Хиастическая структура - Chiastic structure

Эта статья требует внимания специалиста по литературе. Пожалуйста, добавьте причина или разговаривать в этот шаблон, чтобы объяснить проблему со статьей. Литература по WikiProject может помочь нанять эксперта. (Февраль 2012 г.)

Хиастическая структура, или же хиастический узор, это литературная техника в повествовательные мотивы и другие текстовые отрывки. Примером хиастической структуры могут быть две идеи, A и B, вместе с вариантами A 'и B', представленные как A, B, B ', A'. Хиастические структуры, которые включают большее количество компонентов, иногда называют «кольцевыми структурами», «кольцевыми композициями» или, в случаях очень амбициозного хиазма, «луковично-кольцевыми композициями». Их можно рассматривать как хиазм масштабируется от слов и предложений до более крупных фрагментов текста.

Эти часто симметричный узоры обычно встречаются в древней литературе, например эпическая поэзия из Илиада и Одиссея. Классик Бруно Джентили описывает эту технику как «циклический, круговой или кольцевой» узор (состав кольца). Здесь в заключении повторяется идея, введенная в композиционный раздел, так что весь отрывок обрамлен материалом идентичного содержания ».^[1] Между тем, в классической прозе ученые часто находят хиастические повествовательные приемы. Истории из Геродот:

«Геродот часто использует кольцевую композицию или« эпическую регрессию »как способ предоставления справочной информации для того, что обсуждается в повествовании. Сначала кратко упоминается событие, затем его прецеденты рассматриваются в обратном хронологическом порядке, насколько это необходимо; повествование разворачивается и движется вперед в хронологическом порядке, пока снова не будет достигнуто событие в основной повествовательной линии ».^[2]

Различные хиастические структуры также видны в Еврейская библия, то Новый Завет, то Книга Мормона,^[3] и Коран.

Этимология

При чтении слева направо, сверху вниз первая тема (A) повторяется как последняя, ​​а средняя концепция (B) появляется дважды подряд. (Кроме того, среднее понятие могло появиться только один раз.)

Период, термин хиастический происходит от термина середины 17 века хиазм, что относится к крестообразное расположение понятий или слов, которые повторяются в обратном порядке. Хиазм происходит от Греческий слово хиасмос, слово, которое хиазеин, отмеченный буквой хи. Из хи приходит чи.^[4]

Чи состоит из двух линий, пересекающих друг друга, как в форме Икс. Линия, которая начинается слева вверху, спускается вниз и самая правая внизу, и наоборот. Если думать о линиях как о концепциях, он видит, что концепция A, которая идет первой, также является последней, а концепция B, которая идет после A, идет перед A. Если добавить несколько строк, представляющих другие концепции, получится хиастический структура с большим количеством концепций. См. Притчи 1: 20-33; vs 20-21 = A, v 22 = B, v 23 = C, vs 24-25 = D, vs 26-28 = E, vs 29-30 = D ', v 31 = C', v 32 = B ' , v 33 = A '.^[5]

Мнемоническое устройство

Устная литература особенно богат хиастической структурой, возможно, для помощи в запоминании и устном исполнении. В своем исследовании гомеровской Илиада и Одиссея Седрик Уитмен, например, находит хиастические узоры «удивительной виртуозности», которые одновременно выполняли как эстетические, так и мнемонические функции, позволяя устному поэту легко вспомнить основную структуру композиции во время выступления.^[6] Стив Рис продемонстрировал несколько амбициозных кольцевых композиций в фильме Гомера. Одиссея и сравнил их эстетические и мнемонические функции с примерами явно устного сербо-хорватского эпоса. ^[7]

Использование в еврейской Библии

В 1986 г. Уильям Х. Ши предложил, чтобы Книга Даниила состоит из двойной хиазм. Он утверждал, что хиастическая структура подчеркивается двумя языками, на которых написана книга: арамейский и иврит. Первый хиазм написан на арамейский из глав 2-7 по образцу ABC ... CBA. Второй перекрест в иврит из глав 8-12, также используя паттерн ABC ... CBA. Однако Ши представляет Даниил 9:26 как "D" - разрыв в центре рисунка.^[8]

Гордон Уэнам проанализировал Повествование о потопе из Книги Бытия и считает, что это, по сути, сложный хиазм.^[9] Основываясь на более раннем исследовании грамматической структуры Ф. И. Андерсеном,^[10] Уэнам проиллюстрировал хиастическую структуру, представленную в следующих двух таблицах.

