Öljaitü - Öljaitü

Не путать с Мохаммед Ходабанда (династия Сефевидов).
Öljaitü
Мухаммад Ходабандех
Маджма ат-Таварих 001.jpg
Öljeitü и послы из Династия Юань, 1438, "Маджма ат-Таварих"
Ильхан
Царствовать9 июля 1304 г. - 16 декабря 1316 г.
Коронация19 июля 1304 г.
ПредшественникГазан
ПреемникАбу Саид
Вице-король Хорасан
Царствовать1296 - 1304
ПредшественникНирун Ака
ПреемникАбу Саид
Родившийся(1282-03-24)24 марта 1282[1]
Умер16 декабря 1316(1316-12-16) (34 года)
Захоронение
Купол Солтания
ПроблемаБастам
Баязид
Тайгур
Сулейман Шах
Абу'л Хайр
Абу Саид
Ильчи (предполагаемый)
Довланди Хатун
Сати Бег
Султан Хатун
Regnal имя
Гияс ад-Дин Мухаммад Худабанда Олджайту Султан
ДинастияИльханат
ОтецАргун
МатьУрук Хатун
Религиябуддизм (до 1291 г.)

Христианин (до 1295 г.)
Сунниты (до 1310 г.)

Шииты (до его смерти)

Öljeitü (Монгольский: ᠦᠯᠵᠡᠢᠲᠦ
ᠺᠬᠠᠨ, романизированный:Öljeitü Ilkhan),[а] также известный как Мухаммад Ходабандех (Персидский: محمد خدابنده‎, khodābandeh из Персидский что означает «раб Божий» или «раб Божий»; 1280-16 декабря 1316 г.), был восьмым Династия Ильханидов правитель с 1304 по 1316 гг. Тебриз, Иран. Его имя «Ölziit» означает «благословенный» в Монгольский язык.

Он был сыном Ильхан линейка Аргун, брат и преемник Махмуд Газан (5-й преемник Чингисхана) и правнук основателя Ильханата Хулагу.

Ранние годы

Мавзолей Оляйту на Солтание, Иран.

Оляйту родился в семье Аргун и его третья жена, Кераит Христиан Урук Хатун 24 марта 1282 года во время наместничества своего отца в Хорасан.[2] Ему дали имя Хар-банда (погонщик мула).[3] при рождении, воспитанный как Буддист а позже крестился в 1291 г.[4], получив имя Николя (Николай ) после Папа Николай IV.[5] Однако согласно Тарих-и Улджайту (История Oljeitu), Öljeitu сначала назывался «Öljei Buqa», затем «Temüder» и, наконец, «Kharbanda».[6] Различные c. В том же источнике упоминается, что когда он родился, шел дождь, и восхищенные монголы назвали его монгольским именем Öljeitu (Өлзийт), что означает «благоприятный». Позже он был преобразован в Сунниты Ислам вместе со своим братом Газаном. Как и его брат, он изменил свое имя на исламское. Мухаммад.

Он участвовал в боях, связанных с борьбой Газана против Байду. После восшествия на престол своего брата Газана он был назначен наместником Хорасан.[7] Несмотря на то, что он был назначен наследником Газана с 1299 г.[8], узнав о его смерти, он стремился устранить потенциальных соперников на престол. Первый такой акт был совершен против принца Алафранга, сына Гайхату. 30 мая 1304 года он был убит эмиссаром Оляйту.[9] Другой могущественный эмир, Хоркудак, также был схвачен и казнен.[10]

Царствовать

Он прибыл на равнины Уджана 9 июля 1304 г.[11] и был коронован 19 июля 1304 г.[10]. Рашид ад-Дин писал, что он принял имя Oljeitu после императора Юань. Öljeitu Temür на троне Даду. Его полным царственным титулом был Гияс ад-Дин Мухаммад Худабанда Олджайту Султан. После присоединения он сделал несколько назначений, таких как Кутлукшах на должность главнокомандующего армией Ильханата, Рашид ад-Дин и Саад ад-Дин Саваджи - его визирем 22 июля 1304 года. Другим назначением был Асил ад-Дин, сын Насир ад-Дин Туси как преемник своего отца, чтобы возглавить Обсерватория Мараге. Еще одно политическое решение - отмена Керман из Кутлукханид Кутб ад-Дин Шах Джахан 21 апреля того же года. Олджайтю назначил своего тестя и дядю Иринджина наместником Анатолии 27 июня 1305 года.

