Гомер - Homer

Для использования в других целях см. Гомер (значения).
"Гомерик" и "Гомер" перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Гомерик (значения) и Гомер (значения).
«Гомерик» перенаправляется сюда. Не следует путать с Гомерианский.
Римский бюст Гомера II века нашей эры, изображенный в традиционном стиле. иконография, основанный на греческом оригинале, датируемом Эллинистический период[1]

Гомер (/ˈчасoʊмər/; Древнегреческий: Ὅμηρος Греческое произношение:[hómɛːros], Hómēros) является предполагаемым автором Илиада и Одиссея, две эпические поэмы, являющиеся основополагающими произведениями древнегреческая литература. В Илиада устанавливается во время Троянская война, десятилетняя осада г. Трой коалицией греческих королевств. Он посвящен ссоре между королем Агамемнон и воин Ахиллес длилась несколько недель в последний год войны. В Одиссея фокусируется на десятилетнем путешествии домой Одиссей, король Итака, после падения Трои. Много рассказы о жизни Гомера распространен в классическая древность, наиболее распространено то, что он был слепым бард из Иония, район центральной прибрежной Анатолия в настоящее время индюк. Современные ученые считают эти счета легендарный.[2][3][4]

В Гомеровский вопрос - относительно того, кем, когда, где и при каких обстоятельствах Илиада и Одиссея были составлены - продолжает обсуждаться. Вообще говоря, современные научные мнения делятся на две группы. Считается, что большинство Илиада и (по мнению некоторых) Одиссея являются произведениями одного гениального поэта. Другой считает, что поэмы Гомера являются результатом процесса работы и переделки многих авторов, и что «Гомер» лучше всего рассматривается как ярлык для целой традиции.[4] Принято считать, что стихи были написаны где-то в конце восьмого или начале седьмого века до нашей эры.[5]

Стихи в Гомеровский греческий, также известный как эпический греческий литературный язык который демонстрирует сочетание особенностей Ионный и Эолийский диалекты разных веков; преобладающее влияние - восточно-ионное.[6][7] Большинство исследователей считают, что стихи изначально были передается устно.[8] Из древность до наших дней влияние гомеровского эпоса на Западная цивилизация был великим, вдохновляя многие из его самых известных произведений литературы, музыки, искусства и кино.[9] Гомеровские эпосы оказали наибольшее влияние на древнегреческую культуру и образование; к Платон, Гомер был просто тем, кто «научил Грецию» - десять Hellada pepaideuken.[10][11]

Работы, приписываемые Гомеру

Гомер и его проводник (1874) по Вильям-Адольф Бугро

Сегодня только Илиада и Одиссея связаны с именем «Гомер». В древности ему иногда приписывали очень большое количество других работ, в том числе Гомеровские гимны, то Конкурс Гомера и Гесиода, то Маленькая Илиада, то Ностои, то Фиваида, то Cypria, то Эпигони, комическая мини-эпопея Батрахомиомахия («Война лягушатников и мышек»), Маргитес, то Захват Эхалии, а Phocais. Эти утверждения сегодня не считаются достоверными и никоим образом не были общепринятыми в древнем мире. Как и множество легенд, окружающих жизнь Гомера, они указывают лишь на то, что Гомер занимал центральное место в древнегреческой культуре.[12][13][14]

Древние биографические традиции

Дальнейшая информация: Древние отчеты Гомера

В древнем мире было много преданий о Гомере, большинство из которых утеряны. Современные ученые считают, что они не имеют ценности как история.[нужна цитата ] Некоторые претензии были предъявлены рано и часто повторялись. Они включают в себя, что Гомер был слепым (принимая за себя отрывок, описывающий слепого барда Демодокус[15][16]), что он родился в Хиос, что он был сыном река Мелес и нимфа Critheis, что он был странствующим бардом, что он составил разнообразный список других произведений («Гомерика»), что он умер либо в Иос или после неудачной попытки разгадать загадку, поставленную рыбаками, и различные объяснения имени «Гомер». Две самые известные древние биографии Гомера - это Жизнь Гомера Псевдо-Геродотом и Конкурс Гомера и Гесиода.[17][18]

В начале 4 века до нашей эры. Альцидамас составил художественный отчет о поэтическом конкурсе в Халкиде с участием Гомера и Гесиод. Ожидалось, что победит Гомер, и он с легкостью ответил на все вопросы и загадки Гесиода. Затем каждому из поэтов было предложено прочитать лучший отрывок из своего произведения. Гесиод выбрал начало Работы и дни: "Когда Плеяды рожденный от Атлас ... все в свое время ». Гомер выбрал описание греческих воинов в строю перед противником, взятые из Илиада. Хотя толпа приветствовала Гомера победителем, судья присудил премию Гесиоду; поэт, который хвалил земледелие по его словам, он был более великим, чем тот, кто рассказывал истории о сражениях и резне.[19]

История гомеровской науки

Дальнейшая информация: Стипендия Гомера и Гомеровский вопрос

Древний

Часть рукописи XI века «Таунли Гомер». Надписи сверху и справа схолия.

