tibetan Buddhism, other religions became less important. He and his successors kept a Sakya Императорский наставник (Dishi) at court. Before the end of the Yuan dynasty, 14 leaders of the Sakya sect had held the post of Imperial Preceptor, thereby enjoying special power.[141] Furthermore, Mongol patronage of Buddhism resulted in a number of monuments of Buddhist art. Mongolian Buddhist translations, almost all from Tibetan originals, began on a large scale after 1300. Many Mongols of the upper class such as the Джалаир and the Oronar nobles as well as the emperors also patronized Конфуцианский scholars and institutions. A considerable number of Confucian and Chinese historical works were translated into the Монгольский язык.

A Yuan Цинбай porcelain statue of Гуаньинь, а бодхисаттва из Махаяна буддизм

At the same time the Mongols imported Central Asian Muslims to serve as administrators in China, the Mongols also sent Hans and Khitans from China to serve as administrators over the Muslim population in Bukhara in Central Asia, using foreigners to curtail the power of the local peoples of both lands.[142]

Genghis Khan and the following Yuan emperors forbade Islamic practices like Halal butchering, forcing Mongol methods of butchering animals on Muslims, and other restrictive degrees continued. Muslims had to slaughter sheep in secret.[143] Genghis Khan directly called Muslims and Jews "slaves" and demanded that they follow the Mongol method of eating rather than the halal method. Обрезание was also forbidden. Jews were also affected and forbidden by the Mongols to eat Кошерный.[144]

Among all the [subject] alien peoples only the Hui-hui say “we do not eat Mongol food”. [Cinggis Qa’an replied:] “By the aid of heaven we have pacified you; you are our slaves. Yet you do not eat our food or drink. How can this be right?” He thereupon made them eat. “If you slaughter sheep, you will be considered guilty of a crime.” He issued a regulation to that effect ... [In 1279/1280 under Qubilai] all the Muslims say: “if someone else slaughters [the animal] we do not eat”. Because the poor people are upset by this, from now on, Musuluman [Muslim] Huihui and Zhuhu [Jewish] Huihui, no matter who kills [the animal] will eat [it] and must cease slaughtering sheep themselves, and cease the rite of circumcision.[145]

The Muslims in the semu class revolted against the Yuan dynasty in the Ispah Rebellion, but the rebellion was crushed and the Muslims were massacred by the Yuan loyalist commander Chen Youding. Some Muslim communities had the name in Chinese meaning "barracks" and also meaning "thanks"; many Hui Muslims claim it is because that they played an important role in overthrowing the Mongols and it was named in thanks by the Hans for assisting them.[146]

Вовремя Мин завоевание Юньнани, Muslim generals Му Инь и Лан Ю led Muslim troops loyal to the Ming dynasty against Mongol and Muslim troops loyal to the Yuan dynasty.[147][148]

Индуистский statues were found in Цюаньчжоу dating to the Yuan period.[149]

Социальные классы

Politically, the system of government created by Kublai Khan was the product of a compromise between Mongolian patrimonial феодализм and the traditional Chinese автократический -бюрократический система. Nevertheless, socially the educated Chinese элита were in general not given the degree of esteem that they had been accorded previously under native Chinese dynasties. Although the traditional Chinese elite were not given their share of power, the Mongols and the Сему people (various allied groups from Центральная Азия and the western end of the empire) largely remained strangers to the mainstream китайская культура, and this dichotomy gave the Yuan regime a somewhat strong "колониальный " coloration.[150] The unequal treatment is possibly due to the fear of transferring power to the ethnic Chinese under their rule. The Mongols and Semuren were given certain advantages in the dynasty, and this would last even after the restoration of the имперский экзамен в начале 14 века. In general there were very few North Chinese or Southerners reaching the highest-post in the government compared with the possibility that Persians did so in the Ильханат.[151] Позже Император Юнлэ из Династия Мин also mentioned the discrimination that existed during the Yuan dynasty. In response to an objection against the use of "barbarians" in his government, the Yongle Emperor answered: "... Discrimination was used by the Mongols during the Yuan dynasty, who employed only "Mongols and Tartars" and discarded northern and southern Chinese and this was precisely the cause that brought disaster upon them".[152]

Brown-glazed Jar with Design of Three Fish. Yuan dynasty. Excavated from Hancheng Город

The Mongols had employed foreigners long before the reign of Kublai Khan, the founder of the Yuan dynasty. But during Kublai's reign a hierarchy of reliability was introduced in China. The population was divided into the following classes:

  1. Монголы. The Mongols were called "Gao-chen" (the citizens of the ruling empire) by the conquered Southern Song population[153]
  2. Сему, consisting of non-Mongol foreigners from the west and Центральная Азия, подобно Buddhist Uyghurs from Turfan, Тангуты, Тибетцы, Евреи, Nestorian Christians, and Muslims from Central Asia
  3. "Хан ", or all subjects of the former Jin dynasty, including Ганс, Хитаны, Чжурчжэни в северный Китай, and other peoples like корейцы[154][155][156][157][158][159][160][161]
  4. Southerners, or all subjects of the former Southern Song dynasty, including Hans and minority native ethnic groups in Южный Китай, sometimes called "Manzi" during the Yuan

Partner merchants and non-Mongol overseers were usually either immigrants or local ethnic groups. Thus, in China they were Uighur Buddhists, Turkestani и Персидский Muslims, and Христиане. Foreigners from outside the Mongol Empire entirely, such as the Polo family, were everywhere welcomed.

