Священный отряд Фив - Sacred Band of Thebes

Священный отряд Фив
Ἱερὸς Λόχος
Памятник победы фиванцев на Левктре (тропаион) .jpg
Восстановленная уцелевшая база Битва при Левктре тропаион
СтранаФивы
ВерностьЗапрет
ОтветвлятьсяАрмия
ТипВойска
Размер300
Для использования в других целях см. Священный оркестр.

В Священный отряд Фив (Древнегреческий: Ἱερὸς Λόχος, Иерос Лохос ) был отряд избранных солдат, состоящих из 150 пар любовники-мужчины которые сформировали элитную силу Запрет армия в 4 веке до нашей эры, положив конец спартанскому господству. Его преобладание началось с его решающей роли в Битва при Левктре в 371 г. до н. э. Он был уничтожен Филипп II Македонский в Битва при Херонеи в 338 г. до н. э.

Формирование

Смотрите также: Древние Фивы (Беотия)
Руины древний фиванский цитадель Кадмеа
И если бы существовал только какой-то способ придумать, чтобы государство или армия состояла из влюбленных и своих возлюбленных, они были бы лучшими правителями своего собственного города, воздерживаясь от всякого бесчестия и подражая друг другу в чести; и когда они сражаются на стороне друг друга, хотя и всего лишь горстка, они преодолеют мир. Ибо какой любовник не предпочел бы, чтобы его увидело все человечество, а не его возлюбленная, покидая свой пост или бросая руки? Он был бы готов скорее умереть тысячей смертей, чем терпеть это. Или кто оставит свою возлюбленную или подведет в час опасности?

—Платон, Симпозиум[1]

Самая ранняя сохранившаяся запись о названии Священного оркестра относится к 324 г. до н.э., в речь Против Демосфена посредством Афинский логограф Динарх. Он упоминает Священный оркестр как возглавляемый генералом Пелопидас и, наряду с Эпаминонд которые командовали армией Фив (Беотия), были ответственны за поражение спартанцев при решающем Битва при Левктре (371 г. до н.э.).[2][3]

Плутарх (46–120 гг. Н.э.), уроженец села Chaeronea, является источником наиболее значительного сохранившегося отчета о Священном оркестре.[4][5] Он отмечает, что Священный оркестр был первоначально сформирован беотарх Горгидас, вскоре после изгнания Спартанский гарнизон, занимающий фиванскую цитадель Кадмеа.[6] 2 век нашей эры. македонский автор Полиен в его Хитрости на войне также записывает Горгидаса как основателя Священного оркестра.[7] Тем не мение, Дион Златоуст (ок. 40–120 гг. н. э.), Иероним Родосский (ок. 290–230 до н. э.) и Афиней из Naucratis (ок. 200 г. н.э.) вместо этого кредитует Эпаминонда.[2][8][9]

Точная дата создания Священного Отряда и был ли он создан до или после Симпозиум Платона (ок. 424–347 до н. э.) и одноименный Симпозиум его соперником Ксенофонт (ок. 430–354 гг. до н.э.) также давно обсуждается. Общепринятая дата создания Священного Отряда - между 379 и 378 годами до нашей эры.[10] До этого упоминались элитные фиванские силы, также насчитывающие 300 человек. Геродот (ок. 484–425 до н. э.) и Фукидид (ок. 460–395 гг. до н. э.) в обоих случаях зарегистрировано элитное войско в 300 фиванцев, объединенных в персы, которые были уничтожены Афиняне в Битва при Платеях (479 г. до н.э.). Геродот описывает их как «первые и лучшие» (πρῶτοι καὶ ἄριστοι) среди фиванцев. Диодор также записывает 300 отборных мужчин (ἄνδρες ἐπίλεκτοι) присутствует в Битва при Делиуме (424 г. до н.э.), состоящий из heníochoi (ἡνίοχοι, "колесницы ") и парабатаи (παραβάται, «идущие рядом»). Хотя ни один из них не упоминает Священный оркестр по имени, они могли относиться к Священному оркестру или, по крайней мере, к его предшественникам.[6][11] Историк Джон Кинлок Андерсон считает, что Священный оркестр действительно присутствовал в Делиуме, и что Горгидас не основал его, а просто реформировал.[12]

В старых дебатах вокруг работ Ксенофонта и Платона Священный оркестр занимал видное место как возможный способ датировать, кто из этих двоих написал свою версию Симпозиум первый. Сократ Ксенофонта в его Симпозиум неодобрительно упоминает обычай ставить влюбленных рядом друг с другом в битвах в городах-государствах Фивах и Элида, утверждая, что, хотя такая практика была для них приемлемой, для афинян она была позорной. И Платон, и Ксенофонт были афинянами. По словам британского классика сэра Кеннет Довер, это был явный намек на Священный оркестр, отражающий современное, хотя и анахроничное, понимание Ксенофонтом фиванской практики, поскольку драматической датой самого произведения является ок. 421 г. до н. Э.[13][14][15]

Однако это речь персонажа Федр у Платона Симпозиум имеется в виду «армия влюбленных», наиболее известная из которых связана со Священным оркестром;[1][15][16] хотя технически это не относится к Священному оркестру, поскольку упомянутая армия является гипотетической.[17] Довер утверждает, что Платон написал свою Симпозиум сначала со времен Платона «Федр» использует язык, который подразумевает, что организация еще не существует. Однако он признает, что Платон мог просто изложить гипотезу в устах Федра в соответствии с предполагаемой более ранней драматической датой произведения (около 401 г. до н. Э.). Это только показывает, что Платон более внимательно относился к своей хронологии. Симпозиум чем Ксенофон, и доказывает, что в свое время он действительно хорошо знал Священный оркестр.[14]

Сочинение

Согласно Плутарху, 300 отобранных мужчин были выбраны Горгидом исключительно за способности и заслуги, независимо от социального класса.[18] Он состоял из 150 мужских пар,[15] каждая пара, состоящая из старшего erastês (ἐραστής, "любовник") и младший Erômenos (ἐρώμενος, "возлюбленный").[19] Афиней из Naucratis также отмечает, что Священный оркестр состоит из «возлюбленных и их фаворитов», что указывает на достоинство бога. Эрос в том, что они предпочитают славную смерть бесчестной и предосудительной жизни ",[9] пока Полиен описывает Священный оркестр как состоящий из мужчин, «преданных друг другу взаимными обязательствами любви».[7] Динарх и другие историки не объясняют происхождение «священного» названия Священного оркестра. Но Плутарх утверждает, что это произошло из-за обмена священными обетами между возлюбленным и возлюбленным в святилище Иолай (один из любителей Геракл ) в Фивах. Он также косвенно упоминает, что Платон характеризует возлюбленного как «друга, вдохновленного Богом».[18][19]

