Антиохия - Antioch

Чтобы узнать о других местах с таким же названием, см. Антиохия (значения).
Эта статья об историческом городе. Для современного города см. Антакья.
Антиохия на Оронте
Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου (на древнегреческом)
Antiochia su Oronte.PNG
Карта Антиохии в римские и ранневизантийские времена
Антиохия находится в Турции
Антиохия
Показано в Турции
альтернативное имяСирийская Антиохия
Место расположенияАнтакья, Провинция Хатай, индюк
Координаты36 ° 12′17 ″ с.ш. 36 ° 10′54 ″ в.д. / 36.20472 ° с.ш.36.18167 ° в. / 36.20472; 36.18167Координаты: 36 ° 12′17 ″ с.ш. 36 ° 10′54 ″ в.д. / 36.20472 ° с.ш.36.18167 ° в. / 36.20472; 36.18167
ТипУрегулирование
Площадь15 км2 (5,8 кв. Миль)
История
СтроительСелевк I Никатор
Основан300 г. до н.э.
ПериодыЭллинистический к Средневековый
КультурыГреческий, Римский, Армянский, Араб, турецкий
СобытияПервый крестовый поход
Примечания к сайту
Сроки раскопок1932–1939
УсловиеВ основном похоронен

Антиохия на Оронте (/ˈæптя.ɒk/; Древнегреческий: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Antiókheia hē epì Oróntou; также Сирийская Антиохия)[примечание 1] был древнегреческий город[1] на восточной стороне Река Оронт. Его руины находятся недалеко от нынешнего города Антакья, индюк, которому древний город дал свое название.

Антиохия была основана в конце четвертого века до нашей эры. Селевк I Никатор, один из Александр Великий генералы. Географическое, военное и экономическое положение города приносило пользу его жителям, особенно такие особенности, как торговля специями, то Шелковый путь, а Королевская дорога. В конечном итоге он конкурировал Александрия как главный город Ближнего Востока. Город был столицей Империя Селевкидов до 63 г. до н.э., когда римляне взяли власть в свои руки, сделав его резиденцией губернатора провинция Сирии. С начала четвертого века город был резиденцией графа Востока, главы региональной администрации шестнадцати провинций.[нужна цитата ] Это был также главный центр Эллинистический иудаизм в конце Период Второго Храма. Антиохия была одним из самых важных городов в Восточное Средиземноморье половина Римской империи. Он покрыл почти 1100 акров (4,5 км2) в стенах которого одна четверть была горной, оставляя 750 акров (3,0 км2) около одной пятой площади Рима внутри стен Аврелиана.

Антиохию называли "колыбелью христианство "в результате его долговечности и той ключевой роли, которую он сыграл в возникновении как Эллинистический иудаизм и раннее христианство.[2] Христианский Новый Завет утверждает, что имя «христианин» впервые появилось в Антиохии.[3] Это был один из четырех городов Селевкис Сирии, а его жители были известны как Antiochenes. В городе могло проживать до 250 000 человек во время Августа раз,[4] но он снизился до относительной незначительности во время Средний возраст из-за войн, повторяющихся землетрясений и изменения торговые пути, который больше не проходил через Антиохию с Дальнего Востока после Монгольские нашествия и завоевания.

География

Два маршрута от Средиземное море, лежащий через Оронт речное ущелье и Белен перевал, сходятся на равнине Антиохийского озера, ныне называемого Озеро Амик, и там их встречают

  1. дорога от Аманийские ворота (Перевал Багче) и западный Королевство Коммагена, который спускается по долине Карасу к Река Африн
  2. дороги из восточного Коммагены и Евфратские переправы в Самосате (ныне Самсат ) и Апамея Зеугма (Биреджик), которые спускаются по долинам Африн и Queiq, и
  3. дорога от Евфратского брода на Thapsacus, окаймляющая окраину сирийской степи. Единственный маршрут идет на юг в долину Оронт.[5]

История

король Šuppiluliuma of Patina / Unqi, ок. 860 г. до н. Э. в Археологический музей Хатая
Артефакт среднего и позднего бронзового века, 2000–1200 гг. До н.э. Археологический музей Хатая

Предыстория

Поселение под названием Мероэ существовало до Антиохии. Святыня семитской богини Анат, названный Геродотом "Персидский Артемида ", был расположен здесь. Это место было включено в восточные пригороды Антиохии. На отроге горы Сильпий была деревня под названием Ио, или же Иополис. Это имя всегда приводил в качестве доказательства Антиохен (например Либаний ) стремятся присоединиться к чердаку Ионийцы - рвение, которое иллюстрируется афинскими шрифтами на монетах города. Ио, возможно, был небольшой ранней колонией торговых греков (Яван ). Джон Малалас также упоминает архаичную деревню, Bottia, на равнине у реки.[5]

Основание Селевка I

Александр Великий говорят, что разбили лагерь на месте Антиохии и посвятили алтарь Зевс Bottiaeus; он лежал на северо-западе будущего города.[5] Этот отчет встречается только в трудах Либания, оратора из Антиохии четвертого века,[6] и может быть легендой, призванной повысить статус Антиохии. Но эта история сама по себе вполне вероятна.[7]

После смерти Александра в 323 г. до н.э. его генералы, Диадохи разделил завоеванные им территории. После Битва при Ипсе в 301 г. до н.э., Селевк I Никатор завоевал территорию Сирии и основал четыре «города-побратима» на северо-западе Сирии, одним из которых была Антиохия, город, названный в честь своего отца. Антиох;[8] согласно Суда, это может быть названо в честь его сына Антиох.[9] Считается, что он построил шестнадцать Антиохий.[10]

Селевк основал Антиохию на месте, выбранном ритуальными средствами. An орел Птице Зевса был дан кусок жертвенного мяса, и город был основан на том месте, куда орел принес жертву. Селевк сделал это в 22-й день месяца Артемисий на двенадцатом году его правления, что соответствует маю 300 г. до н. э.[11] Антиохия скоро поднялась выше Селевсия Пиерия стать сирийской столицей.