At the same time the Mongols imported Central Asian Muslims to serve as administrators in China, the Mongols also sent Hans and Khitans from China to serve as administrators over the Muslim population in Бухара in Central Asia, using foreigners to curtail the power of the local peoples of both lands.[142] Hans were moved to Central Asian areas like Besh Baliq, Almaliq, и Самарканд у монголов, где они работали ремесленниками и земледельцами.[162] Аланы were recruited into the Mongol forces with one unit called "Right Alan Guard" which was combined with "recently surrendered" soldiers, Mongols, and Chinese soldiers stationed in the area of the former Королевство Кочо and in Besh Balikh the Mongols established a Chinese military colony led by Chinese general Qi Kongzhi (Ch'i Kung-chih).[163] After the Mongol conquest of Central Asia by Genghis Khan, foreigners were chosen as administrators and co-management with Chinese and Qara-Khitays (Khitans) of gardens and fields in Samarqand was put upon the Muslims as a requirement since Muslims were not allowed to manage without them.[164][165] The Yuan-appointed Governor of Samarqand was a Khitan from the Кара-Хитай, held the title Taishi, familiar with Chinese culture his name was Ahai.[166]

Han officials and colonists were sent by the Yuan dynasty to areas of Lingbei province включая Henning Circuit, Yilan Prefecture, и Qian Prefecture.[167]

Большая южная мечеть Цзинань was completed during the reign of Темюр Хан (the Emperor Chengzong of Yuan)

Despite the high position given to Muslims, some policies of the Yuan emperors severely discriminated against them, restricting Halal slaughter and other Islamic practices like circumcision, as well as Кошерный butchering for Jews, forcing them to eat food the Mongol way.[168] Toward the end, corruption and the persecution became so severe that Muslim generals joined Ганс in rebelling against the Mongols. The Ming founder Чжу Юаньчжан had Muslim generals like Лан Ю who rebelled against the Mongols and defeated them in combat. Some Muslim communities had a Chinese surname which meant "barracks" and could also mean "thanks". Many Hui Muslims claim this is because that they played an important role in overthrowing the Mongols and it was given in thanks by the Hans for assisting them.[169] During the war fighting the Mongols, among the Ming Emperor Zhu Yuanzhang's armies was the Hui Muslim Feng Sheng.[170] The Muslims in the semu class also revolted against the Yuan dynasty in the Ispah Rebellion but the rebellion was crushed and the Muslims were massacred by the Yuan loyalist commander Chen Youding.

The Yuan dynasty started passing anti-Muslim and anti-Semu laws and getting rid of Semu Muslim privileges towards the end of the Yuan dynasty, in 1340 forcing them to follow Confucian principles in marriage regulations, in 1329 all foreign holy men including Muslims had tax exemptions revoked, in 1328 the position of Muslim Qadi was abolished after its powers were limited in 1311. In the middle of the 14th century this caused Muslims to start rebelling against Mongol Yuan rule and joining rebel groups. In 1357–1367 the Yisibaxi Muslim Persian garrison started a revolt against the Yuan dynasty in Quanzhou and southern Fujian. Persian merchants Amin ud-Din (Amiliding) and Saif ud-Din) Saifuding led the revolt. Persian official Yawuna assassinated both Amin ud-Din and Saif ud-Din in 1362 and took control of the Muslim rebel forces. The Muslim rebels tried to strike north and took over some parts of Xinghua but were defeated at Fuzhou two times and failed to take it. Yuan provincial loyalist forces from Fuzhou defeated the Muslim rebels in 1367 after A Muslim rebel officer named Jin Ji defected from Yawuna.[171]

The Muslim merchants in Quanzhou who engaged in maritime trade enriched their families which encompassed their political and trade activities as families. Historians see the violent Chinese backlash that happened at the end of the Yuan dynasty against the wealth of the Muslim and Semu as something inevitable, however anti-Muslim and anti-Semu laws had already been passed by the Yuan dynasty. In 1340 all marriages had to follow Confucian rules, in 1329 all foreign holy men and clerics including Muslims no longer were exempt from tax, in 1328 the Qadi (Muslim headmen) were abolished after being limited in 1311. This resulted in anti-Mongol sentiment among Muslims so some anti-Mongol rebels in the mid 14th century were joined by Muslims. Quanzhou came under control of Amid ud-Din (Amiliding) and Saif ud-Din (Saifuding), two Persian military officials in 1357 as they revolted against the Mongols from 1357–1367 in southern Fujian and Quanzhou, leading the Persian garrison (Ispah) They fought for Fuzhou and Xinghua for 5 years. Both Saifuding and Amiliding were murdered by another Muslim called Nawuna in 1362 so he then took control of Quanzhou and the Ispah garrison for 5 more years until his defeat by the Yuan.[172]

