Сарацин - Saracen

Для использования в других целях см. Сарацин (значения).
Немецкая гравюра на дереве конца 15 века с изображением сарацинов

Сарацины (/ˈsærəsən/) мы Арабские мусульмане как упоминалось христианскими писателями в Европе во время Средний возраст. Значение термина менялось на протяжении его истории. В первые века Наша эра, Греческие и латинские писания использовали этот термин для обозначения людей, которые жили в пустынных районах в римской провинции и недалеко от нее. Аравия Петреа, И в Аравийская пустыня.[1][2][3] В Европе во время Раннее средневековье, термин стал ассоциироваться с племена Аравии.[4] Самый старый источник, упоминающий Сарацин датируется 7 веком. Он был найден в Доктрина Якоби, комментарий, в котором обсуждались Мусульманское завоевание Леванта.[5]

К 12 веку Сарацин стал синонимом Мусульманин в Средневековая латынь литература. Такое расширение значения этого термина началось веками ранее среди Византийские греки, о чем свидетельствуют документы VIII в.[1][6][7] В западных языках до 16 века Сарацин обычно использовался для обозначения арабов-мусульман, а слова Мусульманин и ислам обычно не использовались (за некоторыми отдельными исключениями).[8] Термин постепенно устарел после Эпоха открытий.

Раннее использование и происхождение

12 век Реликварий Святой Станислав в Вавельский собор в Краков является образцом сарацинского искусства из Сицилия или Палестина.

В латинский срок Сарачены имеет неизвестное первоначальное значение. Есть утверждения, что он произошел от семитского трехбуквенный корень šrq "восток" и šrkt «племя, конфедерация».[9] Другой возможный семитский корень: srq «украсть, грабить, грабить», точнее от существительного шарик (арабский: سارق), Пл. сарикин (سارقين), что означает «вор, мародер, грабитель».[10] В его Левантийский дневник, охватывающий период 1699–1740 гг., дамасский писатель Хамад бин Канан ас-Салхи (арабский: محمد بن كَنّان الصالحي) Использовал термин саркан означать "путешествие с военным заданием" от Ближний Восток в части Южной Европы, которые находились под Османская империя правило, особенно Кипр и Родос.[11]

Птолемей с 2 век Работа, География, описывает Саракену (Древнегреческий: Σαρακηνή) как регион в северной Синайский полуостров.[2][3] Птолемей также упоминает народ, называемый Саракенои (Древнегреческий: οἱ Σαρακηνοί) проживает на северо-западе Аравийский полуостров (ближайший сосед по Синаю).[2][3] Евсевий в его Церковная история рассказывает отчет, в котором Папа Дионисий Александрийский упоминает сарацинов в письме, описывая преследование христиан римским императором Деций: «Многие были в арабских горах порабощены варварскими саркеноями».[2][3] В История Августа также относится к атаке со стороны Сарачены на Песценний Нигер армия в Египет в 193, но дает мало информации относительно их идентификации.[12]

И то и другое Ипполит Римский и Ураниус упоминают три разных народа в Аравии в первой половине третьего века: Taeni, то Сарачены, а Арабес.[2][3] В Taeni, позже идентифицированный с Арабский народ называется Тайы, были расположены вокруг Хайбар (оазис к северу от Медины), а также на территории, простирающейся до Евфрат. В Сарачены были размещены к северу от них.[2][3] Эти сарацины, расположенные в северной Hejaz, были описаны как люди с определенными военными способностями, которые были противниками Римская империя и которые были классифицированы римлянами как варвары.[2][3]

Сарацины описываются как образующие всадник (тяжелая кавалерия) из Финикии и Тамуд.[13][14][15] В одном документе поверженные враги Диоклетиан кампании в Сирийская пустыня описываются как сарацины. В других военных отчетах IV века об арабах не упоминается, но упоминается Сарацин группы на востоке до Месопотамия которые участвовали в боях как на Сасанидский и римские стороны.[13][14][15][16] Сарацины были названы в римском административном документе. Notitia Dignitatum, начиная со времен Феодосий I в 4 век, как состоящие из отличительных единиц в Римская армия. В документе их отличали от арабов.[17]

Средневековое использование

Высадка сарацинов на берег, 915 г.

Не позднее начала пятого века христианские писатели начали приравнивать сарацинов к арабам. Сарацины были связаны с Измаильтяне (потомки Авраам старший сын Измаил ) в некоторых направлениях еврейского, христианского и исламского генеалогического мышления. Сочинения Джером (ум. 420) - это самая ранняя известная версия утверждения, что измаильтяне решили называться сарацинами, чтобы идентифицировать себя со «свободной» женой Авраама. Сара, а не как агаренцы, что подчеркивало бы их связь с «рабыней» Авраама. Агарь.[18] Это утверждение было популярно в средние века, но оно больше связано с аллегорией Павла в Новом Завете к Галатам, чем с историческими данными. Название Сарацин не был коренным среди описываемых таким образом популяций, но применялся к ним греко-римскими историками на основе греческих географических названий.[2][3]

По мере развития Средневековья использование этого термина на латинском Западе менялось, но его значение оставалось негативным, связанным с противниками христианства, и его точное определение неясно.[19] В полемическом произведении 8-го века Иоанн Дамаскин критиковал сарацинов как последователей лжепророка и «предшественников антихриста».[20]

Maugis сражаясь с сарацином Нуароном в Эгремоне, в Рено де Монтобан. Давид Обер, Брюгге, 1462–1470 гг.

