Франко-монгольский союз - Википедия - Franco-Mongol alliance

1305 письмо (рулон размером 302 на 50 сантиметров (9,91 на 1,64 фута)) от монгола Ильхана Öljaitü королю Филипп IV Франции, предлагая военное сотрудничество

Несколько попыток Франко-монгольский союз против Исламские халифаты, их общий враг, были сделаны различными лидерами среди Франкский Крестоносцы и Монгольская империя в 13 веке. Такой союз мог показаться очевидным выбором: монголы уже сочувствовали христианству, учитывая присутствие многих влиятельных людей. Христиане-несториане в монгольском дворе. В Франки (Западные европейцы и жители Государства крестоносцев из Левант^[1]) были открыты к идее поддержки с Востока, отчасти из-за давней легенды о мифических Пресвитер Иоанн, восточный царь в Восточном королевстве, который, как многие считали, однажды придет на помощь крестоносцам на Святой Земле.^[2][3] У франков и монголов тоже был общий враг - мусульмане. Однако, несмотря на множество посланий, подарков и эмиссаров в течение нескольких десятилетий, часто предлагаемый альянс так и не был реализован.^[2][4]

Контакты между европейцами и монголами начались примерно в 1220 году, время от времени отправлялись послания от папства и европейских монархов монгольским лидерам, таким как Великий Хан, а затем Ильханс в завоеванных монголами Персия. Связь имела тенденцию повторяться: европейцы просили монголов перейти в западное христианство, в то время как монголы отвечали требованиями подчинения и дани. Монголы уже покорили многие христианские и мусульманские народы в своем продвижении через Азию и после уничтожения Низарис Аламутский и мусульманин Аббасид и Айюбид династии, следующие несколько поколений боролись с оставшейся исламской властью в регионе, египетской Мамлюки. Хетум I, король христианской нации Киликийская Армения, покорился монголам в 1247 году и настоятельно рекомендовал другим монархам вступить в христианско-монгольский союз, но смог только убедить своего зятя, князя Богемонд VI государства крестоносцев Антиохия, покорившийся в 1260 году. Другие христианские лидеры, такие как крестоносцы Акко относились к монголам с большим недоверием, считая их самой значительной угрозой в регионе. Таким образом, бароны Акко вступили в необычный пассивный союз с мусульманскими мамлюками, что позволило египетским войскам беспрепятственно продвигаться через территорию крестоносцев, чтобы вступить в бой и победить монголов на решающем этапе. Битва при Айн Джалут в 1260 г.^[5]

Отношение европейцев начало меняться в середине 1260-х годов, от восприятия монголов как врагов, которых следует опасаться, до потенциальных союзников против мусульман. Монголы стремились извлечь из этого выгоду, пообещав европейцам вновь завоеванный Иерусалим в обмен на сотрудничество. Попытки скрепить альянс продолжились путем переговоров со многими лидерами Монгольского Ильханства в Персии от его основателя. Хулагу через его потомков Abaqa, Аргун, Газан, и Öljaitü, но безуспешно. Монголы вторгся в Сирию несколько раз между 1281 и 1312 годами, иногда в попытках совместных операций с франками, но связанные с этим значительные материально-технические трудности означали, что войска прибывали с разницей в несколько месяцев и никогда не могли эффективно координировать действия.^[6] Монгольская империя в конце концов распалась в гражданской войне, и египетские мамлюки успешно отвоевали всю Палестину и Сирию у крестоносцев. После Падение Акко в 1291 году оставшиеся крестоносцы отступили на остров Кипр. Они сделали последнюю попытку установить плацдарм на небольшом острове Руад от побережья Тортоса снова в попытке согласовать военные действия с монголами, но план провалился, и мусульмане ответили осадой острова. С Падение Руада в 1302 году крестоносцы потеряли последний плацдарм на Святой Земле.^[7]

Современные историки спорят о том, был ли союз между франками и монголами успешным в изменении баланса сил в регионе и был ли это мудрый выбор со стороны европейцев.^[8] Традиционно монголы имели тенденцию рассматривать внешние стороны либо как подданных, либо как врагов, с небольшим пространством в середине для такого понятия, как союзник.^[9][10]

Фон (1209–1244)

Среди западных европейцев давно ходили слухи и ожидания, что с Востока придет великий христианский союзник. Эти слухи распространялись еще в Первый крестовый поход (1096–1099) и обычно набирает популярность после того, как крестоносцы проигрывают битву. Возникла легенда о фигуре, известной как Пресвитер Иоанн, живший в далекой Индии, Центральная Азия или, возможно, даже Эфиопия. Эта легенда жила своей собственной жизнью, и некоторых людей, прибывших с Востока, встречали с ожиданием, что они могут быть силами, посланными долгожданным пресвитером Иоанном. В 1210 г. на запад дошли известия о битвах монголов. Кучлуг (ум. 1218), лидер преимущественно христианского племени Найманы. Силы Кучлуга сражались с могущественными Хорезмийская Империя, лидером которого был мусульманин Мухаммед II Хорезмский. По Европе ходили слухи, что Кучлуг был мифическим пресвитером Иоанном, снова сражающимся с мусульманами на Востоке.^[11]

Вовремя Пятый крестовый поход (1213–1221), поскольку христиане безуспешно осаждали египетский город Дамиетта легенда о пресвитере Иоанна соединилась с реальностью Чингисхан Быстро расширяющаяся империя.^[11] Монгольские набеги начали вторгаться в восточный исламский мир, в Трансоксания и Персия в 1219–1221 гг.^[12] Среди крестоносцев ходили слухи о том, что «христианский царь Индии», царь Давид, который был либо пресвитером Иоанном, либо одним из его потомков, напал на мусульман на Востоке и направлялся на помощь христианам в их крестовых походах.^[13] В письме от 20 июня 1221 г., Папа Гонорий III даже прокомментировал «силы, идущие с Дальнего Востока для спасения Святой Земли».^[14]

После смерти Чингисхана в 1227 году его империя была разделена его потомками на четыре части или Ханства, переросшая в гражданскую войну. Северо-западный Кипчак Ханство, известное как Золотая Орда, расширилась в сторону Европы, прежде всего через Венгрию и Польшу, в то время как ее лидеры одновременно выступили против правления своих кузенов в монгольской столице. Юго-западная часть, известная как Ильханат, находилась под руководством внука Чингисхана. Хулагу. Он продолжал поддерживать своего брата, Великого хана, и поэтому воевал с Золотой Ордой, в то же время продолжая наступление на Персию и Святую Землю.^[15]