Историк Фредерик В. Моут wrote that the usage of the term "social classes" for this system was misleading and that the position of people within the four-class system was not an indication of their actual social power and wealth, but just entailed "degrees of privilege" to which they were entitled institutionally and legally, so a person's standing within the classes was not a guarantee of their standing, since there were rich and well socially standing Chinese while there were less rich Mongol and Semu than there were Mongol and Semu who lived in poverty and were ill-treated.[173]

The reason for the order of the classes and the reason why people were placed in a certain class was the date they surrendered to the Mongols, and had nothing to do with their ethnicity. The earlier they surrendered to the Mongols, the higher they were placed, the more they held out, the lower they were ranked. The Northern Chinese were ranked higher and Southern Chinese were ranked lower because southern China withstood and fought to the last before caving in.[174][175] Major commerce during this era gave rise to favorable conditions for private southern Chinese manufacturers and merchants.[176]

Когда монголы поместили уйгуров в Королевство Кочо over the Koreans at the court the Korean King objected, then the Mongol Emperor Kublai Khan rebuked the Korean King, saying that the Uighur King of Qocho was ranked higher than the Karluk Kara-Khanid ruler, who in turn was ranked higher than the Korean King, who was ranked last, because the Uighurs surrendered to the Mongols first, the Karluks surrendered after the Uighurs, and the Koreans surrendered last, and that the Uighurs surrendered peacefully without violently resisting.[177][178]

Japanese historians like Uematsu, Sugiyama and Morita criticized the perception that a four-class system existed under Mongol rule and Funada Yoshiyuki questioned the very existence of the Semu as a class.[179]

Дворянство

Основная статья: Китайское дворянство

Много Туси chiefdoms and kingdoms in southwestern China which existed before the Mongol invasions were allowed to retain their integrity as vassals of the Yuan dynasty after surrendering, including the Королевство Дали, the Han Chinese Yang family ruling the Вождество Бочжоу with its seat at the castle Hailongtun, Chiefdom of Lijiang,Вождество Шуйдуна, Вождество Сичжоу, Chiefdom of Yao'an, Chiefdom of Yongning и Mu'ege. As were Korea under Mongol rule и Королевство Кочо.

The Han Chinese nobles Duke Yansheng и Небесные Мастера continued possessing their titles in the Yuan dynasty since the previous dynasties.

административные округи

Основная статья: Административное деление династии Юань
Смотрите также: Yuan dynasty in Inner Asia
Administrative divisions of the Yuan dynasty.

The territory of the Yuan dynasty was divided into the Central Region (腹 裏) governed by the Центральный секретариат and places under control of various provinces (行省) or Branch Secretariats (行 中書省), as well as the region under the Бюро по делам буддизма и тибета.

The Central Region, consisting of present-day Хэбэй, Шаньдун, Шаньси, the south-eastern part of present-day Внутренняя Монголия и Хэнань areas to the north of the Желтая река, was considered the most important region of the dynasty and directly governed by the Central Secretariat (or Zhongshu Sheng) at Ханбалык (современное Пекин ); similarly, another top-level administrative department called the Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs (or Xuanzheng Yuan) held administrative rule over the whole of modern-day Тибет и часть Сычуань, Цинхай и Кашмир.

Branch Secretariats or simply провинции, were provincial-level administrative organizations or institutions, though they were not exactly provinces in modern sense. There were 11 "regular" provinces in Yuan dynasty,[180] and their administrations were subordinated to the Central Secretariat.

Below the level of provinces, the largest political division was the схема (道), с последующим lù (路), fǔ (府) и чжу (州). These are three kinds of prefecture-like divisions. The lowest political division was the округ (縣).

Basically, lù is higher than fǔ, and fǔ is higher than zhōu. However, the actual relationship between them could be very complicated. Both lù, fǔ and zhōu could administer counties. Some fǔ and zhōu are directly administered by the province, while some exist inside a lù. A lù usually administers several counties, along with several fǔ and zhōu, and the fǔ or zhōu themselves could also administer their own counties. As a result, it is impossible to exactly define how many tiers of divisions there are under a province.