Внутри этой общей структуры есть числовой мини-хиазм 7, 40 и 150:

Использование в Новом Завете

Форм-критик Нильс Лунд признал еврейские и классические образцы письма в Новом Завете, включая использование хиастических структур повсюду.^[11]

Автор Послания к Ефесянам использует хиастическую структуру, чтобы заключить в скобки всю книгу.^[12]

Благодать тебе

Б и мир… (Еф. 1: 2)

Bʹ Мир всей общине… (Еф. 6:23)

Aʹ Благодать со всеми. (Еф. 6:24).

Использование в Книге Мормона

Хиастическая структура встречается повсюду Книга Мормона,^[13] например в Мосия 5: 8-9:

8 И под этой головой вы становитесь свободными, и нет другой головы, через которую вы могли бы стать свободными.

A Нет другого имя, данное, посредством которого приходит спасение;

B поэтому я бы хотел, чтобы вы взять на себя имя Христа,

C все вы, вошедшие в завет с Богом

D, что вы должны быть покорный до конца ваших жизней.

9 D И будет так, что всякий делает это

C находится в десница бога,

B, потому что он должен знать имя, которым его называют;

А, потому что он будет вызван имя Христа.

Использование в Коране

Хотя в Коране есть много примеров хиастической структуры, возможно, наиболее известными из них являются «Стих о престоле» или «Аят аль-Курси». Этот аят содержит 9 предложений, которые демонстрируют хиазм, но, возможно, более интересным является то, что он встречается в самой длинной главе Корана, Аль-Бакара, который сам по себе содержит фрактальную хиастическую структуру в своих 286 стихах, т.е. где каждый (внешний) хиазм состоит из (внутренних) хиастических структур, отраженных в некотором смысле в аналогичном внешнем хиазме. Один такой анализ главы показан ниже (из;^[14] альтернативные и / или более подробные анализы можно найти в^[15][16][17]).

ABC… CBA паттерн

Беовульф

В художественных текстах с возможным устный происхождение, например Беовульф, хиастические или кольцевые структуры часто встречаются на промежуточном уровне, то есть между (вербальным и / или грамматическим) уровнем хиазм и более высокий уровень хиастической структуры, такой как отмечен в Торе. Джон Д. Найлз приводит примеры хиастических фигур на всех трех уровнях.^[18] Он отмечает, что для экземпляров ll. 12–19, объявление о рождении (датского) Беовульфа, более или менее на словесном уровне хиастичны, как хиазмы.^[19] Затем каждая из трех основных схваток организована хиастически, хиастическая структура на уровне абзацев стихов и более коротких отрывков. Например, самый простой из этих трех - бой с Грендель, схематически выглядит следующим образом:

A: Предварительные мероприятия

• Грендель приближается
• Грендель радуется
• Грендель пожирает Хандсцио

B: желание Гренделя бежать («пальцы трещат»)

C: Шум в зале; Датчане охвачены ужасом

HEOROT ОПАСНОСТЬ ПАДЕНИЯ

C ': Шум в зале; Датчане охвачены ужасом

B ': «Трещины в суставах»; Грендель вынужден бежать

A ': Последствия

• Грендель крадется обратно к болотам
• Беовульф радуется
• Беовульф ушел с рукой Гренделя^[20]

Наконец, Найлз дает диаграмму наивысшего уровня хиастической структуры, организацию стихотворения в целом, во введении, три основных боя с интермедиями до и после второго боя (с матерью Гренделя) и эпилог. Для иллюстрации он анализирует Пролог и Эпилог следующим образом:

Пролог
A: Панегирик для Scyld

B: Похороны Скильда

C: История датчан до Хротгар

D: Приказ Хротгара строить Хеорот

Эпилог

D ': приказ Беовульфа построить свой курган

C ': История Geats после Беовульфа ("пророчество вестника")

B ': похороны Беовульфа

A ': Похвальная речь Беовульфа^[21]

потерянный рай

Общая хиастическая структура Джон Милтон с потерянный рай также относится к типу ABC ... CBA:

A: греховные действия сатаны (книги 1–3)

B: Вход в Рай (Книга 4)

C: Война на небесах (разрушение) (Книги 5–6)

C ': Сотворение мира (Книги 7–8)

B ': Утрата рая (Книга 9)

A ': греховные действия человечества (Книги 10–12)^[22]:141

Смотрите также

• Форма арки
• Антиметаболе
• Хиазм

Рекомендации

Источники

• Гарретт, Дуэйн А. (1993). Притчи, Экклезиаст, Песнь песней. Новый американский комментарий, т. 14. Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press. ISBN  978-0-8054-0114-1. OCLC  27895425.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Найлз, Джон Д. (1979). «Состав кольца и структура Беовульф". PMLA. 94 (5): 924–35. Дои:10.2307/461974. JSTOR  461974.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Ши, Уильям Х. (1986). «Пророчество Даниила 9: 24-27». В Холбруке, Фрэнк (ред.). Семьдесят недель, Левит и природа пророчества. Даниил и серия Комитета Откровения. 3. Вашингтон, округ Колумбия.: Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. OCLC  14279279.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

• Брек, Джон (1994). Форма библейского языка: хиазм в Священных Писаниях и за его пределами. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN  978-0-8814-1139-3. OCLC  30893460.
• Дорси, Дэвид А. (1999), Литературная структура Ветхого Завета: комментарий к Книге Бытия и Малахии, Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Букс, ISBN  978-0801021879, OCLC  42002627
• Дуглас, Мэри (2007). Мышление кругами: эссе о композиции колец. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-16785-6.
• Эрман, Барт Д. (1993), Православное искажение Писания: влияние ранних христологических споров на текст Нового Завета, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0195080780, OCLC  26354078
• Лунд, Нильс Вильгельм (1942), Хиазм в Новом Завете, исследование в Formgeschichte, Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, OCLC  2516087
• Мартин, Гэри Д. (2004), Состав кольца и связанные с ним явления у Геродота (PDF)
• Маккой, Брэд (осень 2003 г.), «Хиазм: важный структурный элемент, часто встречающийся в библейской литературе» (PDF), Журнал CTS, 9 (2): 18–34, архивировано с оригинал (PDF) на 2012-11-22, получено 2014-06-18
• Парри, Дональд В. (2007) [1998], Поэтические параллелизмы в Книге Мормона (PDF) (Пересмотренное издание), Прово, Юта: Институт религиозной стипендии Нила А. Максвелла, ISBN  978-0-934893-36-7, заархивировано из оригинал (PDF) на 2014-07-14, получено 2014-06-18
• Превитт, Терри Дж. (1990), Неуловимый завет: структурно-семиотическое прочтение Книги Бытия, Блумингтон: издательство Индианского университета, ISBN  978-0253345998, OCLC  20827915
• Рамирес, Мэтью Эрик (январь 2011 г.). "Descanting on Deformity: Неровности в больших хиазмах Шекспира". Текст и производительность ежеквартально. 31 (1): 37–49. Дои:10.1080/10462937.2010.526240. S2CID  170466856.
• Уэлч, Джон У. (1995), «Критерии выявления и оценки наличия хиазма», Журнал исследований Книги Мормона, 4 (2), заархивировано оригинал на 2015-10-13, получено 2014-06-18
• Уэлч, Джон У. (1999) [1981], Хиазм в древности: структуры, анализы, экзегезы, Прово, Юта: Research Press, ISBN  978-0934893336, OCLC  40126818