Он принял послов из Династия Юань (19 сентября), Чагатайское ханство (в лицах Чапара, сына Кайду и Дува, сын Барак ) и Золотая Орда (8 декабря) того же года, установление внутримонгольского мира.[10] В 1306 году во время его правления также произошла волна миграции из Средней Азии. Некоторые князья борджигидов, такие как Мингкан Кеун (внук Арик Бёке и дедушка будущего Арпа Ке'ун ), Сарбан (сын Кайду ), Темур (потомок Джучи Касар ) прибыл в Хорасан с 30.000[12] или 50 000 последователей.

Он предпринял экспедицию в Герат против Картид правитель Фахр ад-Дин в 1306 году, но преуспел ненадолго, его эмир Данишменд был убит во время засады. Он начал свою вторую военную кампанию в июне 1307 г. Гилан. Успех был достигнут благодаря объединению сил таких эмиров, как Сутай, Эсен Кутлук, Иринджин, Севинч, Чупан, Тогхан и Мумин. Несмотря на успех, его главнокомандующий Кутлукшах был побежден и убит во время кампании, что открыло путь Чупану к повышению в рядах. После этого он приказал провести еще одну кампанию против Картидов, на этот раз под командованием Бужая, сына покойного эмира Данишменда. Буджай был успешным после осады с 5 февраля по 24 июня, наконец, захватив цитадель. Корпус Фрэнка мангонель Известно, что специалисты сопровождали армию Ильханидов в этом завоевании.[13]

Другим важным событием 1307 г. было завершение Джами ат-Таварик Рашид ад-Дином 14 апреля 1307 г.[14] Позже в 1307 году вспыхнуло восстание. Курдистан под руководством некоего Мусы, который утверждал, что Махди Вскоре восстание было подавлено.[15]Еще одно религиозное восстание, на этот раз со стороны 10.000 сильных христиан, вспыхнуло. Ирбиль. Несмотря на Мар Яхбаллаха приложив все усилия, чтобы предотвратить надвигающуюся гибель, цитадель была наконец взята после осады войск Ильханства и курдских племен 1 июля 1310 года, и все защитники были убиты, в том числе многие из Ассирийский жители нижнего города.[16]

Важное изменение в администрации произошло в 1312 году, когда визирь Олджайту Саад ад-Дин Саваджи был арестован по обвинению в коррупции и казнен 20 февраля 1312 года. Вскоре его сменил Тадж ад-Дин Али Шах, который возглавил гражданскую администрацию Ильханата до 1323. Другой жертвой чистки был Тадж ад-Дин Аваджи, последователь Саад ад-Дина. Оляйту также, наконец, начал последнюю кампанию против мамлюков, в которой он не увенчался успехом, хотя, как сообщается, на короткое время он Дамаск.[17]Это было тогда, когда эмир Мамлюк, бывший губернатор Алеппо - Шамс ад-Дин Кара Сонкур и губернатор Триполи - ал-Афрам перешел на сторону Оляйту. Несмотря на запросы об экстрадиции от Египет Ильхан наделил Кара Сонкур (теперь под новым названием - Ак Сонкур) провинцией Мараге и аль-Афрам с Хамадан.[10] Кара Сонкур позже был дан Oljath -дочь Абака Хан 17 января 1314 г.[6]