This government structure at the provincial level was later inherited and modified by the Мин и Цин династии.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ситуация Корё во время династии Юань оспаривался. Некоторые ученые (например, Тан Цисян ) считал его страной;[1] другие считали его частью юаня.
  2. ^ Современное Монгольский форма, обычно используемая современными монгольскими и китайскими учеными: ᠶᠡᠬᠡ
    ᠶᠤᠸᠠᠨ
    ᠤᠯᠤᠰ    , Ехе Юань Улус или же Их Юань Юлс / Ехе Юань Улус; Их Юань улс в Монгольская кириллица.
  3. ^ Перед Хубилай-хан провозгласил династическое название «Великий Юань» в 1271 г. Каганы (Великие ханы) Монгольская империя (Их Монгол Улс) уже начали использовать китайское название Император (Китайский : 皇帝; пиньинь : Хуанди) практически в китайский язык поскольку Чингисхан.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Тан, Цисян; и другие. (1987). 《中国 历史 地图集》 [Исторический атлас Китая] (на китайском языке). 7. SinoMaps Press. ISBN  9787503118449.
  2. ^ а б c d Хубилай-хан (18 декабря 1271 г.), 《建國 號 詔》 [Указ об установлении названия государства], 《元 典章》 [Устав юаня] (на китайском)
  3. ^ Таагепера, Рейн (Сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных государств: контекст для России». Ежеквартально по международным исследованиям. 41 (3): 499. Дои:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  4. ^ а б Саймон, Карла В. Гражданское общество в Китае: правовая база с древних времен до «новой эпохи реформ». Издательство Оксфордского университета. п. 39 (примечание 69).
  5. ^ Соринка 1994, п. 624.
  6. ^ Этвуд, Кристофер Пратт (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи. Факты в файле. ISBN  978-0-8160-4671-3.
  7. ^ Тан, Кун Сан (2014). Династический Китай: элементарная история. п. 312. ISBN  9789839541885.
  8. ^ Чунг, Марта (2016). Антология китайского дискурса о переводе (том 2): с конца двенадцатого века до 1800 г.. п. 2. ISBN  9781134829316.
  9. ^ а б История Китая. Получено 4 марта 2015.
  10. ^ Франке, Герберт, Могли ли монгольские императоры читать и писать по-китайски?
  11. ^ Сондерс, Дж. Дж. История монгольских завоеваний.
  12. ^ Груссе, Рене (1939). Империя степей: Аттила, Чингисхан, Тамерлан [Империя степей] (На французском).
  13. ^ "· 乾卦 · 彖 傳". 《易 傳》 [Комментарии на Классика перемен ] (на китайском языке). 《彖》 曰 ：大哉 乾元， 萬 物資 始 ， 乃 統 天。
  14. ^ Ранние монголы: язык, культура и история Фолькер Рыбацкий и Игорь де Рахевильц, стр. 116.
  15. ^ "Словарь Болора". www.bolor-toli.com. Получено 12 июля 2020.
  16. ^ Робинсон, Дэвид (2019). В тени Монгольской империи: Мин, Китай и Евразия. п. 50. ISBN  9781108482448.
  17. ^ а б Робинсон, Дэвид (2009). Сумерки Империи: Северо-Восточная Азия под властью монголов. п. 293. ISBN  9780674036086.
  18. ^ а б Брук, Тимоти; Уолт ван Прааг, Майкл ван; Болтьес, Мик (2018). Священные полномочия: международные отношения в Азии со времен Чингисхана. п. 45. ISBN  9780226562933.
  19. ^ Азиатский национализм, Майкл Лейфер, профессор международных отношений Майкл Лейфер, стр. 23.
  20. ^ Военная история Японии: от эпохи самураев до 21 века: от эпохи самураев до 21 века, Джон Т. Куен, доктор философии, стр. 61.
  21. ^ Путешествия в мировой истории, Валери Хансен, Кен Кертис, стр. 53.
  22. ^ Военный инженер, Том 40, с. 580.
  23. ^ В центре внимания всемирная история: эпоха расширения глобальных связей - 1000–1500 н. Э .: 7–9 классы, Кэти Саммис, стр. 46.
  24. ^ Эбрей 2010, п. 169.
  25. ^ Эбрей 2010 С. 169–170.
  26. ^ Россаби 1994, п. 415.
  27. ^ Allsen 1994, п. 392.
  28. ^ Allsen 1994, п. 394.
  29. ^ Россаби 1994, п. 418.
  30. ^ Россаби 2012, п. 65.
  31. ^ Collectif (1 января 2002 г.). "Revue bibliographique de sinologie, № 19/2001 - Коллективное". Books.google.com. Получено 27 мая 2016.
  32. ^ ""萬戶 路 "、" 千戶 州 "—— 蒙古 千戶 百戶 制度 與 華北 路 府 州郡 體制 - 新疆 哲學 社會 科學". Big5.xjass.com. 27 февраля 2013 г. Архивировано с оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 27 мая 2016.
  33. ^ «白话 元史 - 刘伯林 传 (附 刘 黑马 传)». Wenxue100.com. Получено 27 мая 2016.
  34. ^ ""万户 路 "、" 千户 州 "—— 蒙古 千户 百户 制度 与 华北 路 府 制 体制 - 中国 人民 大学 清史 研究所". Iqh.net.cn. 30 апреля 2013 г.. Получено 27 мая 2016.
  35. ^ Тимоти Майкл Мэй (14 января 2009 г.). «Механика завоевания и управления: подъем и расширение ...» Books.google.com. Получено 27 мая 2016.
