Скифские лучники - Scythian archers

Скифские лучники
Speusinioi
Σπευσίνιοι
Аттическая краснофигурная вазовая картина скифского лучника работы Эпиктета, 520–500 гг. До н. Э.
Чердак краснофигурная ваза-картина скифского лучника Epiktetos, 520–500 гг. До н. Э.
Обзор агентства
Сформирован5 век до н.э.
Растворенный4 век до н.э.
Сотрудников300–1,200[1][2]
Юридическое лицоГосударственное агентство
Юрисдикционная структура
Национальное агентствоКлассические Афины
Юрисдикция операцийКлассические Афины
Общий характер
Операционная структура
Штаб-квартираПалатки или деревянные бараки в Агора а позже ареопаг[3]
Избранный ответственный сотрудник
  • Одиннадцать[4]
Известные
Человек
  • Speusinos, якобы за создание силы

В Скифские лучники были гипотезой полиция сила 5-го и начала 4-го века до нашей эры Афины это записано в некоторых греческих произведениях искусства и литературе. Утверждается, что эта сила состояла из 300 вооруженных Скифы (кочевой народ, живущий в Евразийская степь ), которые были общественными рабами в Афинах. Они выступали за группу из одиннадцати избранных афинян. магистраты «ответственные за аресты и казни, а также за некоторые аспекты общественного порядка» в городе.

В одной из комедий Аристофана изображен скифский лучник, и он говорит на ломаном греческом с акцентом.

имя

Скифских лучников называли Toxotai (τοξόται, буквально «лучники»), Skythai (Σκύθαιбуквально "[the] Скифы "), и Speusinioi (Σπευσίνιοι), который был назван в честь некоего Спевсиноса, предполагаемого основателя силы.[5][6]

Теория

Теория о роли скифских лучников в «полицейской силе» в V - начале IV вв. До н.э. Афины в основном основано на некоторых возможных свидетельствах из Чердачные вазы картины и произведения древнеафинского драматурга Аристофан. Утверждается, что эта сила состояла из 300 государственных рабов (demosioi ), которые носили скифские одежды и были вооружены луками и стрелами в Горитос (скифы были искусными лучниками). Изображенные на аттических вазах скифские лучники отличались высокими остроконечными головными уборами и широкими штанами.[7] Говорят, что их использовали для поддержания порядка в Собрании и Совете, хотя сами они имели мало полномочий.[5][8][9][10] Они выступали за The Eleven, группу из одиннадцати избранных. магистраты в Афинах, «ответственные за аресты и казни, а также за некоторые аспекты общественного порядка».[4]

Анализ

Многие аспекты теории все еще открыты для обсуждения, например, были ли они на самом деле скифский, и если да, то почему греки не использовались, и почему полиция, действующая в городских Афинах, должна состоять из лучников. Бальбина Бэблер обсудил некоторые упущенные из виду археологические свидетельства и их возможную связь со скифской полицией, включая стела Гетеса, похоронен Скифские наконечники стрел, и другие надгробные стелы в греческом стиле IV века до н.э. в Афинах, посвященные неизвестным скифам.[8][11] Скифские лучники, похоже, заботятся о гоплиты на аттических вазах росписи VI века до нашей эры не обязательно связаны со скифской «полицией» V века до нашей эры.[2][12] Полицейские силы, число которых, как говорят, в какой-то момент увеличилось до 1200, могли быть вовлечены и в конфликты военного времени.[2]

В комедийных произведениях Аристофан, имитируются диалекты различных греков. В его Thesmophoriazusae, скифский лучник говорит на ломаном греческом языке, последовательно пропуская финальную -s (-ς ) и -n (ν ), с использованием Ленис вместо всасывать, и однажды используя Икс (ξ ) на месте s (σ ). Это было отмечено Джон Уильям Дональдсон обсудить малоизвестное Скифские языки.[13]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Викрамасингхе, Чандима С. М. (2005). Рабство от известного к неизвестному: сравнительное исследование рабства в древнегреческих полисах и древней Шри-Ланке. Джон и Эрика Хеджес. п. 16. ISBN  9781841717302.
  2. ^ а б c Вос, М. Ф. (1963). Скифские лучники в архаической аттической вазе-росписи. Дж. Б. Уолтерс. п. 68.
  3. ^ Браунд, Дэвид (2005). Скифы и греки: культурные взаимодействия в Скифии, Афинах и ранней Римской империи (шестой век до нашей эры - первый век нашей эры). Университет Эксетера Пресс. п. 120. ISBN  9780859897464.
  4. ^ а б Хантер, Вирджиния Дж. (2019). Полицейские в Афинах: общественный контроль в судебных процессах на чердаках, 420–320 гг. До н. Э.. Издательство Принстонского университета. С. 146, 186. ISBN  9780691194608.
  5. ^ а б Родс, Питер Дж. (Дарем), «Скифы», в: New Pauly Брилла, тома Antiquity под редакцией: Hubert Cancik и Helmuth Schneider, английское издание: Christine F. Salazar, тома Classical Tradition под редакцией: Manfred Landfester, английское издание: Francis G , Дворянство. Проведена онлайн-консультация 13 января 2019 г. <https://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_bnp_e1115610 >
  6. ^ "Демосии". Словарь классических древностей Харперс (1898 г.). Получено 13 января 2019.
  7. ^ Поля, Ник (2008). Сиракузы 415-413 гг. До н. Э.. п.35. ISBN  978-1-84603-258-5.
  8. ^ а б Беблер, Бальбина (2004). «Бобби или олухи? Скифская полиция в классических Афинах». В Браунде, Дэвид (ред.). Скифы и греки: культурные взаимодействия в Скифии, Афинах и в ранней Римской империи (шестой век до н.э. - первый век нашей эры). Эксетер: Эксетерский университет. С. 114–122. ISBN  085989746X. Получено 13 января 2019.
  9. ^ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (2012). Оксфордский классический словарь. ОУП Оксфорд. п. 1169b. ISBN  9780199545568.
  10. ^ Длинный, Тимоти (1986). Варвары в греческой комедии. Издательство Южного Иллинойского университета. п. 105. ISBN  9780809312481.
  11. ^ Слейтер, Уильям Дж. (1991). Обед в классическом контексте. Пресса Мичиганского университета. п. 61. ISBN  9780472101948.
  12. ^ Иванчик, Аскольд (1 декабря 2006 г.). "'Скифские лучники на архаических аттических вазах: проблемы интерпретации ». Древние цивилизации от Скифии до Сибири. 12 (3): 197–271. Дои:10.1163/157005706779851408.
  13. ^ Дональдсон, Джон Уильям (1844). Варрониан: критическое и историческое введение в филологическое изучение латинского языка. Дж. И Дж. Дж. Дейтон. п.32.

внешние ссылки