Папские увертюры (1245–1248)

1246 письмо из Гуюк к Папа Иннокентий IV, написано в Персидский

Первые официальные сообщения между Западной Европой и Монгольской империей произошли между Папа Иннокентий IV (эт. 1243–1254) и Великих ханов через письма и посланников, которые были отправлены по суше, и на то, чтобы добраться до места назначения, могли потребоваться годы. Коммуникации инициировали то, что должно было стать регулярной схемой в европейско-монгольских коммуникациях: европейцы просили монголов принять христианство, а монголы отвечали требованиями подчинения.^[9][16]

В Монгольское нашествие на Европу закончилась в 1242 году, отчасти из-за смерти Великого хана Ögedei, преемник Чингисхана. Когда умер один Великий хан, монголы со всех концов империи были отозваны в столицу, чтобы решить, кто будет следующим Великим ханом.^[17] Тем временем безжалостный марш монголов на запад сместил Хорезмийские турки, которые сами двинулись на запад, в конечном итоге объединившись с мусульманами Айюбидами в Египте.^[18] Попутно турки взял Иерусалим у христиан в 1244 г.. После последующего проигрыша на Битва при Ла Форби Христианские короли начали готовиться к новому крестовому походу ( Седьмой крестовый поход ), провозглашенный Папой Иннокентием IV в июне 1245 г. Первый совет Лиона.^[19][20] Потеря Иерусалима заставила некоторых европейцев рассматривать монголов как потенциальных союзников христианского мира при условии, что монголы могут быть обращены в Западное христианство.^[4] В марте 1245 года Папа Иннокентий IV издал несколько папские буллы, некоторые из которых были отправлены с посланником, Францисканский Иоанн Плано Карпини, "Императору татар". В письме, которое теперь называется Диплом не солум Папа Иннокентий выразил стремление к миру и попросил монгольского правителя стать христианином и прекратить убивать христиан.^[21] Однако новый монгольский Великий Хан Гуюк, установлен в Каракорум в 1246 году ответил только требованием подчинения папы и визитом правителей Запада в знак уважения к монгольской власти:^[22]

Вы должны сказать с искренним сердцем: «Я подчинюсь и буду служить вам». Ты сам, во главе всех князей, сразу же приходи служить и прислуживать нам! Тогда я признаю ваше подчинение. Если вы не будете соблюдать Божью заповедь, и если вы проигнорируете мою команду, я буду знать вас как своего врага.

— Güyük Khan's письмо Папе Иннокентию IV, 1246 г.^[23]

Вторую миссию, отправленную в 1245 г. папой Иннокентием, возглавил Доминиканский Аскелин из Ломбардии,^[24] который встречался с монгольским полководцем Байджу недалеко от Каспийское море в 1247 г. Байджу, планировавший захват Багдада, приветствовал возможность союза и отправил послание в Рим через своих послов. Айбег и Серкис. Затем они вернулись через год с письмом Папы Иннокентия, Viam agnoscere veritatis, в котором он призвал монголов «прекратить свои угрозы».^[25][26]

Христианские вассалы

По мере того как монголы Ильханства продолжали продвигаться к Святой Земле, город за городом пали монголы. Типичный монгольский образец заключался в том, чтобы дать региону шанс сдаться. Если цель уступила, монголы поглотили население и воинов в свою монгольскую армию, которую они затем использовали для дальнейшего расширения империи. Если община не сдавалась, монголы силой захватывали поселение или поселения и убивали всех, кого находили.^[27] Столкнувшись с выбором подчинения или сражения с близлежащей монгольской ордой, многие общины выбрали первое, включая некоторые христианские царства.^[28]

1248 письмо от Семпад Констебль к Генрих I Кипра и Жан д'Ибелен

Христианин Грузия неоднократно подвергался нападениям, начиная с 1220 г., а в 1243 г. королева Русудан формально покорились монголам, превратив Грузию в вассальное государство, которое затем стало постоянным союзником в монгольских военных завоеваниях.^[29] Хетум I Киликийской Армении покорился в 1247 году и в последующие годы поощрял других монархов вступить в христианско-монгольский союз.^{[30][31][32][33][34]} Он послал своего брата Семпад к монгольскому двору в Каракоруме, и положительные письма Семпада о монголах пользовались влиянием в европейских кругах.^[35]

Антиохия

В Княжество Антиохия было одним из первых государств крестоносцев, основанным в 1098 году во время Первого крестового похода. Во время наступления монголов он находился под властью Богемонд VI. Под влиянием своего тестя, Хетума I, Богемонд также подчинил Антиохию Хулагу в 1260 году.^[30][36][37] Представитель монголов и монгольский гарнизон находились в столице Антиохия, где они оставались до разрушения княжества мамлюками в 1268 году.^[38][39] Монголы также потребовали, чтобы Богемонд согласился на восстановление Греческий православный патриарх, Евфимий, как способ укрепления связей между монголами и Византийцы. В обмен на эту лояльность Хулагу наградил Богемонд всеми территориями Антиохии, которые были потеряны мусульманами в 1243 году.^[40] Однако за отношения с монголами Боэмонд был временно отлучен от церкви. Жак Панталеон, то Латинский Патриарх Иерусалима, хотя это было отменено в 1263 году.^[41]

Около 1262 или 1263 года вождь мамлюков Байбарс предпринял попытку нападения на Антиохию, но княжество было спасено вмешательством монголов.^[42] В последующие годы монголы не могли оказать такой поддержки. В 1264–1265 гг. Монголы смогли атаковать только приграничный форт аль-Бира. В 1268 году Байбарс полностью захватил остальную часть Антиохии, положив конец 170-летнему княжеству.^[43][44]

В 1271 году Байбарс послал Боэмонду письмо, в котором угрожал ему полным уничтожением и насмехался над его союзом с монголами:

Наши желтые флаги отразили ваши красные флаги, и звук колоколов был заменен призывом: "Аллах Акбар! "... Предупредите свои стены и свои церкви, что скоро наша осадная машина разберется с ними, ваших рыцарей, что скоро наши мечи пригласят себя в свои дома ... Тогда мы увидим, какая польза будет от вашего союза с Абагой.