  36. ^ "的 访问 出错 了。". 123.125.114.20. Получено 27 мая 2016.[постоянная мертвая ссылка ]
  37. ^ "Ú¼ÊÈåѧÈËÎïÐÅÏ ¢ ƽ̨". 121.199.12.114:99. 14 марта 2012 г.. Получено 27 мая 2016.
  38. ^ 【Doc】 - 兼 论 金元 之 际 的 汉 地 七 万户 - 豆丁 网 (на китайском языке). Docin.org. 26 октября 2013 г.. Получено 27 мая 2016.
  39. ^ Шрам, Стюарт Рейнольдс (1 января 1987 г.). Основы и пределы государственной власти в Китае. ISBN  9780728601390. Получено 27 мая 2016.
  40. ^ Моряк, Гэри; Маркс, Дэниел (2 сентября 2008 г.). Правители из степи: формирование государства на евразийской периферии. ISBN  9781878986016. Получено 27 мая 2016.
  41. ^ Ху (胡), Сяопэн (小鹏). 窝阔台 汗 己丑 年 汉军 万户 萧 札 剌 考辨 —— 兼 论 金元 之 际 的 汉 地 七 万户 [Изучение Сяо Чжа-ла, ханьского военачальника 10 000 семей в 1229 году в период правления хана (о) гэдэя]. D.wanfangdata.com.cn (на китайском). Получено 27 мая 2016."家 哲学 社会 科学 学术 期刊 数据库". Nssd.org. Получено 27 мая 2016.
  42. ^
  43. ^ Allsen 1994, п. 410.
  44. ^ Джон Массон Смит-младший (1998). "Обзор: Кочевники на пони против рабов на лошадях. Обзор работы: Монголы и мамлюки: Война Мамлюк-Улханидов, 1260–1281 гг., Реувен Амитай-Прейсс". Журнал Американского восточного общества. 118 (1): 54–62. JSTOR  606298.
  45. ^ Allsen 1994, п. 411.
  46. ^ Россаби 1994, п. 422.
  47. ^ Россаби 1988, п. 51.
  48. ^ Россаби 1988, п. 53.
  49. ^ Россаби 1994, п. 423–424.
  50. ^ Морган 2007, п. 104.
  51. ^ Россаби 1988, п. 62.
  52. ^ Allsen 1994, п. 413.
  53. ^ Allsen 2001, п. 24.
  54. ^ а б c Россаби 1988, п. 77.
  55. ^ Морган 2007, п. 105.
  56. ^ Россаби 1994 С. 436–437.
  57. ^ Россаби 1994, п. 426.
  58. ^ Россаби 1988, п. 66.
  59. ^ Россаби 1994, п. 427.
  60. ^ а б Россаби 1988 С. 70–71.
  61. ^ Россаби 2012, п. 70.
  62. ^ а б Эбрей 2010, п. 172.
  63. ^ Россаби 1988, п. 132.
  64. ^ Соринка 1994, п. 616.
  65. ^ Россаби 1988, п. 136.
  66. ^ Соринка 1999, п. 460.
  67. ^ Соринка 1999, п. 458.
  68. ^ а б Соринка 1999, п. 616.
  69. ^ Россаби 1994, п. 458.
  70. ^ Дэвид Майлз; Эндрю Скотт (14 января 2005 г.). Макроэкономика: понимание богатства народов. Джон Вили и сыновья. п. 273. ISBN  978-0-470-01243-7.
  71. ^ «Серия древних монет CoinWeek: чеканка монголов». Майк Марковиц (CoinWeek). 22 мая 2016. Получено 14 июн 2017.
  72. ^ Хартилль, Дэвид (22 сентября 2005 г.). Литые китайские монеты. Траффорд, объединенное Королевство. ISBN  1412054664
  73. ^ Россаби 2012, п. 72.
  74. ^ Россаби 2012, п. 74.
  75. ^ Россаби 2012, п. 62.
  76. ^ Россаби 1994, п. 463.
  77. ^ Allsen 2001, п. 61.
  78. ^ Россаби 1994, п. 429.
  79. ^ Россаби 2012, п. 77.
  80. ^ а б c Морган 2007, п. 107.
  81. ^ Андерсон, Джеймс А .; Уитмор, Джон К. (2014). Встречи Китая на юге и юго-западе: перековывание огненных рубежей за два тысячелетия (перепечатка, под ред.). БРИЛЛ. п. 146. ISBN  978-9004282483.
  82. ^ Герман, Джон. Э. (2005). Ди Космо, Никола; Вятт, Дон Дж (ред.). Политические границы, этнические границы и география человека в истории Китая (иллюстрированный ред.). Рутледж. п. 260. ISBN  978-1135790950.
  83. ^ Кроссли, Памела Кайл; Сиу, Хелен Ф .; Саттон, Дональд С., ред. (2006). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в раннем современном Китае. 28 исследований по Китаю (иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. п. 143. ISBN  978-0520230156.
  84. ^ Морган 2007, п. 106.
  85. ^ Россаби 1994, п. 430.
  86. ^ Хуа, Кайци (2018). «Глава 6 Путешествие Чжао Сяня и изгнание царских потомков при династии Юань (1271–1358)». В Heirman, Ann; Майнерт, Кармен; Андерл, Кристоф (ред.). Буддийские встречи и идентичности в Восточной Азии. Лейден, Нидерланды: BRILL. п. 213. Дои:10.1163/9789004366152_008. ISBN  978-9004366152.
  87. ^ Россаби 2012 С. 77–78.
  88. ^ Морган 2007, п. 113.
  89. ^ Чарльз О. Хакер (1985). ä¸ĺ ˝ĺ ¤äťŁĺŽ ĺ čž ĺ ¸. п. 66. ISBN  9780804711937. Получено 27 мая 2016.
  90. ^ а б Россаби 1994, п. 473.
  91. ^ Россаби 2012, п. 111.
  92. ^ а б Россаби 2012, п. 113.
  93. ^ Россаби 1988, п. 218.
  94. ^ Россаби 1988 С. 218–219.
  95. ^ Россаби 1988 С. 487–488.
  96. ^ Россаби 1994, п. 488.
  97. ^ Камень, Зофия (2017). Чингисхан: биография. Нью-Дели: Vij Books India Private Limited. ISBN  9789386367112. OCLC  975222159.
  98. ^ Кроуэлл, Томас Дж. (2010). Взлет и падение второй по величине империи в истории: как монголы Чингисхана почти завоевали мир. Беверли, Массачусетс: Fair Winds Press. п. 251. ISBN  9781616738518. OCLC  777020257.