Изучение Гомера - одна из старейших тем в науке, восходящая к глубокой древности.[20][21][22] Тем не менее, цели гомеровских исследований менялись на протяжении тысячелетий.[20] Самые ранние сохранившиеся комментарии о Гомере касаются его отношения к богам, что враждебно настроенные критики, такие как поэт Ксенофан из Колофона осужден как аморальный.[22] Аллегорист Теаген из Регия говорят, что защищал Гомера, утверждая, что гомеровские поэмы аллегории.[22] В Илиада и Одиссея широко использовались в качестве школьных текстов в древнегреческой и эллинистической культурах.[20][22][23] Они были первыми литературными произведениями, которым учили всех студентов.[23] В Илиада, особенно его первые несколько книг, были изучены гораздо более пристально, чем Одиссея в эллинистический и римский периоды.[23]

В результате выдающейся роли стихов в классическом греческом образовании были разработаны обширные комментарии к ним, чтобы объяснить те части стихотворений, которые были сложны с культурной или лингвистической точки зрения.[20][22] Вовремя Эллинистический и римские периоды, многие интерпретаторы, особенно Стоики, которые считали, что гомеровские стихи передают стоические доктрины, считали их аллегориями, содержащими скрытую мудрость.[22] Возможно, частично из-за того, что поэмы Гомера широко использовались в образовании, многие авторы полагали, что первоначальной целью Гомера было просвещение.[22] Мудрость Гомера получила столь широкое признание, что он начал приобретать образ почти прототипа философа.[22] византийский такие ученые, как Евстафий Салоникский и Джон Тзецес подготовил комментарии, дополнения и схолия Гомеру, особенно в двенадцатом веке.[24][22] Комментарий Евстафия к Илиада один огромен, он занимает более 4000 негабаритных страниц в печатной версии двадцать первого века, а его комментарий к Одиссея еще почти 2000.[22]

Современное

Гомер, изображенный в 1493 году. Нюрнбергская хроника

В 1488 г. греческий ученый Деметриос Халкокондайлес опубликовал Editio Princeps поэм Гомера.[22] Самые ранние современные исследователи Гомера исходили из тех же основных подходов к гомеровским поэмам, что и ученые в древности.[22][21][20] Аллегорическая интерпретация поэм Гомера, которая была так распространена в древности, вернулась и стала преобладающей точкой зрения эпоха Возрождения.[22] Гуманисты эпохи Возрождения восхваляли Гомера как архетипически мудрого поэта, чьи произведения содержат скрытую мудрость, замаскированную аллегориями.[22] В Западной Европе во время эпоха Возрождения, Вергилий был более читаемым, чем Гомер, и Гомер часто просматривался через призму Вергилия.[25]

В 1664 году, вопреки широко распространенному восхвалению Гомера как воплощения мудрости, Франсуа Эделен, аббат д'Обиньяк написал резкую атаку на поэмы Гомера, заявив, что они бессвязны, аморальны, безвкусны и лишены стиля, что Гомер никогда не существовал и что стихи были наспех скомпонованы некомпетентными редакторами из несвязанных устных песен.[21] Пятьдесят лет спустя английский ученый Ричард Бентли пришел к выводу, что Гомер действительно существует, но что он был малоизвестным доисторическим устным поэтом, чьи сочинения имеют мало отношения к Илиада и Одиссея как они были переданы.[21] По словам Бентли, Гомер «написал продолжение песен и рапсодий, которое он должен был спеть для небольшого заработка и хорошего настроения на фестивалях и других Днях веселья; Илиас он писал для мужчин, и Одиссея для другого пола. Эти разрозненные песни не собирались вместе в форме эпической поэмы до времен Писистрата, примерно 500 лет спустя ».[21]

Фридрих Август Вольф с Пролегомена и Гомер, опубликованный в 1795 году, утверждал, что большая часть материала позже была включена в Илиада и Одиссея изначально был составлен в X веке до нашей эры в виде отдельных коротких устных песен,[26][27][21] которые прошли через устную традицию в течение примерно четырехсот лет, прежде чем были собраны в прототипные версии Илиада и Одиссея в шестом веке до нашей эры грамотными авторами.[26][27][21] После написания Вольф утверждал, что эти два стихотворения были тщательно отредактированы, модернизированы и, в конечном итоге, преобразованы в их нынешнее состояние как художественные единства.[26][27][21] Вольф и школа «аналитиков», которая возглавляла эту область в девятнадцатом веке, стремились восстановить подлинные подлинные стихи, которые, как считалось, были скрыты более поздними наростами.[26][27][21][28]

В школе аналитиков было два лагеря: сторонники «теории непрофессионалов», которая считала Илиада и Одиссея были составлены из большого количества коротких, независимых песен,[21] и сторонники «теории ядра», которые считали, что Гомер первоначально составил более короткие версии Илиада и Одиссея, который позднее поэты расширили и переработали.[21] Небольшая группа ученых, выступавших против аналитиков, которых называли «унитарианцами», считала более поздние дополнения превосходными, творениями единственного вдохновенного поэта.[26][27][21] Примерно к 1830 году главные заботы гомеровских ученых о том, существовал ли «Гомер» на самом деле, когда и как возникли гомеровские поэмы, как они были переданы, когда и как они были окончательно записаны, и их общее единство, стали получил название «гомеровский вопрос».[21]