— Письмо Байбарса Боэмонду VI, 1271 г.^[45]

Боэмонд не остался без поместья, кроме Графство Триполи, который сам должен был достаться мамлюкам в 1289 году.^[46]

Святой Луи и монголы

Людовик IX Франции общался с монголами во время своих крестовых походов. Во время его первого предприятия Outremer, его встретили на 20 декабря 1248 г. на Кипре двумя монгольскими посланниками, несторианами из Мосул названный Дэвид и Марк, который принес письмо от монгольского полководца в Персии, Эльджигидей.^[47] В письме был более примирительный тон, чем в предыдущих требованиях монголов о подчинении, и посланники Эльджигидея предложили королю Людовику высадиться в Египте, в то время как Эльджигидей напал на Багдад, чтобы помешать мусульманам Египта и Сирии объединить силы.^[48] Луи ответил, отправив эмиссара Эндрю Лонжюмо Великому хану Гуюк, но Гуюк умер от пьянства до того, как посланник прибыл к его двору. Вдова Гуюка Огул Каймиш просто вручил эмиссару подарок и снисходительное письмо, чтобы он отнес их королю Людовику, с указанием продолжать посылать дани каждый год.^[49][50][51]

Кампания Людовика против Египта не удалась. Он успешно захватил Дамиетту, но потерял всю свою армию на Битва при Аль-Мансура, и сам был захвачен египтянами. В конце концов, его освобождение было согласовано в обмен на выкуп (часть которого была ссудой от Тамплиеры ) и сдача города Дамиетта.^[52] Несколько лет спустя, в 1253 году, он искал союзников среди обеих Исмаилиты Убийцы и монголы.^[53] Когда он увидел письмо брата Хетума, армянского знатного семпада, в котором хорошо отзывались о монголах, Людовик послал францисканца. Вильгельм Рубрук к монгольскому двору. Но монгольский вождь Möngke ответил только письмом через Вильгельма в 1254 году, в котором просил короля подчиниться монгольской власти.^[54]

Луи предпринял второй крестовый поход ( Восьмой крестовый поход ) в 1270 году. Лидер монгольского Ильханства Абака написал Людовику IX, предлагая военную поддержку, как только крестоносцы высадились в Палестине, но Людовик вместо этого отправился в Тунис в современном Тунис. Очевидно, он намеревался сначала завоевать Тунис, а затем двинуть свои войска вдоль побережья, чтобы достичь Александрии в Египте.^[55] Французские историки Ален Демургер и Жан Ричард предполагают, что этот крестовый поход, возможно, все еще был попыткой согласования действий с монголами, поскольку Людовик, возможно, напал на Тунис, а не на Сирию после сообщения от Абаки, что он не сможет передать свои силы в 1270 году, и с просьбой отложить поход на 1271 год.^[56][57] Послы византийского императора, армян и монголов Абаки присутствовали в Тунисе, но события помешали планам продолжения крестового похода, когда Луи умер от болезни.^[57] Согласно легенде, его последним словом было «Иерусалим».^[58]

Отношения с Ильханатом

Хулагу (1256–1265)

Хулагу Хан, внук Чингисхана, был признанным шаманист, но тем не менее очень терпимо относился к христианству. Его мать Соргахтани Беки, его любимая жена Докуз Хатун, а некоторые из его ближайших сотрудников были христианами-несторианами. Один из его самых важных генералов, Китбука, был христианином-несторианцем из племени найманов.^[4]

В 1238 году европейские короли Людовик IX Франции и Эдуард I Англии отклонил предложение Низари Имам Мухаммад III из Аламута и Аббасид калиф Аль-Мустансир за мусульманско-христианский союз против монголов. Позже они присоединились к монголам против всех мусульман.^[59][60] Военное сотрудничество между монголами и их христианскими вассалами стало существенным в 1258–1260 годах. Армия Хулагу с силами его христианских подданных Боэмона VI из Антиохии, Хетума I из Армении и христианских грузин фактически уничтожила две из самых могущественных мусульманских династий той эпохи: Аббасидов в Багдаде и Айюбидов в Сирии.^[15]

Падение Багдада (1258 г.)

Нападение монголов на Багдад (1258 г.)

В Аббасидский халифат, основан Абу аль-Аббас Абдулла ибн Мухаммад ас-Саффах, праправнук Мухаммад дядя Аббас в 749 году правили северо-восточной Африкой, Аравией и Ближним Востоком, хотя к 1258 году их правление сократилось до южного и центрального Ирака. Центром власти Аббасидов на протяжении почти 500 лет был Багдад, город, который считался жемчужиной ислама и одним из крупнейших и самых могущественных городов мира. Но под атакой монголов город обрушился на 15 февраля 1258 г., потеря, которую в мусульманском мире часто считают самым катастрофическим событием в истории ислама, концом Исламский золотой век. Грузины-христиане были первыми, кто пробил стены, и, как описывает историк, Стивен Рансимен, «были особенно яростны в их уничтожении».^[61] Когда Хулагу захватил город, монголы снесли здания, сожгли целые кварталы и вырезали почти всех мужчин, женщин и детей. Но при вмешательстве Докуз Хатун христианские жители были спасены.^[62]

Хулагу и королева Докуз Хатун изображены как новые «Константин и Елена» в сирийской Библии^[63][64]

Для азиатских христиан падение Багдада стало поводом для празднования.^[65][66][67] Хулагу и его христианская королева стали считать посланниками Бога против врагов христианства.^[66] и сравнивались с влиятельным христианским императором 4-го века Константин Великий и мать его почтенная императрица, Святой Елены, икона христианской церкви. Армянский историк Киракос Гандзакский похвалил монгольскую королевскую чету в текстах за Армянская Церковь,^[63][65][68] и Бар Гебрей, епископ Сирийская Православная Церковь, также назвал их Константином и Еленой, написав о Хулагу, что ничто не могло сравниться с «королем царей» в «мудрости, высокомерии и великолепных делах».^[65]

Вторжение в Сирию (1260)