Мозаика Эроса, стоящего на крыльях двух Психов и впивающегося в них Археологический музей Хатая
Мозаика Диониса в Археологический музей Хатая

Эллинистический век

Первоначальный город Селевк был построен в имитации план сетки из Александрия архитектором Ксенарий. Либаний описывает первое здание и устройство этого города (I. стр. 300. 17). Цитадель находилась на горе Сильпий, а город располагался в основном на низменности к северу, на берегу реки. В центре пересекались две большие улицы с колоннадой. Вскоре после этого была заложена вторая четверть, вероятно, на востоке и около Антиох I Сотер, что, по выражению Страбон, по-видимому, был коренным, в отличие от греческого, городом. Он был окружен собственной стеной.[5]

В Оронте, к северу от города, лежал большой остров, и на этом Селевк II Каллиник начал третий обнесенный стеной «город», который был закончен Антиох III Великий. Четвертый и последний квартал был добавлен Антиох IV Епифан (175–164 гг. До н.э.); с тех пор Антиохия была известна как Тетраполис. С запада на восток все было около 6 километров (4 миль) в диаметре и немного меньше с севера на юг. На этой территории было много больших садов.[5]

Новый город был населен смесью местных поселенцев, которых афиняне привезли из соседнего города Антигонии, македонцев и евреев (которым с самого начала был предоставлен полный статус). Общее свободное население Антиохии в момент ее основания оценивалось от 17000 до 25000 человек, не считая рабов и местных поселенцев.[7] В поздний эллинистический и раннеримский периоды население Антиохии достигло своего пика, превысив 500 000 жителей (обычно оценивается в 200 000–250 000 человек), и была третьим по величине городом в Империи после Рима и Александрии. Во второй половине IV века Либаний приводит цифру 150 000, а Иоанн Златоуст - 200 000 (без учета детей и рабов).[12]

Примерно в 6 км к западу и за пригородом Гераклеи находился рай Дафни, парк лесов и вод, посреди которого возвышался большой храм Пифийского Аполлона, также основанный Селевком I и обогащенный культом. -статуя бога, как Musagetes, автор Bryaxis. Святилище-компаньон Гекаты было построено под землей Диоклетиан. Красота и распущенность Дафны воспевались во всем западном мире; и действительно, Антиохия в целом разделила оба этих титула на славу.[13]

Антиохия стала столицей и городом-судьей западной империи Селевкидов при Антиохе I, ее аналог на востоке был Селевкия; но его первостепенное значение относится к битве при Анкире (240 г. до н.э.), которая сместила центр тяжести Селевкидов из Анатолии и косвенно привела к возвышению Пергамон.[14]

Селевкиды правили из Антиохии. Мы мало знаем об этом в Эллинистический период, кроме Сирии, вся наша информация исходит от авторов позднеримского времени. Среди его великих греческих построек мы слышим только о театре, строения которого все еще сохранились на краю Сильпия, и о королевском дворце, вероятно, расположенном на острове. Он пользовался репутацией «густонаселенного города, полного самых эрудированных людей и богатого на самые либеральные исследования».[15] но до нас дошли только имена отличившихся в этих занятиях в период Селевкидов: Аполлофан, стоик, и некий Феб, писатель о сновидениях. Прозвища, которые они дали своим более поздним царям, были арамейскими; и, кроме Аполлон и Дафна великие божества северной Сирии, по-видимому, остались в основном местными, такие как «персидская Артемида» из Мероэ и Атаргатис из Иераполис Бамбис.[14]

Эпитет «Золотой» предполагает, что внешний вид Антиохии был впечатляющим, но город нуждался в постоянной реставрации из-за сейсмические возмущения которому всегда подвергался район. Первое сильное землетрясение в зарегистрированной истории было рассказано местным летописцем. Джон Малалас. Это произошло в 148 г. до н.э. и нанесло огромный ущерб.[14][16]

Местная политика была неспокойной. Во многих разногласиях в доме Селевкидов население встало на сторону и часто восставало, например, против Александр Балас в 147 г. до н.э., и Деметрий II Никатор в 129 г. до н. э. Последний, завербовав группу евреев, наказал свою столицу огнем и мечом. В последних битвах дома Селевкидов Антиохия обратилась против своих слабых правителей, пригласив Тигран Великий захватить город в 83 г. до н.э., пытались сместить Антиох XIII Азиатский в 65 г. до н.э. и подал прошение в Рим против его восстановления в следующем году. Желание Антиохии возобладало, и вместе с Сирией оно перешло в Римская Республика в 64 г. до н.э., но оставался civitas libera.[14]

Римский период

Древний Римская дорога находится в Сирия который соединил Антиохию и Халкида.
Этот аргентеус был отчеканен на монетном дворе Антиохии, под Констанций Хлор.
Домициана Тетрадрахма из Антиохийского монетного двора
Редкая домицианская тетрадрахма отчеканена на Антиохийском монетном дворе. Всего 23 известных примера. Обратите внимание на реалистичный портрет, типичный для Антиохийского монетного двора.
Греческий всадник схватил коня Амазонский воин (вооруженный двуглавым топором) ею Фригийская шапка; Римская мозаика эмблема (мрамор и известняк), 2-я половина IV века нашей эры; из Дафны, пригорода Антиох-на-Оронте (сейчас же Антакья в индюк )

Римские императоры с первых минут отдавали предпочтение городу, считая его более подходящей столицей для восточной части империи, чем могла бы быть Александрия из-за изолированного положения Египта. В определенной степени они пытались сделать его восточным Римом. Юлий Цезарь посетил его в 47 г. до н.э. и подтвердил его свободу. Великий храм Юпитера Капитолийского вырос на Сильпии, вероятно, по настоянию Октавиан, дело которого поддерживал город. А Форум римского образца. Тиберий построил две длинные колоннады на юге по направлению к Сильпию.[14]

Агриппа и Тиберий увеличил театр, и Траян закончили свою работу. Антонин Пий вымощена гранитом великая артерия с востока на запад. Цирк, были построены другие колоннады и большое количество бань, и новые акведуки снабжение их носило имя Цезаря, лучшим из которых был труд Адриан. Римский клиент, царь Ирод (скорее всего, великий строитель Ирод Великий ), возвели длинный стоа на востоке, и Агриппа (ок. 63–12 до н. э.) поощрял рост нового предместья к югу от этого.[14]

Одним из самых известных городских дополнений к Антиохии, сделанным римлянами, вероятно, при Августе, когда в городе проживало более полумиллиона жителей, был Цирк Антиохии: это был римлянин ипподром. Используется для гонки на колесницах, он был смоделирован Большой цирк в Рим и другие здания цирка по всей империи. Имея более 490 метров (1610 футов) в длину и 30 метров (98 футов) в ширину,[17] Цирк вмещал до 80 000 зрителей.

Зарманочегаз (Зармарус) монах Шрамана традиции Индии, согласно Страбон и Дио Кассий, встретились Николай Дамаскин в Антиохии около 13 г. н.э. в рамках миссии Август.[18][19] В Антиохии Германик умер в 19 году нашей эры, и его тело было сожжено на форуме.[14]

Землетрясение, потрясшее Антиохию в 37 г. н.э., вызвало у императора Калигула послать двух сенаторов доложить о состоянии города. В следующем царствовании последовало еще одно землетрясение.[14]

Тит создать Херувимы, захваченный из Еврейский храм, над одними из ворот.[14]

В 115 г. н.э. во время Траян во время его войны с Парфией, все это место было содрогнусь от сильного землетрясения. Пейзаж изменился, и сам император был вынужден на несколько дней укрыться в цирке.[14] Он и его преемник восстановили город, но его население сократилось до менее чем 400 000 жителей, а многие районы города были заброшены.