Священный оркестр находился в Кадмеа как постоянные силы, вероятно, как защита от будущих попыток иностранных войск захватить цитадель.[6][20][21] Иногда его называли "Сити Бэнд" (ἐκ πόλεως λόχος) в связи с их военной подготовкой и предоставлением жилья за счет Беотийский полис.[6][19] Их регулярное обучение включало борьба и танцевать. Историк Джеймс Дж. ДеВото указывает, что Горгидас раньше служил гиппарх (кавалерийский офицер), поэтому конный спорт вероятно, также проводилось обучение.[18] Точный возраст членов отряда не упоминается в древних свидетельствах. Однако, сравнивая их со спартанским элитным отрядом Hippeis (ἱππεῖς)[примечание 1] и афинский эфебои (ἔφηβοι) новобранцев, по оценкам ДеВото, стажеры были приняты в качестве полноправных членов Священного оркестра в возрасте от 20 до 21 года,[18] после чего они получили полный комплект доспехов. Erastai.[22] Скорее всего, они закончили службу в 30 лет.[18]

Военная история

Карта Древней Греции, показывающая взаимное расположение основных регионов Беотия (во главе с Фивы ), Лакония (во главе с Спарта ), и Аттика (во главе с Афины )
Смотрите также: Беотийская война, Фиванская гегемония, и Спартанская гегемония

Согласно Плутарху, Горгидас первоначально распределил членов Священного Отряда среди первых рядов фаланги регулярной пехоты.[23] В 375 г. до н.э. командование отрядом было передано младшему беотарх Пелопидас, один из первых фиванских изгнанников, возглавивших силы, отбившие Кадмею.[19][20] При Пелопиде Священный Отряд был объединен как единое целое. ударные войска. Их основная функция заключалась в том, чтобы нанести вред врагу, вступая в бой с его лучшими людьми и лидерами и убивая их.[16][18]

Вторжения Агесилая II

Священный оркестр впервые появился в 378 г. до н.э., в начале Беотийская война. Это было во время знаменитого противостояния афинян наемник командир (а позже стратег ) Хабриас (ум. 357 г. до н.э.) и спартанский царь Агесилай II (444 г. до н.э. – 360 г. до н.э.).[18] До создания Священного Отряда при Горгиде афиняне помогали фиванским изгнанникам вернуть контроль над Фивами и цитаделью Кадмея у Спарты. Затем Афины открыто вступили в союз с Фивами против Спарты. Летом 378 г. до н.э. Агесилай возглавил спартанский поход против Фив из беотийского города Thespiae (тогда еще союзник Спарты).[24]

Спартанские войска в течение нескольких дней сдерживались фиванскими войсками, укомплектованными земляными войсками. частоколы по периметру фиванской территории. В конце концов спартанцы прорвали укрепления и вошли в сельскую местность Фив, опустошив на своем пути фиванские поля. Хотя афиняне к этому времени присоединились к фиванским войскам, спартанцы по-прежнему превосходили их численностью. После падения частокола у них оставалось два выбора: либо отступить к оборонительным стенам Фив, либо удержать свои позиции и встретиться со спартанцами под открытым небом. Они выбрали последнее и выстроили свои силы на гребне невысокого покатого холма напротив спартанских войск. Горгид и Священный отряд заняли передние ряды фиванских войск справа, в то время как Хабрий и опытный отряд наемных гоплитов заняли передние ряды афинских войск слева.[24]

Агесилай первым послал застрельщики чтобы проверить объединенные фиванские и афинские линии.[25] Их легко перебили фиванские и афинские войска, вероятно, их более многочисленная кавалерия. Затем Агесилай приказал всей спартанской армии наступать. Он, возможно, надеялся, что вида массивных спартанских сил, решительно движущихся вперед, будет достаточно, чтобы запугать фиванские и афинские силы и заставить их сломать ряды. Та же тактика работала Агесилаю против Аргоси силы в Битва при Коронее (394 г. до н.э.).[24]

Именно в это время Хабриас отдал свою самую известную команду. Две армии разделяло не более 200 м (660 футов), поэтому Агесилай ожидал, что фиванские и афинские войска нападут в любой момент.[24] Вместо этого Хабриас приказал своим людям стоять спокойно.[26] В унисон его наемные гоплиты немедленно приняли позу отдыха - копье оставалось направленным вверх, а не в сторону врага, а щит упирался в левое колено, а не поднимался на плечи.[7][27] Горгидас, увидев это, также приказал Священному Отряду последовать его примеру, что они и сделали с той же военной точностью и уверенностью.[12][24] Смелость маневра и дисциплина казни были таковы, что Агесилай остановил наступление.[12][28] Видя, что его попытки спровоцировать фиванские и афинские войска на борьбу на низменности были безуспешными, Агесилай в конце концов решил, что разумнее отвести свои войска обратно в Феспии.[7][25]

Вскоре после противостояния в Фивах Агесилай распустил свою армию в Феспиях и вернулся в Пелопоннес через Мегара.[18][29] Он оставил генерала Фибидас как его самый вредный (военный губернатор) в Феспиях,[30] тот же генерал, ответственный за спартанский захват цитадели Кадмеа в 382 г. до н. э.[31][32][33] Фибид начал совершать различные набеги на территорию Фив, используя спартанцев под его командованием и Феспиана. призывники.[29][34] Эти набеги стали настолько разрушительными, что к концу лета фиванцы выступили против Феспий под командованием Горгидаса.[24]

Фибид вступил в бой с наступающей фиванской армией. пельтасты. Атака легкой пехоты, очевидно, показалась фиванцам невыносимой, и они начали отступать. Фибидас, надеясь на разгром, опрометчиво преследовал их. Однако фиванские силы внезапно развернулись и атаковали силы Фибида. Фибида был убит фиванской конницей.[35] Его пельтасты вышли из строя и бежали обратно в Феспии, преследуемые фиванскими войсками.[18][24] Помимо Полиэна, ни в одном из этих источников не упоминается Священный Отряд по имени, но, учитывая, что они находились под командованием Горгидаса, они, вероятно, были частью вовлеченных фиванских войск.[18]

Вскоре после этого Агесилай предпринял второй поход против Фив. После серии стычек, которые он выиграл с некоторым трудом, он был вынужден снова отступить, когда фиванская армия вышла в полную силу, когда он подошел к городу. Здесь Диодор замечает, что фиванцы после этого с уверенностью столкнулись со спартанцами.[25] Горгидас исчезает из истории между 377 и 375 годами, когда командование Священным отрядом, по-видимому, было передано Пелопиду.[18][заметка 2]

Битва при Тегире

Карта древнего Беотия с указанием местонахождения города Орхоменус
Основная статья: Битва при Тегире

Как единое целое под командованием Пелопида, первая зарегистрированная победа Священного оркестра была на Битва при Тегире (375 г. до н.э.). Произошло это недалеко от беотийского города Орхоменус, тогда еще союзник Спарты. Услышав сообщения о том, что спартанский гарнизон в Орхомене уехал в Locris, Пелопид быстро двинулся в путь со Священным Отрядом и несколькими кавалеристами, надеясь захватить его в их отсутствие. Они подошли к городу по северо-восточному маршруту, так как воды Озеро Копаис были в полной мере в течение этого сезона.[19][34] Подъехав к городу, они узнали, что новый Мора был отправлен из Спарты для подкрепления Орхомена. Не желая вступать в бой с новым гарнизоном, Пелопид решил отступить обратно в Фивы, проследив свой северо-восточный маршрут вдоль озера Копаис. Однако они достигли только святыни Аполлон Тегиры перед встречей с возвращающимися спартанскими войсками из Локриса.[36]