Между тем отношения между другими монгольскими владениями накалялись. Новый хан Золотой Орды, Озбег послал эмиссара в Оляйту, возобновив свои претензии на Азербайджан 13 октября 1312 года. Оляйту также поддерживал последнего во время Чагатайско-юаньская война в 1314 году, аннексировав Южный Афганистан после изгнания Караунас.[10]После отражения армии Чагатая он назначил своего сына Абу Саид управлять Хорасан и Мазандаран в 1315 году с уйгурским знатным амиром Севинчем в качестве его опекуна. Другой потомок Джучи Касара, Баба Огул прибыл из Средней Азии в том же году, грабя Хорезм По пути он вызвал много беспокойств. В ответ на протесты посланников Золотой Орды Оляйту был вынужден казнить Бабу, заявив, что ему не сообщали о таких несанкционированных действиях.[12]

Правление Оляйту также запомнилось кратковременным вторжением Ильханидов в Хиджаз. Хумайда ибн Аби Нумайи прибыл ко двору Ильханата в 1315 г., Ильхан со своей стороны предоставил Хумайде армию в несколько тысяч человек. Монголы и арабы под командованием Сайида Талиба ад-Дилканди, чтобы взять Хиджаз под контроль Ильханидов. Он также планировал эксгумировать тела халифов. Абу Бакр и Умар из их могил в Медина. Однако вскоре после того, как экспедиция прошла Басра они получили известие о смерти Ильхана, и большая часть армии дезертировала. Остальные - триста монголов и четыреста арабов - были разгромлены ордой из четырех тысяч человек. Бедуин возглавил Мухаммад ибн Иса (брат Муханна ибн Иса ) в марте 1317 г.[18]

Смерть

Он умер в Солтание 17 декабря 1316 г.[10], царствовав двенадцать лет и девять месяцев. После, Рашид ад-Дин Хамадани был обвинен в смерти в результате отравления и казнен. Олджейту наследовал его сын Абу Саид.

Религия

Олджайту исповедовал буддизм, христианство и ислам на протяжении всей своей жизни. После того, как его брат стал преемником, Олджейту попал под влияние Шииты теологи Аль-Хилли и Майтхам аль-Бахрани.[19][20] Хотя другой источник указывает, что он обратился в ислам по уговорам жены.[21] После смерти Аль-Хилли Олджейту перенес останки своего учителя из Багдад к купольному храму, который он построил в Солтании. Позже, отчужденный фракционной борьбой между ханафитами и шафитами, Олджейту изменил свою секту на шиитский ислам в 1310 году.[22] Однако также сообщалось, что он снова обратился в суннитский ислам до своей смерти.[23] В какой-то момент он даже подумал о переходе на Тенгрианство в начале 1310 г.[14]

Наследие

Он курировал окончание строительства города Солтание[17] на равнинах Кункур-Оленг в 1306 году. В 1309 году Олджейту основал Дар аль-Сайеда ("Сайед домик ") в Шираз, Иран, и приносил ей доход в 10 000 динаров в год. Его могила в Солтание, 300 км к западу от г. Тегеран, остается самым известным памятником Ильханидов Персия. В соответствии с Руй Гонсалес де Клавихо, его тело было позже эксгумировано Миран Шах.[24]

Отношения с Европой

Торговые контакты

Торговые контакты с европейскими державами были очень активными во время правления Олджейту. Генуэзцы впервые появились в столице Тебриз в 1280 году, и они содержали резидент Консул к 1304 г. Oljeitu также передал полные торговые права Венецианцы через договор 1306 г. (другой такой договор с его сыном Абу Саидом был подписан в 1320 г.).[25] В соответствии с Марко Поло Тебриз специализировался на производстве золота и шелка, а западные купцы могли покупать драгоценные камни в больших количествах.[25]

Военный союз

Смотрите также: Франко-монгольский союз
Монгольские солдаты во времена Олджейту, в Джами ат-Таварик к Рашид-ад-Дин Хамадани, 1305-1306.
Письмо Олджейту Филиппу ле Белу, 1305 г. Классическим монгольским письмом, с китайской печатью Великого Хана в монгольском квадратичном письме (Dörböljin Bichig). Размер огромного рулона 302х50 см.
Перевод послания Олджейту Бускарелло де Гизольфи, на обратной стороне письма (видно здесь).
Газан и его брат Оляйту.