Коммод (годы правления 177–192 гг. н. э.) Олимпийские игры отмечается в Антиохии.[14]

В Антиохийская чаша, первая половина VI века, Метрополитен-музей.

В 256 г. н.э. на город внезапно напали персы под Шапур I, и многие люди были убиты в театре.[14] Его отбил римский император. Валериан в следующем году.

Эпоха Юлиана и Валента

Когда император Юлиан посетивший в 362 г. объездной путь в Персию, он возлагал большие надежды на Антиохию, считая ее соперником имперской столицы Константинополь. В Антиохии было смешанное языческое и христианское население, которое Аммиан Марцеллин подразумевает, что жили вместе довольно гармонично. Однако визит Джулиана начался зловеще, поскольку совпал с оплакиванием Адонис, обреченный любовник Афродита. Таким образом, писал Аммиан, император и его солдаты вошли в город не под возгласы аплодисментов, а под вопли и вопли.

После того, как ему сообщили, что кости замученного епископа III века Вавила подавляли оракул Аполлона в Дафне,[20] он совершил ошибку в связях с общественностью, приказав вынести кости из окрестностей храма. Результатом стало массовое христианское шествие. Вскоре после этого, когда храм был уничтожен пожаром, Юлиан заподозрил христиан и приказал провести более строгое расследование, чем обычно. Он также закрыл главную христианскую церковь города до того, как расследования подтвердили, что пожар был результатом несчастного случая.[21][22]

Юлиан нашел еще много поводов для критики антиохийца; Джулиан хотел, чтобы города империи были более самоуправляемыми, поскольку они были 200 лет назад. Однако Антиохийский депутаты городского совета проявили нежелание восполнить нехватку продовольствия в Антиохии собственными ресурсами, настолько зависимыми они были от императора. Аммиан писал, что члены совета уклонялись от исполнения своих обязанностей, подкупая ничего не подозревающих людей на рынке, чтобы те выполняли за них работу.

Нечестие города по отношению к старой религии было ясно Юлиану, когда он присутствовал на ежегодном городском празднике Аполлона. К его удивлению и ужасу, единственным присутствующим Антиохием был старый священник, сжимавший гуся.

Антиохены, в свою очередь, ненавидели Юлиана за то, что он усугубил нехватку продовольствия своим бременем. расквартированный войска, написал Аммиан. Солдаты часто были съедены жертвенным мясом, пьяно раздражая себя на улицах, в то время как голодные граждане Антиохии смотрели на них с отвращением. Христианский Антиохен и язычник Юлиана Галльский солдаты также никогда не сходились во взглядах.

Даже благочестие Юлиана было неприятно Антиохену, даже тем, кто придерживался старой религии. Язычество Джулиана было во многом уникальным для него самого, с небольшой поддержкой за пределами самых образованных Неоплатоник круги. Ирония энтузиазма Джулиана по поводу больших масштабов жертвоприношение животных не могли спастись от голодного Антиохена. Джулиан не восхищался своим личным участием в жертвоприношениях, только прозвище топорщик- писал Аммиан.

Своеобразные, суровые методы императора и его жесткое руководство побудили Антиохина пасквиля о немодном Джулиане остроконечная борода.[23]

Преемник Юлиана, Валенс, который наделил Антиохию новым форумом, в том числе статуей Валентиниана на центральной колонне, вновь открыл великую церковь Константина, которая простояла до разграбления персов в 538 г. Chosroes.[14]

христианство

Антиохия была главным центром раннего христианства во времена Римской империи.[24] В городе проживало большое количество евреев в квартале, называемом Кератион и этим привлекли первых миссионеров.[25] Евангелизировал, среди прочего, Питер сам, согласно традиции, на которой Патриарх Антиохийский[нужна цитата ] по-прежнему претендует на первенство,[26] и конечно позже[27] к Варнава и Павел во время первого миссионерского путешествия Павла. Его обращенные первыми были призваны Христиане.[28] Это не следует путать с Антиохия в Писидии, куда позже отправились первые миссионеры.[29]

Город был окружен рядом греческих, сирийских, армянских и латинских монастырей.[30]

Бронзовая монета из Антиохии с изображением император Юлиан. Обратите внимание на заостренную бороду.

Христианское население оценивалось по Златоуст около 100 000 человек во время Феодосий I. Между 252 и 300 гг. Нашей эры в Антиохии состоялось десять собраний церкви, и она стала резиденцией одного из пяти первоначальных патриархаты,[14] вместе с Константинополь, Иерусалим, Александрия, и Рим (видеть Пентархия ).

Патриарх Маронитской католической церкви называется Патриархом Антиохии и всего Востока. В настоящее время проживает в Бкерке - Ливан. Марониты продолжают антиохийскую литургическую традицию и использование сирийско-арамейского (сиро-арамейского или западно-арамейского) языка в своих литургиях.[31][циркулярная ссылка ]Один из канонических Восточно-православный церкви до сих пор называют Греческая Православная Церковь Антиохии, хотя штаб-квартира переехала из Антиохии в Дамаск, Сирия, несколько веков назад (см. список Патриархов Антиохии ), а его главный епископ сохраняет титул «Патриарх Антиохии», что в некоторой степени аналогично тому, как несколько Пап, глав Римская католическая церковь оставался «епископом Рима» даже во время своего пребывания в Авиньоне, Франция, в XIV веке.

Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, является Восточные православные Церковь с автокефальный патриархат основан Святой Петр и Святой Павел в 1 век, согласно своей традиции. Сирийская православная церковь является частью Восточное Православие, отчетливый общение церквей, заявляющих о продолжении святоотеческой и апостольской христологии до раскол после Собор Халкидона в 451 г.

Феодосия и после

В 387 г. н.э. произошла серьезная революция, вызванная новым налогом, взимаемым по приказу Феодосий I, и город был наказан потерей статуса метрополии.[14] Он разделил Римскую империю, и с тех пор Антиохия находилась под властью Константинополя.

Карта Пойтингера с изображением Антиохии, Александрии и Селевкии в IV веке.