После Багдада в 1260 г. монголы со своими христианскими подданными завоевали мусульманское население. Сирия, владения династии Айюбидов. Они взяли вместе город Алеппо в январе и в марте монголы с армянами и франками Антиохии взяли Дамаск при христианском монгольском генерале Китбуке.^[15][38] После уничтожения династий Аббасидов и Айюбидов Ближний Восток, как описывает историк Стивен Рансимен, «никогда больше не смог доминировать над цивилизацией».^[69] Последний султан Айюбидов Ан-Насир Юсуф Вскоре после этого умер, и с исчезновением исламских центров силы в Багдаде и Дамаске центр исламской власти перешел к египетским мамлюкам в Каире.^[15][70] Однако, прежде чем монголы смогли продолжить свое продвижение к Египту, им нужно было отступить из-за смерти Великого хана. Хулагу был нужен обратно в столицу, и он взял с собой большую часть своих сил, оставив небольшую часть под командованием Китбуки, чтобы оккупировать Палестину во время его отсутствия. Монгольские набеги были отправлены на юг, в Палестину, в сторону Египта, с небольшими монгольскими гарнизонами численностью около 1000 человек, размещенными в Газе.^[38][71][72]

Битва при Айн Джалут

Китбука осаждает Сидон после убийства его племянника Джулианом Гренье

Несмотря на сотрудничество между монголами и их христианскими подданными в Антиохии, другие христиане Леванта с тревогой относились к монгольскому подходу. Жак Панталеон, патриарх Иерусалима, видел в монголах явную угрозу и написал Папе римскому, чтобы предупредить его о них в 1256 году.^[73] Однако франки послали доминиканцев Дэвид Эшби ко двору Хулагу в 1260 г.^[54] В Сидон, Джулиан Гренье, Лорд Сидона и Бофорт, описанный его современниками как безответственный и легкомысленный, воспользовался возможностью совершить набег и разграбить территорию Долина Бекаа на территории Монголии. Один из убитых монголов был племянником Китбуки, и в отместку Китбука совершил набег на город Сидон. Эти события увеличили уровень недоверия между монголами и силами крестоносцев, чей собственный центр силы теперь находился в прибрежном городе Акко.^[74][75]

Франки Акко изо всех сил старались сохранять осторожный нейтралитет между монголами и мамлюками.^[5] Несмотря на свою долгую историю вражды с мамлюками, франки признали, что монголы представляют большую угрозу, и после тщательных дебатов решили заключить пассивное перемирие со своими предыдущими противниками. Франки позволили силам мамлюков двинуться на север через христианскую территорию, чтобы вступить в бой с монголами, в обмен на соглашение, согласно которому франки могут покупать захваченных монгольских лошадей по низкой цене.^[76][77] Перемирие позволило мамлюкам разбить лагерь и пополнить запасы возле Акко и вступить в бой с монголами в Айн-Джалуте. 3 сентября 1260 г.. Силы монголов были уже истощены из-за вывода их основных сил, поэтому при пассивной помощи франков мамлюки смогли добиться решающей и исторической победы над монголами. Остатки монгольской армии отступили в Киликийскую Армению, где были приняты и перевооружены Хетумом I.^[43] Айн-Джалут стал важным поворотным моментом в истории монголов, поскольку это была первая крупная битва, которую они проиграли, и установил западную границу для того, что казалось неудержимым расширением Монгольской империи.^[5]

Папские сообщения

В 1260-х годах в европейском восприятии монголов произошло изменение, и они стали рассматриваться не столько как враги, сколько как потенциальные союзники в борьбе с мусульманами.^[78] Еще в 1259 г. Папа Александр IV поощрял новый крестовый поход против монголов и был крайне разочарован, узнав, что монархи Антиохийской и Киликийской Армении подчинились монгольскому господству. Александр поставил дела монархов на повестку дня своего предстоящего совета, но умер в 1261 году, всего за несколько месяцев до созыва Собора и до начала нового крестового похода.^[79] Выбор нового папы пал на Панталеона, того же Иерусалимского патриарха, который ранее предупреждал о монгольской угрозе. Он взял себе имя Папа Урбан IV и попытался собрать деньги для нового крестового похода.^[80]

На 10 апреля 1262 г., монгольский лидер Хулагу отправил через Иоанн Венгерский новое письмо королю Франции Людовику IX, снова предлагающее союз.^[81] В письме объяснялось, что раньше у монголов сложилось впечатление, что папа был лидером христиан, но теперь они осознали, что истинная власть принадлежит французской монархии. В письме упоминалось о намерении Хулагу захватить Иерусалим в интересах папы и просил Людовика послать флот против Египта. Хулагу обещал христианам восстановление Иерусалима, но при этом все еще настаивал на монгольском суверенитете в стремлении монголов завоевать мир. Неясно, получил ли король Людовик письмо на самом деле, но в какой-то момент оно было передано Папе Урбану, который ответил так же, как и его предшественники. В его папской булле Exultavit cor nostrum Урбан поздравил Хулагу с проявлением доброй воли по отношению к христианской вере и призвал его принять христианство.^[82]

Историки оспаривают точное значение действий Урбана. Общепринятая точка зрения на примере британского историка Питер Джексон, считает, что Урбан все еще считал монголов врагами в то время. Это восприятие начало меняться несколько лет спустя, во время понтификата Папа Климент IV (1265–68), когда монголы рассматривались больше как потенциальные союзники. Однако французский историк Жан Ричард утверждает, что акт Урбана стал поворотным моментом в монголо-европейских отношениях уже в 1263 году, после чего монголы стали считаться фактическими союзниками. Ричард также утверждает, что именно в ответ на эту формирующуюся коалицию между франками, монголами-ильханидами и византийцами монголы Золотой Орды соединились в ответ с мусульманскими мамлюками.^[83][84] Однако господствующее мнение историков состоит в том, что, хотя было много попыток сформировать альянс, попытки оказались безуспешными.^[2]

Абака (1265–1282)

Хулагу умер в 1265 году, и ему наследовал Abaqa (1234–1282), который продолжил сотрудничество с Западом. Хотя Буддист, после его преемственности он женился Мария Палеологина, Православная христианская и внебрачная дочь византийского императора Михаил VIII Палеолог.^[85] Абака переписывался с Папой Климентом IV до 1267 и 1268 годов, отправляя послов как к Клименту, так и к королю. Джеймс I Арагонский. В послании Клементу в 1268 году Абака пообещал послать войска для помощи христианам. Неясно, было ли это причиной неудачной экспедиции Джеймса в Акко в 1269 году.^[13] Джеймс начал небольшой крестовый поход, но когда они пытались переправиться, на его флот обрушился шторм, заставивший большинство кораблей повернуть назад. В конце концов, крестовый поход был организован двумя сыновьями Джеймса, Фернандо Санчесом и Педро Фернандесом, которые прибыли в Акко в декабре 1269 года.^[86] Абака, несмотря на свои предыдущие обещания помощи, столкнулся с новой угрозой - вторжением в Хорасан монголами из Туркестан, и поэтому он мог направить лишь небольшие силы на Святую Землю, которые мало что делали, кроме как размахивали угрозой вторжения вдоль сирийской границы в октябре 1269 года. Он совершил набег до Харим и Афамия в октябре, но отступили, как только войска Байбарса продвинулись.^[36]