Спартанцы состояли из двух Мораи во главе с полемархои Горголеон и Феопомп.[37][заметка 3] Они превосходили фиванцев как минимум вдвое.[36] Согласно Плутарху, увидев спартанцев, один фиванец якобы сказал Пелопиду: «Мы попали в руки нашего врага», на что Пелопид ответил: «А почему они не в наши?» Затем он приказал своей кавалерии подъехать с тыла и атаковать, пока он преобразовывал Священный отряд в аномально плотное построение, надеясь, по крайней мере, пробиться через численно превосходящие спартанские линии. Спартанцы двинулись вперед, уверенные в своей численности, но их лидеры сразу же были убиты в первом столкновении. Лишенные лидера и столкнувшиеся с силами, равными в дисциплине и обучении, впервые в Священном отряде, спартанцы дрогнули и открыли свои ряды, ожидая, что фиванцы пройдут через них и сбегут. Вместо этого Пелопид удивил их, воспользовавшись возможностью фланг спартанцы.[38] Спартанцы были полностью разбиты, со значительными человеческими жертвами.[19][39] Фиванцы не преследовали убегающих выживших, помня об оставшихся спартанцах. Мора находится в Орхоменусе, менее чем в 5 км (3,1 мили). Они раздели мертвых и устроили тропаион (τρόπαιον, памятный трофей, оставленный на месте победы в битве) перед продолжением пути в Фивы.[18] Доказав свою ценность, Пелопид сохранил Священный Отряд как отдельную тактическую единицу во всех последующих сражениях.[6][19]

Рассказ о битве был упомянут как Диодором, так и Плутархом, оба во многом основаны на отчете Эфора.[40] Ксенофонт явно не упоминает фиванскую победу в своем Hellenica,[34] хотя это традиционно приписывается сильным антифиванским и просспартанским настроениям Ксенофонта.[41][42] Неясный намек на Орхомен в Hellenica, однако, подразумевает, что Ксенофонт знал о спартанском поражении.[34]

Точное количество воюющих с каждой стороны зависит от аккаунта. Диодор оценивает количество фиванцев в 500 против 1000 спартанцев (каждый Мора состоящий из 500 человек), очевидно, исходя из исходных данных Эфора. Плутарх оценивает количество фиванцев в 300 и признает три источника количества спартанцев: 1000 по счету Эфора; 1,400 пользователем Каллисфен (ок. 360–328 до н. э.); или 1800 по Полибий (ок. 200–118 до н. э.). Некоторые из этих цифр могли быть преувеличены из-за общего значения битвы.[40][41] Битва, хотя и незначительная, примечательна тем, что впервые спартанские силы потерпели поражение в генеральном сражении, развеяв миф о непобедимости спартанцев.[6] Это произвело глубокое впечатление на Грецию и подняло боевой дух беотийцев, предвещая более позднюю битву при Левктре.[31][36][41] По словам Плутарха:

Ибо во всех великих войнах, которые когда-либо были против греков или варваров, спартанцы никогда прежде не терпели поражения от более мелкой группы, чем их собственная; да и в сетевом сражении, когда их число было равным. Поэтому их мужество считалось непреодолимым, а их высокая репутация перед битвой уже привела к победе над врагами, которые считали себя не ровней людям Спарты даже на равных. Но эта битва сначала научила других греков, что не только Еврот или страна между Бабичем и Кнасьоном,[примечание 4] воспитывает смелых и решительных людей; но там, где молодежь стыдится подлости и готова идти на благое дело, где они несут позор больше, чем опасность, там, где бы она ни была, встречаются самые смелые и самые грозные противники.

— Плутарх, Пелопидас 17[19]

Вскоре после этого афиняне начали Общий мир 375 г. до н.э. (Κοινὴ Εἰρήνη, Койне Эйрен) среди греческих городов-государств. По словам Ксенофонта, они были встревожены растущей мощью Фив и устали отбиваться в одиночку от спартанского флота, поскольку фиванцы не вносили денег на содержание афинского флота.[6] Однако вскоре после этого, в 374 г. до н.э., Афины и Спарта возобновили военные действия. Коркира (современное Корфу ).[31] В этот период Афины также постепенно стали враждебными Фивам.[18] Пока Афины и Спарта сражались друг с другом, Фивы возобновили свои кампании против автономных спартанских беотийцев. полис. Thespiae и Танагра были порабощены и формально стали частью восстановленного демократичный Беотийская конфедерация.[36] В 373 г. до н.э. фиванцы под командованием беотарх Неокл напал и разрушил своего традиционного соперника, беотийский город Платеи.[43] Гражданам Платей было разрешено уйти живыми, но они превратились в беженцев и искали убежище в Афинах.[25][44] Про-спартанского беотианца полис, остался только Орхоменус.[36]

К этому времени Фивы также начали атаковать Фокейский полис в союзе со Спартой.[45] Пелопид снова упоминается как начальник неудавшейся фиванской осады фокейского города Элатейя (ок. 372 г. до н.э.). В ответ на фиванскую армию за стенами города фокейский генерал Ономарх вывели всех жителей города (включая стариков, женщин и детей) и заперли ворота. Затем он разместил некомбатантов прямо за защитниками Элатеи. Увидев это, Пелопид отозвал свои войска, признав, что фокейцы будут сражаться до смерти, чтобы защитить своих близких.[7][18]

К 371 году до нашей эры была еще одна попытка возродить Королевский мир чтобы обуздать рост Фив. Оно было инициировано афинянами или персами (возможно, с подачи спартанцев). Спартанцы также послали большое войско во главе с королем Клеомброт I (Спарта, имеющая два короля одновременно на протяжении большей части своей истории) в Фокиду, готовую вторгнуться в Беотию, если фиванцы откажутся присутствовать на мирной конференции или примут ее условия.[45][примечание 5]

Битва при Левктре

Основная статья: Битва при Левктре
Смотрите также: Эпаминонд

Отказ Эпаминонда принять условия мирной конференции 371 г. до н.э. исключил Фивы из мирного договора и предоставил Спарте повод для объявления войны.[45]

Вскоре после этого армии Клеомброта было приказано вторгнуться в Беотию.[46] Армия Клеомброта перешла фокейско-беотийскую границу в Chaeronea затем остановился, возможно, надеясь, что фиванцы передумают. Однако фиванцы были настроены на бой. Затем Клеомброт двинулся вглубь страны, следуя по дороге на восток в сторону Фив, пока не достиг беотийской деревни Leuctra (современная Лефктра, Plataies ) у юго-западной оконечности Фиванской равнины. Там их встретила основная фиванская армия.[47] Две армии разбили лагеря друг напротив друга на двух невысоких хребтах соответственно. Поле битвы между ними было около 900 м (3000 футов) в ширину.[48]

Реконструкция битвы при Левктре. Фиванские войска отмечены синим цветом, а спартанские - красным. Священный отряд под командованием Пелопида - это меньшая фаланга в правом нижнем углу, рядом с самой большой концентрацией пехоты в левом крыле Фив.