К XII веку средневековые европейцы использовали термин Сарацин как этнический и религиозный маркер.[1][21] В некоторой средневековой литературе сарацины приравнивались к мусульманам в целом и описывались как темнокожие, а христиане - светлокожие. Пример есть в Царь Тарс средневековый романс.[22][23][24] Песня о Роланде, Старофранцузский В героической поэме XI века черная кожа сарацинов упоминается как их единственная экзотическая особенность.[25]

Период, термин Сарацин оставался широко распространенным на Западе как синоним слова «мусульманин» до 18 века. Когда Эпоха открытий привело к тому, что он постепенно устарел и стал называться мусульманами «мусульманин», который вошел в обиход с 1600 года. Однако «сарацин» продолжал использоваться до 19 века. Фраза викторианской эпохи "Индо-сарацинская архитектура "является примером этого.

в Уилтширский диалект значение «сарсен» (сарацин) в конечном итоге было расширено, чтобы обозначить все, что считалось нехристианским, будь то мусульмане или язычники. Отсюда произошел все еще используемый термин "Сарсен "(сокращение от" Сарацинский камень "), обозначающий вид камня, который использовали строители Стоунхендж [26] - задолго до ислама и всех монотеистических религий.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c Даниэль 1979, п. 53.
  2. ^ а б c d е ж г час Retsö 2003, п. 505.
  3. ^ а б c d е ж г час Retsö 2003, п. 506.
  4. ^ Редакторы Энциклопедии Британника (2012). "Сарацин". Краткая энциклопедия Британики. Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинал на 2018 год. Получено 27 апреля 2012.
  5. ^ Дерош, Винсент; Дагрон, Гилберт (1991). Доктрина Якоби нупер Баптизати, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle" (Издание греческого текста с французским переводом ред.). С. 17–248.; Кирби, Питер. «Внешние ссылки на ислам». Внешние ссылки на ислам.
  6. ^ Kahf 1999, п. 181.
  7. ^ Retsö 2003, п. 96.
  8. ^ Толан, Джон В. (6 июля 2002 г.). Сарацины: ислам в средневековом европейском воображении. Columbia University Press. п. 15. ISBN  978-0-231-50646-5.
  9. ^ Торал-Нихофф, Изабель. «Сарака». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Гельмут; Салазар, Кристина Ф .; Ортон, Дэвид Э. (ред.). Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира. 14. Brill Publishers. п. 1158. Дои:10.1163 / 1574-9347_bnp_e1101160.
  10. ^ Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: прологомен к изучению Византии и арабов. Dumbarton Oaks. п. 125. ISBN  0884021157.
  11. ^ "الحوادث اليومية من تاريخ أحد عشر وألف ومية"" [Хроники Аш-Шама »]. Явмиат Шамийя (Хроники Аш-Шама) (на арабском языке). События дня 1111 г. по хиджре / 1699 г. 15 октября 2015 г.. Получено 30 апреля 2018.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  12. ^ Retsö 2003, п. 457.
  13. ^ а б Retsö 2003, п. 464.
  14. ^ а б Retsö 2003, п. 465.
  15. ^ а б Retsö 2003, п. 466.
  16. ^ Retsö 2003, п. 517.
  17. ^ Retsö 2003, п. 464-466.
  18. ^ Рубинштейн, Джей (1 ноября 2011 г.). Армия Небес: Первый крестовый поход и поиски Апокалипсиса. Базовые книги. п. 121. ISBN  978-0-465-01929-8.
  19. ^ Даниэль 1979, п. 246.
  20. ^ Дамаскин, Иоанн (28 апреля 2012 г.). «Источник знаний» (PDF). Gotiska Ärkestiftet av de Sanna ortodoxt kristna. Перевод Warwick, G. N. Архивировано из оригинал (PDF) 26 сентября 2013 г.. Получено 30 апреля 2018.
  21. ^ Хэн 2012, п. 334.
  22. ^ Хэн 2012, п. 231.
  23. ^ Хэн 2012, п. 422.
  24. ^ "Царь Тарс". Проект крестовых походов. Университет Рочестера. 28 апреля 2012 г. Архивировано с оригинал 16 июля 2015 г.. Получено 30 апреля 2018.
  25. ^ Kahf 1999, п. 31.
  26. ^ Брюс Бедлам Камни Стоунхенджа

Список используемой литературы