Крестовый поход Эдуарда I (1269–1274)

В 1269 году английский принц Эдуард (будущий Эдуард I ), вдохновленный сказками двоюродного дяди, Ричард Львиное Сердце, и второй крестовый поход французского короля Людовика, начавший его собственный крестовый поход, Девятый крестовый поход.^[87] Число рыцарей и вассалов, сопровождавших Эдварда в крестовом походе, было довольно небольшим, возможно, около 230 рыцарей, с общим количеством примерно 1000 человек, перевозимых флотилией из 13 кораблей.^[46][88] Эдуард понял ценность союза с монголами, и по прибытии в Акко на 9 мая 1271 г., он немедленно отправил посольство к монгольскому правителю Абаге с просьбой о помощи.^[89] Абака положительно ответил на просьбу Эдварда, прося его координировать свои действия со своим генералом. Самагар, которого он послал в наступление против мамлюков с 10 000 монголов, чтобы присоединиться к армии Эдуарда.^[36][90] Но Эдвард смог участвовать только в некоторых довольно безрезультатных набегах, которые на самом деле не привели к успеху в завоевании новых территорий.^[87] Например, когда он участвовал в рейде в Равнина Шарона, он оказался неспособным взять даже небольшую мамлюкскую крепость Qaqun.^[36] Тем не менее, военные операции Эдуарда, хотя они и были ограниченными, все же помогли убедить вождя мамлюков Байбарса согласиться на 10-летнее перемирие между городом Акко и мамлюками, подписанное в 1272 году.^[91] Усилия Эдварда были описаны историком Реувеном Амитаи как «самое близкое к реальной монголо-франкской военной координации, которая когда-либо могла быть достигнута Эдвардом или любым другим франкским лидером».^[92]

Папа Григорий X (1210–1276) объявил новый крестовый поход в связи с монголами в 1274 году.^[93]

Лионский совет (1274 г.)

В 1274 г. Папа Григорий X созвал Второй собор Лиона. Абака отправил в Совет делегацию от 13 до 16 монголов, что вызвало большой переполох, особенно когда трое из их членов прошли публичную крещение.^[94] Латинский секретарь Абаки Рихалд представил Совету отчет, в котором излагались предыдущие европейско-илханидские отношения при отце Абаки, Хулагу, и утверждалось, что после того, как Хулагу принял христианских послов к своему двору, он согласился освободить латинских христиан от налогов и сборов в обмен на их молитвы о Хан. По словам Рихалдуса, Хулагу также запретил посягательство на учреждения франков и обязался вернуть Иерусалим франкам.^[95] Рихалдус заверил собрание, что даже после смерти Хулагу его сын Абака все еще был полон решимости изгнать мамлюков из Сирии.^[36]

На Соборе папа Григорий провозгласил новый крестовый поход во взаимодействии с монголами.^[93] вводит в действие обширную программу в своих «Конституциях ревности веры», включающую четыре основных элемента: введение нового налога на три года, запрещение торговли с Саразины (Мусульмане), организовывая снабжение судов итальянскими морские республики, и союз Запада с обоими Византия и монгол Ильхан Абака.^[96] Затем Абака направил еще одно посольство во главе с грузинскими братьями Вассали, чтобы дополнительно уведомить западных лидеров о военных приготовлениях. Григорий ответил, что его легаты будут сопровождать крестовый поход, и что они будут отвечать за координацию военных операций с Ильханом.^[97]

Однако планы папы не были поддержаны другими европейскими монархами, потерявшими энтузиазм в отношении крестовых походов. Только один западный монарх присутствовал на Совете, пожилой Джеймс I Арагонский, который мог предложить лишь небольшую силу. Был сбор средств для нового крестового похода, планы были составлены, но так и не были реализованы. По сути, проекты были остановлены со смертью Папы Григория. 10 января 1276 г., а деньги, которые были собраны для финансирования экспедиции, вместо этого были распределены в Италии.^[46]

Вторжение в Сирию (1280–1281)

Поражение монголов (слева) в битве при Хомсе 1281 г.

Без поддержки европейцев некоторые франки в Outremer, особенно Рыцари-госпитальеры крепости Marqab и до некоторой степени франки Кипра и Антиохии пытались присоединиться к совместным операциям с монголами в 1280–1281 гг.^[97][98] Смерть египетского лидера Байбарса в 1277 году привела к дезорганизации на мусульманских территориях, создав условия для новых действий других фракций на Святой Земле.^[97] Монголы воспользовались возможностью, организовали новое вторжение в Сирию и в сентябре 1280 г. Баграс и Дарбсак, за которым последовал Алеппо 20 октября. Монгольский лидер Абака, пользуясь своим импульсом, отправил послов к английскому Эдуарду I, франкам Акко, Король Хью Кипра, и Богемонд VII Триполи (сын Боэмона VI), прося их поддержки кампании.^[99] Но крестоносцы сами не были достаточно организованы, чтобы оказать большую помощь. В Акко наместник патриарха ответил, что город страдает от голода и что король Иерусалима уже втянут в новую войну.^[97] Местные рыцари-госпитальеры из Маркаба (в районе, который ранее был Антиохией / Триполи) смогли совершить набеги в долину Бекаа, вплоть до удерживаемых мамлюками Krak des Chevaliers в 1280 и 1281 гг. Хью и Боэмонд Антиохийские мобилизовали свои армии, но их войска не смогли присоединиться к войскам монголов из-за преемника Байбарса, нового египетского султана Калавун. Он продвинулся на север из Египта в марте 1281 года, расположив свою армию между франками и монголами.^[97][98] а затем разделил потенциальных союзников, возобновив перемирие с баронами Акко на 3 мая 1281 г., продлив его еще на десять лет и десять месяцев (перемирие, которое он позже нарушил).^[99] Он также продлил второе 10-летнее перемирие с Bohemond VII в Триполи на 16 июля 1281 г., и подтвердил доступ паломников в Иерусалим.^[97]