После его предшественников Аргун и Газан Олджейту продолжил дипломатические переговоры с Западом и вновь заявил о надеждах монголов на союз между христианскими народами Европы и монголами против мамлюков, хотя сам Олджейту обратился в ислам.

1305 посольство

В апреле 1305 года он отправил монгольское посольство во главе с Бускарелло де Гизольфи французскому королю Филипп IV Франции,[26] Папа Климент V, и Эдуард I Англии. Письмо Филиппу IV, единственное, что уцелело, описывает добродетели согласия между монголами и франками:

«Мы, султан Олджайту. Мы говорим. Мы, которые силой Неба взошли на престол (...), мы, потомки Чингисхана (...). По правде говоря, не может быть ничего лучше, чем Согласие. Если бы кто-то не был в согласии ни с вами, ни с нами, тогда мы защищались бы вместе. Пусть решает Небо! "

— Выдержка из письма Олджейту Филиппу Прекрасному. Французские национальные архивы.[27]

Он также объяснил, что внутренние конфликты между монголами закончились:

"Теперь все мы, Тимур Каган, Чапар, Toctoga, Тогба и мы, главные потомки Чингисхана, все мы, потомки и братья, примирились через вдохновение и помощь Бога. Так что от Нангкияна (Китай) на Востоке до озера Дала наши люди едины и дороги открыты ».

— Отрывок из письма Ольджейту Филиппу Прекрасному. Французские национальные архивы.[28]

Это сообщение заверило европейские страны в том, что Франко-монгольский союз или, по крайней мере, попытки такого союза не прекратились, даже несмотря на то, что ханы обратились в ислам.[29]

1307 посольство

Еще одно посольство было отправлено на Запад в 1307 году во главе с Томмазо Уги ди Сиена, итальянец, которого называют Олджейту ildüchi («Меченосец»).[30] Это посольство побудило Папу Климента V в 1307 году говорить о высокой вероятности того, что монголы могут передать Святая Земля христианам и заявить, что монгольское посольство из Олджейту «ободрило его, как духовную поддержку».[31] Отношения были довольно теплыми: в 1307 году Папа назвал Иоанн Монтекорвино первый архиепископ Ханбалик и Патриарх Востока.[32]

Соответственно, европейские народы подготовили крестовый поход, но были отложены. Меморандум, составленный Великим Магистром Рыцари-госпитальеры Гийом де Вилларе о военных планах крестового похода, предусматривавшего вторжение монголов в Сирию в качестве предварительного вмешательства Запада (1307/8).[33]

Военная операция 1308 г.

византийский Император Андроник II выдал дочь замуж за Олджейту и попросил помощи у Ильхана против роста власти Османы. В 1305 году Олджейту пообещал своему тестю 40 тысяч человек, а в 1308 году отправил 30 тысяч человек для восстановления многих византийских городов в Вифиния и армия Ильханидов разгромила отряд Осман I.[34]

1313 посольство

4 апреля 1312 г. был объявлен Крестовый поход Папа Климент V на Совет Вены. Олджейту отправил еще одно посольство на Запад и в Эдуард II в 1313 г.[35]В том же году французский король Филипп ле Бель «взял крест», дав обет отправиться в крестовый поход в Леванте, тем самым отвечая на призыв Климента V к крестовому походу. Однако он был предупрежден против отъезда Enguerrand de Marigny,[36] и вскоре умер в результате несчастного случая на охоте.[37]

Окончательное урегулирование с мамлюками будет найдено только тогда, когда сын Олджейту подпишет Договор Алеппо с Мамлюки в 1322 г.