  99. ^ Ховард, Майкл С. (2012). Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль приграничной торговли и путешествий. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 84. ISBN  9780786490332. OCLC  779849477.
  100. ^ Сан, Тан Кун (2014). Династический Китай: элементарная история. Куала-Лумпур: Другая пресса. п. 323. ISBN  9789839541885. OCLC  898313910.
  101. ^ а б Пауэрс, Джон; Темплман, Дэвид (2012). Исторический словарь Тибета. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 742. ISBN  978-0810879843. OCLC  801440529.
  102. ^ Сяо 1994, п. 551.
  103. ^ Сяо 1994, п. 550.
  104. ^ "成吉思汗 直系 后裔 现身 河南 巨幅 家谱 为 证 (组图) _ 新民 网". News.xinmin.cn. 6 февраля 2007 г.. Получено 27 мая 2016.
  105. ^ Гусман 1988 г. С. 568-570.
  106. ^ Allsen 2001, п. 211.
  107. ^ а б C.P. Этвуд - Энциклопедия Монголии и Монгольской империи, стр.611
  108. ^ Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский художественный музей: путеводитель по коллекции. Лондон: Джайлз. п. 28. ISBN  978-1-904832-77-5. Архивировано из оригинал 10 сентября 2011 г.. Получено 1 июля 2011.
  109. ^ Ганс Ульрих Фогель (21 ноября 2012 г.). Марко Поло был в Китае: новые свидетельства валют, солей и доходов. БРИЛЛ. ISBN  978-9004231931.
  110. ^ Haw, Стивен Г. (2006), Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана, Том 3 исследований Рутледжа по ранней истории Азии, Psychology Press, стр. 52–57, ISBN  978-0-415-34850-8
  111. ^ Мэрилин Ши. "Го Шоуцзин - 郭守敬 - Китайская астрономия - 中国 天文学". Hua.umf.maine.edu. Получено 27 мая 2016.
  112. ^ Ganbold et al., Op. соч., 2006, с.20–21.
  113. ^ Чен, Юань Джулиан. "" Легитимный дискурс и теория пяти элементов в императорском Китае ". Журнал исследований Сун-Юань 44 (2014): 325-364". Журнал исследований Сун-Юань.
  114. ^ Хо, Кай-Лунг (2008). "Среднеазиатский журнал". Центральноазиатский журнал. 52: 46.
  115. ^ Джозеф 2011, п. 196.
  116. ^ Даубен 2007, п. 344.
  117. ^ Даубен 2007, п. 346.
  118. ^ Хо 1985, п. 101.
  119. ^ а б c Хо 1985, п. 105.
  120. ^ Джозеф 2011, п. 247.
  121. ^ а б Allsen 2001, п. 172.
  122. ^ а б Allsen 2001, п. 142.
  123. ^ а б c Россаби 1988, п. 125.
  124. ^ а б c Allsen 2001, п. 157.
  125. ^ Переулок 2006 С. 138–139.
  126. ^ а б Переулок 2006, п. 140.
  127. ^ а б Allsen 2001, п. 151.
  128. ^ Allsen 2001, п. 155.
  129. ^ а б c d Allsen 2001, п. 182.
  130. ^ Ву 1950, п. 460.
  131. ^ Allsen 2001 С. 176–177.
  132. ^ Ву 1950, п. 463.
  133. ^ Allsen 2001, п. 181.
  134. ^ а б c Allsen 2001, п. 183.
  135. ^ а б Allsen 2001, п. 184.
  136. ^ Allsen 2001, п. 179.
  137. ^ Allsen 2001, п. 177.
  138. ^ Allsen 2001, п. 178.
  139. ^ Соринка 1999, п. 471.
  140. ^ Кембриджская история Китая (том 6), Денис С. Твитчетт, Герберт Франке, Джон Кинг Фэрбэнк, стр. 488-489
  141. ^ История цивилизаций Центральной Азии: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века.. Часть вторая: Достижения, стр. 59
  142. ^ а б Буэлл, Пол Д. (1979). "Сино-киданьское управление в монгольской Бухаре". Журнал азиатской истории. 13 (2): 137–8. JSTOR  41930343.
  143. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN  978-0-7007-1026-3. Получено 28 июн 2010.
  144. ^ Йохан Эльверског (2010). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути (иллюстрированный ред.). Университет Пенсильвании Press. п. 228. ISBN  978-0-8122-4237-9. Получено 28 июн 2010.
  145. ^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF). Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинал (PDF) 17 декабря 2010 г.. Получено 30 ноября 2010.
  146. ^ Дрю К. Глэдни (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2, иллюстрировано, переиздание ред.). Совет по восточноазиатским исследованиям, Гарвардский университет. п. 234. ISBN  978-0-674-59495-1. Получено 28 июн 2010.
  147. ^ Тан Та Сен, Дашенг Чен (2009). Ченг Хо и ислам в Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 170. ISBN  978-981-230-837-5. Получено 28 июн 2010.
  148. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Ричмонд: Curzon Press. п. 34. ISBN  978-0-7007-1026-3. Получено 28 июн 2010.
  149. ^ Чоу, Чунг-а (7 сентября 2012 г.). «Чем заняться в Цюаньчжоу: забытый исторический порт Китая | CNN Travel». Travel.cnn.com. Получено 27 мая 2016.
  150. ^ Сяо 1994, стр. 491-492.
  151. ^ Морган 1982, п. 135.