В сентябре 1281 года монголы вернулись со своими 50 000 войсками, плюс еще 30 000 человек, включая армян под командованием. Лев III, Грузин и 200 рыцарей-госпитальеров из Маркаба, которые послали отряд, несмотря на то, что франки Акры договорились о перемирии с мамлюками.^{[99][100][101]} Монголы и их вспомогательные войска сражались против мамлюков на Вторая битва при Хомсе 30 октября 1281 года, но столкновение было нерешительным, султан понес большие потери.^[98] В ответ Калавун позже осадил и захватил госпитальерскую крепость Маркаб в 1285 году.^[100]

Аргун (1284–1291)

Письмо Аргуна Филиппу IV французскому от 1289 г. Монгольский сценарий, с подробностями введения. Письмо было передано французскому королю Бускарелем из Жизольфа.^[102]

1290 г. Письмо Аргуна Папе Николаю IV.

Абака умер в 1282 году, и его ненадолго заменил его брат Текудер, принявшие ислам. Текудер полностью изменил политику Абаки по поиску союза с франками, предложив вместо этого союз мамлюкскому султану Калавуну, который продолжил собственное наступление, захватив госпитальерскую крепость Маргат в 1285 году. Латакия в 1287 г. и графство Триполи в 1289 г.^[46][97] Однако промусульманская позиция Текудера не пользовалась популярностью, и в 1284 году буддийский сын Абаки Аргун при поддержке Великий Хан Хубилай, возглавил восстание и казнил Текудера. Затем Аргун возродил идею союза с Западом и отправил несколько послов в Европу.^[103]

Первое посольство Аргуна возглавил Иса Келемечи, христианский ассирийский переводчик, который был главой Управления Западной астрономии Хубилай-хана и отправлен в Большой Иран по приказу Великого хана.^[104] Посольство было отправлено, потому что Великий Хан Хубилай (Губилай) приказал Аргуну освободить Святую Землю и защитить христиан.^[105][106] Келемечи встретился с Папа Гонорий IV в 1285 г., предлагая «убрать» Сарацины (Мусульмане) и поделят «землю Шама, а именно Египет» с франками.^[103][107] Вторым посольством и, вероятно, самым известным было посольство пожилого священнослужителя. Раббан Бар Саума, посетивший Ильханство во время замечательного паломничества из Китая в Иерусалим.^[103]

Через Бар Саума и других более поздних посланников, таких как Бускарелло де Гизольфи Аргун пообещал европейским лидерам, что если Иерусалим будет завоеван, он сам крестится и вернет Иерусалим христианам.^{[108][109][110]} Бар Саума был тепло встречен европейскими монархами,^[103] но Западная Европа больше не была так заинтересована в крестовых походах, и миссия по формированию союза оказалась в конечном итоге бесплодной.^[111][112] Англия ответила, отправив представителя, Джеффри Лэнгли, who had been a member of Edward I's Crusade 20 years earlier, and was sent to the Mongol court as an ambassador in 1291.^[113]

Genoese shipmakers

Another link between Europe and the Mongols was attempted in 1290, when the Генуэзец endeavored to assist the Mongols with naval operations. The plan was to construct and man two galleys to attack Mamluk ships in the красное море, and operate a blockade of Egypt's trade with India.^[114][115] As the Genoese were traditional supporters of the Mamluks, this was a major shift in policy, apparently motivated by the attack of the Egyptian Sultan Qalawun on the Cilician Armenians in 1285.^[103] To build and man the fleet, a squadron of 800 Genoese carpenters, sailors and crossbowmen went to Baghdad, working on the Тигр. However, due to a feud between the Гвельфы и гибеллины, the Genoese soon degenerated into internal bickering, and killed each other in Басра, putting an end to the project.^[114][115] Genoa finally cancelled the agreement and signed a new treaty with the Mamluks instead.^[103]

All these attempts to mount a combined offensive between the Franks and Mongols were too little and too late. In May 1291, the city of Acre was conquered by the Egyptian Mamluks in the Осада Акко. Когда Папа Николай IV learned of this, he wrote to Arghun, again asking him to be baptized and to fight against the Mamluks.^[103] But Arghun had died on March 10, 1291, and Pope Nicholas died as well in March 1292, putting an end to their efforts towards combined action.^[116]

Ghazan (1295–1304)

After Arghun's death, he was followed in rapid succession by two brief and fairly ineffective leaders, one of whom only held power for a few months. Stability was restored when Arghun's son Ghazan took power in 1295, though to secure cooperation from other influential Mongols, he made a public conversion to Islam when he took the throne, marking a major turning point in the state religion of the Ilkhanate. Despite being an official Muslim, however, Ghazan remained tolerant of multiple religions, and worked to maintain good relations with his Christian vassal states such as Cilician Armenia and Georgia.^[117]

In 1299/1300, the Mongols engaged in battles for cities in Syria, and engaged in raids as far south as Gaza.

In 1299, he made the first of what were to be three attempts to invade Syria.^[118] As he launched his new invasion, he also sent letters to the Franks of Cyprus (Henry II, King of Cyprus; and the heads of the военные заказы ), inviting them to come join him in his attack on the Mamluks in Syria.^[119][120] The Mongols successfully took the city of Aleppo, and were there joined by their vassal King Хетум II, whose forces participated in the rest of the offensive. The Mongols soundly defeated the Mamluks in the Битва при Вади аль-Хазандар, on December 23 or 24, 1299.^[121] This success in Syria led to wild rumors in Europe that the Mongols had successfully re-captured the Holy Land, and had even conquered the Mamluks in Egypt and were on a mission to conquer Tunisia in northern Africa. But in reality, Jerusalem had been neither taken nor even besieged.^[122] All that had been managed were some Mongol raids into Palestine in early 1300. The raids went as far as Gaza, passing through several towns, probably including Jerusalem. But when the Egyptians again advanced from Cairo in May, the Mongols retreated without resistance.^[123]