Антиохия и ее порт, Селевсия Пиерия, были серьезно повреждены сильное землетрясение 526 г.. Селевсия Пиерия, которая уже вела проигрышную битву с постоянным заиливанием, так и не оправилась.[32] Юстиниан I переименован в Антиохию Теополис («Город Бога») и восстановил многие из его общественных зданий, но разрушительные работы были завершены персидским царем, Хосров I двенадцать лет спустя, который депортировал население в недавно построенный город в Персидской Месопотамии, Ве Антиок Хосров. Антиохия потеряла целых 300 000 человек. Юстиниан. Я попытался возродить его, и Прокопий описывает его ремонт стен; но его слава была в прошлом.[14]

Во время византийско-сасанидской войны 602–628 гг. Император Ираклий противостоял вторгшейся персидской армии Хосров II за пределами Антиохии в 613 году. Византийцы потерпели поражение от войск под командованием генералов Шахрбараз и Шахин Вахманзадеган на Битва при Антиохии, после чего город пал Сасанидам вместе с большей частью Сирии и восточной Анатолии.

Антиохия дала название определенная школа христианской мысли, отличающейся буквальным толкованием Священного Писания и упором на человеческую ограниченность Иисус. Диодор из Тарса и Теодор Мопсуестийский были лидерами этой школы. Главный местный святой был Симеон Столпник, который в течение 40 лет вел чрезвычайно аскетический образ жизни на столбе в 65 километрах (40 милях) к востоку от Антиохии. Его тело привезли в город и похоронили в здании, построенном при императоре. Лео.[14]

Арабское завоевание и византийское завоевание

Византийское вторжение Антиохии в 969 г.
В валы восхождения Антиохии на гору Сильпий во время крестовых походов (внизу слева на карте, вверху слева)

В 637 году, во время правления византийского императора Ираклий, Антиохия была завоевана Рашидунский халифат вовремя Битва за железный мост. Город стал известен на арабском языке как (арабский: أنطاكيّة‎, романизированный: Anṭākīyyah). Поскольку Династия Омейядов не смог проникнуть в Анатолийский На плато Антиохия оказалась на переднем крае конфликтов между двумя враждебными империями в течение следующих 350 лет, так что город пришел в упадок.

В 969 году город был восстановлен для византийский Император Никифор II Фока к Майкл Бурц и стратопедарки Питер. Вскоре он стал резиденцией ду, гражданский губернатор одноименного тема, но и место более важного Домашний из школ Востока, верховный военачальник имперских сил на восточной границе. Иногда обе должности занимало одно и то же лицо, обычно офицеры, такие как Никифор Уран, или же Филаретос Брахамиос, которому удалось сохранить целостность восточной границы после завоевания Сельджуками Анатолии. Поскольку империя быстро распалась до Комнинская реставрация, Дукс Антиохийский & Отечественная школ Востока Филаретос Брахамиос удерживал город до Турки-сельджуки захватил его у него в 1084 году. Султанат Рума держал его всего за четырнадцать лет до прихода крестоносцев.

Эпоха крестоносцев

Основная статья: Княжество Антиохия
Смотрите также: Хронология Антиохийского княжества
В Захват Антиохии к Богемунд Таранто в июне 1098 г.

Крестоносцы Осада Антиохии завоевал город в 1098 году. В это время основная часть дальневосточной торговли шла через Египет, но во второй половине 12 века Нур эд-Дин и позже Саладин привел порядок в мусульманской Сирии, открыв торговые пути на большие расстояния, в том числе в Антиохию и ее новый порт, Святой Симеон, который заменил Селевкию Пиерию. Однако монгольские завоевания 13-го века изменили основные торговые пути с Дальнего Востока, так как они побудили торговцев идти сухопутным путем через территорию Монголии к Черному морю, что снизило процветание Антиохии.[33]

В 1100 г. Танкред стал регент Антиохии после его дяди и предшественника Богемонд I Антиохийский был взят в плен на три года (1100–03) по Гази Гюмюштигин из Датские поправки на Битва при Мелитене. Танкред расширил территорию Антиохии, завоевав Византийская Киликия, Тарс, и Адана в 1101 г. и основав княжество, Византийская Латакия, в 1103. В 1107 году Богемонд пришел в ярость от предыдущего поражения, когда он в союзе с Эдессой атаковал Алеппо, и Болдуин Буркский и Жослен Куртенэ (Самый могущественный вассал Бурка) был ненадолго взят в плен, а также после того, как византийцы отвоевали Киликию, гавань и нижний город Латакие, он переименовал Танкреда в регента Антиохии и отплыл в Европу с намерением заручиться поддержкой для нападения на Греки.[34][35]

С 1107 по 1108 год Богемонд возглавил «крестовый поход» против Византии, когда латиняне пересекли Адриатику в октябре 1107 года и осадили город Дуррес (в современной Албании), который часто считается западными воротами Греческой империи. Боэмонда перехитрил Алексиус, который развернул свои силы, чтобы перерезать линии снабжения захватчиков, избегая прямой конфронтации. Латиняне были ослаблены голодом и оказались неспособными сломить оборону Дурреса. Боэмонд капитулировал в сентябре 1108 г. и был вынужден присоединиться к мирному соглашению. Девольский договор. Условия этого соглашения предусматривали, что Боэмонд должен был удерживать Антиохию до конца своей жизни как подданный императора, а греческий патриарх должен был быть восстановлен к власти в городе. Однако Танкред отказался соблюдать Девольский мирный договор, в котором Боэмонд принес присягу, и только в 1158 году он действительно стал вассал состояние Византийская империя.[36][37] Через шесть месяцев после Девольский договор Боэмонд умер, и Танкред оставался регентом Антиохии до своей смерти во время эпидемии тифа в 1112 году.

После смерти Танкреда княжество перешло к Роджер Салерно, который помог восстановить Антиохию после того, как землетрясение разрушило ее основы в 1114 году. После поражения крестоносцев армии Роджера и его смерти на Битва при Агере Сангвинисе в 1119 году роль регента взял на себя Болдуин II Иерусалимский, продолжавшееся до 1126 г., за исключением 1123–1124 гг., когда он был ненадолго захвачен Артукиды и держал в плену рядом с Жослен Куртенэ. В 1126 г. Богемонд II прибыл из Апулии, чтобы получить власть над Антиохией. В феврале 1130 года Богемонд попал в засаду. Лев I, князь Армении кто объединился с Датский Гази Гюмюштигин, и был убит в последующем сражении, его голова была забальзамирована, помещена в серебряную шкатулку и отправлена ​​в подарок Аббасид калиф в Багдад.[38][39]

Антиохией снова управляло регентство, в первую очередь Болдуин II, после его дочери и жены Богемона II, Алиса Антиохийская пытался заблокировать вход Болдуина в Антиохию, но потерпел неудачу, когда антиохийская знать, как Фульк Иерусалимский (Зять Алисы) открыл ворота для представителей Болдуина II. Затем Алиса была изгнана из Антиохии. После смерти Балвина в 1131 году Алиса на короткое время взяла под контроль Антиохию и объединилась с Мосты Триполи и Иоселин II Эдесский в попытке предотвратить Фульк, король Иерусалима от марша на север в 1132 году, однако эта попытка провалилась, и Фулк и Понс провели короткую битву, прежде чем был заключен мир, и Алиса снова была изгнана. В 1133 году король выбрал Раймонд Пуатье как жених для Констанция Антиохийская, дочь Богемунд II Антиохийский и Алиса, принцесса Иерусалима.[40] Брак состоялся в 1136 году между 21-летним Раймондом и 9-летней Констанс.