Семья

У Оляйту было тринадцать супругов с несколькими проблемами, хотя в живых остались только один сын и дочь:

  • Терджуган Хатун, дочь Лагзи Гюрегена (сын Аргун Ака ) и Баба Хатун
    • Довланди Хатун (умер в 1314 г.) вышла замуж 30 сентября 1305 г. Чупан
  • Елтузмиш Хатун (м. 1296, ум. 10 октября 1308 г., похоронен в г. Купол Султании[38]), дочь Кутлуг Тимура Куркана из Хонгирад, сестра Таракая Куркана (вдова Абака Хан а ранее это Гайхату Хан)
  • Хаджи Хатун, дочь Чичака, сына Суламиша и Тодогай Хатун;
  • Кутлугшах Хатун (обручена 18 марта 1305 г., т. 20 июня 1305 г.), дочь Иринджин,[39] и Кончак Хатун;
    • Султан Хатун
  • Булухан Хатун Хорасани (м. 23 июня 1305 г., ум. 5 января 1310 г. в г. Багдад ), дочь Тасу и Мангли Тегин Хатун (вдова г. Газан Хан)
  • Кунджускаб Хатун (м. 1305), дочь Шади Куркана и Оркудак Хатун (вдова Газан-хана)
  • Олджатай Хатун (м. 1306, умер 4 октября 1315 г.) - сестра Хаджи Хатун (вдова г. Аргун Хан )
  • Союргатмиш Хатун, дочь Амира Хусайна Джалаира и сестра Хасан Бузург;
  • Кунтай Хатун, дочь Тимура Куркана;
  • Дуня Хатун, дочь аль-Малика аль-Малика Наджм ад-Дина Гази, правителя Мардин;
  • Адил Шах Хатун, дочь Амира Сартака, амир-орду Булухан Хатун Бузурга;[40]
    • Сулейман Шах (ум. 10 августа 1310 г.)
  • Деспина Хатун, дочь Андроник II Палеолог;[41]
  • Туга Хатун, женщина, обвиняемая в романе с Демаск Кая;

Олджайту также предположительно имел еще одного сына, Ильчи, который считался предком Аргун и Тархан династии Афганистана и Индии.[42]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также иногда пишется Oljeitu, Olcayto, Uljeitu, Öljaitu или Ölziit.