Спартанская армия насчитывала около 10 000 гоплитов, 1 000 легкой пехоты и 1 000 кавалеристов.[49] Однако только около 700 гоплитов спартанской армии состояли из спартины (Спартанские граждане), остальные были мобилизованы из спартанских подданных государств ( периэки ) вынуждены бороться.[50][примечание 6] Они были выстроены по традиции, в которой гоплиты были сформированы в фаланги от восьми до двенадцати человек в глубину.[48][51] Клеомброт позиционировал себя и спартизованных гоплитов (включая элитную королевскую гвардию из 300 человек). Hippeis) в спартанском правом фланге - традиционное почетное положение в греческих армиях.[52] Единственным тактическим нововведением Клеомброта было размещение своей кавалерии перед своими войсками.[47]

Фиванская армия превосходила численностью спартанцев и состояла всего из 6000 гоплитов (включая Священный отряд), 1500 легкой пехоты и 1000 кавалерии.[49] Предвидя стандартную спартанскую тактику обхода вражеских армий их правым флангом, Эпаминонд сосредоточил свои силы на своем левом крыле, прямо напротив сильнейшей спартианской фаланги, возглавляемой Клеомбротом. Здесь многочисленная фиванская фаланга располагалась в весьма необычной глубине - пятьдесят человек.[51] Остальные фиванские линии были сокращены до глубины от четырех до максимум восьми человек из-за этого.[52] Эпаминонд также скопировал Клеомброта, разместив свою конницу перед фиванскими линиями.[49] Исходное положение Священного Отряда, возглавляемого Пелопидом, неизвестно.[52] Некоторые военные историки полагают, что Эпаминонд поместил Пелопида и Священный Отряд позади главной фаланги гоплитов,[51] другие считают, что он положил его перед главной фалангой гоплитов и позади кавалерии,[52] а другие кладут его на передний левый угол основной фаланги гоплитов (наиболее вероятно).[42][49] В любом случае известно, что Священный отряд находился на левом фланге, близко к основным фиванским силам и был достаточно отстраненным, чтобы иметь возможность свободно маневрировать.[52][53]

Статуя беотарх Эпаминонд, который получил широкое признание за его блестящую и революционную тактику в Битва при Левктре

Битва началась кавалерийской атакой обеих армий. Спартанская конница была быстро разбита превосходящей фиванской кавалерией и была отброшена на свою сторону. Их беспорядочное отступление нарушило боевые порядки спартанской тяжелой пехоты, и из-за возникшего хаоса и поднявшейся пыли спартанцы не могли до последнего момента наблюдать крайне необычное наступление фиванской армии.[46] Эпаминонд приказал своим войскам продвигаться по диагонали так, чтобы левое крыло фиванской армии (с его концентрацией сил) столкнулось с правым крылом спартанской армии задолго до других более слабых фаланг.[47] Дальнее правое крыло фиванской фаланги даже отступало, чтобы это стало возможным.[48] Это первый зарегистрированный экземпляр военного формирования, позже известного как косой порядок.[54][примечание 7] Фиванская кавалерия также помогла, продолжая проводить периодические атаки вдоль спартанских боевых линий, сдерживая их продвижение.[37]

К тому времени, когда спартанцы поняли, что происходит что-то необычное, было уже поздно. Незадолго до того, как левое крыло фиванцев вступило в контакт, спартанцы поспешно растянули свое правое крыло, пытаясь обойти и охватить быстро приближающихся фиванцев. Это была традиционная тактика, и, как только фиванцы оказывались в пределах досягаемости, растянутое крыло затем возвращалось в движение по окружению. Действуя по собственной инициативе, Пелопид быстро повел Священный Отряд впереди левого крыла Фив, чтобы перехватить спартанский маневр, прежде чем он мог быть завершен.[42][примечание 8] Им удалось удержать спартанцев на месте, пока остальная часть тяжелой фиванской пехоты, наконец, не врезалась в правое крыло спартанцев. Огромное количество фиванцев быстро подавило спартанское правое крыло. Число спартанских жертв составило около 1000 убитых, среди которых было 400 спартанцев и их собственный король. Правый фланг спартанцев был вынужден отступить (после извлечения тела Клеомброта). Увидев, что спартиаты в беспорядке бегут, фаланги периэций также сломали ряды и отступили. Хотя некоторые спартанцы выступали за возобновление битвы, чтобы вернуть тела своих мертвецов, союзные периэки левого крыла спартанцев были менее чем готовы продолжать борьбу (действительно, некоторые из них были весьма довольны поворотом событий). Остальные полемархои в конце концов решил запросить перемирие, которое фиванцы с готовностью предоставили. Спартанские мертвые были возвращены, и тропаион был установлен на поле битвы фиванцами в ознаменование их победы.[47]

В соответствии с Павсаний (ок. 2-го века нашей эры), битва при Левктре была самой решающей битвой, когда-либо сражавшейся греками против греков. Левктра установил независимость Фив от спартанского владычества и заложил основу для расширения власти Фив, но, возможно, и для возможного господства Филиппа II Македонского.

Битва при Херонеи

Основная статья: Битва при Херонеи (338 г. до н.э.)

Поражение пришло Битва при Херонеи (338 г. до н.э.), решающее состязание, в котором Филипп II Македонский с сыном Александр, уничтожил фиванскую гегемонию.[18] Битва - кульминация Поход Филиппа в центральную Грецию готовясь к войне против Персии. Он велся между македонцами и их союзниками и союзом греческих городов-государств во главе с Афинами и Фивами. Диодор отмечает, что численность двух армий была более или менее равной: в обеих было около 30 000 человек и 2 000 кавалеристов.[55]

Традиционный гоплит пехота не могла сравниться с романом с длинным копьем Македонская фаланга: фиванская армия и ее союзники разбились и бежали, но Священный отряд, хотя и был окружен и разбит, отказался сдаться. Фиванцы Священного Отряда стойко держались, и Плутарх записывает, что все 300 человек пали там, где стояли рядом со своим последним командиром, Теаген. Их поражение в битве было значительной победой Филиппа, так как до тех пор Священный оркестр считался непобедимым во всей Древней Греции. Плутарх пишет, что Филипп II, встретив трупы, «наваленные друг на друга», понимая, кто они такие, плакал и восклицал:

Погибите любого, кто подозревает, что эти люди совершили или пострадали что-либо неблаговидное.

— Плутарх, Пелопидас 18[19]

Хотя значение битвы было хорошо задокументировано древними учеными, сохранилось мало информации о развертывании задействованных армий. Большинство современных ученых (в том числе N.G.L. Hammond и Джордж Коуквелл ) Считаем Александра руководителем кавалерийского крыла.[55] Джеймс Дж. ДеВото также говорит в Фиванский священный оркестр что Александр развернул свою кавалерию за македонскими гоплитами, очевидно, допустив «прорыв Фив, чтобы произвести кавалерийский штурм, пока его гоплиты перегруппировывались».[18] Однако другие историки утверждают, что Александр фактически командовал гоплитами, вооруженными сариссы (пики), а не кавалерия, тем более что Плутарх также упоминает, что Священный Отряд пал на «копья македонской фаланги». Плутарх и Диодор считают, что Александр первым вступил в бой со Священным отрядом.[55]

Археология

Трофей битвы при Левктре

После поражения сил Клеомброта в битве при Левктре, тропаион был установлен на поле битвы фиванцами в ознаменование их победы.[47] В тропаион позже был заменен постоянным памятником - беспрецедентный шаг фиванцев, когда Tropaia были разработаны, чтобы быть эфемерными. Первоначальный вид памятника подтверждается современными монетами того периода и показывает, что он имел форму ствола дерева, установленного на цилиндрическом постаменте, на котором вырезаны метопы, триглифы, и ряд каменных щитов. На самом стволе дерева прикреплены щиты, оружие и доспехи побежденных спартанцев. В основание памятника сохранился до наших дней.[56][57]

Лев Херонеи

Смотрите также: Chaeronea
Лев Chaeronea как это было примерно в 1914 году (обратите внимание на человека на переднем плане для увеличения). Он был воздвигнут фиванцами в память о погибших после битвы при Херонеи.