Следующий Первая Мировая Война Школа аналитиков начала терять популярность среди гомеровских ученых.[21] Он не исчез полностью, но стал все больше рассматриваться как дискредитированный тупик.[21] Начиная примерно с 1928 г., Милман Парри и Альберт Лорд, после изучения народных бардов на Балканах, разработали «Теорию устных формул», согласно которой гомеровские поэмы изначально были составлены посредством импровизированных устных представлений, основанных на традиционных эпитетах и ​​поэтических формулах.[29][28][21] Эта теория нашла очень широкое научное признание.[29][28][21] и объяснил многие ранее озадачивающие особенности поэм Гомера, включая их необычайно архаичный язык, широкое использование стандартных эпитетов и другие их «повторяющиеся» особенности.[28] Многие ученые пришли к выводу, что на «гомеровский вопрос» наконец-то дан ответ.[21]

Тем временем «неоаналитики» стремились преодолеть разрыв между «аналитиками» и «унитарианцами».[30][31] Неоаналитики стремились проследить взаимосвязь между поэмами Гомера и другими эпическими поэмами, которые сейчас утеряны, но о которых современные ученые действительно обладают некоторыми неоднородными знаниями.[21] Неоаналитики считают, что знание более ранних версий эпоса может быть получено из аномалий структуры и деталей в сохранившихся версиях эпоса. Илиада и Одиссея. Эти аномалии указывают на более ранние версии Илиада в котором Аякс играл более заметную роль, в котором ахейское посольство к Ахиллу состояло из разных персонажей, и в котором Патрокла фактически ошибочно приняли за Ахилла троянцы. Они указывают на более ранние версии Одиссея в котором Телемах отправился в поисках новостей о своем отце не к Менелаю в Спарте, а к Идоменею на Крите, в котором Телемах встретился со своим отцом на Крите и сговорился с ним вернуться на Итаку под видом предсказателя Феоклимена, и в котором Пенелопа узнал Одиссея намного раньше в повествовании и вступил с ним в сговор по уничтожению женихов.[32]

Современный

Большинство современных ученых, хотя и расходятся во мнениях по другим вопросам происхождения стихотворений, соглашаются с тем, что Илиада и Одиссея не были написаны одним и тем же автором, основываясь на «многочисленных различиях в манере повествования, теологии, этике, лексике и географической перспективе, а также на явно имитационном характере некоторых отрывков из книги. Одиссея в отношении Илиада."[33][34][35][21] Практически все ученые согласны с тем, что Илиада и Одиссея представляют собой единые стихотворения, в которых каждое стихотворение демонстрирует ясный общий замысел, и что они не просто составлены из несвязанных друг с другом песен.[21] Также принято считать, что каждое стихотворение было написано в основном одним автором, который, вероятно, сильно полагался на более старые устные традиции.[21] Практически все ученые согласны с тем, что Долонея в книге X Илиада не является частью оригинального стихотворения, а скорее более поздней вставкой другого поэта.[21]

Некоторые древние ученые полагали, что Гомер был очевидцем Троянская война; другие думали, что он прожил до 500 лет после этого.[36] Современные ученые продолжают спорить о дате написания стихов.[37][38][21] За составлением стихов стоит долгая история устной передачи, что затрудняет поиск точной даты.[39] С одной стороны, Ричард Янко предложил дату для обоих стихов восьмым веком до нашей эры на основе лингвистического анализа и статистики.[37][38] Барри Б. Пауэлл датирует состав Илиада и Одиссея где-то между 800 и 750 гг. до н.э., согласно утверждению Геродот, жившего в конце пятого века до нашей эры, что Гомер жил на четыреста лет раньше своего времени «и не более» (καὶ οὐ πλέοσι), и о том, что в стихах не упоминается гоплит тактика боя, ингумация или грамотность.[40]

Мартин Литчфилд Вест утверждал, что Илиада перекликается с поэзией Гесиод, и что он должен был быть составлен не ранее 660–650 гг. до н.э., с Одиссея до поколения спустя.[41][42][21] Он также интерпретирует отрывки из Илиада как свидетельство знания исторических событий, произошедших на древнем Ближнем Востоке в середине седьмого века до нашей эры, включая разрушение Вавилон к Сеннахирим в 689 г. до н.э. и Мешок Фив к Ашурбанипал в 663/4 г. до н. э.[21] С другой стороны, несколько американских ученых, таких как Грегори Надь рассматривают «Гомера» как постоянно развивающуюся традицию, которая становилась намного более устойчивой по мере развития традиции, но которая не прекращала полностью изменяться и развиваться вплоть до середины второго века до нашей эры.[37][38][21]

«Гомер» - имя неизвестного этимологического происхождения, вокруг которого в древности строились многие теории. Одна такая связь была с греческим ὅμηρος (hómēros), «заложник» (или «поручитель»). Объяснения, предлагаемые современными учеными, как правило, отражают их позицию по общему гомеровскому вопросу. Надь интерпретирует это как «тот, кто соединяет (песню) вместе». Запад выдвинул как возможные греческие, так и финикийские этимологии.[43][44]