Сразу после вступления в должность Раймонд был вовлечен в конфликт с Византийский император Иоанн II Комнин кто приехал на юг, чтобы поправиться Киликия из Лев Армении, и восстановить свои права на Антиохию. Бой продолжался до 1137 года, когда император Иоанн II прибыл с армией к стенам Антиохии. Хотя базилевс не вошел в город, его знамя было поднято на вершине цитадели, и Раймонд был вынужден воздать должное. Раймон согласился с императором, что, если он сможет захватить Алеппо, Шайзар, и Homs, он обменял бы на них Антиохию.[41]

Джон продолжил атаковать Алеппо с помощью Антиохии и Эдессы и не смог захватить его, поскольку франки прекратили свою поддержку, когда он двинулся, чтобы захватить Шайзар. Иоанн вернулся в Антиохию впереди своей армии и вошел в Антиохию, но был вынужден уйти, когда Иоселин II, граф Эдессы сплотил граждан, чтобы выгнать его. В 1142 году Джон вернулся, но Раймонд отказался подчиниться, и Джон был вынужден снова вернуться в Киликию из-за приближающейся зимы, чтобы спланировать нападение на следующий сезон. Однако император умер 8 апреля 1143 года.[41]

Второй крестовый поход

На следующий год после смерти Иоанн II Комнин, Имад ад-Дин Зенги класть осада Эдессы, столица крестоносцев, а после смерти Имад ад-Дина Зенги в 1146 году его наследовал его сын Нур ад-Дин Занги. Занги атаковал Антиохию как в 1147, так и в 1148 году и во время второй попытки ему удалось занять большую часть территории к востоку от Оронт включая Артах, Кафар Лата, Басарфут и Балат, но не смогли захватить саму Антиохию. Поскольку армия Второго крестового похода ранее была почти полностью побеждена турками и болезнью, Людовик VII Франции прибыл в Антиохию 19 марта 1148 г. после задержки из-за шторма. Луи приветствовал дядя своей супруги Элеонора Аквитанская, Раймонд Пуатье.

Людовик отказался помочь Антиохии в защите от турок и возглавить экспедицию против Алеппо, а вместо этого решил завершить свое паломничество в Иерусалим, а не сосредоточиться на военном аспекте крестовых походов. Когда Людовик снова быстро покинул Антиохию, а крестовые походы вернулись домой в 1149 году,[42] Нур ад-Дин начал наступление на территории, на которых господствовал замок Харим, расположенный на восточном берегу реки Оронт, после чего Нур осадил замок Инаг. Раймонд Пуатье быстро пришел на помощь цитадели, где был разбит и убит при Битва при Инабе Затем голова Раймонда была отрезана и отправлена ​​Нур, который отправил ее халифу в Багдад. Однако Нур ад-Дин не напал на саму Антиохию и удовлетворился захватом всей территории Антиохии, которая лежала к востоку от Оронта.[43][44]

После второго крестового похода

С мертвым Раймондом и Богемонд III всего пять лет, княжество перешло под контроль вдовы Раймонда Констанция Антиохийская, однако реальный контроль лежал за Эмери из Лиможа. В 1152 г. Болдуин III Иерусалимский достиг совершеннолетия, но с 1150 года он предложил трех разных, но респектабельных женихов на руку Констанции в замужество, и всех из них она отвергла. Однако в 1153 году она выбрала Рейнальд из Шатийона и вышла за него замуж тайно, не посоветовавшись со своим двоюродным братом и сеньором Болдуином III, и ни Болдуин, ни Эмири Лиможский не одобрили ее выбор.[45]

В 1156 году Рейнальд утверждал, что византийский император Мануил I Комнин нарушил свое обещание заплатить Рейнальду определенную сумму денег и поклялся атаковать остров Кипр в отместку. Однако Эймери отказался финансировать экспедицию Рейнальда, поэтому Рейнальд, в свою очередь, приказал схватить, избить, раздеть догола, покрыть медом Патриарха и оставить его под палящим солнцем на вершине цитадели, чтобы он подвергся нападению насекомых. Когда Патриарх был освобожден, он потерял сознание от изнеможения и согласился профинансировать экспедицию Рейнальда.[46]

Тем временем Рейнальд заключил союз с армянским князем, Торос II. В 1156 году силы Рейнальда атаковали Кипр, опустошая остров за трехнедельный период. грабить, убивая и грабя своих граждан. После которого, Мануил I Комнин собрал армию и начал свой марш на Сирию, в результате Рейнальд бросился на милость императора, который настаивал на установке греческого патриарха и сдаче цитадели в Антиохии. Следующей весной Мануэль с триумфом вошел в город и зарекомендовал себя как непререкаемый сюзерен Антиохии.

В 1160 году Райнальд был схвачен мусульманами во время грабительского набега на сирийских и армянских крестьян из окрестностей г. Мараш. Он находился в плену шестнадцать лет и, как отчим императрицы Марии, был выкуплен Мануэлем за 120000 золотые динары в 1176 г. (около 500 кг золота стоимостью примерно 16 млн фунтов стерлингов или 26 млн долларов США по состоянию на октябрь 2010 г.). После долгого избавления от Рейнальда патриарх Эмери стал новым регентом, избранным Болдуином III. Чтобы еще больше укрепить свои права на Антиохию, Мануил выбрал Мария Антиохийская как его невеста, дочь Констанция Антиохийская и Раймонд Пуатье. Но правительство Антиохии оставалось в кризисе до 1163 года, когда Констанция попросила Армянское королевство Киликии чтобы помочь сохранить ее правление, в результате граждане Антиохии сослали ее и поставили ее сына Богемонд III а теперь зять императора в качестве регента.[47]

Год спустя, Нур ад-Дин Занги захватил Боэмона III, когда он разгромил объединенную антиохийско-триполитанскую армию. Однако вскоре был выпущен Bohemond III. Гарем, Сирия который Рейнальд отбил в 1158 году, он снова был утерян, и граница Антиохии постоянно проходила к западу от Оронта. Византийское влияние осталось в Антиохии, и в 1165 году Богемонд III женился на племяннице императора, Мария Антиохийская, и установил в городе греческого патриарха, Афанасий II, патриарх Антиохии, который оставался на своем посту, пока не умер в результате землетрясения пять лет спустя.[48][49]