Цитаты

  1. ^ Комаров, Линда (2012). За пределами наследия Чингисхана. п. 19. ISBN  978-90-04-24340-8.
  2. ^ Райан, Джеймс Д. (ноябрь 1998 г.). «Христианские жены монгольских ханов: татарские царицы и миссионерские ожидания в Азии». Журнал Королевского азиатского общества. 8 (9): 411–421. Дои:10,1017 / с 1356186300010506.
  3. ^ Дашдондог, Баярсайхан (07.12.2010). Монголы и армяне (1220-1335). БРИЛЛ. п. 203. ISBN  978-90-04-18635-4.
  4. ^ Джексон, Питер (2014-05-01). Монголы и Запад: 1221-1410 гг.. Рутледж. п. 177. ISBN  978-1-317-87899-5.
  5. ^ «Аргун крестил одного из своих сыновей, Хордабанда, будущего Олджейту, и в честь Папы дошел до того, что дал ему имя Николас», История монгольской империи, Жан-Поль Ру, стр. 408.
  6. ^ а б Кашани, Абдаллах ибн Али .; كاشانى ، عبد الله بن على. (2005). Тарих-и ljāytū (на персидском языке). Hambalī, Mahīn., مبلى ، مهين. (Чап-и 2 изд.). Тегеран: Ширкат Интишарат-и Ильми ва Фарханги. ISBN  964-445-718-8. OCLC  643519562.
  7. ^ Озгуденли, Осман Гази. "ОЛКАЙТУ ХАН - ТДВ Ислам Ансиклопедиси". islamansiklopedisi.org.tr (по турецки). Получено 2020-04-10.
  8. ^ Рашид ад-Дин Табиб, Джамих ат-таварих, изд. Мухаммад Раушан и Мухафа Мусави (Тегеран: Alburz, 1994), стр. 1324
  9. ^ "АЛУФРАНК - Ираническая энциклопедия". www.iranicaonline.org. Получено 2020-04-10.
  10. ^ а б c d е ж Кембриджская история Ирана. Фишер, В. Б. (Уильям Бейн). Кембридж: Издательство университета. 1968–1991. стр.397 –406. ISBN  0-521-06935-1. OCLC  745412.CS1 maint: другие (связь) CS1 maint: формат даты (связь)
  11. ^ Тулибаева, Жулдыз М. (26.06.2018). "Мирза Улугбек о Чингизидах на троне Ирана: правление Олджайтю-хана и Абу Саид Бахадур-хана". Золотая Орда Обзор. 6 (2): 422–438. Дои:10.22378/2313-6197.2018-6-2.422-438. Получено 2020-04-10.
  12. ^ а б Джексон, Питер, 1948 г., 27 января (4 апреля 2017 г.). Монголы и исламский мир: от завоевания к обращению. Новый рай. С. 201–206. ISBN  978-0-300-22728-4. OCLC  980348050.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  13. ^ Питер Джексон, Монголы и Запад, п. 315.
  14. ^ а б Камола, Стефан (25 июля 2013 г.). Рашид ад-Дин и создание истории в монгольском Иране (Кандидатская диссертация). С. 204–224. HDL:1773/23424.
  15. ^ Пикок, А. С. (2019-10-17). Ислам, литература и общество в Монгольской Анатолии. Издательство Кембриджского университета. п. 249. ISBN  978-1-108-49936-1.
  16. ^ Brill Online. Энциклопедия ислама. Второе издание Второе издание. Лейден: Brill Online. OCLC  624382576.
  17. ^ а б Стивенс, Джон. История Персии. Содержит жизни и памятные действия его королей от первого возведения монархии до этого времени; точное описание всех его доминионов; любопытный отчет об Индии, Китае, Тартарии, Кермоне, Аравии, Никсабуре и островах Цейлон и Тимор; как и все города, которые иногда упоминаются, как Ширас, Самарканд, Бокара и т. д. Манеры и обычаи тех людей, персидских поклонников огня; Растения, животные, продукты и торговля. Со многими поучительными и приятными отступлениями, замечательными рассказами или отрывками, иногда происходящими как странные захоронения; Сожжение мертвых; Ликеры нескольких стран; Охота; Ловит рыбу; Практика Physick; известные врачи Востока; Действия Тамерлана и т. Д. К этому добавлено краткое изложение жизней царей Хармуза или Ормуза. Персидская история, написанная на арабском языке Миркондом, известным восточным автором истории Ормуза, Торунксой, королем этого острова, оба они были переведены на испанский язык Антонием Тейшейрой, который несколько лет жил в Персии и Индии; и теперь переведено на английский.