Историчность гомеровских эпосов и гомеровского общества

Основная статья: Историчность гомеровских эпосов
Греция согласно Илиада

Ученые продолжают обсуждать такие вопросы, как, действительно ли имела место Троянская война - и если да, то когда и где - и в какой степени общество, изображенное Гомером, основано на его собственном или существующем, даже во время сочинения стихов. , известные только как легенды. Действие гомеровских эпосов в основном происходит на востоке и в центре Средиземноморье, с некоторыми разрозненными ссылками на Египет, Эфиопия и другие далекие страны, в воинственном обществе, напоминающем общество греческого мира, немного раньше предполагаемой даты сочинения стихов.[45][46][47][48]

В древнегреческой хронологии мешок Трои датируется 1184 годом до нашей эры. К девятнадцатому веку среди ученых был широко распространен скептицизм относительно того, что Троянская война когда-либо имела место и что Троя даже существовала, но в 1873 году Генрих Шлиман объявил миру, что он обнаружил руины гомеровской Трои в Гиссарлык в современном индюк. Некоторые современные ученые считают, что разрушение Трои VIIa около 1220 г. до н.э. был источником мифа о Троянской войне, другие утверждают, что стихотворение было вдохновлено множеством подобных осад, которые происходили на протяжении веков.[49]

Большинство ученых теперь согласны с тем, что поэмы Гомера изображают обычаи и элементы материального мира, происходящие из разных периодов греческой истории.[28][50][51] Например, герои стихов используют бронзовое оружие, характерное для Бронзовый век в котором установлены стихи, а не более поздние Железный век во время которого они были составлены;[28][50][51] однако одних и тех же героев кремируют (практика железного века), а не хоронят (как это было в бронзовом веке).[28][50][51] В некоторых частях поэм Гомера герои точно описаны как несущие большие щиты, подобные тем, которые использовали воины в микенский период,[28] но в других местах вместо этого они описываются несущими меньшие щиты, которые обычно использовались в то время, когда стихи были написаны в раннем железном веке.[28]

в Илиада 10.260–265, Одиссей описан как носящий шлем из бивней кабана. Такие шлемы не носили во времена Гомера, но обычно носили аристократические воины между 1600 и 1150 годами до нашей эры.[52][53][54] Расшифровка Линейное письмо B в 1950-х годах Майкл Вентрис и продолжающиеся археологические исследования расширили понимание современных ученых Эгейская цивилизация, который во многом напоминает древний Ближний Восток больше, чем описываемое Гомером общество.[55] Некоторые аспекты гомеровского мира просто выдуманы;[28] например, Илиада 22.145–56 описывает два источника, которые текут недалеко от города Троя, один из которых течет горячим паром, а другой - ледяным.[28] Именно здесь Гектор принимает последний бой против Ахилла.[28] Однако археологи не обнаружили никаких доказательств того, что источники такого описания когда-либо существовали.[28]

Гомеровский язык

Основная статья: Гомеровский греческий
Деталь Парнас (написано в 1509–1510 гг.) Рафаэль, изображающий Гомера в лавровом венце на вершине Гора Парнас, с Данте Алигьери справа и Вергилий слева от него

Гомеровские эпосы написаны искусственно. литературный язык или "Kunstsprache" используется только в эпосе гекзаметр поэзия. Гомеровский греческий показывает черты нескольких региональных греческих диалектов и периодов, но в основном основан на Ионный греческий, в соответствии с традицией, что Гомер был из Ионии. Лингвистический анализ предполагает, что Илиада был составлен незадолго до Одиссеяи что гомеровские формулы сохраняют более старые черты, чем другие части стихотворений.[56][57]

Гомеровский стиль

Поэмы Гомера написаны без рифмовки. дактиловый гексаметр; древнегреческий метр был основан на количестве, а не на стрессе.[58][59] Гомер часто использует стандартные фразы, такие как эпитеты ('хитрый Одиссей ',' румяный Рассвет ',' совиноглазый Афина 'и т. д.), гомеровские формулы (' а затем ответил [ему / ей], Агамемнон, царь людей ',' когда зародившаяся заря с розовыми пальцами открылась ',' так он / она говорил '), сравнение, типовые сцены, кольцевое сочинение и повторение. Эти привычки помогают импровизированному барду и характерны для устной поэзии. Например, главные слова гомеровского предложения обычно помещаются в начало, тогда как грамотные поэты любят Вергилий или же Милтон используйте более длинные и сложные синтаксические структуры. Затем Гомер расширяет эти идеи в следующих статьях; эта техника называется паратаксис.[60]

Так называемой 'тип сцены ' (typische Scenen), названы Уолтер Аренд в 1933 г. Он отметил, что Гомер часто, описывая часто повторяющиеся действия, такие как еда, молиться, борьба и переодевание, последовательно использовались блоки стандартных фраз, которые затем были разработаны поэтом. Школа «аналитиков» считала эти повторения негомеровскими, тогда как Аренд интерпретировала их философски. Парри и Лорд отметили, что эти условности встречаются во многих других культурах.[61][62]