  152. ^ Морган 1982 С. 124-136.
  153. ^ Нацагдорж С. и Ч. Далаи. 2003. «Юань гюрни üyeiin Mongol oron». В монгольском Ульсиин Туух, т. 2: XII-XIV Zuunii Dund üy, под редакцией К. Далаи и Т. Ишдоржа. Улан-Батор: Адмон, стр. 225
  154. ^ Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900–1800 гг.. Издательство Гарвардского университета. С. 490–. ISBN  978-0-674-01212-7.
  155. ^ Таннер, Гарольд Майлз (12 марта 2010 г.). Китай: История: Том 1: От неолитических культур до Великой Империи Цин 10 000 г. до н.э. – 1799 г. н.э.. Издательская компания Hackett. С. 257–. ISBN  978-1-60384-564-9.
  156. ^ Таннер, Гарольд Майлз (13 марта 2009 г.). Китай: история. Hackett Publishing. С. 257–. ISBN  978-0-87220-915-2.
  157. ^ Купфер, Питер (2008). Ютай - присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае. Питер Лэнг. С. 189–. ISBN  978-3-631-57533-8.
  158. ^ О, Ён Кюн (24 мая 2013 г.). Гравюра «Добродетель»: история печати древнего корейского морального пособия. Брилл. С. 50–. ISBN  978-90-04-25196-0.
  159. ^ Чжао, Джордж Цинчжи (2008). Брак как политическая стратегия и выражение культуры: монгольские королевские браки от Мировой Империи до династии Юань. Питер Лэнг. стр. 24–. ISBN  978-1-4331-0275-2.
  160. ^ Россаби, Моррис (1983). Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, X-XIV века. Калифорнийский университет Press. С. 247–. ISBN  978-0-520-04562-0.
  161. ^ Хав, Стивен Г. (1 января 1970 г.). «Семю рен в Империи Юань - кто они? | Стивен Г. Хоу». Academia.edu. Получено 27 мая 2016.
  162. ^ Биран, Михал (15 сентября 2005 г.). Империя Кара Хитай в истории Евразии: между Китаем и ... п. 96. ISBN  9780521842266. Получено 27 мая 2016.
  163. ^ Моррис Россаби (1983). Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, X – XIV века. Калифорнийский университет Press. С. 255–. ISBN  978-0-520-04562-0.
  164. ^ E.J.W. Мемориал Гибба. 1928. с. 451.
  165. ^ Бретшнайдер, Эмиль (1888). "Путешествие Чан Чуня на Запад, 1220–1223 гг., Записанное его учеником Ли Чи Чан". Средневековые исследования из восточноазиатских источников. Barnes & Noble. С. 37–108.
  166. ^ E.J.W. Мемориал Гибба. 1928. с. 451.
  167. ^ 《元史》 [История юаня ] (на китайском языке).
  168. ^ Лесли, Дональд Дэниел (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF). Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинал (PDF) 17 декабря 2010 г.. Получено 30 ноября 2010.
  169. ^ Глэдни, Дрю К. (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2-е, иллюстрировано, переизд. Ред.). Совет по восточноазиатским исследованиям, Гарвардский университет. п. 234. ISBN  978-0-674-59495-1. Получено 28 июн 2010.
  170. ^ «Исламские сообщества Китая создают местные истории». Ежеквартально "Наследие Китая". 19 октября 2015 г.. Получено 27 мая 2016.
  171. ^ Лю, Иншэн 迎 胜 (2008). «Мусульманские купцы в монгольском юанском Китае». В Schottenhammer, Angela (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей. Том 6 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований: восточноазиатская морская история (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 121. ISBN  978-3447058094. ISSN  1860-1812.
  172. ^ Чаффи, Джон В. (2018). Мусульманские купцы досовременного Китая: история морской азиатской торговой диаспоры, 750–1400 гг.. Новые подходы к истории Азии. Издательство Кембриджского университета. п. 157. ISBN  978-1108640091.
  173. ^ Соринка 2003, п. 492.
  174. ^ изд. Чжао 2007, п. 265.
  175. ^ Бахит 2000, п. 426.
  176. ^ Форд 1991, п. 29.
  177. ^ изд. Россаби 1983, п. 247.
  178. ^ Хав, Стивен Г. (1 января 1970 г.). «Семю рен в Империи Юань - кто они? | Стивен Г. Хоу». Academia.edu. Получено 27 мая 2016. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  179. ^ Ёсиюки, Фунада (1 января 1970 г.). "Образ народа сему: монголы, китайцы и другие народы под властью Монгольской империи | Фунада Ёсиюки". Доклад, представленный на Международном круглом столе «Природа Монгольской империи и ее наследие», Центр исследований азиатских культур и социальной антропологии, Австрийская академия наук, Вена. Получено 27 мая 2016.
  180. ^ Duosang Mongol History, Vol. 1; Чжун-гоу Тонг-ши; История приграничных национальностей Чжунгоу; Новый юань-ши
  181. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 2 декабря 2009 г.. Получено 11 ноября 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