In July 1300, the Crusaders launched naval operations to press the advantage.^[124] A fleet of sixteen galleys with some smaller vessels was equipped in Cyprus, commanded by King Henry of Cyprus, accompanied by his brother Амальрик, принц Тира, the heads of the military orders, and Ghazan's ambassador "Chial" (Изол Пизанский ).^{[123][124][125]} The ships left Фамагуста на July 20, 1300, to raid the coasts of Egypt and Syria: Розетка, Александрия, Acre, Tortosa, and Мараклея, before returning to Cyprus.^[123][125]

Ruad expedition

Ghazan announced that he would return by November 1300, and sent letters and ambassadors to the West so that they could prepare themselves. After their own naval raids, the Cypriots attempted a major operation to re-take the former Syrian Templar stronghold of Тортоса.^{[6][120][126][127]} They prepared the largest force they could muster at the time, approximately 600 men: 300 under Amalric, and similar contingents from the Templars and Hospitallers. In November 1300 they attempted to occupy Tortosa on the mainland, but were unable to gain control of the city. The Mongols were delayed, and the Cypriots moved offshore to the nearby island of Ruad to establish a base.^[126] The Mongols continued to be delayed, and the bulk of the Crusader forces returned to Cyprus, leaving only a garrison on Ruad.^[6][127] In February 1301, Ghazan's Mongols finally made a new advance into Syria. The force was commanded by the Mongol general Kutlushka, who was joined by Armenian troops, and Гай Ибелин и John, lord of Giblet. But despite a force of 60,000, Kutluskha could do little else than engage in some raids around Syria, and then retreated.^[6]

In a miniature from a 15th-century Travels of Marco Polo, Ghazan orders the King of Armenia Hethum II to accompany Kutlushka on the 1303 attack on Damascus.^[128]

Plans for combined operations between the Franks and the Mongols were again made for the following winter offensives, in 1301 and 1302. But in mid-1301 the island of Ruad was attacked by the Egyptian Mamluks. After a lengthy siege, the island surrendered in 1302.^[126][127] The Mamluks slaughtered many of the inhabitants, and captured the surviving Templars to send them to prison in Cairo.^[126] In late 1301, Ghazan sent letters to the pope asking him to send troops, priests, and peasants, to make the Holy Land a Frank state again.^[129]

In 1303, Ghazan sent another letter to Edward I, via Buscarello de Ghizolfi, who had also been an ambassador for Arghun. The letter reiterated their ancestor Hulagu's promise that the Ilkhans would give Jerusalem to the Franks in exchange for help against the Mamluks. That year, the Mongols again attempted to invade Syria, appearing in great strength (about 80,000) together with the Armenians. But they were again defeated at Homs on March 30, 1303, and at the decisive Битва при Шакабе, south of Damascus, on April 21, 1303.^[54] Считается, что это последнее крупное вторжение монголов в Сирию.^[130] Ghazan died on May 10, 1304, and Frankish dreams of a rapid reconquest of the Holy Land were destroyed.^[131]

Oljeitu (1304–1316)

Oljeitu, also named Mohammad Khodabandeh, was great-grandson of Ilkhanate founder Hulagu, and brother and successor of Ghazan. In his youth he at first converted to Buddhism, and then later to Sunni Islam with his brother Ghazan, and changed his first name to the Islamic Мухаммад.^[132] In April 1305, Oljeitu sent letters to Филипп IV Франции, Папа Климент V, and Edward I of England. As had his predecessors, Oljeitu offered a military collaboration between the Mongols and the Christian nations of Europe, against the Mamluks.^[54] European nations prepared a crusade, but were delayed. In the meantime Oljeitu launched a last campaign against the Mamluks (1312–1313), in which he was unsuccessful. A final settlement with the Mamluks would only be found when Oljeitu's son Абу Саид подписал Договор Алеппо в 1322 г.^[54]

Last contacts

Хейтон из Корикуса presenting his report on the Mongols to Pope Clement V in 1307

In the 14th century, diplomatic contact continued between the Franks and the Mongols, until the Ilkhanate dissolved in the 1330s, and the ravages of the Черная смерть in Europe caused contact with the East to be severed.^[133] A few marital alliances between Christian rulers and the Mongols of the Golden Horde continued, such as when the византийский император Андроник II gave daughters in marriage to Toqto'a (d. 1312) and later to his successor Узбекский (1312–1341).^[134]

After Abu Sa'id, relations between Christian princes and the Ilkhanate became very sparse. Abu Sa'id died in 1335 with neither heir nor successor, and the Ilkhanate lost its status after his death, becoming a plethora of little kingdoms run by Mongols, Turks, and Persians.^[13]

In 1336, an embassy to the French Папа Бенедикт XII in Avignon was sent by Тогун Темюр, последний Юань emperor in Даду. The embassy was led by two Genoese travelers in the service of the Mongol emperor, who carried letters representing that the Mongols had been eight years (since Archbishop Иоанн Монтекорвино 's death) without a spiritual guide, and earnestly desired one.^[135] Pope Benedict appointed four ecclesiastics as his legates to the khan's court. In 1338, a total of 50 ecclesiastics were sent by the pope to Peking, among them Иоанн Мариньолли, who returned to Avignon in 1353 with a letter from the Yuan emperor to Папа Иннокентий VI. But soon, the Хань китайский rose up and drove the Mongols out of China, создавая Династия Мин in 1368. By 1369, all foreign influences, from Mongols to Christians, Manichaeans, and Buddhists, were expelled by the Ming Dynasty.^[136]

Letter of Timur to Charles VI of France, 1402

В начале 15 века Тимур (Tamerlane) resumed relations with Europe, attempting to form an alliance against the Egyptian Mamluks and the Османская империя, and engaged in communications with Карл VI Франции и Генрих III Кастильский, but died in 1405.^{[13][137][138][139][140]}

Cultural contacts

In the cultural sphere, there were some Монгольские элементы в западном средневековом искусстве, especially in Italy, of which most surviving examples are from the 14th century, after the chance of a military alliance had faded. These included the depiction of textiles from the Mongol Empire and Монгольское письмо in various contexts, the latter often anachronistic. Imports of textiles had a considerable influence on Italian textile design. Mongol military costume is sometimes worn by soldiers, typically those acting against Christian figures, as in martyrdoms or Распятие сцены. These were perhaps copied from drawings made of Mongol envoys to Europe, or ones brought back from Outremer.^[141]