«Кольцевой состав» или хиастическая структура (когда фраза или идея повторяются как в начале, так и в конце рассказа, или серия таких идей сначала появляется в порядке A, B, C ... прежде чем быть перевернута как ... C, B, A) наблюдается в гомеровских эпосах. Мнения расходятся относительно того, являются ли эти события сознательным художественным приемом, мнемонической помощью или спонтанной чертой человеческого рассказа.[63][64]

Обе гомеровские поэмы начинаются с обращения к Муза.[65] в Илиада, поэт призывает ее спеть "гнев Ахилла",[65] и в Одиссея, он просит ее спеть о "человеке многих путей".[65] Подобный дебют позже использовал Вергилий в своей Энеида.[65]

Текстовая передача

Чтение Гомера (1885) по Лоуренс Альма-Тадема

Устно переданные стихи Гомера были переведены в письменную форму в какой-то момент между восьмым и шестым веками до нашей эры. Некоторые ученые считают, что они были продиктованы писцу поэтом и что наши унаследованные версии Илиада и Одиссея изначально были текстами, диктованными устно.[66] Альберт Лорд отметил, что балканские барды, которых он изучал, исправляли и расширяли свои песни в процессе диктовки.[67] Некоторые ученые предполагают, что аналогичный процесс пересмотра и расширения произошел, когда гомеровские поэмы были впервые записаны.[68][69]

Другие ученые считают, что после того, как стихи были созданы в восьмом веке, они продолжали передаваться в устной форме со значительными исправлениями, пока они не были записаны в шестом веке.[70] После текстуализации каждое стихотворение было разделено на 24 рапсода, сегодня называемых книгами, и помечено буквами Греческий алфавит. Большинство ученых приписывают разделение книг эллинистическим ученым из Александрии в Египте.[71] Некоторые прослеживают разделение еще до классического периода.[72] Очень немногие приписывают разделение самому Гомеру.[73]

В древности было широко распространено мнение, что гомеровские поэмы были собраны и организованы в Афинах в конце шестого века до нашей эры тираном. Писистрат (умер в 528/7 г. до н.э.), в чем последующие ученые окрестили «писистратской рецензией».[74][22] Идея о том, что поэмы Гомера изначально передавались устно и впервые были записаны во время правления Писистрата, упоминается римским оратором I века до н. Цицерон и также упоминается в ряде других сохранившихся источников, включая два древних Жизни Гомера.[22] Примерно с 150 г. до н.э. тексты гомеровских поэм стали относительно устойчивыми. После создания Библиотека Александрии, Гомеровские ученые, такие как Зенодот Эфеса, Аристофан Византийский и в частности Аристарх Самофракийский помог установить канонический текст.[75]