Павсаний в его Описание Греции упоминает, что фиванцы воздвигли гигантскую статую льва недалеко от деревни Chaeronea, преодолевая полиандрион (πολυάνδριον, общая гробница) фиванцев, погибших в битве против Филиппа.[58] Греческий историк Страбон (ок. 64 г. до н.э. – 24 г. н.э.) также упоминаются «гробницы павших в битве», воздвигнутые за государственный счет в Херонеи.[59]

Лев из Херонеи в 2009 году. Раскопки четырехугольной ограды выявили 254 скелета, расположенных в семь рядов.

В 1818 году британский архитектор назвал Джордж Ледвелл Тейлор провел лето в Греции с двумя друзьями в Ливадея. 3 июня они решили отправиться верхом на лошадях в соседнюю деревню Херонея, используя Павсания. Описание Греции как путеводитель. В двух часах езды от деревни лошадь Тейлора на мгновение наткнулась на кусок мрамора, выступавший из земли. Оглядываясь назад на скалу, он был поражен тем, что она была скульптурной, и призвал их группу прекратить. Они спешились и начали рыть его хлыстом, убедившись, что это действительно скульптура. Они заручились помощью некоторых соседних фермеров, пока, наконец, не обнаружили массивную голову каменного льва, в котором они узнали того же льва, о котором говорил Павсаний. Части статуи отломились, и большая часть ее все еще оставалась погребенной. Они немедленно сообщили о своем открытии, когда вернулись в Афины.[60][61]

Распространенная история, о которой до сих пор часто рассказывают, состоит в том, что лев был разбит вдребезги во время последующего Греческая война за независимость (1821–1829), даже используя динамит, клефт лидер Одиссей Андроутсос, который якобы надеялся найти его наполненным сокровищами.[16][62][63] Этот рассказ был распространен уже в 1830-х годах, но был решительно опровергнут. Пять частей (голова, шея, грудь и передние ноги), на которые статуя была разделена на протяжении большей части XIX века, до ее реконструкции в 1902 году, не имели следов взрыва, но были аккуратно вырезаны, вероятно, являясь оригинальными частями, которые сформировал статую. Считается, что именно Андроутсос раскопал статую во время своего пребывания на посту местного военного губернатора. Али-паша Янина в 1819 году, но статуя, вероятно, развалилась из-за низкого качества материала постамента.[64][65][66]

Предложения конца 19 века британского археолога Сесил Харкорт Смит В финансировании восстановления Льва Херонейского сначала отказались греки.[67] Однако в 1902 году разрешение было получено, и памятник был восстановлен вместе с финансированием Орден Херонеи.[16] Лев, высота которого составляет около 12,5 футов (3,8 м), был установлен на реконструированном пьедестале высотой около 10 футов (3,0 м).[62]

В конце 19 века раскопки на участке выяснилось, что памятник стоял на краю четырехугольной ограды.[62] В нем были найдены захороненные скелеты 254 человек, уложенных в семь рядов.[16] А курган возле памятника также предварительно было идентифицировано как место македонского полиандрион где были кремированы македонские мертвые. Раскопки кургана между 1902 и 1903 годами археологом Георгиосом Сотериадесом подтвердили это. В центре кургана на глубине около 22 футов (6,7 м) находился слой пепла, обугленных бревен и костей толщиной около 0,75 м (2,5 фута). Среди них были обнаружены вазы и монеты, датированные 4 веком до нашей эры. Были также обнаружены мечи и удивительно длинные наконечники копий размером около 15 дюймов (38 см), которые Сотериад идентифицировал как македонские. сариссы.[68][69][70]

Скелеты внутри ограды памятника льву обычно считаются останками Священного Отряда,[70][71] поскольку число, данное Плутархом, вероятно, было приблизительным.[примечание 9] Однако историки, такие как Николас Джеффри Лемприер Хаммонд, Карл Юлиус Белох, и Винченцо Костанци не верят, что памятник льву отмечает местонахождение мертвого Священного оркестра. Хаммонд утверждает, что это было место, где Филипп развернул свою армию во время битвы при Херонеи, и считает, что в нем находятся погибшие члены правого фланга Македонии. Он утверждает, что маловероятно, что фиванцы смогут почтить память своих умерших при жизни Филиппа с помощью такого массивного и явно дорогого памятника.[68]

Историк Уильям Кендрик Притчетт критикует обоснование Хаммонда как «субъективное» и противопоставляет его отрывком из Historiarum Philippicarum Libri XLIV III века нашей эры Римский историк Джастин. Помимо Павсания и Страбона, Юстин также ясно говорит, что Филипп заставил фиванцев заплатить за право захоронения (а не кремации) своих мертвецов. Следовательно, кремированные останки, скорее всего, были македонскими, а останки вокруг льва были Священным Отрядом. В конце концов, Филипп был известен своей способностью причинять ненужную жестокость, когда это служило более важной цели. Далее он указывает, что сомневаться в честности Павсания неоправданно, поскольку любой хорошо информированный грек, вероятно, знал бы приписывание памятника даже спустя столетия после битвы; Знания Павсания о топографии не были вторичными, и его свидетельство было независимо подтверждено другими древними источниками, такими как Страбон и Юстин.[68][71] Действительно, Павсаний Описание Греции оказался точным и важным руководством для современных археологов в повторном открытии местоположения других древнегреческих памятников и зданий.[72][73][74]

Историчность

Плутарх с Жизни (на снимке: издание 1727 года английского перевода автора Андре Дасье ) является основным источником наиболее значительных сохранившихся сведений о Священном оркестре. Считается, что в основном он основан на произведениях современников Священного оркестра. Каллисфен и Эфор. К сожалению, работы двух последних были потеряны для истории.