  18. ^ ан-Наджм ибн Фахд, Иттаф аль-Вара, 3/155–156
  19. ^ Ализаде, Саид; Алиреза Пахлавани; Али Садрния. Иран: хронологическая история. п. 137.
  20. ^ Аль Ораиби, Али (2001). «Рационализм в школе Бахрейна: историческая перспектива». В Линде Кларк (ред.). Шиитское наследие: очерки классических и современных традиций. Global Academic Publishing. п. 336.
  21. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, с. 197.
  22. ^ Энн К.С. Лэмбтон, Преемственность и перемены в средневековой Персии, изд. Эхсан Яршатер, (Bibliotheca Persica, 1988), стр. 255.
  23. ^ Куратола, Джованни; Джанроберто Скарсиа (2007). Иран: искусство и архитектура Персии. Услуги распространения Perseus. п. 166. ISBN  9780789209207.
  24. ^ Гонсалес де Клавихо, Руй (2009). Посольство при Тамерлане, 1403-1406 гг.. Ле Страндж, Г. (Ги), 1854-1933 гг. Килкерран: Хардиндж Симпол. п. 162. ISBN  978-1-84382-198-4. OCLC  465363153.
  25. ^ а б Джексон, стр. 298.
  26. ^ Mostaert and Cleaves, стр. 56–57, Источник
  27. ^ Цитируется у Жан-Поля Ру, История монгольской империи, п. 437.
  28. ^ Источник
  29. ^ Жан-Поль Ру, в История монгольской империи ISBN  2-213-03164-9: «Запад заверили, что монгольский союз не прекратился с обращением ханов в ислам. Однако этот союз не мог прекратиться. Мамелуки в результате своих неоднократных военных действий становились достаточно серьезной опасностью, чтобы заставить Иран поддерживать отношения с Европой », с. 437.
  30. ^ Питер Джексон, стр. 173.
  31. ^ Питер Джексон, Монголы и Запад, п. 171.
  32. ^ Фольц, стр.131
  33. ^ Питер Джексон, стр. 185.
  34. ^ I. Хит, Византийские армии: 1118–1461 гг.С. 24–33.
  35. ^ Питер Джексон, стр. 172.
  36. ^ Жан Ришар, «История набережной», с. 485.
  37. ^ Ричард, стр. 485.
  38. ^ Блэр, Шейла (2014). Текст и изображение в средневековом персидском искусстве. Эдинбург. п. 126. ISBN  978-0-7486-5578-6. OCLC  858824780.
  39. ^ Лэмбтон, Энн К. С. (1 января 1988 г.). Преемственность и перемены в средневековой Персии. SUNY Нажмите. п. 293. ISBN  978-0-887-06133-2.
  40. ^ Хилленбранд, Роберт; Peacock, A.C.S .; Абдуллахева, Фируза (29 января 2014 г.). Фирдоуси, монголы и история Ирана: искусство, литература и культура от раннего ислама до Каджарской Персии. И. Б. Таврический. п. 131. ISBN  978-1-780-76015-5.
  41. ^ Коробейников, Дмитрий (2014). Византия и турки в XIII веке. Издательство Оксфордского университета. п. 212. ISBN  978-0-198-70826-1.
  42. ^ Махмудул Хасан Сиддики, История аргунов и тарханов Синда, 1507-1593 гг. (1972), стр. 249.

Рекомендации

  • Этвуд, Кристофер П. (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи. Факты о File, Inc. ISBN  0-8160-4671-9.
  • (ISBN  0-295-98391-4) стр.87
  • Фольц, Ричард, Религии Великого шелкового пути, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2010, ISBN  978-0-230-62125-1
  • Джексон, Питер, Монголы и Запад, Pearson Education, ISBN  0-582-36896-0
  • Ру, Жан-Поль, История монгольской империи, Файард, ISBN  2-213-03164-9
  • Ибн Фахд, Наджм ад-Дин Умар ибн Мухаммад (1983–1984) [Составлено до 1481 года]. Шалтут, Фахим Мухаммад (ред.). Итаф аль-варра би-ахбар Умм аль-Кура إتحاف الورى بأخبار أم القرى (на арабском языке) (1-е изд.). Мекка: Джамиат Умм аль-Кура, Марказ аль-Бахт аль-Ильми ва-Ишйа аль-Турат аль-Ислами, Куллият аль-Шариа ва-ад-Дирасат аль-Исламийа.
Королевские титулы
Предшествует
Махмуд Газан		 Династия Ильханидов
1304–1316		Преемник
Абу Саид