Первое печатное издание Гомера было выпущено в 1488 году в Милане, Италия. Сегодня ученые используют средневековые рукописи, папирусы и другие источники; некоторые выступают за "многотекстовую" точку зрения, а не за поиск единого окончательного текста. Издание XIX века Артур Людвич в основном следует за работой Аристарха, тогда как ван Тиль (1991, 1996) следует за средневековой вульгатой. Другие, такие как Мартин Уэст (1998–2000) или T.W. Аллен, попади где-нибудь между этими двумя крайностями.[75]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Портретный бюст». Британский музей.
  2. ^ Уилсон, Найджел (2013). Энциклопедия Древней Греции. Рутледж. п. 366. ISBN  978-1136788000. Получено 22 ноября 2016.
  3. ^ Ромилли, Жаклин де (1985). Краткая история греческой литературы. Издательство Чикагского университета. п. 1. ISBN  978-0226143125. Получено 22 ноября 2016.
  4. ^ а б Грациози, Барбара (2002). Изобретая Гомера: раннее восприятие эпоса. Издательство Кембриджского университета. п. 15. ISBN  978-0521809665. Получено 22 ноября 2016.
  5. ^ Croally, Нил; Хайд, Рой (2011). Классическая литература: введение. Рутледж. п. 26. ISBN  978-1136736629. Получено 23 ноября 2016.
  6. ^ Шланг, Мартин; Шенкер, Дэвид (2015). Товарищ по греческой литературе. Джон Вили и сыновья. п. 445. ISBN  978-1118885956.
  7. ^ Миллер, Д. Гэри (2013). Древнегреческие диалекты и ранние авторы: Введение в диалектную смесь у Гомера с примечаниями к лирике и Геродоту. Вальтер де Грюйтер. п. 351. ISBN  978-1614512950. Получено 23 ноября 2016.
  8. ^ Ахл, Фредерик; Ройсман, Ханна (1996). Воссоздание Одиссеи. Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0801483356. Получено 23 ноября 2016.
  9. ^ Латач, Иоахим (1996). Гомер, его искусство и его мир. Пресса Мичиганского университета. ISBN  978-0472083534. Получено 22 ноября 2016.
  10. ^ Тоже, Юн Ли (2010). Идея библиотеки в Древнем мире. ОУП Оксфорд. п. 86. ISBN  978-0199577804. Получено 22 ноября 2016.
  11. ^ Макдональд, Деннис Р. (1994). Христианизация Гомера: Одиссея, Платон и деяния Андрея. Издательство Оксфордского университета. п. 17. ISBN  978-0195358629. В архиве с оригинала 30 июня 2017 г.. Получено 22 ноября 2016.
  12. ^ Келли, Адриан Д. (2012). «Гомерика». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0606. ISBN  978-1405177689.
  13. ^ Грациози, Барбара; Хаубольд, Йоханнес (2005). Гомер: Резонанс эпоса. A&C Black. С. 24–26. ISBN  978-0715632826.
  14. ^ Грациози, Барбара (2002). Изобретая Гомера: раннее восприятие эпоса. Издательство Кембриджского университета. С. 165–168. ISBN  978-0521809665.
  15. ^ Грациози, Барбара (2002). Изобретая Гомера: раннее восприятие эпоса. Издательство Кембриджского университета. п. 138. ISBN  978-0521809665.
  16. ^ Одиссея, 8: 64 и далее.
  17. ^ Лефковиц, Мэри Р. (2013). Жития греческих поэтов. A&C Black. С. 14–30. ISBN  978-1472503077.
  18. ^ Келли, Адриан Д. (2012). «Биографии Гомера». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0243. ISBN  978-1405177689.
  19. ^ Вест, М. Л. Теогония и труды и дни. Издательство Оксфордского университета. п. хх.
  20. ^ а б c d е Дики, Элеонора (2012). «Стипендия, Древняя». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1307. ISBN  978-1405177689.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа Вест, М. Л. (Декабрь 2011 г.). «Гомеровский вопрос сегодня». Труды Американского философского общества. 155 (4): 383–393. JSTOR  23208780.
  22. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Ламбертон, Роберт (2010). «Гомер». В Графтон, Энтони; Мост, Гленн В.; Сеттис, Сальваторе (ред.). Классическая традиция. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: The Belknap Press of Harvard University Press. С. 449–452. ISBN  978-0-674-03572-0.
  23. ^ а б c Хантер, Ричард Л. (2018). Мера Гомера: древнее восприятие Илиада и Одиссея. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 4–7. ISBN  978-1-108-42831-6.
  24. ^ Калделлис, Энтони (2012). «Стипендия, византийская». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1308. ISBN  978-1405177689.
  25. ^ Хайден, Брюс (2012). «Стипендия, Возрождение до XVII века». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1310. ISBN  978-1405177689.
  26. ^ а б c d е Хайден, Брюс (2012). «Стипендия 18 века». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1311. ISBN  978-1405177689.
  27. ^ а б c d е Хайден, Брюс (2012). «Стипендия 19 века». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1312. ISBN  978-1405177689.
  28. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Таплин, Оливер (1986). "2: Гомер". В Бордмане, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин (ред.). Оксфордская история классического мира. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр.50–77. ISBN  978-0198721123.
  29. ^ а б Фоли, Джон Майлз (1988). Теория устного сочинения: история и методология. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0253342607.
  30. ^ Хайден, Брюс (2012). «Стипендия ХХ века». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1313. ISBN  978-1405177689.
  31. ^ Эдвардс, Марк В. (2012). «Неоанализ». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0968. ISBN  978-1405177689.
  32. ^ Рис, Стив. «Критская одиссея: ложь правдивая, чем правда». Американский филологический журнал 115 (1994) 157-173. The_Cretan_Odyssey
  33. ^ Вест, М. Л. (1999). «Изобретение Гомера». Классический квартал. 49 (2): 364–382. Дои:10.1093 / cq / 49.2.364. JSTOR  639863.
  34. ^ Запад, Мартин Л. (2012). «Гомеровский вопрос». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0605. ISBN  978-1405177689.
  35. ^ Латач, Иоахим; Бирл, Антон; Олсон, С. Дуглас (2015). «Новые тенденции в гомеровской науке» в «Илиаде» Гомера: Базельский комментарий. Де Грюйтер. ISBN  978-1614517375.