Историки в основном признают историчность Священного оркестра; это подробно описано в трудах многих классических авторов, особенно Плутарх. Известные классические историки, такие как Джон Кинлок Андерсон и Джордж Коуквелл принять Плутарх Жизнь Пелопида, который содержит наиболее подробный отчет о Священном отряде, как очень надежный отчет о событиях, в отличие от неоднозначной трактовки Фиванской истории Ксенофонтом.[12][75] Другие известные классические ученые, такие как Фрэнк Уильям Уолбанк и Феликс Якоби также защищали описания Каллисфена наземных сражений в прошлом. Уолбанк отметил, что его изображения Битва при Эвримедоне, Гавгамела, и Тегира (все выживают благодаря Плутарху) вполне адекватны. В то время как Якоби, отвечая на утверждения о том, что Каллисфен ненадежен в описаниях наземных сражений, в отличие от Ксенофонта, указал, что Каллисфен точно описал детали битвы при Тегире. Он резюмировал свое мнение по поводу рассказа Каллисфена:Sie ist panegyrisch gehalten, aber sachlich nicht unrichtig. [Это панегирик, но не факт, что это неверно.] "[34] Это вторит историкам Джон Баклер и Ганс Бек кто приходит к выводу, что «В общем, описание Плутархом битвы при Тегире справедливо как для территории Полигиры, так и для информации, почерпнутой из его источников в четвертом веке. В рассказе Плутарха нет ничего невероятного или необычного, и есть все основания считать его одна из лучших его боевых фигур ". Они также придерживались того же мнения о его аккаунте на Leuctra, отвергая утверждения о том, что его рассказы были запутанными или риторическими.[42]

Историк Гордон С. Шримптон также дает объяснение молчания Ксенофонта по большей части фиванской истории. Он отмечает, что все сохранившиеся современные отчеты о Фивах в период фиванской гегемонии между 371 и 341 годами до нашей эры часто были очень критическими; их неудачи высмеиваются, а достижения обычно преуменьшаются или вообще не учитываются. Например, афинский Исократ (436–338 до н.э.) в его Plataicus (в котором подробно описывается разрушение Платеей фиванцами), не упоминается фиванская победа в Левктре и повсюду сурово ругается Фивы. Его более поздняя работа Архидам упомяните вкратце Леуктру, и только чтобы критиковать фиванцев как некомпетентных и неспособных извлечь выгоду из своего прихода к власти. Этого же мнения придерживаются афиняне. Демосфен (384–322 гг. До н.э.) и Антисфен (ок. 445–365 до н. э.). Ксенофонт, еще один афинянин, - единственный современник, который неохотно отмечает некоторые фиванские достижения, и даже тогда, никогда не всесторонне и с многочисленными пропусками. Например, его единственные упоминания Пелопида и Эпаминонда по имени были очень краткими и не проливали света на их предыдущие достижения.[2] Действительно, историки Брюс Лафорс и Джон Баклер отметили, что характер и достижения Эпаминонда были настолько неоспоримы, что в древних источниках нет никаких известных враждебных сведений о нем. Самые недружелюбные писатели, такие как Ксенофонт и Исократ, могли вообще игнорировать его достижения в своей работе.[76]

Шримптон считает, что очевидное безразличие более ранних авторов было вызвано общей ненавистью других греков к фиванцам, которые имели medized (т.е. в союзе с персы ) в второе персидское вторжение в 480 г. до н. э. и снова в 368 г. до н. э. Афиняне, в частности, относились к Фивам с особым презрением из-за действий последних в Пелопоннесская война; а также разрушение Фиванцами Платеи в 373 г. до н.э. и вторжение в союзный Афинам беотийский город Oropus в 366 г. до н. э. Демосфен очень ясно записывает это мнение в своей речи. На флоте (354 г. до н. Э.): «Трудно говорить с вами о [фиванцах], потому что вы испытываете к ним такую ​​сердечную неприязнь, что не хотите слышать о них ничего хорошего, даже если бы это было правдой».[2][77]

Это мнение изменилось в 339 г. до н.э., когда Фивы внезапно разорвали свой союз с Филиппом II (после того, как их убедила речь Демосфена) и присоединились к возглавляемому Афинами панэллинскому союзу против Македонии. Результатом стало уничтожение Священного Отряда в Херонеи и разрушение самого города Фив в 335 г. до н.э. македонцами. В свете этих действий афиняне в конце концов изменили свое мнение о Фивах, теперь сочувственно рассматривая их как падшего союзника. Именно в этот период были наконец написаны многие благоприятные для фиванцев свидетельства. Работы таких авторов, как Анаксимен из Лампсака, Аристоксен, Каллистен, Даймах, Динарх и Эфор, как полагают, были написаны между 330 и 310 годами до нашей эры. За исключением Динарха, почти все они были потеряны для истории или сохранились лишь в виде фрагментов. Среди них Эфор и Каллисфен, которые были современниками фиванской гегемонии и Священного оркестра.[2] Однако работы двух последних просуществовали достаточно долго, чтобы более поздние авторы, такие как Плутарх, Диодор и Полиэн, могли основывать свои работы.[12][42][45]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Hippeis, буквально означающее «кавалерия», также является общим названием для греческих элитных подразделений от 300 до 1000 человек. Хотя первоначально они сражались как всадники, в 4 веке до нашей эры они в основном сражались как гоплит тяжелая пехота. Сравнить с рыцарь. (ДеВото, 1992)
  2. ^ Историк Луи Кромптон предполагает, что Горгидас погиб в перестрелке в 378 году до нашей эры. (Кромптон, 2006)
  3. ^ Историк П. Дж. Стилиану считает, что только один спартанец Мора потерпел поражение в битве, и это говорит о двух Мораи является результатом непреднамеренного включения второго Мора в Орхомене, которые могли двинуться, чтобы перехватить Пелопида после того, как он победил первого, хотя они никогда не встречались в битве. (Стилиану, 1998)
  4. ^ Места, где собиралось спартанское собрание.
  5. ^ Другие историки полагают, что Клеомброт уже был в Фокиде в этот период, будучи посланным ранее в 375 г. до н.э., чтобы укрепить его во время ранних фиванских атак. (Родос, 2006)
  6. ^ Пол Картледж и другие историки полагают, что чрезвычайно крошечная часть спартиев, доминирующих над силой около 10 000 союзных войск (не все из них полностью лояльны), могла способствовать поражению. Число спартиатов катастрофически сокращалось уже более века, и ко времени битвы при Левктре их было, возможно, не более 1500. На Битва при Немее (394 г. до н.э.), например, спартиаты все еще составляли 6000 гоплитов из 19000 армии. (Картледж, 2002)
  7. ^ См. Также немецкую военную тактику Schwerpunkt.
  8. ^ Некоторые историки считают, что Эпаминонд прямо приказал Пелопиду перехватить спартанское правое крыло. (Chrissanthos, 2008; Gabriel, 2001). Другие считают, что это действие было заранее спланировано (возможно, даже отрепетировано) и независимо выполнено как часть роли Священного оркестра в битве. (Джонс, 2000)
  9. ^ Другие историки, которые принимают цифру 300 как буквальную, вместо этого предполагают, что 46 членов Священного Отряда выжили. (Эшли, 2004)