Третий крестовый поход

29 октября 1187 г. Папа Григорий VIII выпустил папская булла Audita tremendi, его призыв к Третьему крестовому походу.[50] Фридрих I Барбаросса, Ричард I Англии, и Филипп II Франции ответил на вызов. Когда Ричард и Филипп решили пойти морским путем, Фредерику не хватило необходимых кораблей, и он выбрал сухопутный путь, по которому он продвигался дальше. Анатолия, победив турок в Битва при Иконии, однако по достижении христианской территории в Малая Армения (Армянское королевство Киликии ) император утонул в реке Салеф. Императора похоронили в Антиохии, и немцы составили незначительный контингент во время крестового похода. На протяжении Третьего крестового похода Антиохия оставалась нейтральной, однако с окончанием Третьего крестового похода (1192 г.) они были включены в Договор Рамла между Ричардом и Саладином.[51][52][53][54]

Битвы за суверенитет

Без наследника после смерти Раймонд III, граф Триполи в Битва при Хаттине он оставил своего крестника, Раймонд IV, граф Триполи, старший сын Богемона III. Однако Боэмонд поставил своего младшего, будущего принца Богемонд IV Антиохийский, как граф Триполи. Вскоре после окончания Третьего крестового похода Раймонд IV, граф Триполи, женился на Алиса Армении, племянница Льва II, или Лев I, король Армении, и вассалом Антиохии. Алиса родила Раймонду IV сына в 1199 г. Раймон-Рупен, после чего Раймонд IV скончался в ближайшие месяцы. В 1194 году Лев II обманул Боэмона III, заставив его поверить в то, что новорожденный принц был схвачен рупиями. Лев предпринял неудачную попытку захватить Антиохию, полагая, что город будет ослаблен из-за отсутствия Богемонда.

Генрих II, граф Шампанского племянник Ричарда I и Филиппа II, путешествовал по Малая Армения и сумел убедить Льва, что в обмен на Антиохию отказался от своего господства над Малой Арменией и освободил Боэмона, который в 1201 году умер. После смерти Боэмона III последовала 15-летняя борьба за власть в Антиохии между Триполи и Малой Арменией. По правилам первородство Племянник Льва Раймон-Рупен был законным наследником Антиохии, и позицию Льва поддерживал папа. Однако, с другой стороны, городская коммуна Антиохии поддерживала Богемонд IV Антиохийский, на том основании, что он был ближайшим родственником последнего правящего принца Боэмона III. В 1207 году Богемонд IV установил греческого патриарха в Антиохии, несмотря на Раскол между Востоком и Западом при помощи Алеппо Богемонд IV изгнал Лео из Антиохии.[55][56]

Пятый крестовый поход и после

Смотрите также: Армяно-монгольские отношения

В 1213 г. Папа Иннокентий III с папская булла Quia Maior призвал весь христианский мир возглавить новый (Пятый) крестовый поход. Это усилило поддержку султан аль-Адиль I (العادل), Айюбид -Египетский генерал, который поддержал требования Раймона-Рупена в Антиохии. В 1216 году Лев назначил Раймона-Рупена князем Антиохии и положил конец всем военным аспектам борьбы между Триполи и Малой Арменией, но граждане снова восстали против Раймона-Рупена в ок. 1219 г. и Богемонд Триполи был признан четвертым принцем с таким именем. Bohemond IV и его сын Bohemond V оставались нейтральными в борьбе Гвельфы и гибеллины к югу, который возник, когда Фридрих II женился на Изабелле II, а в 1233 году умер Богемонд IV.

С 1233 года Антиохия пришла в упадок и в течение 30 лет редко появлялась в записях, а в 1254 году ссоры между Антиохией и Арменией были прекращены, когда Богемонд VI Антиохийский женился на тогдашнем 17-летнем Сибилла Армении, а Боэмонд VI стал вассалом Армянского царства. Фактически, армянские цари правили Антиохией, а князь Антиохии проживал в Триполи. Армяне заключили договор с монголами, которые теперь опустошали мусульманские земли, и под защитой расширили свою территорию до земель Династия сельджуков на севере и территории Алеппо на юге. Антиохия была частью этого армяно-монгольского союза. Боэмонду VI удалось вернуть Латакие и восстановить сухопутный мост между Антиохией и Триполи, в то время как монголы настаивали на том, чтобы он установил здесь греческого патриарха, а не латинского, из-за того, что монголы пытались укрепить связи с Византийская империя. Это вызвало неприязнь к Боэмонду латинян Акко, и Боэмон был отлучен от церкви Иерусалимским патриархом. Папа Урбан IV,[57] который позже был приостановлен.[58][59]

Падение Антиохии

Смотрите также: Осада Антиохии (1268 г.)

В 1259 г. Монголы захватил сирийский город Дамаск и, наконец, в 1260 году Алеппо. В Мамлюк султан Саиф ад-Дин Кутуз надеялся на союз с франками, но те отказались. В сентябре 1260 г. мамлюки нанесли поражение монголам при Битва при Айн Джалут, вскоре после того, как Кутуз был убит в Ас-Салихийя, и по разным данным его преемник Байбарс был причастен к его убийству.[60][61] (Согласно Чанцу, Байбарс «пришел к власти с цареубийством [Кутуза] на его совести»). Несмотря на это, Байбарс был назван султаном и в 1263 году разграбил Назарет, пригрозил Антиохии вторжением и предстал перед стенами Акко. . В январе 1265 года Байбарс начал наступление на латинян, начав с Акко, столицы остатков Королевство Иерусалим, но не смог взять его, но разбил крестоносцев во многих других сражениях в Арсуфе, Атлите, Хайфе и т. д. А в 1268 году Байбарс осадил Антиохию, захватив город 18 мая. Байбарс пообещал сохранить жизни жителей, но нарушил свое обещание и разрушил город, убив или поработив почти все население после их сдачи.[62]

Правитель Антиохии, Принц Богемонд VI после этого не осталось никаких территорий, кроме графства Триполи. Без каких-либо южных укреплений и с изолированной Антиохией он не мог противостоять натиску возрождающихся мусульманских сил, и с падением города остальная часть северной Сирии в конечном итоге капитулировала, положив конец латинскому присутствию в Сирии.[63] Армия мамлюков убила или поработила каждого христианина в Антиохии.[64] В 1355 году в нем все еще проживало значительное население, но к 1432 году в его стенах было всего около 300 жилых домов, в основном занятых Туркмены.[65]

Археология

В Týkhē (Фортуна) Антиохии, Galleria dei Candelabri, Музеи Ватикана.