  36. ^ Саид, Сюзанна (2011). Гомер и Одиссея. ОУП Оксфорд. С. 14–17. ISBN  978-0199542840.
  37. ^ а б c Грациози, Барбара (2002). Изобретая Гомера: раннее восприятие эпоса. Издательство Кембриджского университета. С. 90–92. ISBN  978-0521809665.
  38. ^ а б c Фаулер, Роберт; Фаулер, Роберт Луи (2004). Кембриджский компаньон Гомера. Издательство Кембриджского университета. С. 220–232. ISBN  978-0521012461.
  39. ^ Берджесс, Джонатан С. (2003). Традиция Троянской войны у Гомера и эпического цикла. JHU Press. С. 49–53. ISBN  978-0801874819.
  40. ^ Барри, Барри Б. (1996). Гомер и происхождение греческого алфавита. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 217–222. ISBN  978-0-521-58907-9.
  41. ^ Холл, Джонатан М. (2002). Гречность: между этничностью и культурой. Издательство Чикагского университета. С. 235–236. ISBN  978-0226313290.
  42. ^ Запад, Мартин Л. (2012). «Свидание Гомера». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0330. ISBN  978-1405177689.
  43. ^ Грациози, Барбара (2002). Изобретая Гомера: раннее восприятие эпоса. Издательство Кембриджского университета. С. 51–89. ISBN  978-0521809665.
  44. ^ Вест, М. Л. (1997). Восточная сторона Геликона: западноазиатские элементы в греческой поэзии и мифах. Оксфорд: Clarendon Press. п. 622.
  45. ^ Раафлауб, Курт А. (2012). «Историчность Гомера». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0601. ISBN  978-1405177689.
  46. ^ Финли, Моисей I. (1991). Мир Одиссея. Пингвин. ISBN  978-0140136869.
  47. ^ Wees, Ханс ван (2009). Война и насилие в Древней Греции. ООО "ИСД". ISBN  978-1910589298.
  48. ^ Моррис, Ян (1986). «Использование и злоупотребление Гомером». Классическая античность. 5 (1): 81–138. Дои:10.2307/25010840. JSTOR  25010840.
  49. ^ Дауден, Кен; Ливингстон, Найл (2011). Спутник греческой мифологии. Джон Вили и сыновья. п. 440. ISBN  978-1444396935.
  50. ^ а б c Мешки, Дэвид; Мюррей, Освин; Броуди, Лиза Р. (2014). Энциклопедия древнегреческого мира. Публикация информационной базы. п. 356. ISBN  978-1438110202.
  51. ^ а б c Моррис, Ян; Пауэлл, Барри Б. (1997). Новый компаньон Гомеру. БРИЛЛ. С. 434–435. ISBN  978-9004217607.
  52. ^ Вуд, Майкл (1996). В поисках троянской войны. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 130. ISBN  978-0-520-21599-3. Получено 1 сентября 2017.
  53. ^ Шофилд, Луиза (2007). Микенцы. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти. п. 119. ISBN  978-0-89236-867-9. Получено 1 сентября 2017.
  54. ^ Эверсон, Тим (2004). Война в Древней Греции: оружие и доспехи от героев Гомера до Александра Великого. Порт Бримскомб: История Press. С. 9–10. ISBN  978-0-7524-9506-4. Получено 1 сентября 2017.
  55. ^ Моррис, Ян; Пауэлл, Барри Б. (1997). Новый компаньон Гомеру. БРИЛЛ. п. 625. ISBN  978-9004217607.
  56. ^ Вилли, Андреас (2012). «Язык гомеровский». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0792. ISBN  978-1405177689.
  57. ^ Баккер, Эгберт Дж. (2010). Спутник древнегреческого языка. Джон Вили и сыновья. п. 401. ISBN  978-1444317404.
  58. ^ У. Эдвардс, Марк (2012). «Метр». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0913. ISBN  978-1405177689.
  59. ^ Нуссбаум, Г. (1986). Метр Гомера: Практическое руководство по чтению греческой поэзии о гексаметре. Бристольская классическая пресса. ISBN  978-0862921729.
  60. ^ Эдвардс, Марк В. (2012). "Стиль". Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1377. ISBN  978-1405177689.
  61. ^ Рис, Стив Т. (2012). «Типовые сцены». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1488. ISBN  978-1405177689.
  62. ^ Эдвардс, MW (1992). "Гомер и устная традиция: Типовая сцена". Устная традиция. 7: 284–330.
  63. ^ Стэнли, Кит (2014). Щит Гомера: структура повествования в Иллиаде. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1400863372.
  64. ^ Минчин, Элизабет (2012). "Кольцо Композиция". Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1287. ISBN  978-1405177689.
  65. ^ а б c d Адлер, Ева (2003). Империя Вергилия: политическая мысль в Энеиде. Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., стр. 4. ISBN  978-0-7425-2167-4.
  66. ^ Стив Рис, «Илиада и Одиссея Гомера: от устного выступления к письменному тексту», в книге Марка Амодио (ред.), Новые направления в устной теории (Темпе: Центр исследований Средневековья и Возрождения, 2005 г.) 43-89.
  67. ^ Альберт Б. Лорд, Певица сказок (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1960).
  68. ^ Кирк, Г.С. (1976). Гомер и устная традиция. Издательство Кембриджского университета. п. 117. ISBN  978-0521213097.
  69. ^ Фоли, Джон Майлз (2012). «Устные продиктованные тексты». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1029. ISBN  978-1405177689.
  70. ^ Надь, Грегори (1996). Поэзия как перформанс: Гомер и не только. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521558488.
  71. ^ У. фон Виламовиц-Мёллендорф, Homerische Untersuchungen (Берлин, 1884 г.) 369; Р. Пфайффер, История классической стипендии (Оксфорд, 1968) 116-117.
  72. ^ Запад, Мартин Л. (2012). «Книжный отдел». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe0253. ISBN  978-1405177689.; С. Вест, Птолемеевский папирус Гомера (Кельн, 1967) 18-25.
  73. ^ П. Мазон, Introduction à l'Iliade (Париж, 1912 г.) 137-40; C.H. Уитмен, Гомер и героическая традиция (Кембридж [Массачусетс], 1958) 282-83; Г.П. Гулд, «Гомер и алфавит», ТАПА 96 (1960) 272-91; К. Стэнли, Щит Гомера (Princeton, 1993) 37, 249ff.
  74. ^ Йенсен, Минна Скафте (1980). Гомеровский вопрос и устно-формульная теория. Музей Tusculanum Press. п. 128. ISBN  978-8772890968.
  75. ^ а б Хаслам, Майкл (2012). «Текст и передача». Энциклопедия Гомера. Дои:10.1002 / 9781444350302.wbhe1413. ISBN  978-1405177689.