Рекомендации

  1. ^ а б Платон (пер. Бенджамин Джоуэтт, 1939). Симпозиум. И если бы существовал только какой-то способ придумать, чтобы государство или армия состояла из влюбленных и своих возлюбленных, они были бы лучшими правителями своего собственного города, воздерживаясь от всякого бесчестия и подражая друг другу в чести; и когда они сражаются на стороне друг друга, хотя и всего лишь горстка, они преодолеют мир. Ибо какой любовник не предпочел бы, чтобы его увидело все человечество, а не его возлюбленная, покидая свой пост или бросая руки? Он был бы готов скорее умереть тысячей смертей, чем терпеть это. Или кто оставит свою возлюбленную или подведет в час опасности?
  2. ^ а б c d е Г. С. Шримптон (1971). «Фиванское превосходство в литературе четвертого века». Феникс. Классическая ассоциация Канады. 25 (4): 310–318. Дои:10.2307/1088061. JSTOR  1088061.
  3. ^ Динарх. Против Демосфена.
  4. ^ Луи Кромптон (2006). Гомосексуализм и цивилизация. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674022331.
  5. ^ Плутарх (пер. Бернадотт Перрен, 1917). Жизнь Пелопида. Издание классической библиотеки Лёба.
  6. ^ а б c d е ж грамм Николас Райан Роквелл (2008). Беотийская армия: конвергенция войны, политики, общества и культуры в классическую эпоху Греции. Калифорнийский университет. ISBN  9781109021257.
  7. ^ а б c d е Полиен (пер. Р. Шеперд, 1793). «Книга II». Στρατηγήματα [Хитрости на войне].
  8. ^ Дион Златоуст (пер. Дж. В. Кохун, 1939). «22: О мире и войне». Дискурсы. Классическая библиотека Леба.
  9. ^ а б Афиней из Naucratis (пер. C.D. Yonge, 1854). «XIII: О женщинах». Deipnosophistae. п. 602.
  10. ^ Уильям Армстронг Перси, III (2005). «Однополое желание и любовь в греко-римской древности». In Beert C. Verstraete; Вернон Провансальский (ред.). Однополое желание и любовь в греко-римской античности и в классической традиции Запада. Рутледж. С. 36–39. ISBN  9781560236047.
  11. ^ Дэвид Лейтао (2002). «Легенда о священном оркестре». В Марте Крейвен Нуссбаум; Юха Сихвола (ред.). Сон разума: эротический опыт и сексуальная этика в Древней Греции и Риме. Издательство Чикагского университета. стр.143 –169. ISBN  9780226609157. Федим Священный отряд фив.
  12. ^ а б c d е Джон Кинлок Андерсон (1970). Военная теория и практика в эпоху Ксенофонта. Калифорнийский университет Press. С. 89–90, 158. ISBN  9780520015647.
  13. ^ Ксенофонт (пер. Х. Г. Дакинс) (1897) [ок. 360 г. до н.э.]. Симпозиум. Но Павсаний, возлюбленный поэта Агафона, защищал тех, кто вместе погряз в распутстве, и сказал, что армия, состоящая из любовников и возлюбленных, будет самой сильной. Ибо он сказал, что им будет стыдно бросить друг друга в бою. Но было бы совершенно необычно, если бы тем, кто привык не обращать внимания на порицание и не стыдно друг перед другом, все же было бы стыдно совершить постыдный поступок. В качестве доказательства он привел пример фиванцев и элейцев, которые сталкивались с подобными вещами, и утверждал, что, хотя они спят со своими возлюбленными, они все же объединяют их в свои ряды для битвы. Но отсюда нет доказательств, потому что ситуация не похожа: для них такая практика приемлема, а для нас - чрезвычайно постыдная.
  14. ^ а б Габриэль Данциг (2005). "Внутрисократическая полемика: Симпозиумы Платона и Ксенофонта". Греческие, римские и византийские исследования. 45: 331–357.
  15. ^ а б c Пол Вальтер Людвиг (2002). Эрос и Полис: желание и сообщество в греческой политической теории. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521810654.
  16. ^ а б c d е Луи Комптон (1994). "'Армия влюбленных - Священный отряд Фив ». История сегодня. 44 (11): 23–29.
  17. ^ Сноска 23, стр. 182
  18. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Джеймс Дж. ДеВото (1992). «Фиванский священный оркестр». Древний мир. 23 (2): 3–19.
  19. ^ а б c d е ж грамм час я Плутарх (пер. Джон Драйден, 1683). «Пелопидас». Параллельные жизни.
  20. ^ а б Артур Феррилл (1996). «Элитные силы Древнего мира». В А. Хэмише Ионе; Кейт Нейлсон (ред.). Элитные воинские формирования в войне и мире. Издательская группа «Гринвуд». С. 38–41. ISBN  9780275946401.
  21. ^ Джеймс Р. Эшли (2004). Македонская империя: эпоха войн при Филиппе II и Александре Македонском, 359–323 гг. До н. Э. Макфарланд. п. 434. ISBN  9780786419180.
  22. ^ Плутарх. "Ἐρωτικός" [Amatorius]. Ἠθικά [Мораль].
  23. ^ Стивен О. Мюррей (2002). Гомосексуализм. Издательство Чикагского университета. п. 41. ISBN  9780226551951.
  24. ^ а б c d е ж грамм Марк Х. Манн (1993). Оборона Аттики: стена Дема и Беотийская война 378–375 гг. До н. Э. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520076853.
  25. ^ а б c d Диодор Сицилийский (пер. C.H. Oldfather, 1952). «Книга XV». Bibliotheca Historica. Классическая библиотека Леба.
  26. ^ Дункан Кэмпбелл (2012). Спартанский воин 735-331 до н.э.. Osprey Publishing. С. 89–90. ISBN  9781780968698.
  27. ^ Джон Кеньон Дэвис (1993). Демократия и классическая Греция. Издательство Гарвардского университета. п.187. ISBN  9780674196070. пельтастес горгидас.
  28. ^ Корнелиус Непос. «Хабриас». Excellentium Imperatorum Vitae.
  29. ^ а б Ксенофонт. «Книга V». Hellenica.
  30. ^ Конноп Тируолл (1835–1844). История Греции, том 5. Лонгман, Рис, Орм, Браун, Грин и Лонгман и Джон Тейлор. С. 45–46. ISBN  9781440061394.
  31. ^ а б c Пол Картледж (2002). Спарта и Лакония: региональная история, 1300–362 гг. До н. Э.. Рутледж. ISBN  9780415262767.
  32. ^ Джон Баклер (1989). Филипп II и Священная война. Brill Archive. п. 15. ISBN  9789004090958.
  33. ^ Объединенная ассоциация учителей классической школы (1984). Мир Афин: введение в классическую афинскую культуру. Издательство Кембриджского университета. п. 46. ISBN  9780521273893.
  34. ^ а б c d е Уильям Кендрик Притчетт (1982). Классические исследования, Том 28: Исследования по древнегреческой топографии, Часть IV (Отрывки). 28. Калифорнийский университет Press. п. 103. ISBN  9780520096608.
  35. ^ Филип Сиднелл (2006). Боевой конь: кавалерия в древней войне. Международная издательская группа «Континуум». С. 60–61. ISBN  9781852853747.
  36. ^ а б c d е Роберт Дж. Бак (1994). Беотия и Беотийский союз, 432–371 гг. До н. Э. Университет Альберты. п. 99. ISBN  9780888642530.
  37. ^ а б Питер Джон Родс (2006). История классического греческого мира: 478-323 гг. До н.э.. Блэквелл Паблишинг. ISBN  9780631225652.
  38. ^ Годфри Хатчинсон (2000). Ксенофонт и искусство командования. Книги Stackpole. п. 234. ISBN  9781853674174.
  39. ^ Роберт Э. Гебель (2004). Кавалерийские операции в древнегреческом мире. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  9780806134444.