Views from historians

Most historians describe the contacts between the Mongol Empire and the Western Europeans as a series of attempts,^[142] missed opportunities,^{[143][144][145]} and failed negotiations.^{[2][116][142][146]} Christopher Atwood, in the 2004 Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire, summed up the relations between Western Europe and the Mongols: "Despite numerous envoys and the obvious logic of an alliance against mutual enemies, the papacy and the Crusaders never achieved the often-proposed alliance against Islam."^[2]

A few other historians argue there was an actual alliance,^[125][147] but do not agree on the details: Jean Richard wrote that an alliance began around 1263.^[147] Reuven Amitai stated that the closest thing to actual Mongol-Frankish military coordination was when Prince Edward of England attempted to coordinate activities with Abaga in 1271. Amitai also mentioned the other attempts towards cooperation, but said, "In none of these episodes, however, can we speak of Mongols and troops from the Frankish West being on the Syrian mainland at the same time."^[92] Timothy May described the alliance as having its peak at the Council of Lyon in 1274,^[148] but that it began to unravel in 1275 with the death of Bohemond, and May too admitted that the forces never engaged in joint operations.^[149] Alain Demurger, in his own book Последний тамплиер, said that an alliance was not sealed until 1300.^[150]

There also continues to be debate about whether or not an alliance would have been a wise idea, and whether the Crusaders at that point in history were even relevant to the Persian-Mongol conflict.^[8] The 20th-century historian Glenn Burger said, "The refusal of the Latin Christian states in the area to follow Hethum's example and adapt to changing conditions by allying themselves with the new Mongol empire must stand as one of the saddest of the many failures of Outremer."^[151] This was similar to the view of Стивен Рансимен, who argued, "Had the Mongol alliance been achieved and honestly implemented by the West, the existence of Outremer would almost certainly have been prolonged. The Mameluks would have been crippled if not destroyed; and the Ilkhanate of Persia would have survived as a power friendly to the Christians and the West".^[152] Тем не мение, Дэвид Николь, describing the Mongols as "potential allies",^[153] said that early historians were writing from the benefit of hindsight,^[154] and that overall the major players were the Mamluks and the Mongols, with Christians just "pawns in a greater game."^[155]

Причины неудач

The Mongol Empire, ca. 1300. The gray area is the later Timurid empire. The geographic distance between the Ilkhanid Mongols, along with their Great Khan in Khanbalic, and the Europeans was large.

There has been much discussion among historians as to why the Franco-Mongol alliance never became a reality and why, despite all the diplomatic contacts, it stayed a химера or fantasy.^[3][8] Many reasons have been proposed: one was that the Mongols at that stage in their empire were not entirely focused on expanding to the West. By the late 13th century, the Mongol leaders were several generations removed from the great Genghis Khan, and internal disruption was brewing. The original nomadic Mongols from the day of Genghis had become more settled, and had turned into administrators instead of conquerors. Battles were springing up that were Mongol against Mongol, which took troops away from the front in Syria.^[156] There was also confusion within Europe as to the differences between the Mongols of the Ilkhanate in the Holy Land, and the Mongols of the Golden Horde, who were attacking Hungary and Poland. Within the Mongol Empire, the Ilkhanids and the Golden Horde considered each other enemies, but it took time for Western observers to be able to distinguish between the different parts of the Mongol Empire.^[156] From the Mongol side, there were also concerns as to just how much clout the Franks could have brought to bear,^[157] especially as there was decreased interest in Europe in pursuing the Crusades.^[155] Court historians of Mongol Persia made no mention whatsoever of the communications between the Ilkhans and the Christian West, and barely mentioned the Franks at all. The communications were evidently not seen as important by the Mongols, and may have even been considered embarrassing. The Mongol leader Ghazan, a converted Muslim since 1295, might not have wanted to be perceived as trying to gain the assistance of infidels against his fellow Muslims in Egypt. When Mongol historians did make notes of foreign territories, the areas were usually categorized as either "enemies", "conquered", or "in rebellion". The Franks, in that context, were listed in the same category as the Egyptians, in that they were enemies to be conquered. The idea of "ally" was foreign to the Mongols.^[158]

Some European monarchs responded positively to Mongol inquiries, but became vague and evasive when asked to actually commit troops and resources. Logistics also became more complex – the Egyptian Mamluks were genuinely concerned about the threat of another wave of Crusader forces, so each time the Mamluks captured another castle or port, instead of occupying it, they systematically destroyed it so that it could never be used again. This both made it more difficult for the Crusaders to plan military operations, and increased the expense of those operations. Monarchs in Western Europe often gave пустые слова to the idea of going on crusade, as a way of making an emotional appeal to their subjects, but in reality they would take years to prepare, and sometimes never actually left for Outremer. Internal wars in Europe, such as the Война вечерни, were also distracting attention, and making it less likely for European nobles to want to commit their military to the Crusades, when they were more needed at home.^[159][160]

The Europeans were also concerned about the long-term goals of the Mongols. Early Mongol diplomacy had been not a simple offer of cooperation, but straightforward demands for submission. It was only in later communications that Mongol diplomats started to adopt a more conciliatory tone; but they still used language that implied more command than entreaty. Even the Armenian historian Хейтон из Корикуса, the most enthusiastic advocate of Western-Mongol collaboration, freely admitted that the Mongol leadership was not inclined to listen to European advice. His recommendation was that even if working together, European armies and Mongol armies should avoid contact because of Mongol arrogance. European leaders were aware that the Mongols would not have been content to stop at the Holy Land, but were on a clear quest for world domination. If the Mongols had achieved a successful alliance with the West and destroyed the Mamluk Sultanate, they certainly would have eventually turned upon the Franks of Cyprus and the Byzantines.^[161] They also would have surely conquered Egypt, from which they could have continued an advance into Africa, where no strong state could have stood in their way until Марокко и Islamic caliphates в Магриб.^[156][162]

Lastly, there was not much support among the general populace in Europe for a Mongol alliance. Writers in Europe were creating "recovery" literature with their ideas about how best to recover the Holy Land, but few mentioned the Mongols as a genuine possibility. In 1306, when Папа Климент V asked the leaders of the military orders, Jacques de Molay и Fulk de Villaret, to present their proposals for how the Crusades should proceed, neither of them factored in any kind of a Mongol alliance. A few later proposals talked briefly about the Mongols as being a force that could invade Syria and keep the Mamluks distracted, but not as a force that could be counted on for cooperation.^[156]

Смотрите также

• Монгольское нашествие на Европу

Примечания

Рекомендации