Избранная библиография

Редакции

Тексты на гомеровском греческом языке
  • Деметриус Халкондил Editio Princeps, Флоренция, 1488 г.
  • то Редакции Aldine (1504 и 1517)
  • 1-е изд. с комментариями, Мицилл и Camerarius, Базель, 1535, 1541 (улучшенный текст), 1551 (включая Батрахомиомахия )
  • Чт. Ридель, Страсбург, гр. 1572, 1588 и 1592.
  • Вольф (Галле, 1794–1795; Лейпциг, 1804–1807)
  • Шпицнер (Гота, 1832–1836)
  • Беккер (Берлин, 1843; Бонн, 1858)
  • Ла Рош (Одиссея, 1867–1868; Илиада, 1873–1876 гг., Оба в Лейпциге)
  • Людвич (Одиссея, Лейпциг, 1889–1891; Илиада, 2 тома, 1901 и 1907 гг.)
  • В. Лиф (Илиада, Лондон, 1886–1888 гг .; 2-е изд. 1900–1902)
  • Уильям Уолтер Мерри и Джеймс Ридделл (Одиссея i – xii., 2-е изд., Оксфорд, 1886 г.)
  • Монро (Одиссея xiii – xxiv. с приложениями, Оксфорд, 1901 г.)
  • Монро и Аллен (Илиада) и Аллен (Одиссея, 1908, Оксфорд).
  • Д. Монро и Т. Аллен 1917–1920, Гомери Опера (5 томов: Илиада= 3-е издание, Одиссея= 2-е издание), Оксфорд. ISBN  0-19-814528-4, ISBN  0-19-814529-2, ISBN  0-19-814531-4, ISBN  0-19-814532-2, ISBN  0-19-814534-9
  • Х. ван Тиль 1991, Гомери Одиссея, Хильдесхайм. ISBN  3-487-09458-4, 1996, Гомери Илиас, Хильдесхайм. ISBN  3-487-09459-2
  • М. Л. Вест 1998–2000 гг., Гомери Илиас (2 тома), Мюнхен / Лейпциг. ISBN  3-598-71431-9, ISBN  3-598-71435-1
  • П. фон дер Мюль 1993, Гомери Одиссея, Мюнхен / Лейпциг. ISBN  3-598-71432-7
  • М. Л. Вест 2017, Гомер Одиссея, Берлин / Бостон. ISBN  3-11-042539-4

Подстрочные переводы

  • Илиада Гомера - разобранный подстрочный Handheldclassics.com (2008) Текст ISBN  978-1-60725-298-6

Английский перевод

Основная статья: Английские переводы Гомера

Это неполный список переводов на английский язык Гомера. Илиада и Одиссея.

Общие работы по Гомеру

Влиятельные чтения и интерпретации

Комментарии

  • Илиада:
    • П.В. Джонс (ред.) 2003 г., Илиада Гомера. Комментарий к трем переводам, Лондон. ISBN  1-85399-657-2
    • Г.С. Кирк (общ. ред.) 1985–1993, Илиада: Комментарий (6 томов), Кембридж. ISBN  0-521-28171-7, ISBN  0-521-28172-5, ISBN  0-521-28173-3, ISBN  0-521-28174-1, ISBN  0-521-31208-6, ISBN  0-521-31209-4
    • Дж. Латач (под ред.) 2002 Гомер Илиас. Gesamtkommentar. Auf der Grundlage der Ausgabe von Ameis-Hentze-Cauer (1868–1913) (На данный момент опубликовано 6 томов из примерно 15), Мюнхен / Лейпциг. ISBN  3-598-74307-6, ISBN  3-598-74304-1
    • Н. Постлтуэйт (ред.) 2000, Илиада Гомера: комментарий к переводу Ричмонда Латтимора, Эксетер. ISBN  0-85989-684-6
    • М. В. Уиллкок (редактор) 1976 г., Соратник Илиады, Чикаго. ISBN  0-226-89855-5
  • Одиссея:
    • А. Хойбек (под ред.) 1990–1993, Комментарий к Одиссее Гомера (3 тома; ориг. Опубл. 1981–1987 на итальянском языке), Оксфорд. ISBN  0-19-814747-3, ISBN  0-19-872144-7, ISBN  0-19-814953-0
    • П. Джонс (редактор) 1988 г., Одиссея Гомера: комментарий, основанный на английском переводе Ричмонда Латтимора, Бристоль. ISBN  1-85399-038-8
    • I.J.F. де Йонг (ред.) 2001, Нарратологический комментарий к Одиссее, Кембридж. ISBN  0-521-46844-2

Знакомство с гомеровскими стихами

  • Янко, Ричард (1982). Гомер, Гесиод и гимны: развитие диахроники в эпической дикции. Кембриджские классические исследования. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-23869-4.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Гомер
Гомер