  40. ^ а б П. Дж. Стилиану (1998). Исторический комментарий к Диодору Сицилийскому, книга 15. Оксфордские классические монографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198152392.
  41. ^ а б c Саймон Хорнблауэр (1994). «Источники и их использование». В Дэвиде Малькольме Льюисе; Джон Бордман (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры. Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN  9780521233484.
  42. ^ а б c d е Джон Баклер и Ганс Бек (2008). Центральная Греция и политика власти в четвертом веке до нашей эры. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521837057.
  43. ^ Павсаний. «Книга IX». Описание Греции.
  44. ^ Сьюзан Геттель Коул (1995). "Павсаний и Полис: Использование и злоупотребление ". В Могенсе Германа Хансена (ред.). Источники для древнегреческого города-государства: Симпозиум 24-27 августа 1994 г.. Королевская датская академия наук и литературы. С. 335–336. ISBN  9788773042670.
  45. ^ а б c d Терри Бакли (1996). Аспекты греческой истории, 750-323 гг. До н.э .: подход, основанный на источниках. Рутледж. ISBN  9780415099585.
  46. ^ а б Джон Ван Антверпен Прекрасный (1983). Древние греки: критическая история. Издательство Гарвардского университета. п.576. ISBN  9780674033146. Протеческое спартанское собрание.
  47. ^ а б c d е Робин Сигер (1994). "Королевский мир и Вторая Афинская конфедерация". В Дэвиде Малькольме Льюисе; Джон Бордман (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521233484.
  48. ^ а б c Стефан Г. Криссантос (2008). Война в древнем мире: от бронзового века до падения Рима: от бронзового века до падения Рима. ABC-CLIO. ISBN  9780313041921.
  49. ^ а б c d Ричард А. Габриэль (2001). Великие капитаны древности. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  9780313312854.
  50. ^ Сьюзан Йошихара; Дуглас А. Сильва и Николас Эберштадт (2011). Уменьшение численности населения и переделка политики великих держав. Потомак Букс, Инк. Стр. 44. ISBN  9781597975506.
  51. ^ а б c Арчер Джонс (2000). Искусство войны в западном мире. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252069666.
  52. ^ а б c d е Сержант Артур Майор (2003). «Битва при Лейктре: организационная революция в военном деле в классическом мире» (PDF). Доктрина и учебный бюллетень армии. 6 (3): 51–55. Архивировано из оригинал (PDF) 13 июня 2013 г.
  53. ^ Эндрю Г. Травер (2002). «Греция в 4 веке до нашей эры». От Полиса до Империи, Древний мир, ок. 800 г. до н. Э. - н. Э. 500: Биографический словарь. Издательская группа «Гринвуд». С. 146–147. ISBN  9780313309427.
  54. ^ Майор Курт П. Вандерштин (1986). Классические теории и воля к борьбе (PDF). Колледж командования и генерального штаба армии США, Университет штата Иллинойс. п. 31.
  55. ^ а б c "Битва при Херонеи". Ars Bellica: Великие исторические битвы. Получено 27 марта 2015.
  56. ^ Пол Робинсон (2006). Военная честь и ведение войны: от Древней Греции до Ирака. Тейлор и Фрэнсис. п. 23. ISBN  9780415392013.
  57. ^ "Памятник (трофей) битве при Лейктре". Одиссей, Министерство культуры и туризма Греции. Получено 3 августа, 2012.
  58. ^ Павсаний. «Книга IX». Описание Греции. Подойдя к городу, вы увидите братскую могилу фиванцев, погибших в борьбе с Филиппом. На нем нет надписи, но на нем изображен лев, вероятно, отсылка к духу людей. На мой взгляд, отсутствие надписи объясняется тем, что их смелости не способствовала удача.
  59. ^ Страбон. «Книга IV, Глава 2». Geographica. Херонея находится недалеко от Орхомена. Именно здесь Филипп, сын Аминты, в великой битве победил афинян, беотийцев и коринфян и стал владыкой Греции. Здесь также можно увидеть могилы павших в битве, возведенные за государственный счет.
  60. ^ «Об открытии Льва в Херонеи группой английских путешественников в 1818 году». Труды Королевского литературного общества Соединенного Королевства. Вторая серия. 3: 1–12. 1863.
  61. ^ Кэмпбелл Доджсон. «Тейлор, Джордж Ледвелл». Национальный биографический словарь, 1885-1900 гг., Том 55.
  62. ^ а б c У. Р. Летаби (1918). "Памятники греческим львам". Журнал эллинистических исследований. 38: 39–44. Дои:10.2307/625674. JSTOR  625674.
  63. ^ Брайан Де Джонг, Джон Гандон, Джеффри Грэм-Белл (2000). Справочник по материковой Греции. Сопутствующие гиды. п. 91. ISBN  9781900639354.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  64. ^ Геннадий, Иоанн (26 февраля 1876 г.). "Лев Херонейский". Академия. Лондон. IX: 196–197.
  65. ^ Справочник путешественника по Греции (Седьмое изд.). Лондон: Джон Мюррей. 1900. с.554.
  66. ^ Ма, Джон (2008). "Чаиронея 338: Топографии поминовения". Журнал эллинистических исследований. 128: 72–91. Дои:10.1017 / S0075426900000069. JSTOR  40651724.
  67. ^ R.C. Бозанке и М. Тод (1902). «Археология в Греции, 1901–1902». Журнал эллинистических исследований. 22: 380. Дои:10.2307/623936. JSTOR  623936.
  68. ^ а б c Уильям Кендрик Притчетт (1958). «Наблюдения за Чаиронеей». Американский журнал археологии. 62 (3): 307–311. Дои:10.2307/501959. JSTOR  501959.
  69. ^ Археологический институт Америки (1904 г.). «Общее собрание Археологического института Америки, 29–31 декабря 1903 г.». Американский журнал археологии. 8 (1): 71–92. Дои:10.2307/497019. JSTOR  497019.
  70. ^ а б Пол А. Рахе (1981). «Уничтожение священного отряда в Херонеи». Американский журнал археологии. 85 (1): 84–87. Дои:10.2307/504975. JSTOR  504975.
  71. ^ а б Филип Сабин (2007). Проигранные битвы: реконструкция великих столкновений древнего мира. Hambledon Continuum. ISBN  9781847251879.
  72. ^ Кристиан Хабихт (1999). "Павсаний как проводник". Путеводитель Павсания по Древней Греции. Калифорнийский университет Press. С. 28–63. ISBN  9780520061705.
  73. ^ Лене Рубинштейн (1995). "Павсаний как источник классической греческой Полис". В Morgens Herman Hansen; Курт Раафлауб (ред.). Исследования в древнегреческом Полис, Том 1. Франц Штайнер Верлаг. п. 211. ISBN  9783515067591.
  74. ^ Ясь Эльснер (2010). «Спецвыпуск: Приемы Павсания: от Винкельмана до Фрейзера». Журнал классических приемов. 2 (2): 157–173. Дои:10.1093 / crj / clq012.
  75. ^ Джордж Коуквелл (2010). «Между Афинами, Спартой и Персией: историческое значение освобождения Фив в 379 г. до н.э.». Scripta Antiquitatis Posterioris Ad Ethicam Religionemque Pertinentia. Том 16: Плутарх, О Даймонионе Сократа. Mohr Siebeck Tübingen. С. 101–102. ISBN  9783161501371.
  76. ^ Брюс Лафорс (2010). "Греческий мир, 371-336". В Конраде Х. Кинзле (ред.). Соратник классического греческого мира. Джон Вили и сыновья. п. 546. ISBN  9781444334128.
  77. ^ Демосфен. «О симмориях». На флоте.

внешняя ссылка