Эфор - Ephorus

О других людях по имени Эфор см. Эфор (значения).

Эфор Кайма (/ˈɛжərəs/; Греческий: Ἔφορος ὁ Κυμαῖος, Эфорос хо Кимайос; c. 400 - 330 г. до н.э.) древнегреческий историк известен своим универсальная история.

биография

Информация о его биографии ограничена. Он родился в Cyme, Эолия, и вместе с историком Теопомп был учеником Исократ в риторика.[1] Похоже, он не добился больших успехов как оратор, и по предложению самого Исократа он занялся литературным сочинением и изучением история.[2] Согласно с Плутарх, Эфор отказался Александр Великий предлагает присоединиться к нему на его Персидский поход как официальный историограф.[3] Его сын Демофил пошел по его стопам как историк.

Основные работы

Плодом его трудов стал набор из 29 книг, его универсальная история. Вся работа, отредактированная его сыном Демофилом, добавившим 30-ю книгу, содержала краткое описание Священная война, наряду с другими повествованиями времен Гераклиды до взятия Перинт в 340 г. до н.э. Филипп Македонский, охватывающий период времени более семисот лет.[2][4] Согласно с Полибий, Эфор был первым историком, когда-либо написавшим универсальную историю.[5] Для каждой из 29 отдельных книг Эфор написал prooimion. Возможно произведение было просто названо Historiai, и следовал тематическому, а не строго хронологическому порядку в своем повествовании. Диодор Сицилийский в значительной степени отвечал за сохранение этой работы для потомков, копируя большие части его писаний. Книга 30, охватывающая 356–340 годы до нашей эры, была добавлена ​​Демофилом, вероятно, после его смерти.[нужна цитата ] Отрывки из их сочинений у Диодора составляют единственное непрерывное повествование об истории Греции между 480 и 340 годами до нашей эры.[6] Этот период также описан у римского историка. Джастин с воплощение историй Гней Помпей Трог, который также охватывает «универсальную» историю до времен поздней Римской республики.[нужна цитата ]

Ясно, что Ephorus критически использовал лучших авторитетов.[нужна цитата ] Его история получила высокую оценку и прочитана в Античность, а позже античные историки свободно опирались на его работы. Большая часть истории Диодор Сицилийский возможно, возникла в истории Эфора. Страбон придавал большое значение географическим исследованиям Эйфора,[7] и хвалил его за то, что он первым отделил исторический элемент от просто географического. В его Geographica Страбон подробно процитировал Эфора.[8] Полибий, приписывая ему знание условий морской войны, высмеивал его описание битва при мантинее как проявление незнания характера наземных операций.[2][9]

Дополнительные работы

Помимо всемирной истории, Эфор написал Логотипы Epichorios (Ἐπιχώριος λόγος), патриотическое эссе, в котором он восхваляет традиции Cyme. Он также написал Peri Heurematon (Περὶ εὑρημάτων), книга об изобретениях, и Peri lexeos (Περὶ λέξεως), «О стиле».

Музыка была изобретена, чтобы обманывать и вводить в заблуждение человечество.
- Эфор, в История, предисловие.[10]

Другие приписываемые ему работы:

  • Трактат об открытиях
  • Уважать добро и зло
  • О замечательных вещах в разных странах (сомнительно, были ли это отдельные работы или просто отрывки из историй)
  • Трактат о моей стране, об истории и древностях Кима
  • Очерк стиля, его единственная риторическая работа, которую иногда упоминает ритор Теон (ритор).[2]

Несмотря на то, что все эти работы были написаны, оттуда не сохранились только отдельные фрагменты. древний мир. Вся его работа потеряна.

Критика

Согласно Британская энциклопедия Одиннадцатое издание все его сохранившиеся сочинения демонстрируют определенное отсутствие страсти, несмотря на его острый интерес к вопросам стиля и политической приверженности, за исключением его энтузиазма по отношению к Сайму. По словам древних писателей, его уважали как способного и основательного, хотя и несколько скучного историографа.[11] Его хвалили за проведение (хотя и не всегда) резкой демаркационной линии между мифическим и историческим;[12] он даже признал, что обилие подробностей, хотя и придает подтверждающую силу отчетам о недавних событиях, является основанием для подозрений в сообщениях о далекой далекой истории. Его стиль был напыщенным и искусственным, что было естественным, учитывая его раннее обучение, и он часто жертвовал правдой ради риторического эффекта. Однако, по мнению Дионисий Галикарнасский, он и Феопомп были единственными историческими писателями, чей язык был точным и законченным.[2]

Эфор и астрономия

Ephorus сообщил, что комета раскололся еще зимой 372–373 гг. до н. э.[13]

использованная литература

  1. ^ А. Момильяно, «История и биография», в Моисее I Финли (Эд), (1981) Наследие Греции, Оксфорд, Кларендон Пресс, 164.
  2. ^ а б c d е Чисхолм 1911.
  3. ^ Плутарх (Мор. стр. 1043d = Т 6).
  4. ^ ср. Диод. Sic. XVI, 76
  5. ^ Pol. v, 33.2
  6. ^ Мейстер, Die griechische Geschichtsschreibung. Колхлхаммер, 1990, стр. 85.
  7. ^ Страбон viii
  8. ^ Страбон
  9. ^ Pol. xii, 25
  10. ^ Как указано в Чарльз Берни Всеобщая история музыки, Vol. I (1776), стр. 175
  11. ^ В его Логотипы Epichorios он сделал Гомер Cymean. Страбон (xiii, 3,6) издевался над ним за то, что он всегда включал отчет о деяниях своих соотечественников («В то время кимейцы хранили мир»). Мейстер, Die griechische Geschichtsschreibung Колхлхаммер, 1990, стр. 86f.
  12. ^ Страбон ix
  13. ^ Дональд К. Йоманс (1998). «Великие кометы в истории». Лаборатория реактивного движения. Получено 2007-03-15.

Список используемой литературы