Некоторые следы некогда великого римского города видны сегодня, не считая массивных крепостных стен, извивающихся в горах к востоку от современного города, нескольких акведуков и Церковь Святого Петра (Пещерная церковь Св. Петра, Пещерная церковь Св. Петра), как говорят, место встречи Ранний христианин сообщество.[66] Большая часть римского города похоронена под глубокими отложениями реки Оронт или была скрыта из-за недавнего строительства.

Между 1932 и 1939 годами археологические раскопки Антиохии проводились под руководством «Комитета по раскопкам Антиохии и ее окрестностей», в состав которого входили представители музей Лувр, то Балтиморский художественный музей, то Художественный музей Вустера, Университет Принстона, Колледж Уэллсли, а позже (1936 г.) также Художественный музей Фогг в Гарвардский университет и его филиал Dumbarton Oaks.

Команда раскопок не смогла найти основные здания, которые они надеялись раскопать, в том числе Большая восьмиугольная церковь Константина или императорский дворец. Однако большим достижением экспедиции стало открытие высококачественных римских мозаик с вилл и бань в Антиохии, Дафне и Селевкии Пиерии.

В ходе основных раскопок мозаик в Антиохии, проведенных Принстонским университетом в марте 1932 года, было найдено около 300 мозаик. Многие из этих мозаик изначально выставлялись как напольные мозаики в частных домах во 2-6 веках нашей эры, в то время как другие выставлялись в банях и других общественных зданиях. Большинство Антиохийская мозаика относятся к четвертому и пятому векам, золотому веку Антиохии, хотя и другие, относящиеся к более ранним временам, также сохранились.[67] На мозаиках изображены различные изображения, в том числе животные, растения и мифологические существа, а также сцены из повседневной жизни людей, живущих в этом районе в то время. Каждая мозаика обрамлена замысловатым орнаментом и содержит смелые яркие цвета.[68]

Одна мозаика включает в себя бордюр, изображающий путь от Антиохии до Дафны, показывая множество древних зданий по пути. Мозаики теперь отображаются в Археологический музей Хатая в Антакья. Коллекция мозаик как на светские, так и на священные темы, которые когда-то были в церквях, частных домах и других общественных местах, теперь висят в Художественный музей Принстонского университета[69] и музеи других спонсорских организаций.

Статуя в Ватикан а ряд фигурок и статуэток увековечивают образ его великой богини-покровительницы и гражданского символа, Тихе (Фортуна) Антиохийской - величественная сидящая фигура, увенчанная валы стены Антиохии и держит в правой руке стебли пшеницы, а река Оронт, как юноша, плавает под ее ногами. В соответствии с Уильям Робертсон Смит Тихе из Антиохии изначально была молодой девственницей, принесенной в жертву во время основания города, чтобы обеспечить его дальнейшее процветание и удачу.[нужна цитата ]

Северный край Антакьи в последние годы быстро разрастается, и это сооружение начало обнажать большие части древнего города, которые часто сносятся бульдозерами и редко охраняются местным музеем.

В апреле 2016 года археологи обнаружили греческий мозаика изображающий скелет, лежащий с кувшином для вина и буханкой хлеба, рядом с текстом, который гласит: «Будь весел, наслаждайся жизнью», это, как сообщается, датируется 3 веком до нашей эры. Описанная как «безрассудный скелет» или «скелетная мозаика», когда-то считалось, что мозаика принадлежала столовой дома высшего сословия.[70][71]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки и источники

Примечания

  1. ^ Коине греческий: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου; или Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ «Антиохия на Дафне»; или жеἈντιόχεια ἡ Μεγάλη "Антиохия Великая"}}; латинский: Антиохия и Оронтем; Армянский: Անտիոք Antiokʽ; Сирийский: ܐܢܛܝܘܟܝܐ‎ Anṭiokya; иврит: אנטיוכיה‎, Anṭiyokhya; арабский: انطاكية‎, Аннякия; Персидский: انطاکیه‎; турецкий: Антакья.