Источники

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Династия Юань
  • Бирдж, Беттин (1995). «Левиратный брак и возрождение вдовьего целомудрия в Юань Китае». Азия Major. 3-я серия. 8 (2): 107–146. JSTOR  41645519.
  • Брук, Тимоти. Беспокойная империя: Китай в эпоху династий Юань и Мин (История Императорского Китая) (Гарвардский университет, 2010). выдержка
  • Чан, Хок-лам; де Бари, W.T., ред. (1982). Юаньская мысль: китайская мысль и религия при монголах. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-05324-2.
  • Коттерелл, Артур (2007). Императорские столицы Китая - взгляд на Поднебесную изнутри. Лондон, Англия: Пимлико. ISBN  9781845950095.
  • Дардесс, Джон (1994). «Шунь-ти и конец правления Юаня в Китае». У Дениса С. Твитчетта; Герберт Франке (китаевед); Джон Кинг Фэрбэнк (ред.). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 710–1368. Издательство Кембриджского университета. С. 561–586. ISBN  978-0-521-24331-5.
  • Эбрей, Патрисия Бакли (24 ноября 2009 г.). Китайская цивилизация: справочник (2-е изд.). Саймон и Шустер. ISBN  978-1-4391-8839-2.
  • Эндикотт-Уэст, Элизабет (1986). «Имперское правление во времена Юань». Гарвардский журнал азиатских исследований. 46 (2): 523–549. Дои:10.2307/2719142. JSTOR  2719142.
  • Эндикотт-Уэст, Элизабет (1994). «Правительство Юань и общество». У Дениса С. Твитчетта; Герберт Франке (китаевед); Джон Кинг Фэрбэнк (ред.). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 710–1368. Издательство Кембриджского университета. С. 587–615. ISBN  978-0-521-24331-5.
  • Ланглуа, Джон Д. (1981). Китай под властью монголов. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-10110-1.
  • Ланглуа, Джон Д. (1977). "Отчет об исследовательской конференции: Влияние монгольского господства на китайскую цивилизацию". Информационный бюллетень по изучению пения. 13 (13): 82–90. JSTOR  23497251.
  • Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров. Лондон, Англия: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05090-3.
  • Сондерс, Джон Джозеф (2001) [1971]. История монгольских завоеваний. Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-812-21766-7.
  • Оуэн, Стивен, «Династии Юань и Мин», в Стивене Оуэне, изд. Антология китайской литературы: от начала до 1911 г.. Нью-Йорк: В. В. Нортон, 1997. стр.723 743. (Архив ).
  • «Справочник ученых, работающих в Сун, Ляо, Цзинь и Юань». 1987. «Справочник ученых, работающих в Сун, Ляо, Цзинь и Юань». Бюллетень исследований Сун и Юань, вып. 19. Общество изучения династий Сун, Юань и Конкист: 224–54. JSTOR  23497542.

внешняя ссылка

Предшествует
Династия Сун
Династия Цзинь
Западный Ляо
Западная Ся
Королевство Дали
Монгольская империя
Остатки из Тибет
Корё		 Династии в истории Китая
История Монголии / Тибет / Корея
1271–1368		Преемник
Династия Мин
Северная династия Юань
Династия Пхагмодрупа
Корё династия

Координаты: 39 ° 54′N 116 ° 23'E / 39.900 ° с. Ш. 116.383 ° в. / 39.900; 116.383