Рекомендации

  1. ^ Мешки, Дэвид; Освин Мюррей (2005). Лиза Р. Броуди (ред.). Энциклопедия древнегреческого мира (факты из файловой библиотеки всемирной истории). Факты о File Inc. стр. 32. ISBN  978-0816057221.
  2. ^ «Смесь римских, греческих и иудейских элементов превосходно приспособила Антиохию к той большой роли, которую она сыграла в ранней истории христианства. Город был колыбелью церкви». - «Антиохия», Encyclopaedia Biblica, Vol. I, стр. 186 (стр.125 из 612 дюймов онлайн-файл .pdf. Предупреждение: Скачивание занимает несколько минут).
  3. ^ "Деяния Апостолов 11:26".
  4. ^ Kloeg, Пол. «Антиохия Великая: население и экономика Антиохии II века». Магистр, Лейденский университет, 2013 г. https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/21549.
  5. ^ а б c d е Рокуэлл 1911, п. 130.
  6. ^ Либаниус (2000). Антиохия как центр эллинской культуры по наблюдениям Либания. Перевод с предисловием А.Ф. Нормана. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 23. ISBN  978-0-85323-595-8.
  7. ^ а б Глэнвилл Дауни, Древняя Антиохия (Princeton, Princeton University Press, 1963). Доступен как PDF[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ "Сирийская Антиохия и Писидийская Антиохия". Библия мудрый. Получено 22 сентября 2017.
  9. ^ "s.v. Ἀντιόχεια". Суда. В проекте Suda On Line консорциума Stoa.
  10. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  11. ^ Джон Малалас, Книга 8, стр.199–202
  12. ^ A.H.M. Джонс, Поздняя Римская империя, Vol. II 1984, стр. 1040 и 1409 ISBN  0-8018-3354-X
  13. ^ Рокуэлл 1911 С. 130-131.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Рокуэлл 1911, п. 131.
  15. ^ Цицерон Pro Archia, 4
  16. ^ Джон Малалас, Книга 8, стр.207–208
  17. ^ Джон Хамфри (13 февраля 1986 г.). Римские цирки: арены для возничих. Калифорнийский университет Press. С. 446–. ISBN  978-0-520-04921-5. Получено 25 августа 2012.
  18. ^ Страбон, 15.7.73 [1].
  19. ^ Дио Кассий, живая, 9.
  20. ^ "Проповедь Иоанна Златоуста на святого Вавилу". Архивировано из оригинал на 2008-07-06. Получено 2012-01-24.
  21. ^ Аммиан Марцеллин, Res Gestae, 22.12.8 – 22.13.3
  22. ^ Сократ Константинопольский, Historia ecclesiastica, 3.18
  23. ^ Ridebatur enim ut Cercops ... barbam prae se ferens hircinam. Аммиан XXII 14.
  24. ^ Эдвардс, Роберт В., «Антиохия (Селевкиия Пиерия)» (2016). Энциклопедия раннехристианского искусства и археологии Эрдмана, изд. Пол Корби Финни. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. С. 73–74. ISBN  978-0-8028-9016-0.
  25. ^ Деяния 11:19
  26. ^ Деяния 11
  27. ^ Деяния 11:22
  28. ^ Деяния 11:26
  29. ^ Деяния 13: 14–50
  30. ^ Византийская религиозная культура: Исследования в честь Алисы-Мэри Тэлбот, Алисы-Мэри Мэффри Тэлбот, Дениса Салливана, Элизабет А. Фишер, Стратиса Папайоанну, стр.281
  31. ^ https://en.wikipedia.org/wiki/Maronite_Catholic_Patriarchate_of_Antioch. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  32. ^ Селевкия в Пиерии, журнал Ancient Warfare
  33. ^ Стивен Рансимен, История крестовых походов, том 3, Королевство Акко и поздние крестовые походы, Cambridge University Press, 1955, стр. 326, 354–359.
  34. ^ Краткая история Антиохии, 300 г. до н. Э. - н. Э. 1268. Оксфорд, Блэквелл. 1921 г.. Получено 2013-03-25.
  35. ^ Антиохия (Международный консорциум сохранения Интернета)
  36. ^ Крестовые походы Война за Святую Землю Томаса Эсбриджа стр. 114 (стр. 3) - стр. 115
  37. ^ Ибн аль-Асир т. 2, стр. 320; Хилленбранд, Крестовые походы: исламские перспективы, стр. 175–85
  38. ^ История крестовых походов - Том II: Иерусалимское королевство и франкский Восток: 1100–1187.
  39. ^ Армянское царство в Киликии во время крестовых походов: интеграция киликийских армян с латинянами (1080–1393).
  40. ^ Усма ибн Мункиз (1095–1188): Автобиография: Отрывки о франках, ок. 1175 г. н.э.
  41. ^ а б Annales Herbipolenses, s.a. 1147: Враждебный взгляд на крестовый поход
  42. ^ Крестовые походы: документальный обзор Brundage
  43. ^ Исследования по истории отношений между Востоком и Западом в средние века. Каир 2003
  44. ^ Исламский империализм: история Эфраим Карш
  45. ^ Les Familles d'Outremer
  46. ^ Война od: Новая история крестового похода
  47. ^ Религиозные и военные ордена крестоносцев в Сирии в XII и XIII веках. Амман 2003.
  48. ^ Взгляд на ислам так, как видели его другие Афанасий II
  49. ^ Землетрясения в Сирии во время крестовых походов. Каир 1996.
  50. ^ Дж. Н. Келли, Оксфордский словарь пап, Нью-Йорк: Oxford UP, 1986, 183.
  51. ^ Аксельрод, Алан и Чарльз Л. Филлипс, редакторы. «Энциклопедия исторических договоров и союзов, том 1». Zenda Inc., Нью-Йорк, 2001 г.
  52. ^ Вольф стр.113
  53. ^ Констам, Исторический атлас крестовых походов, 162
  54. ^ Комын, стр. 267
  55. ^ Краткая история Антиохии, 300 г. до н. Э. - н. Э. 1268 (1921)
  56. ^ Райли-Смит, Оксфордская иллюстрированная история крестовых походов
  57. ^ Рансимен, стр. 306–307. «Латинянам в Акре подчинение Боэмунда казалось позорным, особенно потому, что оно было связано с унижением Латинской церкви в Антиохии ... Боэмонд был отлучен от церкви за этот союз (Урбан IV, Регистр, 26 мая 1263 г.)
  58. ^ Жан Ричард, Крестовые походы: ок. 1071 - ок. 1291, стр. 423–426
  59. ^ "Газан возобновил свои планы против Египта в 1297 году: франко-монгольское сотрудничество, таким образом, сохранилось, несмотря на потерю Акко франками и обращение персидских монголов в ислам. Оно должно было оставаться одним из политических факторов политика крестовых походов, вплоть до мирного договора с мамлюками, который был подписан только в 1322 году ханом Абу Саидом », Жан Ришар, с.468
  60. ^ Аль-Макризи, стр. 519 / т. 1.
  61. ^ См. Перри (стр. 150), Райли-Смит (стр. 237, Бейбарс ... убил Кутуза "), Амитаи-Прейсс (стр. 47," заговор эмиров, в который входил Бейбарс и, вероятно, находился под его руководством ") , Holt et al.
  62. ^ Медресе Захирия и мавзолей султана аз-Захира Байбарса В архиве 2009-01-08 в Wayback Machine
  63. ^ Новое бедствие из Египта, История Армении Ваана М. Куркджяна
  64. ^ Мишо, История крестовых походов, Vol. 3, стр. 18; имеется в наличии полностью в Интернет-архиве. Обратите внимание, что в сноске Мишо утверждает, что полагается на «хронику Ибн Ферата» (Мишо, том 3, стр. 22) для большей части информации, которую он имеет относительно Мусульмане.
  65. ^ Рансимен, соч. соч., стр. 326.
  66. ^ «Священные места». Получено 2008-07-01.
  67. ^ Дауни, Гланвилл (1938). «Персонификации абстрактных идей в антиохийской мозаике». Труды и материалы Американской филологической ассоциации. 6: 349–363. Дои:10.2307/283184. JSTOR  283184.
  68. ^ Fant, Clyde E .; Красноватый, Митчелл Г. (2003). Путеводитель по библейским местам в Греции и Турции. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 150. ISBN  978-0-19-513918-1.
  69. ^ Джонс, Фрэнсис Ф (1981). «Антиохийская мозаика в Принстоне». Запись Художественного музея Принстонского университета. 40 (2): 2–26. Дои:10.2307/3774611. JSTOR  3774611.
  70. ^ Археологи обнаружили древнюю мозаику с надписью: «Будь весел, радуйся жизни».
  71. ^ 2400-летняя мозаика, найденная на юге Турции, гласит: «Будь весел, наслаждайся жизнью»

Источники

  • Карл Отфрид Мюллер, Antiquitates Antiochenae (1839)
  • Альбин Фройнд, Beiträge zur antiochenischen und zur konstantinopolitanischen Stadtchronik (1882)
  • Р. Форстер, в Jahrbuch Берлинской арки. Институт, xii. (1897)
  • Ульрих Викерт. «Антиохия». В Энциклопедия христианствапод редакцией Эрвина Фальбуша и Джеффри Уильяма Бромили, 81–82. Vol. 1. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, 1999. ISBN  0802824137
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Рокуэлл, Уильям Уокер (1911). "Антиохия "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 130–132.

внешняя ссылка